大宝积经卷第七十五

大宝积经

大宝积经卷[＊]第七十五

菩萨见實会第十六之十五六界差別品第二十五之三

「大王！如人夢中自持熱銅鍱纏被其身。是人觉已，憶念夢中所被銅葉。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂真實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有銅葉，況以衣身。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见恐懼事心生執著，生執著已起於怖畏，起怖畏已作怖畏业，謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生忙懼，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天中、或生人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中见身根壞不觉诸觸。是人觉已，憶念夢中敗壞之相。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂为實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有身根，況敗壞也。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，自见身根敗壞心生執著，生執著已起恐怖心，起恐怖心已作恐怖业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生怖懼，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天中、或生人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中夢见幻師幻作五欲，自见己身与彼圍繞共相娛樂。是人觉已不见五欲，便憶夢中五欲之樂。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂真實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有幻師，況復幻作五欲遞相娛樂。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王。如是愚癡无闻凡夫，见是幻師幻作五欲心生執著，生執著已起於愛重，起愛重已生染著心，生染著已作染著业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生愛著，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是，作业果報皆悉不壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中夢见大水漂蕩，己身妻子眷屬既见漂已，心生无量种种憂恼。是人觉已，憶念夢中为水所漂憂苦之事。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

佛言：「大王！是人所夢執謂真實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中畢竟无有大水，況復漂蕩生大憂恼。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，见水漂蕩心生執著，生執著已其心不喜，心不喜故作不喜业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生忙怖，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天中人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。初識生时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗故有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。

「大王！如人夢中自见己身飲酒惛醉无所觉知，不識罪福善惡尊卑优劣。是人觉已，憶念夢中飲酒迷亂。於意云何？是人所夢是真實不？」

王言：「不也。」

「大王！於意云何？是人所夢執謂真實。是为智不？」

王言：「不也。世尊！何以故？夢中竟无有酒，況飲惛亂不識尊卑善惡优劣。是人徒自疲勞，都无有實。」

佛言：「大王！如是愚癡无闻凡夫，夢见飲酒惛醉心生執著，生執著已起染愛心，起染愛心已作染愛业，所謂身三、口四、意三种业。造彼业已即便謝滅，是业滅已不依東方而住，亦復不依南西北方四维上下而住。如是之业乃至臨死之时最後識滅，见先所作心想中现。大王！是人见已心生愛著，自分业尽、異业现前。大王！如彼夢觉念夢中事。如是大王！最後識为主，彼业因缘故，以此二缘生分之中識心初起，或生地獄、或生畜生、或生閻魔罗界、或生阿修罗、或生天中人中。前識既滅受生分識生，生分相續心种類不绝。大王！无有一法从於今世至於後世而有生滅，见所作业及受果報皆不失壞，无有作业者、亦无受報者。大王！彼後識滅时名入死数，若初識生名入生数。大王！彼後識起时无所从来，及其滅时亦无所至。其缘生时亦无所从来，滅时亦无所至。其业生时亦无所从来，滅时亦无所至。死时亦无所从来，滅时亦无所至。其生亦无所从来，滅时亦无所至。何以故？自性离故。彼後識、後識体性空，缘、缘体性空，业、业体性空，死、死体性空，初識、初識体性空，受生、受生体性空，世間、世間体性空，涅槃、涅槃体性空，起、起体性空，壞、壞体性空。大王！如是作业果報皆不失壞，无有作业者、无有受報者，但隨世俗有，非第一义也。大王当知，一切诸法皆悉空寂，一切诸法空者是空解脫門，空无空相名无相解脫門，若无相者則无願求名无願解脫門。如是大王！一切法皆具三解脫門，与空共行涅槃先道，遠离於相、遠离願求，究竟涅槃界，決定如法界，周遍虛空際。大王当知，诸根如幻、境界如夢。一切譬喻当如是知。」

四转轮王品第二十六之一

尔时佛告净飯王言：「大王！如上所说之法，繫心精勤，当自观察修行，勿隨於他。此法乃是过去未来现在诸佛菩提，能超一切世間自在，能除一切渴愛，降伏我慢滅除罪过，一切诸法而得平等。彼非凡夫地，一切声闻所不能到，一切辟支佛非其境界，一切菩萨之所修行，一切诸佛之所證得。大王！於此法中應当安意應作是念：『我当云何於天人中得为眼目、得为燈明、得为大炬、得为船筏善知水路、得为导師、得为商主、得为导首？我当云何得自度已復能度他、自既解脫令他解脫、自得安隱令他安隱、自證涅槃令他涅槃？』大王当知，不應观过去世際所经豪富自在。大王！诸根如幻，无滿足时亦无能滿者。境界如夢，於色声香味觸无有厭足。

「大王！过去之世有转轮王，名无邊称大王。彼无邊称王具足无量众宝，輦輿軍众象馬，无礙轮宝七宝具足，所有軍乘无能壞者。於先佛所殖诸善根，意力成就隨念即辦。大王！彼无量称王有所憶念无不隨意。何以故？具足成就善根力故。大王！尔时无量称王作如是念：『我今自試福德之力。』时无量称王即作是念：『以我威力，令此四天下所有樹木，常有花果用之无尽。』大王！彼无量称王作是念已，於四天下所有樹林，花果繁茂用无窮尽。大王！无量称王復作是念：『令四天下所有人民，诸所欲願隨意无違。』大王！彼无量称王作是念已，四天下中一切人民，一切所願悉得充滿。大王！无量称王復作是念：『我当更試善根之力。若我有福，令四天下降注香水。』作是念已，於四天下尋降香雨。大王！尔时无量称王復作是念：『我今当更自試福力。』大王！时无量称王即作是念：『若我福力，令四天下普雨妙花。』作是念时，於四天下尋雨妙花。大王！尔时无量称王復作是念：『我今当更自試福力。若我有福，令四天下普雨妙衣。』作是念已，於四天下尋雨天上劫貝樹衣。大王！彼无量称王復作是念：『我今自試福力。若我有福，令四天下普雨銀雨。』作是念已，於四天下尋降銀雨。大王！彼无量称王復作是念：『我今当更自試福力。』復作是念：『若我有福，令四天下普雨金雨。』作是念已，於四天下尋雨金雨。何以故？无量称王所願从意，皆由过去於一切众生修共业善。

「大王！尔时此閻浮提地縱广正等一萬八千由旬。当尔之时，此閻浮提有六十千萬诸大城郭。大王！尔时於此閻浮提中置立隍城，名宝庄严。其城縱广十二由旬，四面平正妙巧所成，街巷庄严界分分明。於其城外有多罗樹七重行列，其多罗樹四宝合成，所謂金、銀、琉璃、頗梨，庄飾端严甚可愛樂。其金樹者，根莖枝條悉皆是金，其葉花果悉是白銀。其銀樹者，根莖枝條悉皆是銀，其葉花果皆是黃金。毘琉璃樹，根莖枝條悉是琉璃，其葉花果皆是頗梨。其頗梨樹，根莖枝條悉是頗梨，其葉花果皆毘琉璃。大王！尔时彼宝庄严城周匝七重懸宝鈴網，种种庄严微妙第一，復以种种众宝罗網彌覆其上。於其城外有七重宝塹，彼一一塹深半由旬、广一由旬。其七重塹底岸平正，八功德水清净盈滿，众鳥易飲。復有诸花，所謂优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花，彌滿其中。底布金沙。其塹四邊周匝階道四宝庄严，所謂金、銀、琉璃、頗梨，种种微妙甚可愛樂。彼诸階道四宝合成，黃金为階白銀为蹬，白銀为階黃金为蹬，琉璃頗梨間錯上下，交互庄飾。周匝欄楯七宝所成，端严无比。一一階道有七重宝門，种种庄严微妙最上，一一階道於其兩邊金芭蕉樹。其塹四邊周匝階道，於其兩頭一一皆有七宝妙座。彼诸所有种种庄严，皆悉是彼无量称王福德所致。其宝庄严城外周匝而有八萬園林，无量称王作此園林，不起愛著我所之心，悉施众生共同受樂。是一一園有八大池，一一大池縱广半由旬。於其池中有种种华，优鉢罗花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花，如是众花彌覆其上。一一池邊有八階道，一一階道四宝所成，端严殊妙。其階道頭建七宝幢門，所謂金、銀、琉璃及馬瑙等。其階兩邊閻浮檀金为芭蕉樹，庄飾严麗。八功德水彌滿池中，众鳥堪飲。其池四邊植诸妙花，所謂阿提目多伽花、薝蔔花、阿輸伽花、拘罗婆花、波吒梨花、迦膩迦罗花、婆拘罗花、婆利師迦花、末利迦花、蘇摩那花、摩樓多花、池㝹師迦花。如是等陸地生花，无量称王为令诸人受適樂故，种植如是种种妙花，是诸人民遊戲其中欢娛受樂。大王！彼宝庄严城所有宝鈴、罗網、宝多罗樹，微風吹动出和雅音。譬如有人善作五种微妙音樂，其声和雅甚可愛樂。彼无量称王所有宮城鈴網、宝樹、園林、樂具，所出妙音甚可愛樂，亦復如是。大王！尔时宝庄严王城中所有人民，以彼妙音娛樂受樂。时彼宝庄严城豐樂安隱，人民充滿豪富自在。处处皆有优鉢罗花、波頭摩花、拘物頭花、分陀利花。

「大王！彼无量称王又於異时復作是念：『我今当往西瞿陀尼。』作是念已，王及四兵俱昇虛空往瞿陀尼。王既至彼，彼诸小王皆来奉迎，各以國土奉獻。大王！时无量称王於彼止住百千萬歲。於彼王領，大王！彼无量称王復作是念：『我今当往東弗婆提。』作是念已，即与四兵俱昇虛空往弗婆提。王既至彼，彼土小王亦皆奉迎，復以國土奉上。大王！无量称王於彼止住百千萬歲。於彼王領，大王！彼无量称王復於異时作是思惟：『我当往彼北欝单越。』作是念已，即与四兵上昇虛空詣欝单越。王既至彼，彼诸人民欢喜归化。王於彼住多百千歲。王領受樂，教已眷屬。大王！彼无量称王於彼久时，復作是念：『我曾闻有三十三天住須彌顶，我今宜往忉利天上。』作是念已即乘龍象，復与四兵飛昇虛空上須彌山。大王！尔时无量称王即问御臣：『汝见須彌及以大海并四天下。其事云何？』御臣答王：『我见須彌及大海水四天下等悉皆旋转。猶如陶師以杖转轮。我见須彌及四天下悉皆旋转，亦復如是。』王告御臣：『此龍象王大行未止。』大王！尔时无量称王復更前進问御臣言：『汝见須彌大海及四天下。復更云何？』御臣答言：『我见須彌及大海水四天下等悉皆振动。』王答臣言：『今將欲到須彌山顶。此龍象王小行猶未止。』大王！彼无量称王復更前行问御臣言：『汝见須彌及大海水并四天下，相復云何？』御臣答王：『我见須彌及大海水四天下等不动不转。』王告臣言：『此龍象王今已到彼須彌山顶。』大王！尔时无量称王及与四兵，尋即到彼須彌山顶。大王！尔时帝释遙见无量称王，欢喜来迎而作是言：『善来大王！』即分半座命王令坐。王即就坐。在彼天上经无量歲，与彼天主分半而治。大王！尔时无量称王復於久时作如是念：『我今寧可退彼天主，即住其中独为天王。』作是念已，无量称王及以四兵，从彼三十三天即便退落，還閻浮提宝庄严城，墮七宝園中。尔时宝庄严城中人民出於城外至宝篋園中，见无量称王及诸四兵从天而墮在彼園中。众人见已速疾入城，告城中人作如是言：『今有天子并及四兵，从天而来在宝篋園中。』尔时宝庄严城中復有一王名曰作愛，秉執國事。彼作愛王闻有天子并及四兵从天而墮在宝篋園，闻已速疾严勅四兵駕御善乘，与诸城人从宝庄严城出詣宝篋園。王及城人见无量称王怪未曾有。

「尔时作愛王尋勅速辦种种香花、末香、塗香、疾至无量称王所，偏袒右肩右膝著地，合掌長跪向无量称王而作是言：『汝为是誰？』王即答言：『汝於昔来頗曾闻本无量称王以不？』时作愛王及诸臣民皆云：『我昔曾从先舊人闻，本有大王名无量称，王四天下，与其四兵昇忉利天。』无量称王即答之言：『如汝所闻，无量称王即我身是。』尔时无量称王初从天下，闻彼人間飲食精气，心不愛樂不能堪忍，身体沈惛猶如醍醐投熱沙中，尋即沈沒不得暫停。无量称王於閻浮提飲食诸味不生愛樂，身心沈沒亦復如是。尔时作愛王见无量称王不堪人中香气飲食，身心頓弊不能止住，便作是語：『无量称王有何善言，我於来世何所傳说？』大王！时无量称王告作愛王言：『汝今当知，无量称王从昔已来，王四天下威德自在，有所須念无不隨意，樹林花果及隨意果，能除一切众生苦恼，隨诸众生所須之具皆令如意。我復又能降天香，雨天衣、天花，雨銀、雨金，王四天下豪富自在。昇忉利天，帝释分坐共治天事。貪无厭故於天退沒，下閻浮提遂便終沒。』时无量称王告作愛王言：『如上众事，汝於未来当如是说：「无量称王豪富自在，貪求无厭自取命終。」』作是語已即便命終。」

佛言：「大王当知，勿作異观，莫生猶豫疑惑之心。尔时无量称王豈異人乎？我身是也。大王！是故当知，诸根如幻、境界如夢。大王！如是應当繫心正观，勿信於他。」

尔时世尊即说偈言：

「常樂法自在，数数策其心，貪欲自在中，智心應遠离。离欲自在已，住法自在中，若能降伏心，則能伏烦恼。若能降烦恼，即得离业道，若离业道已，則为世間塔。不为欲秽染，显示烦恼过，念饒益众生，故号为支提。闻貪欲过已，便能离貪欲，一切智净心，故号为支提。最胜大丈夫，念滅众生惡，解脫彼瞋恚，故号为支提。最胜大丈夫，念滅众生癡，脫彼愚癡心，故号为支提。調御天人師，念滅众生慢，净彼众生心，故号为支提。