大宝积经卷第八

大宝积经

大宝积经卷第八

密迹金刚力士会第三之一

闻如是：

一时佛遊王舍城靈鷲山，与大比丘众俱四萬二千，菩萨八萬四千。一切大圣神通以達，各在十方異佛國会故来集此，皆得法忍至不退转、一生補处，逮致總持辯才无礙，周流十方无数佛土神通自娛，棄诸外學降伏众魔消诸怨敵，等心众生，覩一切原，曉了三界众生根本，普入一切诸度无極。常处閑靜，善權方便靡所不通。诸佛諮嗟宣揚其德，修无数劫奉開士行，积功累德亿載兆姟，从无限世心平如地，诸佛土境不可限量。所行清净，棄众罣礙除诸阴盖。其身堅強猶如鉤鎖，得金刚志致道圣性。大師子吼独步众会，体解所入得无所畏，光蔽日月闡曜真法。等于三世，去来今得寤惑決疑。深入微妙，下於缘起開化刚強，捐捨斷滅有常之想。一切禅思三昧正受，將护暢達处处所入。十方闻声受无重问，不斷三宝訓誨言教，积德无量興隆道宝，过诸声闻缘觉之地。行无尽慈遵无極哀，攝四梵行，四恩普濟隨时開度，过三脫門至三達智。周旋三界猶如日月，往来四域如转轮圣王，以勇猛慧度生老死，出入五趣如炬照冥，心无所著猶如蓮华生於污埿，行无增損猶如虛空无所增愛。頒宣三藏如國明君賜報印綬拜与官号，超俗八法不以慼忻，遊入八难化众危厄，以慧成就转不退轮，解众廢亂显示正真本无之法。发訓超分至一切智，三界为震。佛十八法誨诸愚冥，离於三毒如吹浮云，以道法舟往度众生，勸十二海脫生死轮，往来三处濟十二因。诸会菩萨具足功勳，其名曰：月施菩萨、月英菩萨、寂英菩萨、首英菩萨、光英菩萨、光首菩萨，首积、首寂、鉤鎖、龍忻、龍施、執像蜜天、缘胜、缘手、常舉手、常下手、宝印手、宝掌、普世、宿王、金刚意、金刚步、不动行迹、过三世度、无量迹、无量意、海意、堅意、上意、持意、增意、常慘、常笑、喜根、善照威、离垢、棄惡趣、去众盖、極精進、智积、常观、光世音、大勢至、山顶、虛空藏、不眴、不慕樂、宝上、宝心、善思、善思义、珠結總、豪王、净王、严土、宝事、恩施、帝天、水天、帝罔、明罔、喻天、积快、臂善、白象、香手、众香手、師子、英普、利意、妙御、大御、寂意、慈氏、普首、童真，其八萬四千菩萨号各如是。

尔时於是三千大千佛土，大尊巍巍释、梵、四天王，诸天、龍、神、阿須轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、揵沓惒，诸王官屬咸来集会。阿耨達龍王、和轮龍王、摩那斯龍王、多朱龍王、雪色龍王、无量色龍王、須深龍王，及餘无数百千龍王，并其官屬皆来在会。閑居阿須轮、須摩質阿須轮、決河阿須轮、順樹阿須轮、瓔珞阿須轮、狂惑阿須轮、斷绝阿須轮、執鬼阿須轮，各与无数眷屬圍旋，皆来在会。摩竭國王萍沙及宮人眷屬，皆来在会。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，主天地神、欲行天、色行天、净居天，悉来在会。

彼时世尊与无央数百千之众眷屬圍旋而为说经，頒宣菩萨诸大士业，其法名曰净濟广布道义。何謂菩萨业？以行布施，開化众生救濟危厄；修禁戒业，周滿所願十善之事；行忍辱业，备悉诸相八十种好严飾己身；行精進业，所造德本一切具足无所缺漏；行禅思业，志性和安成无思議；行智慧业，斷众尘勞，成就圣明化诸不達，行博闻业，致无礙辯，所说如流聽者輒受；行功德业，勸益众生无限之福；行圣明业，缘致无量至真辯才；行寂然业，所興发众不可思議；行正观业，棄捨邪行无益之事；行慈心业，常修仁和未嘗懷害；行哀之业，欲濟众生不厭終始；行喜之业，樂法之樂而以自娛，亦化众生使慕道法；行於护业，斷无量釁示其罪福以法兼利，聽法会业去众阴盖令不自大；行出家业，捐捨恩愛戀恨之心世俗之習；行閑居业，所立要义不失一心；行有志业，逮得總持念法不忘以化众庶；行思念业，其意曉了靡不通達；行遊步业，解义所趣有益不損；行意止业，观身痛癢心意诸法；行意斷业，皆斷一切众罪惡法，普修道义诸行妙法；行神足业，輕其身心往来趣厄救众下劣；行诸根业，具足寂靜，眼耳鼻口身心使定不亂；行诸力业，消众尘勞瑕秽之非，常能自制亦化众庶；行觉意业，暢自然法以達正己；行於道业，越众邪徑九十六种；行真正业，致仁义事无有瞋喜；行解辯业，见众生心而为開闡；行自归业，己身自達不須仰人；行善友业，通功勳門濟以慧德；行純性业，普和三世无有欺惑；行應时业，皆能具足越一切难；行圣贤业；所往殊特与众超異；行宴坐业，如所闻法常奉行之；行四恩业，合聚於众为演经法；行正法业，順三宝教令不斷绝；曉勸助业，勤化众生严净佛土；權方便业，普用具足一切愍智。世尊如是广为一切宣菩萨业，名曰清净。

於是金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手執金刚前白佛言：「至未曾有，如来至真快说菩萨号净濟业经典之要。如向大圣頒宣斯法，我察思議是一切业，皆入菩萨众德慧业。所以者何？其妙功德悉诸菩萨之所娛樂、所化變示，以是所樂攝导众生。其慧业者，菩萨雅詞多所悅可。若有菩萨曉了舉要功德之业，修慧明业，是行第一真實至誠。所以者何？其功德业則是菩萨善權方便，所度无極具足福慶。其斯慧业，則是菩萨智度无極众行备悉。以是二业普备一切诸菩萨道而恩广濟，诸魔官屬莫能当者，以度魔界。菩萨如是至不退转，当成无上正真之道，計於法本。诸不退转近佛世尊，皆致如来祕密要藏，恣意頒宣未曾覆匿。」

於时寂意菩萨謂密迹金刚力士：「密迹！所云有二事业，近於如来慧。仁能樂住宣於如来祕密之业，非诸声闻缘觉之地所能及逮，況餘凡庶之所及乎！」时密迹金刚力士默然不報。

时寂意菩萨前白佛言：「密迹力士豈能屈意为斯众会隨时敷演诸菩萨密如来祕要？一切众会普共渴仰欲得闻之。若闻所说心中坦然，忻喜大悅奉菩萨行，具足成就此要密事，心性調和入无極慈。」

佛告密迹金刚力士：「仁能重任为此众会说菩萨密如来祕要，千佛勸歎。卿宣诸菩萨道品诸行，众会樂闻。」密迹金刚力士前白佛言：「少能堪任为诸众会宣菩萨密如来祕要。假使如来勸佐威神而见扶接，乘大慧光承佛圣旨，乃敢宣布诸菩萨密如来祕要。猶如，世尊！夜闇冥时依燈火明，得见形色往来好醜東西南北所当進退。如是世尊！若见建立承佛圣旨，所知少小粗舉歎说。」

佛言：「善哉！便时宣之。」

时密迹力士語寂意菩萨：「仁者且聽，及诸来会闻诸菩萨密如来祕要，勿恐勿怖，无以懷怖。」

时寂意菩萨告诸会者：「如来所宣布四不思議，以是得成无上正真之道，逮最正觉。何謂为四？所造立业不可思議，志如龍王行不可計，禅思一心不可称限，诸佛所行无有邊際；是为四事。仁者当知，是四不可思議，佛道所行不可思議，为最至尊以成正觉，是故名曰四不可思議。诸仁集会，若闻菩萨诸佛世尊不可思議，不当恐怖而懷畏懼，益加踊躍倍抱恭恪乃達大道。」

尔时寂意即如其像三昧正受，令一切众会闻如来法，无誹謗者各心忻豫一切来集众会場地，天雨众华诸心念华若干种品，散於佛上及众会上以用供養。

於是密迹力士語寂意曰：「諦聽諦聽，善思念之。今当宣布诸菩萨密、如来祕要，夙夜寂然而修惔怕。如来菩萨所言至誠，无分別決乃授道別，从是以往順从菩萨。五行菩萨，无有諛諂、不为匿訑、不自貢高；现相應时自在變化；以自在心不計邪侫非法之业；謹慎身行威儀礼節，開化众生，口无所说不妄有辭；菩萨威儀不可限量。又次寂意！隨众生行，因可開化一切威儀礼節之事，所行學问禅思礼節，使學若干音響言辭各令明了。男女所行舉动進止威儀礼節，各以大小乳下嬰孩，應见化者各慎威儀。長老中年少小之類，所可應化威儀礼節，尊卑豪賤明愚所行開塞達騃。所行多少威儀礼節，因依訓誨應得度者而開化之。地獄、餓鬼、畜生之類，诸天、龍、神、阿須轮、迦樓罗、真陀罗、摩休勒、若人非人，所應開化而誘导之。比丘、比丘尼、清信士、清信女，释梵四天王、大神妙天，所應開化而訓誨之。菩萨皆知深淺厚薄难度易化，應病与藥而为说法，使诸貪婬不貪財业，建立威儀隨其礼節。菩萨在彼无为寂然，以身修行不捨靜默显身威儀，若有貪嫉各为示现，不惜身命隨时救濟。身行清净体演光明，诸在地獄、餓鬼、畜生勤苦之患，濟其危厄立在安处令无众难。若有众生多所悋业，隨其所好现若干种珍宝財业，各使得所。頭目肌肉骨節支体髓腦、妻子群从車馬奴僕衣裘，从志所樂皆施与之。若求甘饍上好衣被，皆令充意各得其所。受诸众生无央数身，法界无量舉安无处飽滿一切。道智无窮各现其身，在於十方不可限極，因缘方便亦不可尽。以无数身隨时现体，開化众生各令得所。若有众生多貪欲者婬想情色，化现女像端正殊妙，其人见之喜悅敬向，与共相娛視之无厭如宝明珠，卒便臭秽顏色甚惡。覩是所變心患厭之，便示死亡益用惡见，因为说法无常苦空，一切三界猶如幻化无一真諦。闻之則達，便发无上正真道意逮不退转。又彼菩萨以一宝盖覆斯三千大千世界靡不周遍，復能內之於一芥子。若劫燒时皆舉一切著其一掌，斯身不大亦不增減。其身供養周於十方诸佛世尊，復變化华如須彌山懷之裓上，成为华盖貢上如来。化一香鑪如千佛土、作一燈炬如須彌山，供奉如来，照恒河沙诸佛國土以貢上佛。以細帛㲲裹覆其身，灌用麻油以为燈火，自然己身演其光明，照遍三千大千佛土。若众生见怪之所以，或得想念菩萨境界。覩此變化无央数众皆发道心，得悅可意充實飽滿。被弘誓鎧现和罗勢執於无極，手持金刚力士侍佛而自显燿，众人恐怖，自归作礼菩萨大士。聽受经法，示大力士在於塚間，大聚众人自现身死。形体广長棄大塚間，又诸禽獸食噉其肉，四足兩足服食其体，寿終之後皆得生天。缘是为本乃至滅度，悉是菩萨本願殊特之所致也。所以者何？其彼菩萨本发意时心自要誓：『設使有人禽獸飛鳥，见我身死来噉肌肉，寿終生天度世得道，奉持禁戒所願者得。』如是寂意！当作是观，菩萨所行隨时之儀而開化之。」

密迹金刚力士謂寂意菩萨：「乃往过去久遠世时，是閻浮利天下广大周合一域，有八萬四千國，其餘郡縣丘聚无数百千，人民熾盛不可計限。尔时多有財宝衣食自然周匝充滿，众奇宝樹交絡屋宅。斯诸众生有若干疾、不安众患多羸瘦者，金痍療瘡疽痛惡疾，又有无数百千良醫所不能療。众人得疾积有年歲，无能自安求哀自归。当是众人遭是其厄則无救护，各自称怨，呼天、龍、神、揵陀罗、真陀罗、摩休勒、人与非人：『誰能療治消我病厄？』菩萨尔时为一切首，现为良醫療众人疾，常用慈心專精走使侍从其後，猶如奴僕給所当得，以報恩慈濟人危厄。是故寂意！乃往古世，今斯世尊当尔世时作天帝释，名曰善自。在於天上遙见众人得若干病困厄难言，以天耳闻众人厄困呻呼悲嗟，见闻如是興大悲哀，心自念言：『今此众人委厄甚困无所归依。今吾應宜濟众困厄，其无救者为立善救、无所依者为設众依、无所归者为造受归。』尔时天下閻浮利中有一大國城名曰具留，彼时天帝菩萨去國不遠，化作一蟲獸名曰仁良，自然化生在其國界。时天帝释往在虛空，以偈告語天下閻浮利人：

「『去此國土不大遠，而有一蟲名仁良，其有服食此蟲肉，則得免濟一切厄。汝等勿恐莫懷懼，覩其蟲身恣取肉，終不抱瞋无厭秽，斯是神妙好良藥。』」

密迹金刚力士復語寂意菩萨：「尔时彼大國城郡縣村落丘聚众疾诸彼病人，闻此音声咸皆集詣具留大國。到其蟲所，取其肌肉各齎来归以救療病，各得除愈，其蟲身肉如故不減。时其國界空野中蟲说是頌曰：

「『以斯之言要，令众成佛道，使吾妙智慧，究竟无窮尽。周習學禁戒，取肌肉施与，以是至誠辭，速逮正真道。』」

密迹金刚力士曰：「如是寂意！其天下閻浮利诸有病者，皆往取是仁良蟲肉悉服食之，療体之病靡不得瘳。於时其蟲愍慈众生，其身如故亦不增減，各各截取復生如故，其身完具亦不缺漏。郡國縣邑州城大邦诸有苦患，敢来食此仁良蟲肉皆得安隱。七日之中使天下人无復疾病众患之难，唯去身病未消心疾婬怒癡疹。时天下人男女大小皆得安隱无復身患，各心念言：『今我等身，以何方便報答仁良所育慈養，乃能被荷众病得愈，身得安隱永无众患。』诸病愈者普共集会，詣具留國到仁良蟲所，皆共叉手为仁良蟲说此偈言：

「『仁为是救护，仁身良醫藥，咸令我除患，以何報仁養？』」

尔时仁良蟲自沒其身，现天帝形为大众人而说頌曰：

「『如吾今日身，不用众居业，不以飲食供，金銀及珍宝，不以好象車，不快馬細車。男女诸大小，咸共心和同，皆改往修来，身奉行十善。各相向慈心，展转相愍傷，相见如骨肉，猶如父母子，心不懷害念，乃報其慈養。』」

密迹金刚力士語寂意菩萨：「时彼众人闻其訓誨，宿福所化，皆共奉行是十善业，具足清净不令缺漏。如是寂意！时天下人男女大小奉行十善，終身沒已不墮惡趣三厄之难，寿終之後自然得生忉利天上。又天帝释为講说法開示大业，皆发无上正真道意，應时悉立不退转地。寂意当了，是則菩萨所修密行，护身清净不惜身命以己用施，開化救濟无数众生使至大道。」

佛告寂意：「菩萨身所行众密堅固牢強，不可破壞猶如金刚。其身散以众人所學从志律故，虽欲毀之不能破壞。众生以學，从學法住一切不壞。所宣言教，火不能燒刀不能傷。其身堅強要不可毀，猶如，寂意！其菩萨身，身順法律調化众生。其菩萨心，不以寂然、不懷妄想。一切众生身悉本无，其己亦然亦復本空。以了本无，己身本无一切诸法亦復本无。诸法本无，又解己身以归本无，一切诸法亦復本无。诸法本无，己身自然亦归本无。己以本无，过去当来今现在法亦復本无。去来今法以了本无，又復己身亦復本无，过去本无、当来本无而不錯亂。当来本无不与过去本无相違也，过去本无不与现在本无相違也，现在本无不与过去本无相違也。现在本无不与过去当来相違也，过去当来本无不与现在本无相違也，其当来本无不与现在本无相違也。去来今现本无不与现在本无而相違也。其去来今本无行者，诸阴诸种诸入众衰四大未曾相違也。設使生死及与无为自然本无，生死本无，以无所行本无自然。无行本无，不違本无，诸行本无自然。又族姓子！所謂本无，其本无者等无有異，不离於欲，无所成立。本无諍訟，是諍訟者与诸諍訟亦无所諍，以无所諍，其本无者亦无所諍，是則名曰如来本无。如来无像，归斯本无，是則名曰如来形像。普现一切诸所色像，是故形像如来形像一切本空，是則名曰如来之像。是故菩萨现一切像，如来未曾造现形像。无像无諍，尔乃普现一切众像，不以本无有所成立。以本无业自观其身，诸身本无，自察法身一切诸身，皆无有身。观如来身，曉一切身从因缘生，以了法身本所从行，因与法身乃成法身。无阴种诸入，則曰法身行平等业。消除众生所见之缘，若有所闻、所更麁細，猶如，寂意！耆域醫王合集诸藥，以取藥草作童子形，端正姝好世之希有，所作安諦所有究竟殊異无比，往来周旋住立安坐臥寐经行，无所缺漏所显變业。或有大豪國王太子大臣百官貴姓長者，来到耆域醫王所，視藥童子与共歌戲，相其顏色病皆得除，便致安隱寂靜无欲。寂意且观，其耆域醫王療治世間，其餘醫師所不能及也。如是寂意！若菩萨奉行法身，假使众生婬怒癡盛，男女大小欲相慕樂即共相娛，貪欲尘勞悉得休息。以得休息於內息想，謂离熱欲因斯受化，皆是菩萨所願具足。如是寂意！若菩萨行善修法身，斯诸菩萨則是法身。示以飲食充實斯体，不服摶食以安其身以斷众饍，愍傷众生而现復食，不以飯食入於体裏不著身中，又其法身力不增損。菩萨法身不知所生亦无有死、无終无始，而隨習俗现有生死。虽现終沒，解一切法悉无所行。示现所生，暢一切法无为无会。一切诸法虽有所生悉无所生，皆曉诸行自现其身，诸根闕減而所遊行不毀法身，則以法身法食法力，以法自归了如来身。

「寂意！欲知如来身者，即虛空身而无等倫，处於三界为最至尊，施於众生身无所归，不可譬喻而无比類。其身清净捨垢无尘，其身本净而无沾污，自然鮮明永无尘冥，本性仁和悉无所生。其身寂然，不为心意識所见拘繫。其身自然，猶如幻化野馬水月。其身已度空无相願。其身普周十方虛空，心悉平等了三界本，一切众生无有吾我。其身无底不可限量、无作无想。斯身无著无所思念，所住真諦致不可還。其身无像自然现像、无痛现痛，自然无想而现有想，无生死識而自然现诸生死識，无地水火風因其示现地水火風四大之身。解诸世間一切现法皆虛不實，眼无所见、耳无所闻、鼻无嗅香、舌不在味、身不倚行，永消众識。意无所受、心无转移，无心意識，解了真諦未曾進退。

「尔时，寂意！如来法身，若有菩萨以能逮斯如来等身，靡不周普奉菩萨行。在此三千大千世界，诸四方域郡國縣邑州城大邦，悉化其身皆遍现之，一切众魔不能见知菩萨所为，现若不现悉能明了微妙之业。虽无所现，普现一切未曾念行见闻知識有所修行開化众生，不以身行失四意止。为众生類，因现其身无常苦空非身之义，解達诸身本法悉寂。为众生现身归壞敗，其以報應求於身者以是退转；以是求報隨四顛倒。其有解覩无作无见，曉知其身猶如草木牆壁瓦石，为诸众生现清净身。如是寂意！曾为菩萨从錠光佛授決以来，致於密身清净之体。正使菩萨口有所宣悉无言说。又有，寂意！如来所说隨时之宜，因其想念，说菩萨密身之寂靜，从是转進而得拔濟所至无際。所謂菩萨身之祕密，由得自在。菩萨以宣己身寂密，粗舉其要，假欲具说，江河沙劫不能究暢。」

密迹金刚力士謂寂意菩萨：「何謂言密？其言清净，隨众生類墮畜生中多少限数，菩萨亦现若干音響言語，其察音響现若干辭，順其众生章句言語而演言教，隨时頒宣而与談語，说其苦樂善惡之处。其菩萨音，一切普入靡所不達。或有歌戲幻化瞋喜演其音句，隨其众生言辭音響而入訓誨。因其一切身意所信心所好樂，菩萨悉解而分別之各使闻了。」

寂意菩萨问密迹力士：「菩萨所化音響如何？」

密迹答曰：「从其众生一切音響。又菩萨音所順无限，猶如众生所生之处心念各異，五趣音辭各各不同，不可称計。菩萨如是各从音辭亦无言辭，是則名曰隨众生音无不達之，曉无所有。当作是观，一切众響所宣言辭，終竟一切不可思議，言无窮極，是为菩萨所化隨时不可喻尽。自恣頒宣不可計響，或演释、梵、四天王音，或復恣宣诸天、龍、神、阿須轮、迦樓罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人，隨众生音上中下声麁細好醜，而演音響喜悅一切。」於是頌曰：

「以如言辭，多所解決，敷演无数，所说言教。療以慈心，達入愍哀，宣布广说，喜悅护意。天帝合集，柔軟和調，若有闻斯，蔽众音響。因从伎樂，所演悲声，頒宣斯出，经典訓誨。诸真陀罗，思好雅頌，其音喻此，普悉具足，闻令欲止，婬心不興。一切山神，皆好音樂，計於欲界，众诸妙音。诸伎樂出，诸天声響，皆悉起此，誠可愛悅。其法音声，隨时方便，所宣歌頌，消瞋恚欲，除去癡慢，自大之行，分別暢了，行所归趣。以闻道術，宣傳之故，其在色界，一切诸天，皆能悅可，斯诸天意。因得聽闻，殊異言教，在世发意，当成佛道。龍揵陀罗、摩休勒等，一切妓樂，若干种品。德海若宣，微妙音教，众生皆悅，心豫踊躍。入无央数，若干音響，閻浮天下，所居人民。其音普遍，入斯众生，若得闻者，悉得度脫。虛空天神，及此地祇，其声通達，咸至彼間，皆得闻教，莫不悅豫，僉然決疑，悉心欢欣。哀鸞鵠鴈、赤嘴鵶音、山鳥孔雀、鸚鵡鵾鷄、鴈殊異鳥、耆域鴛鴦、若闻此声、皆可意悅。師子虎狼、熊羆猨猴、麑鹿騾驢、野狐诸兔、象馬狗犬、牛羊猪類，闻其音声，可意喜悅。四足二足，诸有形貌，其多诸足，诸无足者，皆樂闻是，解知音声，宣布受誨，捨众邪业。於斯三千，诸國有音，最上中間，及豪下賤，地獄餓鬼，至畜生類，诸天人民，众诸音響，行无妄见，唯念至真。亦无想求，未曾諍訟，奉行所业，志存道心。頒宣令现，当應时節，己以專一，忍众生諍。以音教告，百亿國土，从是通達，江河沙数，不倚財业，心无所行。诸佛國土，所有众魔，此等得闻，斯大和声，悲哀將护，所救如是，出入行步，悉为興礼。正使众生，有百千亿，其心各抱，若干志念；闻是言辭，不以蔽礙，叉其十指，稽首作礼。臥寐聾瘂、口不能言、跛蹇无足，诸大疾病；彼若闻此，微妙善語，宣暢柔和，至好音教，心常懷念。尘勞危厄，口所宣说，亿載尘勞，其得闻是，清净法音，開化烏鳥，致於清涼。口所宣布，众生悉闻，诸佛经法，及诸圣众，布施禁戒，行忍辱事，精進一心，智慧之法。说意所存，功勳众行，亿百千劫，不能暢尽。本際无底，其意无量，演於佛音，所往无極。」