大宝积经卷第七十九

大宝积经

大宝积经卷第七十九

富樓那会第十七之三大悲品第六

尔时大目揵連作是念：「希有世尊！世尊成就如是大悲，善能解说诸菩萨事。所以者何？菩萨具足修集佛法，为无生滅示悟众生。」

尔时佛知目連所念，而告之曰：「如是如是。目連！诸佛成就大悲之心。若我弟子闻说此悲具足义者，心則迷悶无所復樂。目連！且置如来大悲。若我具说为菩萨时所有大悲，汝亦迷悶无所復樂。」

尔时目連白佛言：「善哉世尊！願说本行菩萨道时大悲少分。」

佛告目連：「汝今諦聽，善念持之。当为汝说本行菩萨道时大悲少分，当以譬喻解说其义。本行菩萨道时所行大悲说不可尽，而是大悲依於四事。何等为四？是菩萨大悲，菩萨隨所住悲能修佛法，名为大悲。目連！我本於众生有如是大悲、有如是大願：所有众生於阿鼻大地獄受诸苦恼，黑繩大地獄、僧伽陀地獄、活地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、炙地獄、大炙地獄，我常代此众生受诸大地獄中苦，乃至罪畢受诸苦时心无憂悔。目連！若可有是因缘得度众生，我能尽代，令诸众生出大地獄。我代受苦一入地獄，尽诸众生所作罪业，我於尔时心无憂悔。目連！我发如是大願，精進諮问有智，所謂佛及弟子：『可有如是道理因缘代受苦恼，令诸众生出地獄不？』目連！智者闻已，但为我讚说多闻、深发道心、布施持戒忍辱精進，讚说親近善知識。目連！我闻是已大发精進，为求法故深生欲心，求得成就诸佛大法，勤行精進具诸波罗蜜，深行忍辱。目連！我本云何深行忍辱？本为菩萨时发如是心：十方所有众生，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想，假使是诸众生尽得人身来詣我所，作是言：『仁者发阿耨多罗三藐三菩提心，我等多所乏短五欲樂具資生之物。汝若不能悉与我者，不得阿耨多罗三藐三菩提。』若是众生时皆惡口，苦切罵詈妄说过惡，不称意故以刀杖瓦石加害我身。我於尔时不應生恚、不應悔退，我應如是調伏其心：『是诸众生愚癡，不知起愚癡业。若我於此愚癡众生起瞋恨者，与此何異。此不入道，我入善道，我今於此众生忍受诸苦不起瞋业，心当如地等受好醜。』目連！我本深行如是忍辱。

「復次目連！我常長夜於一切众生如視一子。如大長者饒財巨富，多诸珍宝奴婢人使，行百种戒求得一子，深心愛念情无厭足。目連！是長者於子常求好事、常与好事、常与利益不与衰恼。如是目連！我常長夜於诸众生視如一子，我常長夜为诸众生求诸好事，而以饒益不与衰恼。目連！我於長夜失道众生邪道众生，示以正道令住正道。目連！以是因缘，当知如来長夜於诸众生深心愛念視如一子。目連！於过去世有賈客众，夜行失道入於邪徑。夜黑闇故不知所趣，皆作是言：『我等失道，无救无归无所依止。誰诸众生，若天、若龍、若夜叉神、若人非人，示导我等令得正道？誰能憐愍饒益我等，於此夜闇邪隘道中与我光明？』目連！尔时空林澤中有外道仙人草菴中住，於夜闇中闻诸賈客悲喚音声，而作是言：『今诸賈客夜闇於此空林中失道，若我不救則为非理，是诸賈客或为虎狼師子大象野牛诸惡獸等恼害奪命。』目連！仙人即时以大音声告诸賈客：『汝等勿畏，我今相救，当作光明示汝正道。』尔时仙人安慰告诸賈客已，即以疊衣纏裹兩臂，以油遍灌以火然之，与诸賈客光明示道。目連！时诸賈客皆作是念：『今此仙人甚为希有，为我等故不惜身命。』目連！时是仙人以臂光明照示賈客道已，於诸众生悲心转增，作是念：『我得阿耨多罗三藐三菩提时，邪道众生为作法明示以正道。』目連！我於尔时虽然兩臂，身心不異。何以故？目連！深心菩萨於求他利不貪身命，以净心布施因缘，臂還平復无有瘡瘢。诸賈客等即得正道，至天明旦见仙人兩臂无有瘡瘢，生希有心：『今是仙人有大神力，能於竟夜然其兩臂为照我等使得正道，然其手臂都不燒然，必成大行、必有大德。』目連！时诸賈客語仙人言：『善哉仙人！能为第一难行苦行。今以是行欲願何事？』仙人答言：『诸賈客！我以此事，願得阿耨多罗三藐三菩提已，当度汝等於生死苦，邪道众生为说正道。』时诸賈客心大欢喜，皆作是言：『我等当以何事報此仙人？』仙人言：『汝等当共專行善法，慎勿放逸。』诸賈客言：『敬从所誨。』诸賈客等恭敬欢喜，於是別去。目連！汝謂尔时外道仙人，为诸賈客然臂照道，豈異人乎？勿作是念，即我身是。诸賈客者，今千二百五十比丘是。目連！如来長夜怖畏众生施以无畏，邪道众生示以正道，无眼众生令得净眼，病重众生能治令差。以是因缘，当知如来長夜於诸众生深有大悲。

「復次目連！过去久遠，於此閻浮提中大病劫至，众生普为大病所恼。尔时閻浮提王名摩醯斯那，有八萬四千大城，王於此中威勢自在。时王最大夫人懷妊，若以身手觸诸众生病皆除差。月滿產男，生已即言：『我能治诸病人。』又亦生时，閻浮提內诸天鬼神皆共唱言：『今王所生便是人藥。』以是音声普流闻故，字为人藥。时人皆將病人示此王子，诸病人至，王子手觸、若以身觸，即皆得差安隱快樂。如是展转閻浮提內，皆將病人以示王子。王子手觸病皆除差安隱快樂。目連！人藥王子於千歲中如是治病，後則命終。命終之後诸病人来，闻其已死憂愁涕泣：『誰復度我病痛苦恼？』诸病人言：『人藥王子於何燒身？』问知所在，趣其燒处，出骨擣末以塗其身，即皆得差，作是唱言：『人藥王子於今猶能治诸病人。』目連！如是因缘治诸病人，骨漸消尽。骨尽之後，至然身处取地灰炭，各塗其身，病皆得差。目連！如是人藥王子於大病劫，以是方便治诸病人。目連！汝謂尔时人藥王子，豈異人乎？勿作是念，即我身是。我於多病苦恼众生无救无依，療治其病。我今得阿耨多罗三藐三菩提，亦以大智慧藥治诸众生畢竟尽苦。目連！我为众生受身，隨可饒益即便饒益。目連！以是因缘，当知故为众生受身而作饒益。

「復次目連！过去久遠我曾独行，时有惡獸来奪我命欲噉我肉。我臨死时心发是願：『我今死後，当生於此空林澤中作大畜身，若诸惡獸奪我命者，悉皆令得充足飽滿。所以者何？是诸惡獸常害小蟲以噉其肉，多起殺罪而不飽足。』我时发願，当生於此作大畜身，令诸噉肉飲血众生皆得飽足。即时死已，於中化生作大畜身，令诸惡獸飲血噉肉皆得充足。如是展转百千萬亿那由他世，故为受身饒益众生乃至一劫。目連！若我自说本行道时，飢渴众生以身血肉施令飽滿，若以一劫若減一劫说不可尽。目連！我本如是於诸苦恼众生深生悲心。

「復次目連！过去久遠我念本身，见诸苦恼众生即作是念：『我今不應捨而不救。』即至其所而问之言：『汝有何苦？何所須欲？』答言：『仁者！我等今者甚大飢渴。』我闻是已即語之言：『汝等今須何等飲食？』答言：『我等唯欲飲血噉肉。若能以身血肉与我，我則快樂无復病痛。』我即許之，便自割肉出血与诸众生。目連！我於尔时心无悔惜、不愁不沒，但作是念：『我今割肉亦滅尔所生死苦分。』我常長夜樂如是施，如是施已深得欢樂。以是因缘，当知如来於诸众生深有大悲。

「目連！我念过去时世有王名为大力，有大德力厚种善根。时大力王而作是念：『我今何不設大施会充滿众生？』作是念已，設大施会恣所求欲，須食与食、須飲与飲、有須衣服臥具、金銀宝物、車乘錢財，有須車𤦲馬瑙、頗梨琉璃、珊瑚虎珀等宝，悉能与之。花香瓔珞、塗香末香、繒綵幢盖、男女大小、奴婢人使、象馬牛羊、田地產业，皆悉与之。目連！是大力王如是大施。尔时帝释而作是念：『我今何不与此國王作障礙事，令其不果。』时即自化作婆罗門，往詣王所而问王言：『今大会中何所布施？』答言：『婆罗門！我所有物悉以布施，无所愛惜。』婆罗門言：『汝所志願，我今所乞能见与不？』大力王言：『我既发言，所有尽与。』婆罗門言：『王如是者，我今須王身分。』王便念言：『是婆罗門不須財物，今来直欲破我大施。我若不以身分与者，我則自破大会施事。』作是念已，語婆罗門言：『与汝身分，截取持去。』婆罗門言：『大王今者作如是語，將无悔耶？』大力王言：『我心不悔。但以今者多有乞人四方来集，我皆應使悉得滿足。』婆罗門言：『我今一人尚不充足，何論餘人。』目連！时大力王即以利刀自割其臂与婆罗門：『汝可取是一臂。』目連！其大力王自割臂时，心无變異无有悔恨。如是一心布施故、能捨一切故，臂還平復。时大力王以刀割身分与婆罗門，与已還生。目連！尔时帝释以是因缘天福則尽，心熱苦恼大喚，现身即墮阿鼻大地獄中。目連，汝謂尔时大力國王以身施者，豈異人乎？勿作是念，即我身是。尔时帝释欲障礙我大施会者，豈異人乎？勿作是念，即調達是。目連！是时調達癡人生嫉恚心，欲障我施而不能壞，墮大地獄。我今得阿耨多罗三藐三菩提，設大法施，調達癡人猶生恚嫉，貪利養故，謀合人众欲共殺我。我时经行在於耆阇崛山下，自上山上機關发石。自破善根於我生惡，自失利養豪尊勢力，身墮阿鼻大地獄中。目連！我於調達癡人无有身口意惡，而於長夜以我为怨，世世障我修集善法，而亦不能障我行善。我常長夜慈悲覆潤，而不能使以我为親。目連！調達世世不識我恩，我今舉手，如調達等亦復不識天人世間阿修罗恩，如是等人入邪定位。目連！調達於後臨入阿鼻大地獄时，於我乃生深實好心，此亦是如来威神之力。調達第一不知恩义，臨入阿鼻大地獄时，闻大声言：『癡人調達！瞋恚於佛，不可殺人而欲橫起殺害因缘。以是罪故，今墮阿鼻大地獄中。』闻是大怖心即摧伏，而作是言：『我今唯以肉骨一心归命於佛。』心即得樂於佛生信，作大音声，即入阿鼻大地獄中。以是因缘，後出地獄得生人中，出家學道得辟支佛，号曰骨髓。目連！我今授調達記作辟支佛，則为已度於生死苦。目連！我度調達如我本願。所以者何？我於先世要度調達：『我当度汝，餘无度者。』目連！調達但於我所种涅槃因缘，不於餘种。調達从是已後，亦復不於餘种善根，但於我所信心清净，言归命佛。以是善根因缘，後得辟支佛道。

「目連！我常長夜於诸众生如父母想，愍其孤窮无有財物，往来生死險难惡道，愚癡无智常盲无目，誰能示导？誰能救护？唯我一人應示應救。目連！我念是已，若有众生惡口罵我，我不還報。苦切責我，我亦不報。若瞋若打，我終不報。所以者何？我應常与一切众生畢定安樂、應除一切苦恼衰患，今我不應与诸苦恼。是诸众生誰能忍者？唯我能忍。我今当學众生忍法、善寂滅法、柔和順法，当如調伏大象，不如不調伏象。目連！譬如調伏大象，入戰陣时心不退縮，能忍鼓声螺声角声大叫喚声，闻如是等可畏音声不驚不畏。能忍寒熱蚊虻毒蟲風雨飢渴，能忍种种鋒劍所傷，弓弩箭矟刀鉾戟劍鐵轮鞭打，皆能忍受不驚不畏，直衝戰陣不退不縮。目連！調伏大象不作是念：『我於賊陣不能衝入。』但作是念：『我当胜此賊陣。』目連！我本行菩萨道时，发大心願亦復如是，於诸众生調伏其心。若诸众生惡口罵我，我不加報。於我有諍，我亦不報。若以刀杖瓦石加我及奪我命，我於尔时心不退转於阿耨多罗三藐三菩提，亦不分別是則可受是不可受、是應親近是不應近，於是事中无憂无悔无有恚恨，於菩萨道心无厭离。不作是念：『我今不能入大賊陣。』但作是念：『我能破是大惡賊陣，当得阿耨多罗三藐三菩提，度脫三界无量众生。』目連！我本行菩萨道时所行忍辱，於诸众生所有慈悲，若以言说不可得尽。

「復次目連！过去久遠有外道仙人名为忍力，受如是法，我於众生不生瞋恨。尔时有魔名为惡意，而作是念：『我今何不往詣仙人壞其忍法，令发起瞋恨退捨忍心。』即遣巧罵千人前後圍繞，惡口罵詈妄说其过，秽言鄙詞苦切备至。行时亦罵，到聚落亦罵，入聚落亦罵，食时亦罵，食已亦罵，从座起亦罵，从聚落出亦罵，還至住处林樹亦罵，立亦罵，坐亦罵，臥亦罵，经行时亦罵，乃至息入息出亦罵，常隨逐罵，种种不净醜惡罵詈无有休息。目連！尔时千人为魔所使，於八萬四千歲惡口罵詈忍力仙人。尔时惡意魔於忍力仙人入聚落时，自以屎灌其頭上、著鉢中、塗衣鉢身，以糞掃灑其頭上。时忍力仙人八萬四千歲健罵千人惡口罵詈輕賤，心終不瞋恨，乃至不生退沒之心，亦不自言我有何罪，終不生怨恨。八萬四千歲亦不以惡眼視惡意魔，亦不自言我有何罪。目連！是健罵千人罵於忍力仙人过八萬四千歲已，知不可壞，生净信心懺悔除罪，作是言：『汝以是事欲求何法？我亦願得是法。』目連！是健罵千人於仙人所得清净心，供養恭敬尊重讚歎。仙人既受供養，而亦不生貪愛之心。目連！汝謂尔时忍力仙人，豈異人乎？勿作是念，則我身是。我时受是忍辱法，惡意魔所遣千人，惡口罵詈不休不息常輕於我，亦不能令我心異。目連！健罵千人於忍力仙人生清净心已，懺悔罵罪，隨學忍力仙人，发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法，是千人具足是六波罗蜜次第成佛，皆已入於无餘涅槃。目連！汝謂尔时惡意魔，常遣千人罵詈我者，豈異人乎？勿作是念，即調達是。

「復次目連！我念过世，自以其身施与众生，为世間人而作奴僕。尔时众人种种使我，有人使我分除屎尿、有人使我作除糞人、有人使我除土、有人使我取草、有人使我取穀米乳酪蘇油蜜、有人使我取薪炭火水，如是等种种事務皆使我取。目連！我不憶尔时生如是心，有人使我分除屎尿不隨去者，有人使我取花香瓔珞塗香末香飲食果𦬔而便隨去。目連！我不憶尔时所好作務隨去，不好作務而不隨去。目連！我不念尔时隨刹利不隨婆罗門，隨婆罗門不隨刹利，隨逐毘舍不隨首陀罗，隨逐首陀罗不隨毘舍，隨逐刹利、婆罗門不隨毘舍、首陀罗，隨逐毘舍、首陀罗不隨刹利、婆罗門。亦不念有如是差別，是人大是人小，隨逐是人不隨是人。目連！但隨先喚我者，欢喜隨去。目連！我念本行菩萨道时，不念有人以如法事使我令作，終无有力而不为作。目連！我念本行菩萨道时，无有为事而不究竟，无有作善而善不終訖。舉要言之，我念本行菩萨道时，未曾貪身，何況財物。我行菩萨道时，於財物中不生我物想，我但以先业果報有財，於是財物生如是念：『此物当与众生共用，於此物中我有分者众生亦有。』目連！隨我行菩萨道得近佛法，不作是念：『於我物中言我有分、众生有分，但念所有物是众生物、我无有分。』目連！隨我得近佛法，則於其中樂不貪著、不攝不取，樂遠离诸法、不樂受诸法，樂一切空法、不樂一切法有，樂一切法寂、不樂诸法事相，樂本性无所有、不樂本性有所有。目連！我念本行菩萨道时，无量百千萬世，於夜闇中自然其身，失道众生照示道处。目連，我念本行菩萨道时，无量百千萬世，噉肉众生割肉施与。目連。我念本行菩萨道时。无量百千萬世。飲血众生刺血施与。令得飽滿快樂。目連！舉要言之，於世間中若诸財物資生所用，於诸众生終不貪惜，皆为不恼不害众生，智者所許、贤圣所讚。我常如是長夜於诸众生深行悲心。

「復次目連！我念过去作賈客主名为吉利，入於大海取大珍宝，安隱而出還達本國。是人入城到家門前，是时城中多有乞兒，圍繞在前作如是言：『善来安隱吉利大檀越！我等欲有所乞。若见許者，我等当乞。』目連！尔时吉利語诸乞人：『汝等可乞我所有物，能以相与无所貪惜。』时诸乞人語吉利言：『汝从大海所得宝物尽以与我，我等若尔皆得吉利。』如是目連！吉利即时以诸珍宝尽与乞兒，凡有八十亿摩尼珠，一一皆直百亿兩金。目連！是吉利以是多物施已，心无有異不生疑悔。尔时吉利以多宝物与乞人已，不入其家，復還至海採取珍宝。入海之後倍得宝物，过八十歲還到本國。欲入城时，见犯罪人殺者執縛，打惡声鼓街巷唱令，將至殺处加以刑戮。时應死者遙见吉利，作是言：『賈客主施我无畏，救我死罪与我寿命。汝是大檀越贤善好人。』吉利闻已語應死者：『咄人！我今施汝无畏，救汝死罪。』即至殺者所，人人皆与一摩尼珠，價直一亿兩金。『汝今小住，待我今者至王邊還。』尔时吉利疾至王所，白言大王：『我欲以好珍宝買此人命。』王答吉利：『是人罪不可恕，不可得買。若必欲買，汝所有物尽以与我，并自伏死乃可得脫。』目連！尔时吉利闻已欢喜，我得大利得滿所願，能救此人得称我意。即时吉利得救此人免於死罪，即以居家所有財物，及於大海所得珍宝，无量千亿金銀宝物，皆送与王。白大王言：『可放此人。我所有物尽现在此。』王受物已語殺者言：『將吉利殺。』答言：『尔諾。』受王命已，即縛吉利將至殺处，右手舉刀欲斫吉利。手直不下驚怪恐怖，即將吉利白王此事。目連！王闻此語，即自執刀欲殺吉利。舉刀欲斫，其王即时兩臂落地，得大衰恼发声而死。目連！汝謂尔时吉利賈客主，豈異人乎？勿作是念，即我身是。尔时王者，即調達癡人是。目連！尔时調達欲奪我命，不能得奪。至於今世，我得阿耨多罗三藐三菩提，欲奪我命而亦不能。何以故？如来一切世間天人阿修罗中无能害者，何況調達癡人。調達於今謀集惡人来欲殺我，亦自方便欲得殺我，而失利養名闻勢力，生身直入阿鼻地獄。目連！我本行菩萨道时，不见利益众生如調達者，而調達不知恩义。我本修菩萨道时，於众生中猶如父母，以是因缘，当知如来於诸众生悲心深厚。

「復次目連！过去久遠雪山王邊有五百群象，於中有一大象王为主，体貌可愛大力有智。时是象群宿出在山嶮隘难之处，唯有一道。尔时獵師见此象群，即夜於嶮道中大作坑埳，作是念：『此诸群象当墮此中，得屬於我，隨我所取。』夜作坑已，驅逐群象向嶮道坑。群象欲出，见有大坑不能得过。目連！时象群主以身橫在坑上为橋，使五百群象於脊上过。群象过已作勢踊跳。尔时山神说是偈言：

「『惡人作深坑，中有智象王，度彼亦自度，唐勞作深坑。』

「目連！汝謂尔时象王利根大力者，豈異人乎？勿作是念，即我身是。时五百群象，今五百比丘为調達所壞者是。尔时獵者，調達等五百比丘是，所謂蹇陀達多、迦樓罗提舍、三闻陀達多、拘迦梨提婆達多。目連！我常長夜见怖畏众生施以无怖畏，见苦恼众生施与安樂，貧窮众生施以財物，墮邪道众生示以正道，病痛众生除其病苦，飢餓众生施以飲食，食肉飲血众生以身肉血施与。目連！我隨所願皆作不虛，我許众生不生懈怠。目連！我发阿耨多罗三藐三菩提，於其中間所有誠言終不有異，所作精進懈廢休息，我不得阿耨多罗三藐三菩提耶。目連！我隨語而行、隨行而語。」

答难品第七

尔时会中有一比丘名曰象手，从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我从如来闻此难事，身毛为竪涕淚流下。我今欲问一事。世尊自言，我为菩萨时隨語而行、隨行而語。世尊从初願度一切众生，若作是願，於今所度众生未尽当入涅槃。如来滅後，或有人来难诸比丘：『汝等大師本願，当度一切众生；众生未尽而自滅度。』若有是难，当云何答？」

佛告象手比丘：「若有如是难者，應還问彼：『汝以何法为众生？』彼人若言：『阴入界是众生。』應還问彼：『为阴入界和合是众生？为离散是众生？』彼人若言：『阴入界和合是众生。』應還語彼：『汝自答已。所以者何？和合是众生，阴入界非众生。佛所说法为离散故，不为和合。世尊樂离散行，不樂和合，和合中无众生。』彼人若言：『但阴入界是众生。』應還问言：『若尔者，一切草木瓦石皆是众生。所以者何？汝说阴入界是众生，是中亦有阴入界。』彼人答言：『是中无心、无心数法，故非众生者。』應還问彼：『若尔者，一切众生應是一众生。何以故？如来不说阴入界有異。』彼人若言：『如来经中说有众生，是故有众生。』應還語彼：『汝自答已。何以故？如来经说离有离无。』彼人若言：『若尔者，无有道果。』應還问彼：『汝以何为果？』彼人若言：『我说決定第一义为果。』應還问彼：『決定第一义中无音声語言，无音声語言中不得言決定有无。汝说決定第一义为果，是決定第一义中无众生、无众生名字。是故汝说有众生，此語自破。』

「復次象手！如来经说，於诸法中无有滅者，但滅苦恼。我如是通達诸法實相，隨所得法为众生说，为无貪取、为遠离、为无戲論、为无作起。象手！若人如是知我法义，是人即能不为有无而起行业。若人不为有无而起行业，是人云何见有众生、见无众生？象手！是名常住诸法實相。是中无有憶想分別，无垢无净、无来无去、无道无道果、无長无短、无方无圓、无形无色，是故说诸法一門，謂是定門。象手！是名见法門。入是见法門，名为能见佛。象手！於是云何？隨以何法见佛，是法已滅、今滅、当滅滅相耶？」

「不也。世尊！」

「於意云何？隨以何法见佛，是法已生、今生、当生生相耶？」

「不也。世尊！」

「象手！若尔者，如来不名为滅。」

「如是。世尊！」

「象手！彼人若言所有身相，我为是故言如来滅入涅槃已不復转還，但见身相不转還故名如来滅。應還问彼：『汝说身相成就为如来耶？』彼人若言：『我说身相成就名为如来。』應還答彼：『如佛经中不说身相名为如来。若说身相是如来者，一切瓦石山河草木皆是如来。』彼人若言：『一切瓦石山河草木，无有三十二大人相名如来者。』應答彼言：『汝说有三十二相名如来者，转轮圣王則是如来。何以故？转轮圣王身有三十二相。』彼人若言：『相入相法知相婆罗門说当作佛，是事为實。』應答彼言：『若有三十二相即應是佛。而汝自说相師见有三十二相，記当得作佛。汝今说佛相。』彼人若言：『我说佛十力、四无所畏、十八不共法、无漏根力觉道禅定解脫三昧等是为佛相。』應答彼言：『汝说十力等是佛相者，今應说佛体性。』彼人若言：『佛与是相異耶？』應答彼言：『汝自言是佛相，佛相非佛。』彼人若言：『更有无形无色法，是佛十力等为相。』應答彼言：『无形无色法，云何以有形有色为相？又汝若说无形无色法名为佛者，餘无形无色法皆可是佛。若是等法亦是佛者，是十力、四无所畏、十八不共法、根力觉道禅定解脫三昧等，亦應与是为相應。』象手！我诸弟子應当如是降伏癡人。

「復次象手！我本願得阿耨多罗三藐三菩提，度脫一切众生。我坐道場得阿耨多罗三藐三菩提已，不得众生、不得众生名字。我坐道場但通達十二因缘法，是事有故是事有，是事无故是事无。何事有故有何事？何事无故无何事？所謂无明因缘故有诸行，诸行因缘故有識，識因缘故有名色，名色因缘故有六入，六入因缘故有觸，觸因缘故有受，受因缘故有愛，愛因缘故有取，取因缘故有有，有因缘故有生，生因缘故有老死，老死因缘故有憂悲苦恼，如是展转但是大苦聚集。无明滅故诸行滅，诸行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦恼滅，是中但是大苦聚滅。我於是中生眼智明觉，通達如是无中无後无壞解脫。如来通達是解脫故不得餘法，但得众因缘生法。象手！如来是通達诸法，隨以如是为众生说。象手！若诸佛生、若诸佛不生，诸法性相常住不異，謂名色不失、不相違背、不生不起。象手！我常如是说法，汝等亦應隨我意知。我为汝等说如是法，汝等但当勤修行之。象手！大師所應为弟子事事，我尽作已。汝等如所说行，於诸法中当得智明。」

尔时象手白佛言：「世尊！若有人言：『如来所说正法滅故，誰当示导？无说导故名正法滅，正法滅故名如来滅，如是亦名不度一切众生。』」

佛告象手：「若人如是难问，應如是答：『佛是一切智人，皆知皆见，常待众生可度时節，虽入涅槃猶能有益。又佛今与未来世佛授記作佛，是則佛种相續不绝。一切佛法是一佛法，是故说名如来法，如来法者即是佛法。』是故当知，如来本行菩萨道时，隨語而行、隨行而語。」

象手白佛言：「希有世尊！如来善能通達推求一切诸法。善能通達一切法故，身口意业智慧为首，皆隨智慧。世尊本行菩萨道时，隨語而行、隨行而語。」

佛告象手：「如是如是。象手！如汝所说。我本行菩萨道时，隨語而行、隨行而語。象手！若人實说，誰不錯謬，出於世間饒益众生安樂天人，一切大師说正道者，正智解脫无有戲論，到於彼岸度未度者，如来世尊当说我是，是为實語者。象手！若人實語，誰是不誑者？知恩報恩者当说我是，是我为實語。若有众生小事於我，是事不失。象手！我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来，於其中間心无退转，亦不憶念貪樂声闻辟支佛乘、我当得是法。但一发心，欲教弟子求辟支佛。象手！过去久遠我时作外道仙人，智慧明利多闻辯才得深法忍。时有五百年少婆罗門，见在居家五欲过患，见出家利出家學道，皆来詣我。即为说法，得辟支佛道具六神通，心得自在具如意足，常以神力飛入城邑聚落乞食，供養於我。我作是念：『如是成就大净智人，我則不應受其供養。是诸仙人我教化故得如是法，而我不得。』为得是法、未證当證，故勤行精進。象手！我勤精進为證是法，时净居天来现其身而告我言：『莫貪是智。汝應当得阿耨多罗三藐三菩提，應度无量无邊众生。』象手！我时闻已不復修道，心得第一欢喜快樂，半月靜坐樂悉遍身。象手！菩萨成就四法，诸天開悟得欢喜心，自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四？一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心，亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉，不作是念：『阿耨多罗三藐三菩提唯我当得，餘不應得。』三者众生所行隨时而誨，好意共語將护其善。四者常自勤心广求诸法，为他人说无所慳悋。象手！菩萨摩诃萨成就此四法，诸天開悟知当作佛。」

尔时世尊欲明了此事而说偈言：

「菩萨以堅心，住於无上乘，亦能化众生，令住於此乘。本行菩萨时，常无嫉恚心，勤行发精進，喜心转增益。见诸众生惡，知时而化喻，常以慈悲心，而无有瞋恚。常勤行求法，流布与众生，以法充一切，如雨普流潤。行是四法者，诸天所開悟，汝当得作佛，勿生疑惑心。菩萨闻是已，勇猛发精進，是事必應實，我定当作佛。如是诸菩萨，以精進及願，憶念智与慧，而自转高大。若有诸如来，出现於世間，是菩萨則有，如是诸功德。大人所恭敬，诸王及臣民，皆生欢喜心，知是有道者。经書章句义，文頌算数事，皆悉善通達，众生中最上。聰達有智慧，造事不以力，但以其策謀，而能有所成。摧伏诸戰陣，不以身手力，但以智慧力，自然而降伏。诸王及臣民，皆歎未曾有，憐愍众生故，生在於世間。诸人僉皆知，謂与天共語，何故知如此？以知我心故。是菩萨常得，值遇见诸佛，往詣諮请问，能大益众生。诸佛答问已，斷了所疑惑，能利诸众生，皆使得欢喜。佛示神通力，受記当作佛，是故此菩萨，心得大欢喜。所愛貴重物，內外无貪惜，是故大欢喜，自知当作佛。普慈覆一切，常无瞋恨心，是故大欢喜，自知当作佛。诸佛所称讚，已得深妙忍，是故大欢喜，自知当作佛。不依止诸法，知法不可依，得如是智慧，身能飛虛空。其心不在內，亦復不在外，出过一切想，故得无上忍。長夜以慈悲，普念诸众生，以是福德故，得见无量佛。一切身皆是，佛身无差別，能得如是忍，以法自增長。发心菩提者，誰不隨而學，堅住於正法，得如是功德。是故求道者，常應勤求法，以法求自利，增益於菩提。」

富樓那品第八

尔时富樓那彌多罗尼子白佛言：「希有世尊！世尊过去世行菩萨道时，善能堅住种种善法。」

佛言：「如是如是。富樓那！我長夜行菩萨道时，堅住善法。」尔时世尊欲明了此事而说偈言：

「求法能得法，是为佛道本。常勤修習法，遠离於非法，常行於正道，遠离诸邪道，常修習诸佛，所可親近道，是則离诸难，能得无难处。得无难处已，精進必不虛，在二最尊貴，诸形色中上，眷屬具成就，於诸一切胜。堅心常安住，戒品忍辱品，亦住精進品，增長於禅智，於诸众生中，常能为上首，功德中亦胜，了义无所畏。」

尔时富樓那白佛言：「世尊！如是妙法，誰当不學？但念我等本昔懈怠，不望佛智、不自信得如是佛慧，以声闻乘而自出度。世尊！我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故？诸佛世尊行难行者。世尊本行菩萨道时，为众生故常行如是甚难大事，如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无，況餘众生。世尊！如是甚难大事，唯诸菩萨摩诃萨等憐愍饒益一切众生故，行菩萨道时有如是等无量无邊阿僧祇甚难大事。世尊！诸菩萨行如是甚难大事，得阿耨多罗三藐三菩提已，能转法轮度脫苦恼众生。」

佛言：「如是如是。富樓那！如汝所说。诸菩萨摩诃萨深发阿耨多罗三藐三菩提心，为一切众生求利安樂，於一切众生有大慈悲。为一切众生故行菩萨道时，有如是等无量无邊阿僧祇甚深極难大願大事。」

佛说经已，慧命富樓那，时会四众，天、人、龍神、乾闼婆、阿修罗等，皆大欢喜，信受佛語。