大宝积经卷第三十二

大宝积经

大宝积经卷[＊]第三十二

出现光明会第十一之三

「如来已尽於生際，大悲普覆诸世間，法王最胜人中尊，願说何缘现微笑？无量无邊大菩萨，并餘威德诸天众，悉於空中持妙盖，而此大地皆振动，誰於往昔如来所，長夜修行诸善法，平等悅意大悲尊，願说何缘现微笑？誰於往昔供诸佛，得闻此法生欢喜，导師最胜人中尊，願说何缘现微笑？世尊音声悅众意，猶如鴈王声美妙，自然无量音和雅，願说何故放斯光？无量俱胝諷頌言，勸讚悅可相應語，拘抧罗声殊胜類，願说何故放斯光？雷鼓深遠说法声，普闻无邊千亿界，慈心麁言或軟語，何故现斯金色光？了生无生尽无尽，知眼性离无来去，为世照明甘露滅，何故现斯金色光？知眼起作常空寂，无去无来无住处，猶如阳炎水泡沫，示现微笑何因缘？如是耳鼻舌身意，色声香味并觸法，乃至音声及名等，当知一切亦復然。金刚常身不壞身，具足百千殊胜相，体无機關而運动，願说微笑何因缘？髀膊𦟛滿足跟長，腹相不现如師子，脐深妙好腰圓滿，願说微笑何因缘？金色净身离尘垢，一一众毛紺青色，右旋上靡香芬馥，願说微笑何因缘？妙身圓滿常安住，猶如尼拘陀樹王，一切功德以庄严，音声悅众令欣樂。修臂𦟛圓肩妙好，項約圓滿螺文现，遊步无邊百千刹，示诸众生邪正道。齿白无垢如珂雪，舌相广長周覆面，師子頰輔鼻脩直，皆从方便净心生。优鉢罗香从口出，栴檀香气遍於身，已於往昔广修慈，清净意樂常相續。如来足下善安平，隨所履地无窊曲，猶如師子象王步，超过一切诸世間。千輻轮相妙端严，殊胜光文常炳著，所行善利诸群品，见者皆生净信心。一指能出百千光，普照无邊诸佛刹，往昔勤修众善行，獲此种种相庄严。成就色身无等倫，面相端严最殊胜，神變利益诸世間，願说何缘现微笑？膊𦟛平正如鹿王，身不低屈猶師子，出興为世作燈明，願说何缘现微笑？馬王隱相无尘染，掌中平滿手过膝，希有最胜人師子，願说微笑何因缘？从身出现无邊光，妙色寂靜而恒照，其心清净常相續，演说无邊诸契经。非彼安住斷常人，所能净修如是法，若能捨离诸邊见，速成如来清净身。天鼓云雷声遠震，迦兰陀鴻響清徹，天樂音声千萬种，願说何故现斯光？导師一音演说法，令诸毀戒斷相續，如来所说妙言音，皆是甚深希有法。牛王眉間白毫相，遍至百千诸佛刹，妙眼猶如紺青色，顶相空天无能见，齿白齊密具四十，猶如清净頗胝宝，皆从无量善业生，願说何缘现微笑？如来圓滿功德身，成就无邊微妙色，出现希有净光明，願说何缘现微笑？大悲最胜兩足尊，了達众生心志樂，已得无礙妙辯才，願说何缘现微笑？如来已到於彼岸，具足三明及六通，示现无邊清净光，願说何缘现微笑？佛於往昔无量劫，供養百千诸世尊，如是因果不敗亡，願说何缘现微笑？佛於往昔无量劫，安住微妙诸等持，知眼生邊及尽邊，願说何缘现微笑？过去未来现在世，导師於彼悉能了，净智无礙不思議，願说何缘现微笑？」

尔时世尊於大众中，以金色手摩月光顶，而说偈言：

「童子諦聽，吾今付汝，此菩提法，出现光经。於後惡世，法欲滅时，当为众生，開示演说。我以佛眼，见未来世，於是微妙，甚深经典，若樂不樂，皆悉了知。若有众生，志求佛道，常念诸佛，当授此经。若壞净信，樂於憒閙，長夜惛睡，不樂斯经。於我法中，虽得出家，於涅槃法，不生欣樂，如是癡人，虛食信施。闻有为法，多诸过患，猶著世間，不生驚怖，如是癡人，智者呵責，虽服法衣，而无智慧。牟尼所说，真實之言，无智若闻，不能信受，如是愚人，勿与同止。若有得闻，此殊胜法，不生欢喜，愛樂之心，如是等人，我所呵責，虽得人身，則为空过。若有得闻，此甚深法，能生欢喜，愛樂之心，是人已曾，值遇诸佛，決定当得，无上菩提。若人愚癡，惡见所害，斷於慧命，遠离菩提，是故應当，捨惡知識，親近恭敬，明慧之人。一切世間，无量过患，众生常沒，三惡趣中，皆从癡惑，因缘所起，隨惑流转，不得自在。棄捨正法，行於非法，是故当离，愚小之人。猶如御者，自折其軸，既作惡业，生地獄中。口出惡言，恒自傷害，如持利斧，自伐其身。不知诸法，因缘所造，隨业受報，无能救者。親近世仙，以为善友，而便自謂，修習於空。已證无为，生斷滅见，如身器破，心亦隨滅。多所樂说，綺飾言辭，於此味著，終无义利。虽为毒蛇，之所螫害，終不令人，墮於惡趣。愚者说法，壞人善根，令无量众，墮於地獄。汝等大众，應当观察，如是童子，今在我前，往昔已曾，供養无量，恒河沙数，诸佛世尊。堅固修行，求无上智，心不依止，一切诸有。知眼生邊，畢竟清净，离诸戲論，无所染著。为欲利益，无量众生，演说无上，现光经典。愚人不能，修學是法，於修行者，见其过失。是故應捨，愚癡之人，不應親近，修學是法。愚癡之人，樂於諍論，不能勤修，无諍論行。彼诸人等，无如理心，是故不應，恭敬称讚。愚癡之人，懈怠嬾惰，常行不善，身語意业，无有净戒、智慧多闻，常思欲境，樂於憒閙。汝等應观，如是愚人，种族及身，皆悉鄙惡，瞋恚佷戾，形貌醜陋。設生善处，身常下劣，執著我相，迷於真理，无有智慧，分別語言，闻性空法，不生愛樂。如来世尊，久已遠离，一切世間，語言戲論。凡夫於此，深生染著，尽其寿命，不能了知。虽讚持戒，不修梵行，口说於法，身行非法，自说是律，常行非律，佛教弟子。著壞色衣，破戒之人，而披此服，增長憍慢，放逸之心，所食信施，如吞猛火。既捨居家，无五欲樂，又於佛法，无胜妙樂，樂於杂行，不离二邊，所有意樂，皆不清净。如是愚人，处在大众，猶如野干，入師子群。虽说如是，寂靜之法，不能了知，真實空义。为众称讚，生貢高心，不念大師，慚愧謙下。受不净物，如得摩尼，欢喜執持，心无暫捨。是輩下劣，虽復出家，守护威儀，執持衣鉢，但有形像，无實智慧，虽復剃发，不捨惡心，墮於倒见，非沙門法。退失寂靜，涅槃之道，亦无沙門，所證之果，无明烦恼，不滅微尘，遊行聚落，自称寂靜。愚人无智，不知正趣，心所樂欲，皆为不善。因利養故，住阿兰若，不为修習，涅槃之因。惛沈憙睡，但念安身，常樂修行，如是等事。虽住兰若，经歷多年，以倒见故，失涅槃道，終不能得，沙門道果。毀破正见，違犯禁戒，愛好衣服，庄严其身。於诸欲樂，常生愛染，若入城邑，现憍慢相，放縱身业，不住威儀。或入城邑，遊行自说，彼阿兰若，山窟之中。汝等当知，是我所住，徐行低視，進止安庠。发言詭異，现罗汉相，令白衣众，咸相謂言，兰若比丘，是真圣者。或復在彼，阿兰若处，见有人来，即便指示，我於是处，晝夜经行，或施軟草，宴坐之所。或入聚落，詣白衣家，詐现慇懃，问訊安隱。说於世俗，王賊之事，或以染心，於女人前，种种方便，自讚其德，我能为世，作大福田，我捨王位，出家修道，宮人婇女，皆悉生天。彼人闻已，益加恭敬，衣服飲食，种种供養。大德哀愍，数来我所。貪著美味，不知过患，为魔得便，如龜墮網。於兰若众，矜高利養，輕毀誹謗，精進比丘。心迷名利，转生貪著，为活命故，常行欺誑，增長身語，不善之业，若有施主，净心供養，由懈怠故，損減其福。如是愚人，常生惡欲，於此空法，无順忍心。

「若於我法中，能离如是过，勤修不放逸，得此法非难。於利与非利，称譏苦樂等，世法不能动，得此法非难。观身不净想，诸蘊瘡疣想，受食塗瘡想，得此法非难。虽受好衣服，亦不生憍慢，为遮慚恥故，得此法非难。不矜持色力，於食无貪著，为存寿命故，得此法非难。了知诸有空，於欲无取捨，常修空寂行，得此法非难。去一由旬山，独坐修禅定，观有为无我，得此法非难。观眼尽生邊，及眼流转相，勤修眼净道，得此法非难。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。如是未来世，无量诸比丘，精勤懈怠者，一切皆應了。彼遇善惡友，修習不修習，生信及不信，一切皆應了。彼遇善惡友，於诸根尽道，修習不修習，一切皆應了。若愛樂菩提，或一二三月，後时還退失，一切皆應了。若人闻此法，能生愛樂心，設令时退失，還得於净信。若人闻此法，不能离放逸，便生是念言，此经非佛说。若人闻此法，为魔所攝持，初虽起信心，後則還棄捨。於法无欣樂，虛空求名利，遊行於聚落，讚说陀罗尼，三昧總持光，彼實不能了。纏縛於五欲，貪求诸世业，以分別言说，誹謗修空者。无有念慧心，尽寿为空过，愚人捨空法，是則为破戒，当墮阿鼻獄，終不得生天。若於一刹那，造立於千塔，不如闻是经，受持四句偈。以百千华鬘，供養於佛塔，不如闻是经，思惟四句偈。若人造宝塔，其数如恒沙，不如刹那頃，思惟於此经。於百亿佛刹，散华以供養，不如刹那頃，思惟於此经。袈裟百萬亿，奉施於诸佛，不如刹那頃，思惟於此经。佛眼胜清净，无所不知见，若愛樂此经，当得如来眼。过去无数劫，有佛名然燈，我为摩納仙，持华来供養，便記我成佛，号释迦牟尼，当坐於道場，演说此经典。汝时为童子，闻我得受記，欢喜生净心，合掌而发願，若摩納成佛，我当助宣化，乃至滅度後，护持於法藏。如彼然燈佛，所说现光经，摩納与童子，尔时俱聽受。我曾於往昔，以优鉢罗华，供養於彼佛，汝时在此会，即发如是願，於我末法中，受持此经典，广宣说流布。若有闻是法，心不生瞋恚，能受持读诵，是名善丈夫。汝当於後世，持此难闻法，广为诸众生，分別其义趣。我亦於过去，正法欲滅时，持此现光经，广为众生说。愚人不勤修，於此生誹謗，我虽闻此言，亦不生瞋恚。我常修忍力，饒益诸世間，由忍力成就，相好庄严身。童子汝当观，佛身妙圓滿，金色最清净，皆从忍力生。我足指按地，震动无邊刹，众生不顛墜，皆从忍力生。我从一毛孔，出百千光明，清净照一切，皆由胜忍力。罗刹甚可畏，吸人精气者，常慈心敬我，皆由胜忍力。我所有眷屬，善能調伏心，尊重於如来，皆由胜忍力。百千诸音樂，遍於大众中，称讚佛功德，皆由胜忍力。百千诸龍王，瞋毒甚可畏，见佛生欢喜，皆由胜忍力。罗叉夜叉等，持百千华鬘，悉来供養我，皆由胜忍力。无量百千刹，现在诸如来，称讚我功德，皆由胜忍力。八千鳩槃荼，及阿吒嚩迦，散华供養我，皆由胜忍力。六十百俱胝，诸夜叉王等，悉来供養我，皆由胜忍力。復有千龍王，摩那娑伽等，赤真珠奉我，皆由胜忍力。百千兜牟盧，及与尸棄毘，音樂供養我，皆由胜忍力。百千鳩槃荼，毘盧释迦等，香华供養我，皆由胜忍力。持大地龍王，示现於半身，合掌恭敬我，皆由胜忍力。有百千俱胝，无身罗怙等，净心供養我，皆由胜忍力。童子汝当观，如来光所照，离苦得安樂，皆由胜忍力。百千三暮多，風天遍虛空，雨香供養我，皆由胜忍力。百千诸天众，散天华供養，悉捨诸愛著，親近於如来。汝观佛神通，所说施戒声，周闻於一切，皆由胜忍力。演说蘊界声，及四諦音声，周闻於一切，皆由胜忍力。由我神通力，闻空中演说，眼尽邊寂靜，生邊亦復然。由我神通力，闻空中演说，眼从因缘生，无来亦无去。由我神通力，闻空中演说，眼观察寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼尽邊寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼邊際寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼生邊寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼流转寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼无生寂靜，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说，眼寂滅寂靜，诸佛由是生。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。貪瞋癡忿覆，嫉妬及諂誑，貢高憍慢等，广说亦復然。」

尔时月光童子闻说如是最胜之法，欢喜合掌而白佛言：「世尊！我於明日欲请如来并诸大众，唯願哀愍而受我食。」

尔时世尊知彼童子意樂清净，亦知饒益无量众生，起大慈心默然受请。是时童子即从坐起，顶礼佛足右繞三匝，欢喜還家。与其眷屬及诸天、龍、夜叉、罗刹、鳩槃荼等，皆共严飾王舍大城。於四衢道張施綵幔，其幔高广普覆一切，金繩交絡珠纓垂布，師子幡帶金藥鉤鬘，百千萬种而校飾之。復有宝华其色殊特，叢廁錯糅以为华鬘，薝蔔迦华鬘、目真隣陀华鬘，如是种种无量无数，於宝帳間周匝垂下，普遍大会一切庄严。又於其下敷诸床座，燒众宝香，畢力迦香、都摩遮香、栴檀欝金清净悅意，如是种种和合妙香而为供養。復以香水遍灑街道，杂华覆地处处充滿。尔时诸天童女、阿修罗女、摩睺罗女，其数无量心生欢喜，为欲成就菩提因故，俱来严飾最胜大城。月光童子知是城中普遍严净，食时已到前白佛言：「願为利益诸众生故入是城。」

尔时如来与其大众前入城門，当下足时，城中大地普皆震动，周遍十方百千亿刹悉亦震动。於是时中，盲者能視、苦者得樂、聾者能聽、色下劣者得妙好色、无財物者而得財物、无子得子、无衣得衣、无金宝者得诸金宝、无親屬者得诸親屬，若乏一切严身具者普皆令得严身之具。復有诸鳥，拘抧罗鳥、鸚鵡孔雀、舍利迦罗，是诸众鳥见如来已，生欢喜心出胜妙音，闻是音者能令意悅。如来復以神通之力，化作无量薝蔔迦樹，百千众生持彼净华并餘妙香散佛供養。復有百千阿修罗女、摩醯首罗，持赤真珠及栴檀末，於如来上欢喜奉散。阿修罗众及餘诸天執持宝盖，皆是黃金白銀之所校飾，於虛空中覆如来上。世尊復以神變之力化作无量栴檀香樹、百千金刚樹、宝器衣服如是等樹无量无邊，珍宝庄严华葉繁茂，一切众生福德之果而共成熟，微風吹动最胜妙香，流溢普遍无量佛土，百千众生俱持散佛。如是无量情与非情，皆是如来神通道力之所變化。若有希求，以神變故隨彼意樂悉令充足。佛入城时，一切大众於虛空中闻殊妙声，其声演暢不可思議，亦復不知彼从何出，以百千頌宣说诸法：

「尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪尽邊常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪生邊常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪邊際常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪寂靜常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪流转常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪无有常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪无生常空寂，證其實性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，了貪寂滅常空寂，證其實性得菩提。瞋癡忿覆并嫉誑，諂曲貢高憍慢憂，苦集滅道及有情，童男童女并婦女，丈夫養育兼六根，六尘四大性事物，世間苦蘊界世生，音声名等亦如是。法王演说微妙音，一切众生悉欢喜，诸天世人共闻已，樂欲住於如来乘。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於施力深愛樂，由施力故證菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於净戒深愛樂，由净戒力證菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於忍辱深愛樂，由忍辱力證菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於精進深愛樂，由精進力證菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於禅定深愛樂，由禅定力證菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说，佛於智慧深愛樂，由智慧力證菩提。神通福德智住力，方便色力名称力，业因缘友净信闻，施相應力寂靜力，調伏實際諦善力，所畏欢喜利愛樂，慈悲喜捨忍无恼，空无相等亦如是。十力圣主天中尊，功德名闻无等量，当入胜城初下足，广为饒益诸众生。昔於三有修净业，增長诸天众善行，一切世間普宗仰，闻我此说咸欢喜。如来入城当下足，城邑大地皆震动，咸覩世尊清净光，靡不渴仰生欣躍。世尊入城广饒益，人天大众心欢喜，地及空行三有中，皆歎如来善安樂。世尊足轮初按地，净光普照未曾有，善馬城中出妙声，众鳥於空亦欢喜。復有清净女人众，手足環釧及瓔鬘，如是种种宝庄严，不擊自生微妙響。各各互来相慶美，同声共歎胜吉祥，聾盲殘缺得诸根，皆是如来殊胜果。世尊入城咸慶悅，天人散华以供養，普遍空中出妙声，无量诸天大欢喜。復有失念诸众生，狂亂已除相慶慰，女人懷妊生憂懼，蒙光离苦得安樂。或有慚愧诸男女，为说离於垢染法，皆生欢喜清净心，顶礼最胜牟尼足。或求如来无上道，或求菩萨声闻乘，猶入最胜栴檀城，瞻仰尊容自欣慶。佛慧善了於他行，隨順世間作饒益，殊胜法財与菩萨，上妙珍宝施众生。

「世尊当入城，空中如是说，若愛眼尽邊，於佛能尊重。世尊当入城，空中如是说，若愛眼尽邊，於佛生净信，若愛眼尽邊，得佛不壞信，於净信相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，得法不壞信，於净信相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，得僧不壞信，於净信相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，得戒无取著，於净戒相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，离惡趣貪欲，捨离貪相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，离惡趣瞋恚，捨离瞋相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，离惡趣愚癡，捨离癡相續，由观眼尽邊。若愛眼尽邊，則住菩提智，菩提智相續，由观眼尽邊。乃至眼生邊，邊際及流转，寂靜并无有，无生將寂滅。如是等诸門，皆同眼尽说，若愛眼尽邊，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼生邊，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼邊際，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼流转，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼寂靜，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼无生，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼无有，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。若愛眼寂滅，彼常无疑惑，以无疑惑故，即得佛神通。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。知眼生无邊，发起无邊智，以智无邊故，说此法亦然。知眼尽无邊，於眼无障礙，以无障礙故，得佛无礙智。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。世尊入城时，百千众生類，闻空声说法，於佛德无疑。或虽起貪欲，於佛智不壞，或有起貪欲，退失佛功德。或虽起貪欲，而求无上智，勤修不共法，不樂声闻乘。愚人修習禅，樂於禅定樂，便起增上慢，謂得沙門果。愚人修習禅，无眼尽邊智，設於百千劫，彼終无解脫。一切受生者，於中皆染著，若了生性空，所见常清净。若復修四禅，无眼尽邊智，設经百千劫，於禅不清净。若證於等引，无證尽邊智，不知證尽故，常行於證漏。若執著於想，无想尽邊智，不知想尽故，常行於想漏。若樂著世間，无世尽邊智，不知世尽故，常行於世漏。若住有漏心，无心尽邊智，不知心尽故，常行於心漏。若住有漏法，无法尽邊智，不知法尽故，常行於法漏。若具頭陀法，无眼尽邊智，不知眼尽故，非實頭陀者。虽著壞色衣，无眼尽邊智，不知眼尽故，非實應法服。虽生貴族家，无眼尽邊智，不知眼尽故，彼非家清净。虽多畜眷屬，无眼尽邊智，速墮惡趣中，眷屬无能救。虽善声明論，无眼尽邊智，不知眼尽邊，非達声明者。虽善诸工巧，无眼尽邊智，不知眼尽故，彼非工巧者。虽於多问难，一字广分別，无眼尽邊智，彼非隨义说。虽學智者说，不知密非密，无眼尽邊智，於法无所得。虽了种种言，世論及诸法，无眼尽邊智，如墜險攀藤。虽善於声明，推步吉凶相，及文字音韻，读诵皆窮了，不知眼尽邊，彼等終无智。虽明女人相，邪語令迷惑，按摩蠲勞法，祕密之幻術，不知眼尽邊，彼等終无智。虽演说百宗，一字无遺失，不知眼尽邊，所说終无义。如是眼生邊，邊際与流转，乃至於寂滅，当知亦復然。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。虽读诵声論，而悉了其义，不知眼尽邊，彼終为下劣。虽诵四圍陀，及呪皆通利，不知眼尽邊，彼終为下劣。如是眼生邊，邊際与流转，乃至於寂靜，当知亦復然。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。