大宝积经卷第六十一

大宝积经

大宝积经卷第六十一

菩萨见實会第十六

序品第一

如是我闻：

一时佛在迦毘罗國尼居陀林，与大比丘众千二百五十人俱，其名曰：优樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，尽诸有結。於正教中心得善解，於一切法心无所礙，到於彼岸。自得解脫，解脫眷屬；自得調伏，調伏眷屬；自得寂定，寂定眷屬；自得度脫，度脫眷屬；已到彼岸，彼岸眷屬；已到陸地，陸地眷屬；自得安隱，安隱眷屬；自得寂滅，寂滅眷屬；自破烦恼，破烦恼眷屬；自得沙門，沙門眷屬；自得息惡，息惡眷屬；自婆罗門，婆罗門眷屬；自除惡法，除惡法眷屬；自了知诸法，了知诸法眷屬；自能得度，能度眷屬；自具诸德，具诸德眷屬；自无烦恼，无烦恼眷屬；自离五支，离五支眷屬；自得离障，离障眷屬；自得靜意，靜意眷屬；自具六通，具六通眷屬；自离憎愛解脫，离憎愛解脫眷屬；自守护一心，守护一心眷屬；自念門具足，念門具足眷屬；自依四依，四依眷屬；自离种种诸见，离种种诸见眷屬；自棄诸希望，棄诸希望眷屬；自得尽行，尽行眷屬；自得事訖，事訖眷屬；自修，自修眷屬；自无濁念，无濁念眷屬；自斷有觉，斷有觉眷屬；自倚身行，倚身行眷屬；自得樂不动，樂不动眷屬；自心善解脫，心善解脫眷屬；自慧善解脫，慧善解脫眷屬；自得贤圣，贤圣眷屬。如是等比，得离枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。

尔时世尊於其後夜露地而坐，时比丘众四面圍遶。尔时世尊默然而住，观比丘众，告诸比丘：「汝等诸人訪覓一人堪能往化净飯王者。」尔时慧命阿若憍陳如即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作礼，白佛言：「世尊！我当往化净飯王耶？」佛言：「汝止憍陳如！汝今具足大師之德，不應往彼。」时有慧命婆澁摸及大名耶輸陀、优樓毘螺迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化净飯王也。」佛告摩诃目連：「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。」

尔时大德摩诃目連即作是念：「世尊今者欲令誰往化净飯王耶？」尔时目連即入如實三昧，以三昧力庄严其心，即得见佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化净飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日从東入光照西壁。如是目連见世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。尔时慧命目連即从定起，往迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化净飯王。迦盧陀夷！汝今應当发大勇猛速往化王。」目連作是語已，时慧命迦盧陀夷白目連言：「凡庶难化，何況國王。何以故？刹利种姓灌顶大王有自在力，难可化故。大目連！譬如聚积众柴，若二若三乃至千載，如此柴聚经多年歲甚大乾燥。于时有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧为大不？」目連言：「甚大。」「若復有人更以无量蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「转熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「难可得近。」「如是大目連！刹利种姓灌顶大王，难可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌顶刹利难可教化，亦復如是。」

时慧命目連復白优陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化净飯王也。」优陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化净飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」

尔时世尊自告优陀夷言：「优陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我与汝堪能教化净飯王耳。优陀夷！我诸声闻弟子之中，汝能教化诸邑聚落最为第一。」

尔时世尊即以偈頌告优陀夷言：

「諦聽优陀夷！汝能善教导，必令释种喜，往化最胜王。王今受悟时，兼利诸天人，必得到彼岸，汝当速往化。释种净飯王，今懷恨亂濁，住念惠不行，猶如墜高崖。戀惜子高位，慧心尽迷沒，如商失重宝，追念生大苦。如天墜宮殿，追戀五慾樂，未知佛正法，悲哀大恼亂。自念失七宝，及与人四道，憶此圣王位，口出非法言。王时悲亂言，不觉己及他，如奪精魂鬼，執持於人身。猶在雞罗山，一切无所见，如是恼恨障，應见不復覩。亦如睡眠死，己心不自了，憂恨迷惑障，王不識自喜。如婦夫婿亡，悲淚生憂悔，王今癡恼亂，哀戀生大苦。汝具巧方便，往化净飯王，摧倒邪慢憧，当建正法燈。更无有能化，净飯大王者，唯汝优陀夷，过去曾同行。优陀夷当知，曾有大國王，名曰增長實，声名震十方。如法作國主，一切皆归化，能以正法治，王領四天下。城邑悉滿中，花果香園苑，多诸贤圣众，无有杂惡人。芳林甚稠密，地净无棘刺，多饒净妙等，花池庄严好。人民广殷盛，棄惡常善住，閉诸惡趣門，必昇妙天道。彼王昔有子，曾广供養佛，备修诸善根，具足诸功德，名曰妙堅惠，亿众所供養，常见色欲过，棄家樂閑靜。父王勅子言：『汝可受五慾，婇女自娛樂，遊观宝宮池，我今为汝辦，翫弄无乏少。云何不愛樂？汝当说其意。知诸趣善妙，汝愛宝宅中，女宝常圍遶，妙境甚可樂，诸仙处閑林，猶捨退還家，受诸色欲樂，況汝无乏少？婇女众圍遶，王臣皆隨从，臺館若天宮，應受五欲樂。诸女甚端正，美麗若天人，善奏歌舞樂，可以自娛意。目如优波葉，唇赤若含丹，面滿广黛眉，平额姝咽颈，膺平缺骨滿，臂如象王鼻，掌如蓮花色，指圓𦟛纖好，舌薄广紅赤，美言若甘露，齿素利齊密，珠瓔宝衣服，脐深腹不现，脊如金刚杵，髀股𦟛圓直，伊尼鹿王𨄔，行步如鵝王，皆各瞻視汝，盛年甚可愛，堪能存後嗣。汝及众麗人，猶如春花開，盛年色未退，應当速受樂。』堅慧白父王：『王言非正理，若有如法語，所勅不敢違。王聽我今说，樂善真實語，乃至於夢中，不起婬欲想。父王今此言，智者所不許，愚者樂此事，明人常所厭。何故明目人，而羨盲瞽导？豈有岸上人，反樂沈溺者？何有解脫人，而復樂牢獄？豈有安樂人，欽羨众苦者？我意观父王，如盲溺獄者，如夢受五欲，復为欲所溺。父王如盲冥，我目见殊胜，王为欲所漂，我今甚厭賤。欲如毒藥器，亦如毒蛇頭，如利刀劍矟，亦如大猛火。』王臣勸化时，堅慧悉不許，捐親及國土，棄欲而出家。如蛇脫故皮，亦如棄涕唾，遠离於过惡，绝望永出家。堅慧捨俗时，臣子隨出家，其人名月施，棄欲隨堅慧。童子出家已，并及大臣子，成就四梵住，具足五神通。深见五尘过，超绝於欲界，转正妙法轮，直生梵天上。童子出家已，父王起嫌恨，月施詣王所，善化令王喜。优陀夷当知，昔时堅慧者，遠离於五欲，今即我身是。优陀夷当知，彼时增實王，豈为異人乎？净飯王是也。优陀夷当知，隨我出家者，月施汝身是，亦曾化增實。是故优陀夷，今應化父王，必有大利益，昔曾教化故。」

尔时慧命优陀夷受佛教已，默然許可。时优陀夷过夜曉已至於食时，著衣持鉢入迦毘城。时有释种一千餘人，集在王門，皆有所須。时净飯王闻佛如来到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我种族富貴大樂。如其在家，應紹金轮王四天下，如法統領民无逆命，七宝具足。其七者何？一曰轮宝，二曰象宝，三曰馬宝，四曰摩尼宝，五称女宝，六曰主藏臣宝，七称导師宝。具足千子，勇健难当顏容美妙，能摧強敵护四天下。不以刀杖料理國土，如法治正自然泰平。我得轮王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已勅诸释种，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者当斬其首。

时有释种名曰喜面，不在众中不闻王教，见优陀夷即往其所，稽首白言：「善来尊者！得平安耶？世尊安樂少病少恼起居輕利，在路不疲，供饌不乏也？」时优陀夷報喜面言：「如来安樂少病少恼起居輕利，在路不疲，飲食无乏。」

时有释种名曰善觉，见喜面共优陀夷在屏处語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而来，比康吉耶？世尊起居安樂少病少恼，在路不疲，供饌无乏耶？」优陀夷答言：「如来圣御安樂，在路不疲，无所乏少。」

尔时復有二释种，一名无憂、二名离憂，见喜面、善觉共优陀夷在於屏处，亦復棄众往詣其所，白优陀夷言：「善来至此，气力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得无疲耶？」优陀夷報言：「如来圣御安樂，涉路不疲。」时二释种重白言：「如来途路何故无乏也？」优陀夷報言：「以四天王及天帝释、诸梵天王常来供養，故无所乏。」

时诸释种俱白优陀夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？净飯大王向有勅旨，勅诸释种悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者当斬其首。慮王憲故，不得礼拜供養聽受正法。」时优陀夷闻此語已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我当舉高七多罗樹，於虛空中結加趺坐至於王所。」

尔时慧命优陀夷即入如實三昧，以其三昧庄严其心，復以神力舉高七多罗樹，於虛空中加趺而坐，飛空往詣净飯王所。时王遙见优陀夷以神通力於虛空中加趺而来，从座而起合掌恭敬，向优陀夷而说偈言：

「染服大師从何来？成就威儀难见者，若有所須願速说，我今誠心必奉給。」

尔时慧命优陀夷以偈答曰：

「我是大王子之子，大王即是我祖父。我为如来行乞食，得食奉送大善逝。大王今日獲善利，王兒人天最尊上，威德光明照十方，猶如秋月日中时。如日处空离云霧，光明晃曜普皆照，如是最胜王圣子，威德光显闻十方。猶如秋日初出时，蔽诸螢火光普照，如是最胜王圣子，伏诸外道独显曜。猶如日中盛隆熾，凌於星辰故不现，如是最胜王圣子，降伏外道自光显。猶如日中凌月明，令月失光明不现，是王圣子伏外道，如日盛明月隱照。如禽獸闻師子吼，水陸空行散還穴，驚奔逃走迷诸方，以師子声难忍故。大圣如来震吼时，邪外道闻无我声，假使无知至有顶，闻此无我皆悉怖。盲冥愚癡人天中，有目如来示明炬，为作明燈除愚闇，興舉无上智光轮。显示邪正等不等，教导世間道非道，为失路者示其路，拔慾淤泥置岸上。如興云蔭覆枯池，注雨充足原隰滿，如是大王仙圣子，興建法雨潤人天。如水沾地及山川，并诸百卉叢林樹，藥草條莖及枝蔓，诸花蓊蔚遍山好。如是十力四无畏，具足十八不共樹，一切智果花庄严，王仙圣子微妙身。如須彌山处大海，严好不动天樂居，如斯善逝大王子，沙門海中最第一。忉利天主舍脂夫，於天众中奇特妙，如斯世尊大王子，沙門众中最殊妙。吼说祕奧甚深法，以悲鬘電遍一切，如来龍王降法雨，念处池水細注下。持戒威德如日轮，以三昧力除恼闇，智慧光滅烦恼愛，大牟尼日照世間。具足念处摩尼宝，戒定船栰渡彼岸，觉支宝𨥥禅浩滿，復求畢叉入佛海。清净戒根堅难动，三昧樹葉念处枝，七觉华空堅樹身，无我堅固成佛樹。戒林中行大力者，三昧調伏德山依，三解脫門为境界，佛十力牙是王子。正见无著牟尼尊，能降強敵胜牛王，恐怖种种诸外道，是大王子无畏吼。尸罗德藏妙庄严，禅定寂滅无量衣，具智牟尼解脫境，能施財物如長者。遠离诸惡集诸善，滅诸烦恼善慧根，慧施天人修罗等，光明晃曜王圣子。戒云空慧以为電，八支細雨能潤澤，牟尼能与胜苗子，王子猶如大龍雨。」

尔时净飯王以偈问曰：

「胜士得来安樂耶？至於飲食无乏少，身无疲勞床臥具，如花在岸不蔫萎。」

尔时优陀夷以偈答曰：

「禅定境界具神力，身心安樂遍充滿，牟尼神慮依寂止，猶如金蓮不枯燥。」

尔时净飯王以偈问曰：

「昔以旌鼓自驚悟，美音箏笛及簫瑟，妙好伎女以自娛；今独林中不苦耶？」

尔时优陀夷以偈對曰：

「禅定寂定为境界，巧能修學三昧樂，行住坐臥依诸善，心常喜樂无苦恼。」

尔时净飯王以偈问曰：

「无價宝床常安臥，眠时美女众在側，周圍广設明燈樹，如何闇臥不悒慼？」

尔时优陀夷以偈答曰：

「牟尼眠时臥圣床，慈为氈褥悲樂枕，佛住喜心常怡悅，捨三有趣不悒慼。」

尔时净飯王以偈问曰：

「诸健释种常圍遶，博達多闻以为伴，殿舍天宮中長養；如何今日樂林間？」

尔时优陀夷以偈對曰：

「如法生子恒现前，同修寂止在其側，心好閑林修诸定，离畏导師樂山林。」

尔时净飯王以偈问曰：

「童子昔日在宮时，以天浴池而澡沐，亦用香澤塗其身；今在林中誰为洗？」

尔时优陀夷以偈對曰：

「诸法池水戒善岸，牟尼自浴并浴他，己及诸子浮不濕，自度以訖及群生。」

尔时净飯王以偈问曰：

「昔种种香常熏体，金線真珠以严身，常著天子妙衣服；今在林間用何飾？」

尔时优陀夷以偈對曰：

「功德鬘严戒香熏，禅定瓔珞慚愧衣，通明解脫自庄严，光明威德曜林中。」

尔时净飯王以偈问曰：

「昔以刀劍弓箭矛，健士執持常防衛，亦用宝盖恒覆蔭；今独林中誰守护？」

尔时优陀夷以偈對曰：

「慈悲忍辱自防衛，声闻弟子眷屬力，以功德法定无怖，十力雄猛四无畏。」

尔时净飯大王以偈讚曰：

「善哉善说我子德，久修善法不退转。汝進食訖將飯去，我亦往詣牟尼王。」

尔时优陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大众師善御群生，是大仙人能善安住沙門众中沙門中王，光明普照。譬如十五日夜净月圓滿众星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦尔，在沙門众中光明照耀，亦復如是。譬如秋日在於空中无诸云翳。彼婆伽婆亦復如是，在大众中光明照耀亦復如是。譬如帝释天中之王坐善法堂，诸天之中光明显赫。彼婆伽婆在於众中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天众中光明显耀威德独尊。彼婆伽婆於沙門众中威德显赫亦復如是，猶如娑婆世界主大梵天王，与百亿梵众之所圍遶，光明晃耀威德独尊。彼婆伽婆在沙門众中光明显赫威德尊胜，亦復如是。」

尔时净飯王闻说婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊声闻弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如来。」復念：「太子本生之时，大地六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，觉、遍觉、等遍觉，放大光明。无人扶持行於七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金圣座，於虛空中化成天盖，诸天礼拜。乃至未出家时，不为五欲之所迷惑。凡有所作決定不退，隨说能作。一切时中堅固大力，不作妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多罗三藐三菩提，自度己訖，復当度王。』」时王念佛为菩萨时本誓願故，说是偈言：

「若有初生已，明智言不虛，所说事不異，智者誰不信？若有初生时，世親说无等，必作天人尊，智者誰不信？若有不能惜，宝聚如雪山，离於貪悋者，智者誰不信？若能於夢中，不作虛妄語，如说如修行，智者誰不信？如刀劍之語，不能恼令瞋，离於忿怒事，智者誰不信？无有能欺者，貪瞋亦不染，具足智慧王，智者誰不信？一切妙五慾，及以种种報，无有能繫縛，智者誰不信？种种希有事，及以众妙物，无有能怖畏，智者誰不信？以诸美妙言，明人善巧说，无有能惑縛，智者誰不信？以诸順义語，诸欲決定句，於此不能縛，智者誰不信？以诸軍駕力，及以种种护，能出於妙城，智者誰不信？棄捨妙欲樂，为求甘露行，悕望於菩提，智者誰不信？六年修苦行，勇猛无能当，求於胜菩提，智者誰不信？六年麁少食，求於胜菩提，利安诸世間，智者誰不信？六年为魔擾，相續求短缺，不能得其便，智者誰不信？遠离五欲过，不求於他物，常利益世間，智者誰不信？不从他闻法，自然成菩提，寂定难可觉，智者誰不信？梵天自勸请，勤求佛世尊，如请而演说，智者誰不信？哀憐愍我故，来到尼俱園，为度诸释种，智者誰不信？如来自度已，度我於有海，憶念本誓願，智者誰不信？今正得利时，知佛一切智，为憐愍我故，智者誰不信？我今当往詣，见人导師身。」作是思念时，自省是人王。

尔时净飯王久思量已，白慧命优陀夷言：「比丘！汝今至此更何所須？」

时优陀夷以偈答言：

「本为利益大王故，我今乘通来至此。若於十力起一信，男女皆得趣善道，十力功德无邊際，大仙为诸释种来。欣欣之事今方至，人主應当发信心，大王名称必增長，遍滿三千大千界。汝子既是人王藏，具足十力慈悲心，遊行十方心无礙，如花在水不染著。自度四流诸有已，亦度人天四瀑河，安置无畏洲岸上，大王應当信导師。拔去四流三毒箭，亦降群生胜醫師，於众醫中最尊上，大王應当深敬信。亦能降伏诸軍众，魔王眷屬惡親黨，證於寂滅妙菩提，大王應当深敬信。诸人天王咸勸请，为度众生说妙法，敷演无上甘露藥，人中牛王應当信。隱蔽一切外道众，转过称量妙法轮，化度无量亿众生，大雄人王應当信。无明厚覆黑暗中，自眼清净復净他，说法能除诸盲翳，大雄人王應当信。老病死畏逼迫者，说除老病不死法，令世間众昇善趣，大雄人王應当信。三火所燒世間众，如地洞然以水滅，说於八正圣为人，大雄牛王應当信。除斷三秽吐诸惡，能离世間三垢濁，遊行十方甚奇妙，勇猛牛王應当信。如父愛子愍世間，十力大慈心普潤，起大悲愍度众生，勇猛牛王應当信。难調能調婆伽婆，所應度者今悉度，能滅熾然诸烦恼，勇猛大王應当信。众生墮於三有海，猶如船舫能濟渡，十力大悲救世間，勇猛牛王應当信。无量功德端正身，大悲遊行化世間，令久濁心得清净，勇猛大王應当信。如摩尼宝澄清水，遊行世間净众生，除斷群迷競亂濁，勇猛大王應当信。如摩尼珠性清净，能令智者心欢欣，世尊离惡心皎潔，令诸明人欣慕樂，於世間最起信心，能使天人离苦擔，捨诸有趣得寂滅，勇猛大王應当信。功德聚中说少分，如在虛空鳥一跡，佛功德岸我不知，大王應当深敬信。」

尔时净飯王闻慧命优陀夷善说世尊为菩萨时所修功德，即自念知如来本誓：「我得度已必当度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命优陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速還佛所，將食奉佛。我今亦当往见世尊。」尔时慧命优陀夷知净飯王得於敬信，飯食已訖，即持餚饌奉上如来。

尔时佛告诸比丘言：「优陀夷教化净飯王得於正信。诸比丘！今日诸天世人大得利益。」

尔时世尊讚歎优陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以净飯王得敬信故。」尔时佛告诸比丘言：「迦盧陀夷化净飯王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛刹所不容受，以功德聚广大无量故。」