大宝积经卷第九十九

大宝积经

大宝积经卷第九十九

无畏德菩萨会第三十二

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中，与五百比丘众俱。菩萨摩诃萨无量无邊，復有八千菩萨摩诃萨而为上首，皆得三昧及陀罗尼，善入空无相无願三解脫門，善巧诸通得无生法忍，所謂：

彌樓菩萨、大彌樓菩萨、常入定菩萨、常精進菩萨、宝手菩萨、常喜根菩萨、跋陀波罗菩萨、宝相菩萨、罗睺菩萨、释天菩萨、水天菩萨、上意菩萨、胜意菩萨、增上意菩萨摩诃萨，八千人等而为上首。

尔时婆伽婆依王舍城住，若王、王子、诸婆罗門、長者居士，尊重讚歎而供養佛。尔时世尊具有无量百千萬众，恭敬圍遶而为说法。

尔时尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者大迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多罗尼子、尊者离波多、尊者阿濕卑、尊者优波离、尊者罗睺罗、尊者阿难，如是等无量声闻，於其晨朝整衣持鉢，入王舍城，从家至家如法乞食，更无餘缘。时诸声闻如是乞食，漸漸遂到阿阇世王所住宮殿。至王所已，却立一面默然而住，不言乞食及不乞食。

尔时阿阇世王有女名无畏德，端正无比，无匹无双无竝无類，成就最胜殊妙功德，年始十二，在其父王堂閣之上，著金宝屐彼处而坐。时无畏德见诸声闻不起不迎，默然而住，不共问答，不迎不礼不让床座。阿阇世王见无畏德默然而住，即告之言：「汝豈不知，此等皆是释迦如来上足弟子成就大法也？世間福田耶？以为愍念诸众生故而作乞食。汝今既见，何故不起不迎不礼、不共相问復不让坐。汝今者覩见何事故而不起迎？」

尔时无畏德白父王言：「不審大王頗见頗闻转轮圣王见诸小王而起迎不？」

王言：「不也。」

復言：「大王！頗见頗闻師子獸王见野干时为起迎不。」

王言：「不也。」

復言：「大王！頗见頗闻帝释天王迎餘天不？大梵天王有曾礼敬餘天众不？」

王言：「不也。」

復言：「大王！頗见頗闻大海之神礼敬江河池等神不？」

王言：「不也。」復言：「大王！頗见頗闻須彌山王礼敬诸餘小山王不？」

王言：「不也。」

復言：「大王！頗见頗闻日月光神有曾礼敬螢火虫不？」

王言：「不也。」

女言：「大王！如是菩萨发心趣向阿耨多罗三藐三菩提，转轮圣王以大慈悲初发心已，云何礼敬离大慈悲小乘声闻？大王！頗见已求无上正真正觉之道師子獸王，而礼小乘野干人耶？

「大王！頗有已求大梵道处而发進者，而当親近微少善根声闻人耶？

「大王！頗有欲到大智之海、欲求善知大法之聚，而求牛跡声闻人耶？以彼从他闻音声故。

「大王！頗有欲至佛須彌山，为求如来无邊色身，而欲更求小芥子中空三昧力诸声闻人而礼敬耶？

「大王！頗有得闻诸佛如来功德智慧如日月光，如是闻已方乃礼敬诸声闻人螢火虫耶？以诸声闻唯能自潤自照，从他闻声而得解故。

「大王！佛入涅槃尚不礼敬诸声闻人，何況今者世尊在世。何以故？大王！若有親近声闻人者，是人即发声闻之心。若人親近缘觉人者，是人即发缘觉之心。若有親近正真正觉，即发阿耨多罗三藐三菩提心。」

无畏德女如是说已，以偈報父阿阇世言：

「譬如人至海，而取一文錢，我见诸声闻，所行亦如是。至大法海已，捨大乘宝聚，而起狹劣心，修行小乘道。如人親近王，出入无障礙，从王乞一錢，彼人徒親王。敬心近轮王，从乞百千財，潤无量貧窮，是名善親王。如人求一錢，声闻亦如是，不求真解脫，而取小涅槃。若起狹劣心，自度不度他，猶如小醫師，唯自治己身。譬如大醫王，療治众多人，善起慈悲心，得恭敬名称。彼醫得世利，以達醫方故，自度不度他，智者不恭敬。如善巧醫王，通達众方已，救无量千亿，病苦诸众生。彼醫得世間，恭敬及名称，发菩提心者，普治烦恼病。大王蓖麻林，花香影不妙，声闻如蓖麻，不救世发心。如至樹王所，多众得利益，诸菩萨亦尔，能益一切众。不以秋阳焰，能竭诸小水，至於大海已，能潤无量众。声闻道狹劣，猶如牛蹄跡，不能滅众生，所有诸烦恼。非上诸小山，而现金色身，唯昇須彌山，悉见金色身。大王诸菩萨，亦如須彌山，以彼住世故，世間得解脫。皆是一色身，一切智具足，声闻智不尔，其猶如朝露。不能潤於世，以不證法故，如地多增長，潤益无量众。声闻如花露，菩萨如大雨，親近得大法，如海之潤勢。猶如躑躅花，无彼微妙香，男女所不樂，唯喜薝蔔花。如求青蓮花，花香甚奇妙，躑躅如声闻，彼智不潤众。猶如薝蔔花，诸菩萨亦尔，愍念众生故，能化众生众。大王頗曾知，何者大奇特？一人在曠野，如利多人是。若欲善安隱，度无量众生，應发菩提心，勿取二乘道。世間曠野中，能濟失道众，如彼善导師，诸菩萨亦尔。大王頗曾见，小栰度大海，唯乘彼大舶，能度无量众。大王声闻栰，菩萨如大舶，修道法薰已，令渡飢渴海。大王頗曾见，乘驢堪入陣？唯见乘象馬，斗戰便得胜。声闻如驢乘，菩萨如龍象，降魔坐道樹，度无量众生。猶如夜虛空，见诸星不现，滿月显现故，能照閻浮提。声闻如星宿，菩萨如滿月，愍念众生故，示现涅槃道。不以螢火光，能令有所作，日光照閻浮，令作种种事。声闻如螢火，不能多利益，佛具解脫光，愍念一切众。不以野干声，能令獸王恐，唯有師子王，一吼飛鳥落。大王诸声闻，不发菩提心，不为益众生，除一切烦恼。大王见此故，不发声闻心，既发大心已，云何得发小？大王善得身，能发无上心，救拔一切众，棄捨小乘道。善得世間身，復得世間利，善来在世間，而发无上心。悕求无上道，救拔诸众生，若能自他利，彼人善可歎。亦得世名称，及得究竟道，以是故我今，不礼敬声闻。」

尔时阿阇世王語无畏德女言：「汝大我慢，云何而见诸大声闻而不奉迎？」

女言：「大王！勿作此語。大王亦慢，云何不迎王舍城內诸貧窮者？」

王語女言：「彼非我類，我云何迎？」

女言：「大王！初心菩萨亦復如是，一切声闻缘觉非類。」

王語女言：「汝豈不见诸菩萨等，皆悉礼敬一切众生？」

女言：「大王！菩萨为度憍慢瞋恼诸众生等，令彼得起回向之心，是故礼敬一切众生。为長众生诸善根本，是故菩萨礼敬众生。而诸声闻无瞋恨心，又復不能增長善根。大王！假使百千诸佛如来为说妙法，而彼所得戒定三昧无有增益。大王！声闻如琉璃，菩萨如宝器。大王！譬如瓶滿，天降雨时而不受一滴。如是大王！诸声闻等，假使百千诸佛如来为说妙法而无受潤，不能增益戒定慧等，亦不能令众生发心至一切智。大王！譬如大海能受诸河及云雨等。何以故？以大海是无量器故。大王！诸大菩萨摩诃萨等演说法时，隨所闻者得大福利，增長一切诸善根本。何以故？以诸菩萨皆是无邊言说器故。」

尔时阿阇世王闻女語已，默然而住。尔时尊者舍利弗作如是念：「此无畏德女得大辯才而能如是无尽言说。我於今者前至其所少少问之。我且问之：『汝得忍不？』」作是念已，前问女言：「汝今为住声闻乘耶？」

答言：「不也。」

「汝今为住缘觉乘耶？」

答言：「不也。」

「汝今为住大乘心耶？」

答言：「不也。」

舍利弗言：「若如是者，为住何乘而能如是師子吼耶？」

女答尊者舍利弗言：「若使我今有所住者，則不能作師子吼也。我无所住，是故我能作師子吼。而舍利弗作如是言：『为住何乘？』如舍利弗所證得法，彼法豈有乘分別耶？此是声闻缘觉之乘至大乘耶？」

舍利弗言：「汝聽我说。我所證法，无乘非乘差別之相，以一相故，所謂无相。」

无畏女言：「尊者舍利弗！若法无相，云何可求？」

舍利弗言：「无畏德女！诸佛之法与凡夫法，有何胜負差別之相？」

女語尊者舍利弗言：「空与寂靜有何差別？」

舍利弗言：「无差別也。」

无畏德言：「舍利弗！如空寂靜无有差別胜負之相，诸佛之法与凡夫法，无有胜負差別之相。又舍利弗！亦如虛空能受诸色而无差別，诸佛之法与凡夫法，无有差別亦无異相。」

尔时尊者大目犍連語无畏德女言：「汝见佛法与声闻法有何差別，而见如是诸大声闻不起奉迎、不与詶對、不让床坐？」

无畏德女答目連言：「假使星宿遍滿三千不能照了，声闻亦尔，以入定智而能照知，若不入定則不觉知。」

大目連言：「若不入定則不能知众生之心。」

女言目連：「佛不入定而於恒河沙等世界如應说法度诸众生，善知心故。何況微少星宿光明诸声闻耶？此是诸佛如来胜事。又大目連！一切声闻頗有能知幾世界成、幾世界壞？」

大目連言：「不能知也。」

女言目連：「声闻頗知幾数诸佛已入涅槃、幾数诸佛未来当入、幾数诸佛现在今入？」

目連答言：「不能知也。」

女言目連：「声闻頗知幾数众生多貪欲者？幾数众生多瞋恚者？幾数众生多愚癡者？幾数众生等分行者？」

目連答言：「不能知也。」

女言目連：「声闻頗知幾数众生受声闻乘？幾数众生受缘觉乘？幾数众生受於佛乘？」

目連答言：「不能知也。」

女言目連：「声闻頗知幾数众生声闻度之？幾数众生缘觉度之？幾数众生佛能度之？」

目連答言：「不能知也。」

女言目連：「声闻頗知幾数众生在於定聚是正见者？幾数众生住邪定聚？」

目連答言：「不能知也。」

女言目連：「唯有如来正真正觉如實善知诸众生界而为说法，如是之事非诸声闻缘觉境界，況餘众生。目連！当知此是如来殊胜之事，如来具得一切智故，一切声闻缘觉所无。」

时无畏女復語尊者大目連言：「世尊常記大目[＊]犍連於神通中最为第一。目連神通能知能至香象世界，知彼世界一切诸樹皆出上妙栴檀香不？」

目連答言：「今始得闻彼世界名，云何能往至彼世界？」

目連问女：「彼佛何名而在彼处世界说法？」

女即答言：「彼佛号曰放香光明如来、應、正遍知，在彼说法。」

目連語女：「今者云何得见彼佛？」

时无畏女不起于座不动威儀而作誓願：「若使菩萨初发心时能过一切声闻缘觉，以此誓願，願彼放香光明如来现身於此，令诸声闻缘觉见彼香象世界，及嗅上妙栴檀香樹。」时无畏女发此誓已，於是放香光明如来从身放光。以放光故，时诸声闻皆得见彼香象世界，及佛菩萨诸众圍遶，罗網隱身为众说法，彼所说法此处悉闻。佛神力故，復得嗅彼诸樹微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言：「如是如是，如无畏女之所说也。菩萨如是初发心时，已过声闻缘觉境界。」

说此法时，彌勒菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！彼妙樹香何因缘来？」

佛言：「彌勒！是无畏女共诸声闻如法論議及发誓願，彼佛知已，故以神力现如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香，遍此三千大千世界。」

时无畏女語目連曰：「若见如是不可思議诸胜功德，而能发起狹劣小乘声闻之心唯自度者，当知善根甚为微少。誰见成就无量功德菩萨之事，而不发於菩提之心？目連！頗知彼佛世界去此幾何？」

答言：「不知。」

女言：「目連！乘诸神通经百千劫，能知能见彼佛世界，无有是处。譬如一切竹葦叢林不可算数。过如是等诸佛世界，方乃有彼香象世界。」

尔时彼佛卷攝光明。既攝光已，香象世界及彼如来忽然不现。

尔时尊者摩诃迦葉謂无畏言：「汝曾见彼香象世界及彼如来、應、正遍知耶？」

女即答言：「大迦葉！如来可见不？如佛所说，若以色见我，及以声求我，彼尽行邪道，不能见如来。以诸如来体即是法身，佛法非可见闻，云何可知见？隨何方便众生樂者，佛則示现无障礙身，住方便故。然大迦葉謂我言曰：『见彼世界及见彼佛等正觉不？』我见彼佛，非肉眼见，以非肉眼所覩色故。非天眼见，以无受故。非慧眼见，以离想故。非法眼见，离诸行故。非佛眼见，离識覩故。大迦葉！我见如来，亦如尊者迦葉所见，以滅无明愛见心故。大迦葉！我见彼佛，亦如尊者迦葉所见，又復亦见我我所等。」

迦葉言女：「若法永无，云何而起无明及愛及我我相？所有众生不可见故。」

女言：「大迦葉！如是一切诸法永无，彼云何见？」

大迦葉言：「若一切佛法畢竟是无，云何可见？」

女言：「大迦葉！见诸佛法增長义不？」

大迦葉言：「我尚不知诸凡夫法，何況佛法。」

无畏女言：「是故尊者大迦葉！彼法不成就，云何有斷續而不證者见？大迦葉！诸法永无，不可示现。是故大迦葉！一切法皆无。若法本无，云何可见彼清净法界？大迦葉！若欲见净如来，彼善男子善女人應净自心。」

时大迦葉語无畏言：「云何善净自心？」

女言：「大迦葉！如自身真如及一切法真如，若信彼者不作不失，如是见自心清净故。」

迦葉问言：「自心以何为体？」

女言：「空为体。若證彼空信自身故，即信真如空，以一切法性寂靜故。」

尔时尊者大迦葉語无畏女言：「汝从何佛闻如是法而得正见？如佛所说，发正见者有二因缘：从他闻法及內思惟。」

女言：「大迦葉！藉彼外声、闻外声故後內思惟。大迦葉！菩萨大士不假他说不假音声，云何而言住於寂滅？」

迦葉言女：「隨所闻法而观察故，名为观行。」时大迦葉復问女言：「菩萨云何內自思惟？」

女言：「大迦葉！若共诸菩萨说法同事而不起众生相，菩萨如是內观，是故名为成就內观。大迦葉！一切诸法具足本際及中後際，以一切法真如体故，一切法现在真如体故。若是观者，是菩萨名为成就內观應知。」

迦葉言女：「云何安此诸法？」

女言：「大迦葉！如是應作，如彼真如见无縛无解。」

大迦葉言：「云何而见名曰正见？」

女言：「大迦葉！若离二邊见故，不作非不作，如是见而不见，是名正见。大迦葉！法者唯有名字，而离名字故，以永不證故。」

时大迦葉復问女言：「云何得自见？」

无畏女言：「如尊者大迦葉所见。」

大迦葉言：「我不见自身及见我所。」

女語尊者大迦葉言：「應当如是见一切法，以无我我所故。」

说此法时，尊者須菩提心大欢喜，語无畏女言：「善得大利而能成就如是辯才。」

时无畏女即語尊者須菩提言：「須菩提！法有可得有不可得，而可求耶？而語我言善得辯才。我有此辯，若我说无有所觉知若內若外，則有辯才。」

时須菩提即語女言：「汝何所證？何所得法而有如是快妙辯才？」

女即答言：「不自知故，不从他知所得善法及不善法差別之相。如是知法，不见染净、有漏无漏、有为无为、世間出世間及凡夫法，以不见故。以彼法体是佛佛法，而得佛法而不见佛。須菩提！若如是者，无所觉见，有此辯才。」

須菩提言：「云何辯才？」

女言：「須菩提！如仁所得，如是除滅。」女語尊者舍利弗言：「如彼法体无闻无得而有所说。」女語尊者須菩提言：「法体可住不？復可增減不而能有此辯才？」

时須菩提即語女言：「若證无漏，及法无有差別，及无辯说，以彼法体不可说故。」

女語尊者須菩提言：「於一切法云何而生如是念言？善得其利，得如是辯。」

須菩提言女：「以得辯故说？为不得故说？」

女語尊者須菩提言：「信如佛说，一切诸法如響不耶？」

須菩提言：「我信此事。」

女言：「影響为有辯才、无辯才耶？」

須菩提言：「以內声故而有外響。」

女言須菩提：「以缘有声而有彼響，彼響为有何性相耶？然彼響声无有性相。何以故？若以缘生，彼无生义。」

須菩提言：「一切法缘生。」

无畏女言：「一切诸法体性不生。」

須菩提言：「若一切法体性如是畢竟无者，云何如来作如是说，恒河沙等诸佛当成正觉。」

女言：「法界为可生不？」

須菩提言：「不可生也。」

无畏女言：「诸佛如来一切皆是法界性相。」

須菩提言：「不见一切诸法界也。」

无畏女言：「诸有所说言語无漏，而说恒河沙等诸佛当得正觉。此言何趣？何以故？法界不生不滅故。一切说非说，以畢竟净故。以彼非事，不可言说，离於實際。」

須菩提言：「汝甚奇哉，既是在家而能如是善巧说法，復有如是无尽辯才。」

无畏女言：「須菩提！菩萨无有取以不取、闻以不闻、若在家若出家而有辯才。何以故？以心净故而令智显，以智显故而显辯才。」女語尊者須菩提言：「今可善说菩萨之行。」

須菩提言：「汝说我聽」

无畏女言：「須菩提！菩萨成就八种法行故，不得言在家出家。何等八法？須菩提！一者菩萨得身清净定信菩提；二者成就大慈大悲而不捨众生；三者成就大慈悲故善巧世間一切诸事；四者能捨身命分及成就方便善巧；五者善巧无量发願；六者成就般若波罗蜜行，离一切见故；七者大勇猛精進，以修诸善业而无厭足故；八者得无障智，以得无生法忍故。須菩提！菩萨成就如是八法，故不得言在家出家，隨何威儀住菩提中无有障礙。」

尔时尊者罗睺罗語无畏女言：「此言乃是不净言说。汝蹈宝屐復坐高床，而能如是共诸声闻往復論义。汝豈不闻，为不病者不得说法，及不得为高床座人而说法耶？」

时无畏女即語尊者罗睺罗言：「頗如實知净不净耶？尊者罗睺罗！是世間净不？」

罗睺罗言：「无净不净。」

无畏女言：「如来制戒，隨而受行。而犯彼戒，为净不净？若復有人不犯彼戒，非净不净？」无畏女言：「且止且止，勿作是说。若如说法、若如制戒而修行者，彼说不净。罗睺罗！以彼證得无漏法故，彼則无有犯。以不犯，彼亦无有净与不净。何以故？以诸声闻过诸说法、过诸制戒，如来为诸声闻學者来於三界为彼故说。而彼声闻已过三界，以是义故说过不过。诸界如是，以彼不能觉知戒故说净不净。而虛空者唯有言说、唯智力见，是故得说净不净也。」

罗睺罗言：「净与不净有何差別？」

无畏女言：「譬如真金遠离诸垢，作庄严具及不作者，色何差別？」

罗睺罗言：「无有差別。」

无畏女言：「净与不净唯有名字以为差別，无餘差別。何以故？一切法性离一切垢、无染无著。」女語尊者罗睺罗言：「坐高广床不應说法。一切菩萨坐於草敷胜坐高床，胜於声闻在於梵天。」

罗睺罗言：「以何义故？」女言：「罗云！頗见菩萨坐於何座而得菩提？」

罗睺罗言：「坐於草座。」

女言：「菩萨坐於草座，所有三千大千世界释梵护世四天王等，及餘天子，乃至阿迦尼吒天等，悉来礼拜合十指爪掌，至菩萨所礼菩萨足。」

罗睺罗言：「如是如是。」

时无畏女问罗云言：「成就如是法，菩萨而坐草座，胜於坐彼高广大床，及胜声闻在於梵天。」

尔时阿阇世王語无畏女言：「汝可不知此是释迦如来之子，於學戒中最为第一耶？」

时无畏女語父王言：「且止大王！勿作是说，言罗睺罗是如来子。大王！頗见頗闻以不？師子之王生野干不？」

王言：「不见。」

女言：「大王！頗见頗闻，转轮圣王礼敬诸餘小王以不？」

答言：「不见。」

女言：「大王！如是如来師子之王，转大法轮声闻圍遶。大王！若依王法而说，何者是为如来真子？則應答言诸菩萨是。是故大王！不得说言，如来有子、如来无子。若说如来有真子者，應言若发阿耨多罗三藐三菩提心者是如来子。」说此法門时，阿阇世王宮內二萬诸女发菩提心。二萬天子滿足彼法，闻此女師子吼已发菩提心。

王復語言：「此是过去未来现在诸佛之子，离诸烦恼學声闻戒，云何真子？」尔时彼诸天子以花散佛遍王舍城，以为供養无畏女故。

时无畏女下彼床已，然後礼敬诸大声闻，而施种种微妙飲食，若舐若嗅若唼，如法供養。彼诸声闻供養已訖，作如是言：「不審尊者诸大声闻，何故晨朝离如来所而来至此？應聽法已然後乞食。尊者且去，我正尔間須臾到彼。」无畏德女於晨朝时，共阿阇世王并女之母，及王舍城无量人众导从圍遶，至如来所礼如来足，却坐一面。彼诸声闻亦至佛所，礼佛足已却坐一面。

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此无畏德女，如是奇哉，得大福利。」

佛語尊者舍利弗言：「此无畏女已於过去九十亿佛发菩提心，於彼佛所种诸善根，为求无上佛菩提故。」

舍利弗言：「世尊！此女能转女身不耶？」

佛言：「舍利弗！汝见彼女，豈是女耶？汝今不應作如是见。何以故？以是菩萨发願力故，示现女身为度众生。」

於是无畏德女作是誓言：「若一切法非男非女，令我今者现丈夫身，令一切大众皆悉覩见。」说此語已，即滅女身现丈夫身，昇於虛空高七多罗樹，住而不下。

尔时世尊即語尊者舍利弗言：「汝舍利弗！见彼无畏德菩萨不？在於虛空住而不下。」

舍利弗言：「已见。世尊！」

佛言：「舍利弗！此无畏德菩萨復过七千阿僧祇劫得成正觉，号曰离垢如来、應、正遍知。彼佛世界名曰光明。佛寿百劫，正法十劫。純菩萨僧，三萬不退转菩萨。彼佛世界净琉璃地，八道庄严蓮花所覆，无有一切诸惡道名，天人充滿。舍利弗！如兜率天受微妙樂及胜法味，彼诸天子受如是樂。」

尔时无畏德菩萨母号日月光，与阿阇世王俱，合十指爪掌往至佛所，白言：「世尊！我得大利，我於九月懷娠此子，然此善男子今作如是大師子吼。我今回此善根向阿耨多罗三藐三菩提，过此已後於彼离垢光世界而成无上正真正觉。」

於是佛告尊者舍利弗言：「舍利弗！汝今见不？」

答言：「已见。」

佛言：「舍利弗！此月光女捨是身已，生忉利天，号曰光明增上天子。若彌勒菩萨得菩提时，是彼见王上足之子，於彼供養彌勒佛已便即出家。彼见王子於彌勒佛所说之法，初中後说尽能憶持。次第皆见贤劫诸佛，悉得供養。如是漸次供養佛已，然後於彼离垢如来得菩提时得作大王，具足七宝，号曰持地。彼见王子供養如是诸如来已，亦乃得成阿耨多罗三藐三菩提，号曰遍光如来、應、正遍知，具足成就，佛之世界如上所说。」

尔时月光夫人欢喜踊躍，即脫價直百千兩金妙宝瓔珞而供養佛。語大王已，受五百正戒具修梵行。

尔时无畏德菩萨在如来前作如是言：「以此誓願因缘力故，令我未来得菩提时，诸菩萨亦皆被法服。一切化生，以此誓願因缘故，願令如来猶如年少八臘比丘。」无畏德菩萨如是现身说此語已，被正法服，即成比丘，具足威儀。

尔时无畏德菩萨語自父王阿阇世言：「大王！一切诸法皆如是。」即时忽化生相，离诸分別所起之相，无诸顛倒。「大王！還即此时復现女身。王见不也？」

王言：「已见。而我非以色身相见。我今现见比丘身已，復见女身。」

佛问王言：「何者是實？大王！應当作如是學，住一切法中，正见一切。亦生烦恼所燒故，以不達法力故。以不達故，於非疑处而生疑悔。当應数数親近如来及文殊師利童子菩萨，以彼菩萨威德力故，而令大王得受悔过。」

尔时世尊告阿难言：「汝受持此无畏德菩萨受記法門，读诵勿忘。阿难！若有善男子善女人等，具足七宝施滿三千大千世界诸佛如来。若復有人能受持此无畏德菩萨受記法門，一句一偈闻已受持，得福过彼，何況具足若读若诵、广为人说、如法修行。」

如来说此无畏德菩萨受記法門时，月光夫人无畏德母，并诸天、龍、阿修罗等，闻佛说已，皆大欢喜，信受奉行。