大宝积经卷第一百

大宝积经

大宝积经卷第一百

无垢施菩萨應辯会

第三十三序品第一

如是我闻：

一时佛遊舍衛國祇樹給孤独園，与大比丘众千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，於诸法中皆得自在，所作已辦捨於重擔，逮得己利尽诸有結，得正智解脫，心得善解脫、慧得善解脫，其心調伏如大象王，心得自在到於彼岸，入八解脫；唯除阿难一人。復有诸菩萨摩诃萨，皆大庄严，众所知識，逮不退转，尽一生補处。

其名曰：宝手菩萨、德藏菩萨、慧严菩萨、称意菩萨、观世音菩萨、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟诸法无障礙法王子、彌勒菩萨、施无憂菩萨、无癡见菩萨、离惡趣菩萨、无礙行菩萨、斷幽冥菩萨、除诸盖菩萨、辯严菩萨、宝德智威菩萨、金花光明德菩萨、思无礙菩萨，如是等菩萨摩诃萨萬二千人俱。

尔时大德舍利弗、大德目犍連、大德摩诃迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多罗尼子、大德离越、大德阿那律、大德阿难，及文殊師利法王子、无癡见菩萨、宝相菩萨、离惡趣菩萨、除诸盖菩萨、观世音菩萨、辯严菩萨、无癡行菩萨，如是等八大菩萨及八大声闻，晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食。时於道中，各作是念共論斯事。

尔时大德舍利弗言：「我当入如是定已，詣舍衛城乞食，願令城中一切众生闻四圣諦。」

大德目犍連言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切众生无有魔事。」

摩诃迦葉言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中众生其施我者，令獲无尽之報乃至泥洹。」

大德須菩提言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願城中众生其见我者，以此因缘令彼众生天上人中受诸快樂得尽苦際。」

大德富樓那彌多罗尼子言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正见。」

大德离越言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切众生得无諍樂。」

大德阿那律言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切众生識宿业報。」

大德阿难言：「我当入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切众生，先所闻法皆悉现前。」

文殊師利法王子作是念言：「我当令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞，皆令出空无相无願、无所有、无我、无戲論、无性之声。」

无癡见菩萨作是念言：「我当令舍衛城中若有众生應得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物皆是如来像，又令決定於阿耨多罗三藐三菩提。」

宝相菩萨作是念言：「我当令舍衛城中一切族姓室宅之中，宝藏勇出具诸七宝。」

离惡趣菩萨作是念言：「我当令舍衛城中若有众生應墮惡趣者，尽使现世輕受速脫苦恼。」

除诸盖菩萨作是念言：「我当令舍衛城中众生尽除五盖。」

观世音菩萨作是念言：「我当令舍衛城中众生，牢獄繫閉速得解脫，臨当死者即得濟命，恐怖之者即得无畏。」

辯严菩萨作是念言：「我当令舍衛城中众生，其见我者皆得辭辯，以诸妙偈互相问答。」

无癡行菩萨作是念言：「我当令舍衛城中若有众生其见我者得无癡见，決定於阿耨多罗三藐三菩提。」

如是等八大菩萨及八大声闻共論上事，遂至舍衛城門。

尔时城內波斯匿王女，名曰无垢施，始年八歲，顏貌端严世所希有。其女於二月八日佛(丹本沸)星现日，与五百婆罗門俱，持滿瓶水出至城外浴洗天像。尔时五百婆罗門见诸比丘在門外立，见已皆为不吉。时婆罗門众中最長宿者年百二十，名曰梵天，謂无垢施女言：「今诸比丘在門外立。此事不吉，我等宜還入城，不須见此。若见此已，於祀祠宜利吉祥等事皆为不吉。」

尔时无垢施女以偈答婆罗門言：

「此等皆无受，第一所應讚，能为多众生，洗除一切惡。此等皆清净，尽见四圣諦，外道非清净，为癡冥所覆。兩足尊福田，施此報无量，种於此中者，於三有无尽。戒行净具足，出淤泥无著，行世如良醫，治救病众生。佛为世中胜，是诸法之王，此等是佛子，成辦阿罗汉。如是行菩萨，慧人云何离？行此妙行者，世人所應讚。此等是慧人，久遠常行施，梵志敬此者，众事吉无疑。讚此具相者，心净良福田，梵志若信者，得喜无憂樂。」

尔时梵志復以偈答无垢施女言：

「勿隨愚小心，祠莫见沙門，剃发被袈裟，求樂者莫近。汝父母不喜，我等懷慚愧，汝若欲行施，其事亦不吉。善哉勿恭敬，此等诸比丘。」

尔时无垢施女以偈報梵志言：

「我若墮惡道，父母诸眷屬，財宝及勇健，尽所不能救；除彼威德众，誰能救我者。敬佛法众故，捨身及寿命，除尊三宝已，更无可依道。」

尔时梵志问无垢施女言：「汝未曾见佛及僧，亦未曾闻法，何由有此信？」

无垢施女報梵志言：「我初生七日时，处高殿上在金足床，见五百天子飛行虛空，以无量功德讚歎佛法僧，我时得闻。復有一天子，未曾见佛闻法及覩众僧，问诸天子言：『佛者何似也？』彼诸天子知我至心，并答一天子所问，为生喜悅故而说偈言：

「『其发如紺青，清净而右旋，佛面如滿月，百葉蓮花色，毫相如珂雪，右旋人樂观，黑蜂遶青蓮，眉目亦如是。頰車如師子，眼眴如牛王，唇如頻婆果，齿白密齊平，其发如鵝行，舌广而覆面，暢音甚清净，闻者皆欢喜。孔雀鵝鴈声，音如琉璃琴，紧那众鈴声，迦陵頻伽音，拘那罗鳥音，命命拘吉罗，及种种音樂，佛声亦如是。其吼如師子，能破诸競論，除去诸垢恼，實語斷诸见。处在於大众，能尽诸问疑，不謬而和柔，悅可於众心。去离於二邊，正说於中道，恒说適意音，闻音皆欢喜。口行无諂曲，隨語各得解，佛語慧庄严，如杂妙花鬘。項圓臂修直，掌平轮相净，手指纖長妙，爪如赤銅色。佛身堅平滿，細腰師子体，深齊而圓好，阴藏如馬王。其身如金山，一孔一毛生，右旋而上向，其喻如龍象。𦟛髀鹿𨄔腸，踝平鈎鎖骨，足平轮相现，千輻具分明。』

「梵志！尔时诸天子在虛空中，以如此事讚歎如来。復次，如来應供度一切有至於彼岸得大慈悲，如大醫王护诸众生。憎愛不染，如蓮花在水。於世尊功德，我歎少分耳。梵志！我生適七日，闻世尊如是實功德，自尔已来恒无睡眠，亦无欲觉瞋恚觉恼觉。自是已来，我於父母兄弟姊妹親屬、財宝瓔珞衣服、城邑園观及己身寿命，尽无戀愛之心，唯除念佛。如来在在处处有所说法，繫心往聽悉皆受持，若文若义不失一句。梵志！我於日夜未甞不见诸佛世尊。梵志！我观佛无厭、聽法无足、供众无倦。」尔时无垢施女如是种种讚佛法众。时梵天婆罗門等五百人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

时无垢施女即下車步，進詣诸菩萨声闻所。到已尽顶礼其足，以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已前立，謂舍利弗言：「我是女人，智慧微淺多诸烦恼，又多放逸樂卑下事，为不順思惟所牽。善哉大德舍利弗！为憐愍我故，说微妙法。我得闻已，長夜利益增長安樂。」

始論此事，王波斯匿来至其所。闻其所说，王命无垢施女言：「汝诸快樂悉无所少，何为憂色而不睡眠、不樂世樂？时王波斯匿即为其女而说偈言：

「端严如天女，澡浴塗香服，瓔珞等具足，何憂不睡眠？國富多財宝，父母得自由，有何不可樂，而不睡眠耶？汝悅众親意，诸人悉敬望，我种种庄严，汝何为不樂？汝见闻何事，而懷此憂慼？善哉何所願？汝語我此事。」

尔时无垢施女以偈答父王言：

「王不觉家中，阴界入诸羸，居世如幻妓，人命无暫停。飲毒誰能眠？处死誰有欢？墜巖何望活？世相皆如是。如人处蛇間，何有睡与欲？四大如毒蛇，何有欢樂心？为诸怨所遶，如飢何有樂？为诸怨國者，父王何有樂？自从见世尊，发心願成佛，王我未见闻，菩萨暫放逸。」

声闻品第二

尔时无垢施女謂舍利弗言：「大德！我欲少有所问，願为解说，以憐愍故。世尊記仁者智慧中最为第一。此慧是有为耶？是无为耶？若是有为，虛誑非實法。若是无为，无为法者則无有生，无生之法則无有起。以无起故，大德智慧則无所有。」舍利弗即便默然。

大德目犍連謂舍利弗言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

舍利弗答目犍連言：「此女不问有为之法，乃问第一义諦。第一义中則无言说，是故不可以言而答。」

时无垢施女謂目犍連言：「世尊記大德於神足人中最为第一。大德乘神足时，为众生想耶？为作法想耶？若住众生想者，众生无實，彼神足亦无實。若住法想者，法无變異，若无變異則无所得，若无所得則无分別。」大德目犍連即便默然。

摩诃迦葉謂目犍連言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

目犍連言：「此女不问分別神足。诸如来菩提无作无分別，此則不可言说。」

时无垢施女謂摩诃迦葉言：「世尊記大德頭陀人中最为第一。又復大德憐愍众生故，入八解脫已而受施，乃至一念而受他施，以身報耶？以心報耶？若以身報，身性无記，喻如草木牆壁瓦礫等无異，是故不能必報施恩。若以心報，心念念不停，亦不能報。若除身心，則无为法。若无为法誰能報者？」摩诃迦葉即便默然。

大德須菩提謂摩诃迦葉言：「何为不答无垢施女所问？」

摩诃迦葉答須菩提言：「此女所问，问法真際。此理不可以言宣答。」

时无垢施女謂須菩提言：「世尊記大德於无諍人中最为第一。此无諍行，入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相則是平等，若是平等則是如尔，若是如尔則是无作，若是无作則无言说，若无言说則不可思議，若不可思議則不可宣表。若在有性，有性虛誑。若是虛誑，非圣所行。」大德須菩提即便默然。

富樓那彌多罗尼子謂須菩提言：「何不答无垢施女所问？」

須菩提答富樓那言：「我於理不應有答，唯有默然是我樂处。此女所问问无戲論法，若有言说則生过患。法性无说是无諍行。」

时无垢施女謂富樓那言：「世尊記大德於说法人中最为第一。若说法时，说有境界法耶？无境界法耶？若说有境界法，則与凡夫等。所以者何？以凡夫说有境界法故，是以大德不离凡夫法。若无境界則无所有。若无所有，何名说法人中最为第一？」富樓那即便默然。

大德离越謂富樓那言：「大德！何为不答无垢施女所问？」

富樓那答离越言：「此女不问有为，问第一义。第一义中則无言说，是故无理可答。」

时无垢施女謂离越言：「世尊記大德於行禅人中最为第一。大德禅时，依有心禅耶？无心禅耶。若依心入禅，心如幻化不實，此定亦復不實。若无心入禅，诸外法草木枝葉花果等亦應得禅。所以者何？以彼同无心故。」大德离越即便默然。

大德阿那律謂离越言：「何不答无垢施女所问也？」

离越答阿那律言：「此女所问诸佛行处，是非声闻所答。」

时无垢施女言：「诸佛法、声闻法有異耶？若是有異，无为有二耶？诸贤圣皆行无为，无为之法則无有生，若无有生則是无二，若是无二則是如尔。如尔无二，是故大德离越何为作是说耶？」时无垢施女謂阿那律言：「世尊記大德於诸天眼人中最为第一。大德以天眼所见，为有物耶？为无物耶？若见有物則为见常，若见无物則为见斷，若离二邊則为无见。」大德阿那律即便默然。

大德阿难謂阿那律言：「何为不答无垢施女所问？」

阿那律答阿难言：「此女所问为壞假名，是故不可以假名而答。」

时无垢施女謂阿难言：「世尊記大德於多闻人中最为第一。此多闻法，为是實义耶？为是文字耶？若是實义，义不可说。若不可说法，則非耳識所知。若非耳識所知，復不可说。若以文字，世尊说言依於了义不依文字。是故大德阿难亦非多闻亦非了义。」大德阿难即便默然。

文殊師利法王子謂大德阿难言：「何为不答无垢施女所问也？」

阿难言：「此女所问多闻离於文字，此則不可以音声而答。问於平等，平等非心，离心相故。此非學地人法，我何能答耶？此是诸如来法王至彼岸处。」

菩萨品第三

尔时无垢施女謂文殊師利法王子言：「世尊記汝於深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶？为以真深为深耶？若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。所以者何？以十二因缘无来无去故，非眼識所知、非耳鼻舌身意識所知，此中十二因缘非是行法。若以真深为深，真深則非深，亦无得真深者。」

文殊師利答无垢施女言：「以始際深故深。」

无垢施女问文殊師利言：「始際則非際，是故汝知亦非知。」

文殊師利答无垢施女言：「以无知得无得，故言始際耳。」

无垢施女问文殊師利言：「无得之中无有言分，过言語道无有所说。」

文殊師利答无垢施女言：「说假文字说耳。」

无垢施女語文殊師利言：「诸佛菩提过字句言说，是故菩提則不可说。」

尔时无垢施女謂无癡见菩萨言：「汝善男子作是言：『我作是念詣舍衛城，願令城中众生必定應得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像，又令決定於阿耨多罗三藐三菩提。』若见如来时，为色身观耶？为用法身观耶？若以色身观者則不见佛，如世尊说，若见我色身、闻我音声者，彼人邊见，非为见我。若以法身，法身不可见。所以者何？法身离见闻，不可取故，是以不可见闻。」时无癡见菩萨即便默然。

宝相菩萨謂无癡见菩萨言：「善男子！何故不答无垢施女所问？」

无癡见菩萨言：「无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是故不答。」

无垢施女言：「善男子！我不问无性法，无性法不可问。學已而答則无有礙。」

尔时无垢施女謂宝相菩萨言：「善男子！汝言：『我当作是念詣舍衛城，願令城中一切种族居家宝藏勇出具足七宝。』汝施宝之心，为有染著耶？无染著耶？若有染著，則与凡愚同。所以者何？以凡夫有愛著故。若无愛著，无愛著中无有施宝。」时宝相菩萨即便默然。

时无垢施女謂离惡趣菩萨：「善男子！汝言：『我作是念詣舍衛城，願令城中若有众生應墮惡趣者，尽使现世輕受速脫苦恼。』如来说业不可思議，此不可思議业可速斷耶？若可斷者，則違如来所说。若不知，云何而能輕受速斷？若能斷者，於无主法中汝則是主。若能斷者亦当能不斷。」离惡趣菩萨答无垢施女言：「我以願力故能令輕受速斷。」

无垢施女问离惡趣菩萨言：「善男子！诸法如性，不可以願力而受。」时离惡趣菩萨即便默然。

尔时无垢施女謂除诸盖菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，願令舍衛城中众生尽除五盖。』汝作是念：『入是定已，能令众生不为五盖所覆。』於此定中，己自在耶？他自在耶？若己自在，无由及彼。一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖？若他自在，則不能利益於他。」

除诸盖菩萨答无垢施女言：「此行以慈为首。」

无垢施女问除诸盖菩萨言：「诸佛皆行慈行。善男子！叵有佛因众生不以五盖为患者也？」除诸盖菩萨即便默然。

时无垢施女謂观世音菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，願令舍衛城中众生牢獄繫閉速得解脫，臨当死者即得濟命，恐怖之者即得无畏。』夫言畏者，是有取耶？无取耶？若是有取者，凡愚之人亦復有取，是故不然。若是无取則无所施，无施法中何得有除？」观世音菩萨即便默然。

辯严菩萨謂观世音菩萨：「善男子！何为不答无垢施女之所问耶？」

观世音菩萨言：「此女不问生滅法，是故不可答。」

无垢施女问观世音菩萨言：「叵有是无生无滅问耶？」

观世音答无垢施女曰：「无生无滅中乃无文字言说。」

无垢施女问观世音言：「诸智慧者於无文字假说文字，然不著文字。法性无礙，是故慧者不礙文字。」

时无垢施女謂辯严菩萨：「善男子！汝言：『我当作是念，願令舍衛城中众生其见我者皆得辭辯，以诸妙偈互相问答。』善男子！汝此所施辭辯者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂靜。若以愛起者，所施則虛。」

辯严菩萨答无垢施女言：「此是我初发菩提心时，願其见我者皆得辭辯，以诸妙偈互相问答。」

时无垢施女问辯严菩萨言：「善男子！汝今即有发菩提心願耶？若即有者則是常见，若今无者不可以施彼，是故所願則虛。」时辯严即便默然。

尔时无垢施女謂无癡行菩萨：「善男子！汝言：『我作是念，願令舍衛城中若有众生其见我者得无癡见，決定於阿耨多罗三藐三菩提。』此菩提为是有耶？为是无耶？若是有者，是有为菩提執於邊见。若是无者，則是虛妄亦墮邊见。」

时无癡见菩萨答无垢施女言：「此菩提者名之为智。」

无垢施女问无癡见菩萨言：「此智名为生耶？为无生耶？若名为生，則非是善順思惟所生，是有为智，凡愚所知。若名无生，无生中无所有。若无所有則无分別，菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提无有分別。凡愚之人分別菩提，智慧之人則无分別。」时无癡见菩萨即便默然。

尔时大德須菩提謂诸大德声闻并诸大菩萨言：「诸大德！我等宜還，不須入舍衛城乞食。所以者何？无垢施女所说即是智者法食。我等今日樂於法食，不須摶食。」

无垢施女问須菩提言：「如说诸法无上无下，於此法中当有何求而行乞耶？大德！不戲論法是比丘所行，不可樂於戲論。此是无依之法，非依止者所行。贤圣所行无有退转。」

尔时八大声闻、八大菩萨，梵天等五百婆罗門，无垢施女，波斯匿王及诸大众，俱詣佛所。到已顶礼佛足，右遶三匝却坐一面。无垢施女別遶七匝，顶礼佛足，合掌而立以偈问佛：

「我问无等尊，應供无量称，施众甘露喜，菩萨云何行？云何在道樹，破魔降勞怨？云何动天地，山王及林藪？云何放光明，显发无量称？願大悲世尊，说應菩提行。云何得總持，如来妙音声？云何能修持，清净妙胜定？云何诸行人，能得神足力？今勸请世尊，说诸人實行。云何得專念，及与堅固心？云何得應辯，微妙成具足？云何得順理，含众义圓足？美说微妙法，慧者无所礙。云何樂施慧，净戒及忍辱，善精進禅定，智慧照世間？云何憶宿命，天眼明了见，天耳他心智，神足过诸刹？云何不处胎，化生蓮花中，恒於诸佛前，说空无我法？云何等怨親，斷愛及荒秽，志行无高下，其猶如風地？利衰及毀譽，称譏与苦樂，云何捨八法，行世猶如日？云何不諂諍，除我捨憍慢，寂靜处禅定，智者樂實义？云何不愛樂，妻子及財宝？云何诸行人，樂於閑靜处？云何如飛鳥，亦如麟一角？云何樂正法，及樂喜悅心？云何诸智人，观地水火風，无倾动分別，处禅如虛空，不行非法行，不樂观他行，寧捨於身命，終不捨离法？云何於菩提，生想如世尊，生世尊想已，能发菩提願？云何得净土，及与清净僧，智者得長寿，称名獲安樂，方便至彼岸，见諦不取證，能度无量众，勸樂行善根？云何得端正，及得於化生，智慧多財宝，能知众生心？云何憶宿命，常与诸佛会，於千萬亿劫，恒不生难处？云何得种好，及三十二相？云何善辭辯，及得於應辯？云何修净土，成就比丘众，隨所願樂处，能得生於彼？导者作何行，能得色名称？得力精進等，云何得不壞？云何不猶豫，能行菩萨道，去离诸掉悔，为众生说法？於佛法众中，云何得最胜，寧捨己身命，而不誹謗法？世尊无不知，今世及未来，願大智世尊，次说菩萨行。」

菩萨行品第四

尔时世尊讚无垢施女言：「善哉善哉！汝为多安樂利益诸众生故、憐愍世間诸天人故，问於如来诸菩萨摩诃萨如斯之行。諦聽諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

时无垢施女及诸大众皆称：「善哉！願樂欲闻。」

尔时世尊即便为说：「菩萨成就四法能破诸魔。何等为四？於他利養不生憎嫉，去离兩舌，勸多众生令种善根，於一切众生生慈愍心。无垢施女！是为菩萨成就四法能破诸魔。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不生憎嫉心，及以兩舌語，能教多众生，种善法根栽，能修广慈心，普及於十方，善行此行者，能摧诸魔怨。

「无垢施女！若菩萨成就四法者，能放光明过无量佛土。何謂为四？能施燈明，法欲滅时护持正法，能为放逸及墮难处众生故往其所而为说法，能以宝飾瓔絡施佛塔廟。是为菩萨成就四法能放光明过十方刹。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「若能施燈明，法末中护法，開导难放逸，宝飾施佛廟，是故诸菩萨，能放净光明，过无量佛土，所照无邊涯，蒙光皆安樂，即发无上心。

「无垢施女！若菩萨能成就四法者，能振动无量无邊诸佛刹土。何謂为四？如所说行，得深法忍，堅持善法，化无量众生行阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨成就四法，能震动无量无邊诸佛刹土。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「如所说修行，善解深法忍，欲得白净法，堅持诸妙行，能教无量众，发於菩提心，行此四法者，能动无量刹。

「无垢施女！若菩萨成就四法者，得陀罗尼。何謂为四？能施净妙种种所須，庄严诸婇女須者便施与，常以种种法讚歎诸如来，親近多修習般若波罗蜜。是謂菩萨成就四法得诸陀罗尼。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「若行种种施，能得陀罗尼，庄严好婇女，隨意之所須，悉皆能充足，常讚歎如来，修诸實智慧，世尊之所許。以此四事者，即得陀罗尼，於百千亿劫，所闻終不忘，十方佛所说，尽能受憶念。

「无垢施女！若菩萨成就四法者，能得三昧。何謂为四？多厭患生死，常樂閑靜处，常勤精進，善能成就诸所作业。是为菩萨成就四法能得三昧。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「捨离诸有生，独行如騏驎，善男子勤行，成就所作业。慧者能成就，此四胜妙法，親近於菩提，求诸最胜法。有寂靜意者，能得诸三昧，觉了胜菩提，诸佛之行处。

「无垢施女！若菩萨成就四法能得神足。何謂为四？身輕故，心輕故，於一切法中无依止故，受四界为空界故。是为菩萨成就四法能得神足。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「身心輕亦尔，智者不著法，受此诸四界，与空界同等。具此四法者，能得乘神足，一念过亿刹，供養尔所佛。

「无垢施女！若菩萨成就四法得殊妙端正。何謂为四？去诸荒秽不行瞋恚，樂净佛塔廟妙飾以供養，住威儀持戒常先意问訊，不譏说法者恒生世尊想。是为菩萨成就四法得殊妙端正。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不瞋恼他人，去离荒秽行，掃灑世尊廟，恭敬獻飾宝，常持於净戒，发意先问訊，於法師无礙，敬心如世尊。行此四善事，是謂勇健者，殊妙最第一，见者莫不欢。

「无垢施女！若菩萨成就四法能得化生。何謂为四？彫刻蓮花、坐佛形像，以优鉢罗花、鉢頭摩花、拘末頭花、分陀利花及餘种种杂妙诸花，滿掬以散如来及诸塔廟；志願利益无量众生，恒行和敬不譏彼短；所种善根为利益安樂多众生脫生死苦恼；願成阿耨多罗三藐三菩提故。是为菩萨成就四法能得化生。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「刻花坐尊像，种种花供養，利益不恼众，化生诸佛刹，恒发弘誓願，度十方众生，以此四妙行，恒生诸佛刹。

「无垢施女！若菩萨成就四法得大財富。何謂为四？乞者不逆，於所施物不生愛惜，恒願众生獲多財宝，捨离诸见順於正信。是为菩萨成就四法得大財富。」

尔时世尊欲重明此义而说偈言：

「施心无所逆，於財无悋惜，信解诸佛法，生生獲財富，信解无諂嫉，不訟彼过患，專心一向信，是故得財宝。

「无垢施女！若菩萨成就四法得大智慧。何謂为四？於他法中不生憎嫉，说除过法令无疑悔，勤精進者勸不令廢，己身常樂多修空法。是为菩萨成就四法得大智慧。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不嫉於正法，教他除疑悔，常將导众生，修佛诸空行。智者樂此法，得智慧名称，善解诸佛語，速成兩足尊。

「无垢施女！若菩萨成就四法憶識宿命。何謂为四？學问诵習有所忘失者为作憶念、忘者为说；恒出適意好声令人樂闻；常行法施不令有廢，为脫生死趣向泥洹故；願如善財入禅方便。是为菩萨成就四法能憶宿命。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「廢忘令憶念，恒出適意音，说法不疲倦，常修诸定相。以此四法者，咸得識宿命，能憶无量劫，速悟佛行处。

「无垢施女！若菩萨成就四法常遇诸佛。何謂为四？寧捨身命不誹謗法，寧捨身命不謗菩萨，寧捨身命不親近惡知識，憶念诸佛无有厭足。是为菩萨成就四法常遇诸佛。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不謗於菩提，亦不毀菩萨，樂离惡知識，念诸佛无厭。大德行此行，得值遇诸佛，未成正觉頃，恒与诸佛会。

「无垢施女！若菩萨成就四法得三十二相身。何謂为四？採诸珍宝散佛塔廟；以种种香油塗塔基座；以杂花鬘严飾塔廟，以种种伎樂而以供養；常給侍贤圣初不違离。是为菩萨成就四法得三十二相。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「採宝散塔廟，又以香油塗，杂花众伎樂，給侍適贤圣。具相庄严身，端妙殊特好，以此得众相，以严人中尊。

「无垢施女！若菩萨成就四法得八十隨形好。何謂为四？脫众妙衣以敷法座，給侍一切終无疲厭，詣说法处无胜論心、恭敬大众但生世尊想，勸多众生发菩提心。是为菩萨成就四法得八十隨形好。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「敷座众妙衣，供養无疲厭，不与持法競，勸众发道心。能行此法者，速得成众好，菩萨親近行，具好八十种。

「无垢施女！若菩萨成就四法得善應辯。何謂为四？受持親近菩萨法藏；晝夜六时诵三阴经；诸佛菩提无生无滅世所难信，然能受持读诵；广为他说令得喜悅、不愛身命。是为菩萨成就四法得善應辯。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「护持菩萨藏，勇猛诵三阴，无生世相追，方便说令喜，不愛於身命，持十力正法，无疑慮而行，最上胜菩提。修此甚深法，便能得應辯，譬如杂花鬘，天人所樂见。

「无垢施女！若菩萨成就四法得清净土。何謂为四？不嫉妬故，等心故，护菩提行故，不親近四部众故。是为菩萨成就四法得清净土。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不嫉於他人，见彼得利喜，等心行大慈，化众无染著。行此四无量，智者善守护，得净土无难，速成无上道。

「无垢施女！若菩萨成就四法得清净众。何謂为四？不悕望他徒众故，不和合者攝令和解，學问诵習者給其所須，捨离兩舌。是为菩萨成就四法得清净众。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「終不望他众，离者能令合，給學人所乏，不离別众生。能行此四事，便得清净众，为清众故行，極苦亦不捨。

「无垢施女！若菩萨成就四法，所願佛土隨願得生。何謂为四？於他名譽利養法中不生憎嫉；專心修習六波罗蜜；於一切菩萨生世尊想；从初发心乃至道場常等心观，終不为利養名譽諂曲虛讚故。是为菩萨成就四法，隨所願土即得往生。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不憎他名利，求清净六度，等尊观菩萨，終不諂求名。菩萨行此善，能见十方界，隨心之所願，即得生其中。」

尔时无垢施女白佛言：「世尊！如所说菩萨行，我当奉行之。如世尊所说诸菩萨行，於此法中不行一法，則为欺誑十方现在说法诸佛。」

尔时大德目連謂无垢施女言：「汝敢於佛前大師子吼，菩萨难行豈不知耶？終不以女身而得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时无垢施女答大德目連言：「我今佛前作誠實願，若於来世必得成佛、如来、无所著、等正觉乃至佛、世尊、天人師，以此誠實之願，使此三千大千世界六變震动，於诸众生令无恼亂。如世尊所说诸菩萨行，我尽形行者，以此實願，於虛空中雨众天花，百千伎樂不鼓而鳴，使我變此女身成十六童子。」无垢施女发此誠實願已，即时三千大千世界六變震动，於虛空中雨众天花，百千天樂不鼓自鳴，无垢施女即變女身成十六童子。

时大德目連偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我今面礼诸佛菩萨，从初发意乃至道場。世尊！此女人乃有如是大威德神足力，能发大願，既发願已隨願皆成。」

佛告目連：「如是如是，如汝所言。菩萨从初发意乃至道場，天人所礼如佛塔廟，是诸声闻辟支佛无上福田。」

於时世尊熙怡微笑，诸佛常法若微笑时，口中即出青黃赤白紫頗黎等种种色光，照於无量无邊诸佛刹土，诸天魔宮日月精光皆不復明，還攝光明从顶上入。尔时大德阿难即从坐起，更正衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：

「天龍梵音師子吼，迦陵頻伽雷震声，除貪瞋癡生喜悅，願十力海说笑缘。六變震动无所嬈，雨天妙花悅众情，世尊摧伏诸外道，猶如師子伏野干。唯願世尊为我说，所以微笑之因缘。萬亿日月珠電光，天龍梵王诸光明，释迦口出净光明，遏诸光明佛光胜。眉間毫相如珂月，圓滿柔軟喻天衣，白毫放光照无量，願说何故放斯光？世尊齿净无垢秽，方平齊密白如雪，佛口應出杂色光，青黃赤白紫頗黎。假使界壞日月落，地滿虛空无居处，水性可使變为火，火性亦可變为水，大海尽可令枯竭，如来實語終不二。生十方趣诸众生，假令一时成缘觉，一一缘觉集诸问，百千萬种经亿劫，尽共集会如来前，各以異音同时问，如来即以一音報，能斷彼众无量疑。成就智慧至彼岸，一切智慧所庄严，具三十二最胜尊，大威德者願解说，世尊何缘而微笑？授何众生菩提記？诸天世人咸欲闻，願如来演微笑音。」

尔时佛告阿难：「汝见是无垢施菩萨以誠實之願动此三千大千世界不耶？」

阿难白佛言：「世尊！唯然已见。」

佛言：「此无垢施菩萨发心已来，八萬阿僧祇劫行阿耨多罗三藐三菩提行。此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫，然後文殊師利法王子乃发菩萨心。阿难！如文殊師利等八萬六千诸大菩萨所有功德庄严佛土，与尔所菩萨等无有異。」

尔时大德目連謂无垢施菩萨言：「善男子！汝已久发阿耨多罗三藐三菩提心，何以不转女人身也？」

无垢施菩萨答目連言：「世尊記大德於神足人中最为第一。何为不转男子身也？」大德目連即便默然。无垢施菩萨謂大德目連言：「亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？菩提无生，是以不可得。」

授記品第五

尔时文殊師利法王子白佛言：「未曾有也。世尊！此无垢施菩萨乃能善解甚深之法，以誓願力成就诸願。」

佛告文殊師利言：「如是如是，如汝所言。此无垢施菩萨曾於六十亿佛所修空三昧，於八十亿佛所修无生法忍，於三十亿佛所问甚深法。曾以衣服飲食供養八十亿诸佛，及问此分別辯印三昧。又文殊師利！若有善男子善女人为菩提故，如恒河沙等诸佛刹土滿中珍宝持用布施。不如受持此经读诵通利广为人说，乃至但書持功德最上最胜，況如说修行。所以者何？以能受持诸菩萨菩提行法故。」

文殊師利白佛言：「世尊！当何名斯经？云何奉持之？」

佛告文殊師利：「当名为『分別说應辯』，亦名『说三昧門』，当如是奉持之。」

佛说是经时，八萬亿众生诸天及人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，必定不退转。

尔时辯严菩萨白佛言：「世尊！此无垢施菩萨何时当成阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告辯严：「善男子！此无垢施菩萨过於数劫、供養过数佛已，当得成佛，号无垢光相王如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界号曰无量德庄严，无声闻、辟支佛，微妙严飾胜诸天处。」

无垢施菩萨親从如来闻受記名，心净踊躍，踊在虛空高八十亿多罗樹，放大光明照百千亿诸佛刹土，当世尊顶上化作八萬四千种种天宝庄严殊妙宝盖，即於空中以无量神足力供養礼拜无量十方诸佛已，還至佛所在一面立。

尔时婆罗門梵天，及五百婆罗門，闻授无垢施菩萨記，及见神足變现，踊躍欢喜，一时同声以偈讚佛：

「能恭敬佛者，得世第一利，发心求菩提，为佛第一智。我等昔造惡，今生邪见家，得见佛及僧，发口出惡言。我今誠心悔，惡口所犯罪，见诸贤佛子，謂为是不吉。若不见如来，兩足中最尊，唐受此人身，唐食人所食。我及无垢施，出为祀祠故，施女见佛子，敬重而讚歎。我等见讚歎，即呵其可歎，我等即问之，汝曾见佛耶？於时答我言，我生適七日，闻天歎佛名。女讚歎如来，真實无差異。我等闻歎已，即发最胜心，求无上善根。我闻佛名故，於宿业得悟，即来礼救世，为求胜法故。见佛礼敬心，闻最无上法，见人中尊仙，永离诸苦際。佛之所说法，真實能度世，我等於中學，为无上法故。闻菩萨所行，为得佛法故，我等亦應習，为得佛道故。说出要道門，菩萨所應行，我亦趣此門，为世所敬礼。」佛知彼誠心，熙怡而微笑。阿难即白佛：「願说笑因缘。」

尔时佛以偈告阿难曰：

「此诸婆罗門，及梵志梵天，同共一劫中，次第成正觉。曾於过去世，具供五百佛，从今以妙行，当见亿数佛。於八十亿劫，終不墮难处，於一一劫中，当覲亿数佛，然後乃当成，最胜兩足尊，皆当同一号，号曰梵光明。寿命亦同等，寿八十亿歲，刹土皆同等，各八十亿僧。化度无量众，利益众生已，当入於泥洹，證寂靜滅度。」

佛说经已，无垢施菩萨摩诃萨，及诸大众梵天梵志等，五百菩萨大士，波斯匿王，诸大声闻弟子，诸天八部，人及非人，闻佛所说，皆大欢喜。