大宝积经卷第一百六

大宝积经

大宝积经卷第一百六

阿阇世王子会第三十七

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。尔时阿阇世王所愛之子名为師子，与其同友五百人俱，皆已趣向阿耨多罗三藐三菩提，各持种种幢幡宝盖，从王舍城往耆阇崛山，到如来所礼拜供養。於是王子合掌恭敬而白佛言：「唯願如来为我宣说诸菩萨行。」

尔时王子即说頌言：

「云何得端正？蓮花中化生？云何知宿命？願佛为宣说。」

尔时如来了達诸行究竟彼岸，隨问而答即说頌曰：

「忍辱得端正，施蓮花化生，法施知宿命，汝当如是解。」

王子又问：

「云何得成就，三昧陀罗尼？凡有所发言，皆令人信受？」

世尊答曰：

「修心得三昧，忍獲陀罗尼，敬重於众生，发言人信受。」

王子又问：

「云何得正念？具足智慧生？如法而修行，堅固不可壞？」

世尊答曰：

「不諂得正念，巧观智慧生，尊重所修行，护法心堅固。」

王子又问：

「云何成妙相，具足三十二，八十隨形好，观者樂无厭？」

世尊答曰：

「由施得诸相，行慈獲隨好，等心於众生，观者无厭足。」

王子又问：

「云何得梵音、迦陵頻伽声？云何令世間，见者皆欢喜？」

世尊答曰：

「誠言獲梵音，迦陵由軟語，离綺言兩舌，见者皆欢喜。」

王子又问：

「由何等业行，得生诸佛前，能请微妙义？唯願如来说。」

世尊答曰：

「於诸法施中，不曾为障礙，因此故恒得，值遇诸如来。」

王子又问：

「云何离诸难，而生於善趣？云何世世中，性常无放逸？」

世尊答曰：

「净信离诸难，持戒生善趣，由修習於空，所生无放逸。」

王子又问：

「云何獲神通，及證宿命智，能永尽诸漏？願佛为開演。」

世尊答曰：

「施乘得神通，教授成宿命，捨离於二邊，由是尽诸漏。」

王子又问：

「云何净业成，魔網不能羂，而於世世中，为众之所愛？」

世尊答曰：

「胜解成净业，精進摧伏魔，如说而修行，所生令众愛。」

王子又问：

「云何得長寿，獲少病之身，感难壞眷屬？願牟尼宣说。」

世尊答曰：

「不害得長寿，除他憂少病，諍訟使和安，得难壞眷屬。」

王子又问：

「云何得財富，資具无損減，於世世所生，成就大威德？」

世尊答曰：

「不嫉獲財富，无慳資具增，謙下成尊貴，有威德自在。」

王子又问：

「云何獲大力，众魔不能害，威勢常超胜？唯願人尊说。」

世尊答曰：

「恒施上味食，恐怖令安隱，由斯得大力，威勢常超胜。」

王子又问：

「云何得成就，天眼及天耳？云何能了知，种种众生心？」

世尊答曰：

「施燈感天眼，奉樂成天耳，遠离於二邊，故獲他心智。」

王子又问：

「云何得净土，及以众圓滿，獲隨体圓光？功德海当说。」

世尊答曰：

「由願得净土，忍力众成就，施众妙宝帳，得周遍圓光。」

王子又问：

「云何所生处，菩提心不壞，乃至於夢中，亦无有忘失？」

世尊答曰：

「凡所遊行处，城邑聚落中，化众趣菩提，菩提心不壞。」

王子又问：

「云何大牟尼，为众之所愛，攝取一切法？唯願人尊说。」

世尊答曰：

「胜志樂具足，不退菩提心，由此攝诸法，为众之所愛。」

尔时王子与诸大众闻是偈已咸作是言：「如佛所说此诸妙行，我等从今尽当修學。」

是时如来即现微笑，放大光明遍照无量无邊世界。於是彌勒菩萨白佛言：「世尊！以何因缘现此微笑？願为宣说斷除疑惑。」

尔时佛告彌勒菩萨摩诃萨言：「善男子！此王子等五百同友，皆於往昔为求无上正等菩提，恭敬供養十那由他八十亿诸佛。而我往在然燈佛时，作婆罗門子成熟於彼。然彼诸人於未来世彌勒佛等诸世尊前，恒受化生親承供養。如是奉事十亿如来滿三百劫，其最後佛号无邊智善學诸法。时无邊智佛知彼诸人心之欲樂，各隨所應为授阿耨多罗三藐三菩提記，同於安樂光严劫中成等正觉，皆号智慧幢相。此诸佛刹所有庄严，亦如西方无量寿國等无差別。善男子！若有众生闻此所说而生信解，发願当成大菩提者，應知是人所獲功德，於三世中无有倫匹。善男子！若有人能六百劫中，恒以众宝遍於诸刹奉施如来。若復有人闻是经典所生善根，比前功德，算数校計所不能及。」

说是法时，众中八十亿众生一时趣向阿耨多罗三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震动天雨妙花。

尔时王子与五百同友闻授記已，欢喜踊躍，咸作念言：「我等定当成无上觉。」於是王子及诸同侶，既興供養獲五神通，即於佛前种种變现，出家为道。

尔时诸菩萨摩诃萨及诸天人，所有趣向大菩提者，见彼王子与诸同友隨众所樂示现神變，皆大欢喜咸作是言：「師子王子所问疑惑，如来法王悉为除斷。如是世尊不可思議，如来正法及能信受，乃至果報不可思議。如来功德无量无邊，於一切法靡不明達。为世导師度未度者，普能遍於十方世界，悉已了知三世诸法。誰有智者得闻如是生安樂处功德之聚，而不发起猛利信樂趣求菩提？」

佛说是经已，師子王子等五百同友，欢喜奉行。

大宝积经大乘方便会第三十八之一

東晉天竺居士竺难提译

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇樹給孤独園精舍，与大比丘八千人俱，皆學无學大声闻众。菩萨摩诃萨萬二千人，皆得神通众所知識，得陀罗尼无礙辯才，得诸法忍，无量功德皆悉成就。

尔时如来从三昧起，无量百千萬亿众生恭敬圍遶而为说法。尔时众中有菩萨摩诃萨名曰智胜，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！欲问一事，唯願聽許。若佛聽者乃敢諮请。」

佛告智胜菩萨：「善男子！恣汝所问。当为汝说，斷汝所疑。」

尔时智胜菩萨白佛言：「世尊！所言方便，何等为菩萨方便？世尊！云何菩萨摩诃萨行於方便？」

如是问已，佛讚智胜菩萨言：「善哉善哉。善男子！汝为诸菩萨摩诃萨故问方便义，多所利益多所安樂，愍念世間利益安樂诸天世人，为攝未来诸菩萨智慧及去来现在诸佛法故。善男子！当为汝说。諦聽諦聽，善思念之。」智胜菩萨受教而聽。

「善男子！行方便菩萨，以一摶食給施一切众生。何以故？行方便菩萨以一摶食施与，下至畜生，願求一切智，以是菩萨与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。以是二因缘攝取一切众生，所謂求一切智心及願方便。善男子！是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若见行施之人生隨喜心，以此隨喜善根願与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是方便菩萨亦願施者受者不离一切智心。假令受者是二乘人，亦願不离一切智心。是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若见十方世界中无主花樹及种种香，合集願以供養诸佛。若见十方世界中有主花香若香若葉，風所吹者一切合集，願以供養十方诸佛。以是善根若自为若为一切众生具一切智心。以是善根因缘故，得无量戒、定、慧、解脫、解脫知见。是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若见十方世界众生受诸樂報，见已作如是念：『願一切众生得一切智樂。』若见十方世界众生受诸苦報，为诸众生懺悔诸罪作是大庄严：『如是众生所受苦恼，我悉代受令彼得樂。以是善根願成一切智，除一切众生苦恼。』以是因缘故，畢竟不受一切诸苦純受诸樂。是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若礼一佛恭敬供養尊重讚歎，作是念：『一切如来同一法界，一法身，一戒、一定、一慧、一解脫、一解脫知见。』作是念已，当知若礼一佛，恭敬供養尊重讚歎，即是礼拜供養恭敬尊重讚歎一切诸佛。若供養一佛，即是供養十方诸佛。如是供養十方佛已。是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若鈍根者不應自輕，乃至若能通利一四句偈，作是念：『若解一四句偈义，即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈义中。』如是通達已心不懈怠，若至诸國城邑聚落，以慈悲心广为人说，不求利養名闻讚歎，作如是願：『此四句偈願令他闻。以是善根因缘方便，願已令一切众生多闻皆如阿难，及得如来辯。』是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若生貧窮家，是菩萨乃至乞食，若得一摶食用施僧。若施一人不以为愧，應作是念：『如佛所说，心增广大胜以財施。我財施虽少，以一切智心，願是善根成一切智，令诸众生悉得宝手猶如如来。』以是缘故，具足施戒禅定福处。是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，若见声闻缘觉多得利養尊重讚歎，是菩萨自以二缘慰喻其心。何等为二？所謂因菩萨故有诸如来，因如来故有声闻缘觉。如是思惟：『二乘之人虽得利養，我猶胜彼。彼所食者是我父物，云何於中而生希望？』是名菩萨摩诃萨行於方便。

「復次善男子！菩萨摩诃萨行於方便，行施之时具六波罗蜜。何等为六？善男子！菩萨行方便时，若见乞兒除慳惜心，具足大施，是名檀波罗蜜。自持禁戒施持戒者，见破戒人勸令持戒，勸持戒已然後給施，是名尸波罗蜜。自除瞋恚行於慈愍，心无秽濁利益众生等心而施，是名羼提波罗蜜。若施飲食湯藥，即时具足身心精進，去来進止屈伸俯仰，是名毘梨耶波罗蜜。若行施已其心得定，欢喜悅預專念不亂，是名禅波罗蜜。如是施已分別诸法，施者是誰？誰为受者？誰受報者？如是观已无有一法名为施者、若受施人及受報者，是名般若波罗蜜。善男子！是名菩萨摩诃萨行於方便具六波罗蜜。」

尔时智胜菩萨白佛言：「世尊！未曾有也。菩萨摩诃萨行於方便，即於施时以此施故攝一切佛法及诸众生。」

佛告智胜菩萨：「善男子！如汝所说。菩萨摩诃萨行於方便，以方便力故虽行少施，所得福德无量无邊阿僧祇。」

佛復告智胜菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨虽至不退转地，亦以方便而行於施，是名菩萨行於方便。善男子！有时惡知識教菩萨言：『汝何用久处生死？可於此身早入涅槃。』菩萨知已即應离之。『我如是大庄严教化一切众生，是人为我作诸留难。若我不在生死中者，何能教化无量众生？』」

智胜菩萨白佛言：「世尊！若有众生以妄想故犯四重罪。」

佛告智胜菩萨：「善男子！若出家菩萨以妄想故犯四重罪，行方便菩萨能尽除滅。我今亦说无有犯罪及受報者。」

智胜菩萨白佛言：「世尊！云何菩萨犯罪？」

佛告智胜菩萨：「善男子！菩萨虽行解脫戒，於百千劫中噉果食草，能忍众生善惡之語。若与声闻缘觉共思惟法，善男子！是名菩萨摩诃萨犯於重罪。善男子！如声闻人犯於重禁，非即此身得入涅槃。善男子！菩萨如是不除声闻缘觉共思惟法，不捨不悔者，終不得成阿耨多罗三藐三菩提；若得佛法，无有是处。」

尔时尊者阿难白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城次第乞食，见众尊王菩萨与一女人同一床坐。」

阿难说是語已，即时大地六种震动。众尊王菩萨於大众中，上昇虛空高七多罗樹，語阿难言：「尊者！何有犯罪能住空耶？阿难！可以此事问於世尊，云何罪法？云何非罪？」

尔时阿难憂愁向佛，右膝著地手執佛足：「世尊！我今悔过。如是大龍，我说犯罪。如是菩萨，我求其过。世尊！我今悔过，唯願聽許。」

佛告阿难：「汝不應於大乘大士求覓其罪。阿难！汝声闻人，於障处行寂滅定，无有留难斷一切結。阿难！行方便菩萨如是成就一切智心，虽在中宮婇女共相娛樂，不起魔事及诸留难，而得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？阿难！行方便菩萨无有受如是众生不以三宝勸化，若阿耨多罗三藐三菩提。阿难！若學大乘善男子善女人不离一切智心，若见可意五欲，即便在中共相娛樂。阿难！汝應作是念：『如此菩萨即是能成如来根本。』」

佛告阿难：「汝今諦聽諦聽。以何缘故，众尊王菩萨摩诃萨与此女人同一床坐？阿难！彼女人者曾於过去五百世中，为众尊王菩萨作婦。彼女人本習气故，见众尊王菩萨心生愛著繫縛不捨。此众尊王菩萨威德端正持戒力故，见已欢喜踊躍在一独处生如是心：『若众尊王菩萨能与我共一床坐者，我当发阿耨多罗三藐三菩提心。』阿难！尔时众尊王菩萨知彼女人心之所念，如是知已即於晨朝著衣持鉢入舍衛城次第乞食，至彼女家即入其舍。尋时思惟如是法門：『若內地大、若外地大，是一地大。以地大心執女人手共一床坐，众尊王菩萨即於坐上而说偈言：

「『如来不讚歎，凡夫所行欲；离欲及貪愛，乃成天人師。』」

佛告阿难：「时彼女人闻此偈已，心大欢喜踊躍无量，即从坐起向众尊王菩萨接足敬礼，说是偈言：

「『我不貪愛欲，貪欲佛所呵。离欲及貪愛，乃成天人師。』

「说是偈已作如是言：『我先所生惡欲之心，今当悔过。』即生善欲发菩提心，願欲利益一切众生。」

佛告阿难：「尔时众尊王菩萨勸彼女人令发阿耨多罗三藐三菩提心已，即从坐去。阿难！汝观是女人專心福報。我今以正遍知記彼女人，於此命終得转女身当成男子。於將来世九十九劫，供養百千无量阿僧祇诸佛，具足一切佛法，得成为佛，号无垢烦恼如来、應供、正遍知。彼佛成道已，当是世时无有一人起不善心。阿难当知，行方便菩萨所攝眷屬，終不墮三惡道。」

尔时众尊王菩萨从空中下，顶礼佛足。礼已白佛言：「世尊！菩萨行於方便，若为一人起大悲心合集善法，若似犯罪、若實犯罪，於百千劫墮大地獄。世尊！此菩萨堪受诸惡及地獄苦，以此善根願不捨一人。」

尔时世尊讚众尊王菩萨言：「善哉善哉。善男子！菩萨成就如是悲心，虽受五欲不犯重罪，离於诸罪及遠一切墮惡道业。善男子！我念过去阿僧祇劫復过是数，时有梵志名曰樹提，於四十二亿歲在空林中常修梵行。彼时梵志过是歲已，从林中出入極樂城，入彼城已见有一女。彼时女人见此梵志儀容端严，即起欲心，尋趣梵志以手執足，即时躄地。善男子！尔时梵志告女人曰：『姊何所求？』女曰：『我求梵志。』梵志言：『姊！我不行欲。』女曰：『若不从我，我今当死。』善男子！尔时樹提梵志如是思惟：『此非我法亦非我时。我於四十二亿歲修净梵行，云何於今而当毀壞？』彼时梵志強自頓抴得离七步，离七步已生哀愍心，如是思惟：『我虽犯戒墮於惡道，我能堪忍地獄之苦。我今不忍见是女人受此苦恼，不令是人以我致死。』善男子！尔时梵志又如是思惟已，還至女所，以右手捉作如是言：『姊起，恣汝所欲。』善男子！尔时梵志於十二年中共为家室，过十二年已尋復出家，即时還具四无量心，具已命終生梵天中。善男子！汝勿有疑。尔时梵志即我身是，彼女人者今瞿夷是。善男子！我於尔时为彼女欲暫起悲心，即得超越十百千劫生死之苦。善男子！汝如是观，若餘众生由愛欲故墮於地獄，行方便菩萨由生梵天。是名菩萨摩诃萨行於方便。」

佛復告智胜菩萨：「善男子！若舍利弗、大目犍連等行方便者，不令瞿伽离墮於地獄。何以故？善男子！我念过去世鳩留孫佛时，有一比丘名曰无垢，在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。当尔之时卒起大云而降大雨，时有貧女道遇暴雨寒裸恐怖，即入无垢所住窟中。时雨既止，无垢比丘共此女人从窟而出。时五仙人见此事已心生荒秽，各相謂言：『无垢比丘心懷奸諂作不净行。』时无垢比丘知彼仙人心之所念，即踊身虛空高七多罗樹。时五仙人见无垢比丘上昇虛空，见已復相謂言：『我等所见書記经論，若人作不净行，不能如是飛昇虛空；若修净行則能如是。』彼时仙人即向无垢五体投地合掌悔过，不敢覆藏。」

佛告智胜菩萨：「善男子！尔时无垢比丘若不作如是方便飛昇虛空者，此五仙人即此生身入於地獄。善男子，尔时比丘豈異人乎？即彌勒菩萨是。善男子！汝今当知，舍利弗、目犍連若作如是方便飛昇虛空者，瞿伽离比丘不墮地獄。善男子！汝今当知，如诸菩萨摩诃萨所行方便，声闻缘觉之所无有。善男子！譬如婬女善知六十四態，为財宝故媚言誘他詐許捨身，所重之物无所匱惜，後得彼物。得彼物已，驅逐令去不生悔心。善男子！行方便菩萨能知隨宜行於方便，如是教化一切众生，隨其所欲而为现身，於所須物心无悋惜，乃至捨身为众生故，愛樂善根不求果報。知诸众生作善根已心无退转，即於尔时心生捨离，所现五欲永无戀著。善男子！譬如黑蜂在畜生中，於一切花虽经香味，而於其中无依止想无所愛著，於花葉莖香不持而去。善男子！菩萨摩诃萨行於方便亦得如是，为化众生处於五欲见法无常，不以常想而起於愛，又不自害亦不害他。善男子！如小种子虽生於牙，然其本色无所虧損不生異物。善男子，如是空、无相、无作、无我智慧种子，菩萨虽有烦恼於五欲娛樂，不生三惡道牙，不損善根之色亦不退转。善男子！譬如魚師以食塗網投之深淵，既滿所求即尋牽出。善男子！行方便菩萨亦復如是，以空、无相、无作、无我智慧勳修其心結以为網，一切智心以为塗食，虽投五欲污泥之中，如其所願牽出欲界，命終之後生於梵世。善男子！譬如有人善知呪術，为官所執被五繫縛，此人自以呪術力故即斷五縛隨願而去。善男子！如是菩萨摩诃萨行於方便，虽处五欲共相娛樂，为化众生如其所求，以一切智呪斷五欲縛生於梵世。善男子！譬如士夫善知戰法，藏一利刀衛送行人。而彼众中无有一人能知此人密懷奇謀而反輕之，更生憐愍无敬重心，各相謂言：『彼人既无器仗亦无伴黨，此非健士復无勢力，自身不救何能濟人？此若壞賊无有是处。彼人必当受诸困厄。』时彼士夫遂至空澤，群賊俱发。尔时士夫牢自庄严，尋时即出所藏之刀，始一擲刀群賊喪命，诸賊既壞復還藏刀。善男子！行方便菩萨善藏智刀，而以方便处於五欲共相娛樂，为化众生。声闻见此方便菩萨处於五欲共相娛樂，不知方便故生濁心，或復憐愍謂为放逸：『如是之人尚不自度，況能救度一切众生？若能壞魔无有是处。』尔时菩萨善用方便智慧之刀，如其所求斷诸烦恼尽令摧滅，以智慧刀至净佛土，无诸女人乃至无有一念欲想。」

尔时有菩萨名曰愛作，入舍衛城次第乞食，漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增，住高樓上。彼时女人闻菩萨声，尋持食出向愛作菩萨。女见菩萨取其形容相好音声，欲心即起为欲所燒，即时命終骨節解散。愛作菩萨见德增女，亦起惡觉婬欲之心。于时愛作菩萨即自思惟：「云何彼法？法者为著。云何彼眼？何者此眼？眼性非知，但是肉團，不愛不知、不思不觉、无所分別、其性本空。耳鼻舌身意法亦復如是。」薄皮厚皮、血肉脂肪、发毛爪齿、骨髓筋脈，从足至顶如是观已，若內若外无有一法而可愛著、若瞋若癡。於一切法如實观，即离欲心得无生忍。得无生忍已，其心欢喜踊躍无量，即昇虛空高一多罗樹，遶舍衛城七匝。

尔时世尊见愛作菩萨飛騰虛空，猶如鵝王无所罣礙。佛见是已告阿难言：「阿难！汝见愛作菩萨飛騰虛空，猶如鵝王无所礙不？」

阿难言：「唯然已见。」

佛告阿难：「是愛作菩萨因起欲心推求诸法，即壞魔众当转法轮。」

时德增女命終之後生三十三天，转于女身得成男子，自然处於七宝宮殿，縱广正等十二由旬，有萬四千诸天婇女以为侍衛。是德增天子得識宿命推先业行：「以何业缘而来生此？」如是思惟已，见舍衛城中作長者女，因见愛作菩萨生婬欲心，欲心熾盛即身命終，便转女身得成男子。「我以是事得无量神力。」尔时德增天子如是思惟：「因起婬欲得如是報。今我於愛作菩萨心甚清净礼敬供養。我今若住先受五欲，此非我宜。」如是思惟已，当詣如来并欲见於愛作菩萨礼敬供養。时德增天子与其眷屬，持天花香塗香末香，即於初夜来至佛所，自以光明普照祇洹，入覲世尊及见愛作，即以天花末香塗香供養於佛，顶礼佛足及愛作菩萨、一切大众，右遶三匝，合掌向佛即说偈言：

「天人之尊，不可思議，菩萨所行，亦不可議。如来之法，不可思議，大名称者，亦不可議。我昔舍衛，曾为童女，在長者家，名曰德增。其年幼少，顏貌端正，父母愛念，为作遮护。如来世尊，无有輕戲，有子愛作，有大威德。入舍衛城，而行乞食，漸到我父，所止之舍。我时闻其，好妙音声，心大欢喜，即持食出。尋时向於，行大心者，如来之子，愛作菩萨。见菩萨时，已在我心，观其净妙，心生染欲。我若不得，內心所願，便当即时，身命殞沒。我於尔时，口不能言，手所持食，不能与之。內心懷熱，而发婬欲，是时身熱，尋便命終。我时命終，经一念頃，尋得上生，三十三天。离於最下，女人之身，得成男子，为人所讚。胜妙宮殿，自然而出，种种妙宝，人之所珍。具足一萬，四千婇女，如是眷屬，是我所有。我以此缘，尋观宿命，而自思惟，即知往因。因发欲心，得如是報，我以染心，視於愛作，由见菩萨，得喜光明。我身所出，光明之焰，因彼业缘，得如是報。我終不願，求於二乘，所願之处，唯佛知之。婬欲之心，得報尚尔，何況能作，善心供養。如我於今，向於世尊，发如是願，求一切智。假使所行，劫如恒沙，終不退转，於佛智慧。遇善知識，愛作菩萨，今我当以。真法供養，若餘供養，非为供養，唯发菩提，是真供養。行於菩提，最胜最尊。更不以欲，視诸女人，我願如是，离於女身。向诸佛说，四无所畏，我之父母，尋曉见我，身壞碎爛，悲号啼哭。父母謂之，比丘所为，称怨啼哭，呵罵比丘。」佛之神力，令彼天子，至父母所，呵責諫喻：「於此比丘，勿生瞋恚，莫於長夜，受诸苦恼。德增女人，先命終已，即得上生，三十三天。离於女身，得成男子，为天人身，光明遠照。父母今当，詣世尊所，先不善心，今應悔过。若除如来，诸佛世尊，更无有人，可归依者。」以无畏心，勸喻父母，即时父母，得闻佛名。尋共和合，至於释迦，牟尼佛所。至佛所已，頭顶敬礼，二足之尊。「今者悔过，本瞋恚心；恭敬尊重，人中之尊。今者應问，如来自知。云何供養，佛法及僧？云何修習，行於善行？如是所问，願为说之，若得闻已，專心修行。」佛知父母，其心決定，天人之師，说如是言：「若欲供養，一切诸佛，專心堅固，发菩提心。」德增父母，及诸眷屬，其数具足，滿五百人。闻天人師，如是之言，发菩提心，而作大願。尔时佛告，贤者阿难：「汝今善聽，我之所说。菩萨所行，不可思議，无上智慧，及以方便。愛作菩萨，数数发願，女人见我，若发欲心，尋时得离，於女人身，得成男子，为人所尊。阿难汝观，德力如是，若犯非法，應墮惡道。健士行之，得壞魔众，令彼生天，得为天人。今此天子，供養於我，其心恭敬，正向菩提。彼当供養，无量世尊，来世成佛，号曰善见。此五百人，向菩提者，亦当作佛，为天人師。佛有是德，誰不供養？是处深信，得无量樂。非一女人、非二非三，无量百千，那由他亿，见於愛作，发婬欲心，尋即命終，得为男子。大醫藥王，有大名称，如是菩萨，誰不尊敬？虽生欲心，更得快樂，況於菩萨，生恭敬心。」