大宝积经卷第八十四

大宝积经

大宝积经卷第八十四

无尽伏藏会第二十之二

「復次電得！菩萨成就如是智已，於诸众生根行意樂善巧了知。若见多貪众生，为欲調伏療其病故，示同凡夫现受诸欲，具有妻子家业資生，猶如蓮花而不染著。有诸众生癡无智慧，不知菩萨善巧方便而作是念：『何有智者貪受诸欲？不異凡夫。』便謂菩萨遠离菩提。如是众生心不净故，起大瞋忿不生敬信，由此业故身壞命終墮大地獄。復以菩萨密化因缘罪報畢已，決定当得入於平等。電得！譬如猛火隨投草木，一切熾然悉成於火。菩萨亦復如是，智火熾然，所有众生若貪瞋癡、若善不善，菩萨於彼与之同行，一切熾然皆成智慧。是名菩萨不共之法。又如須彌山王不共之相，所謂四面四宝所成。隨诸众生青黃赤白种种色相，彼若往詣瑠璃面者，皆同一色如彼琉璃，詣金色面皆如金色，銀、頗梨色悉皆同等。菩萨亦復如是，得不共法，隨诸众生若貪瞋癡，若善不善，至菩萨所与之同行，一切皆令入菩萨智。彼心不净自惡业故，或墮地獄、餓鬼、畜生、閻摩罗界。以是菩萨不共功德及願力故，罪報畢已決定当得阿耨多罗三藐三菩提。

「電得！过去无量无邊阿僧祇劫五濁世时，有佛出现，号曰宝聚功德声如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。时世寿命百二十歲，如我今日。彼诸众生極重貪欲瞋恚愚癡烦恼覆蔽，違逆父母兄弟朋友，不順和上及阿阇梨，不知恩德。常懷毒害姦詐賊心，互相破壞非理而行，於佛法僧不生敬信，慳悋鄙弊行餓鬼法。彼佛刹中有如是等诸惡众生难可調伏。时彼世尊亦以往昔誓願力故，於此惡世得阿耨多罗三藐三菩提。其佛復有二萬二千大声闻众。彼时有王名曰广授，自在王化統閻浮提，於佛法中信心清净，请彼如来及比丘众於夏安居广設供養。尔时有一法師比丘名为无垢，具足辯才善巧说法众所樂闻，開示众生常不疲倦。凡所说法无有希求，容相熙怡先言问訊，色力具足顏貌端严，为诸众生之所樂见，供養恭敬尊重讚歎。復有新學年少比丘，常隨无垢出入王宮无有障礙，种种供養衣服飲食臥具醫藥。时彼众中多有比丘，不知修習身戒心慧，不敬佛法及以众僧，常见斷见及我见等，謗於佛法輕躁难調。不攝诸根住於非法，无沙門行自称沙門，身口意业悉皆邪僻。时彼世尊过安居已便入涅槃。其王广授以赤栴檀阇维供養，造立八十俱胝宝塔，以赤栴檀而为欄楯，四面皆有金色蓮花。无垢比丘，佛所記別多闻第一，於佛滅後弘宣正法。隨所遊行城邑聚落，教化无量百千众生，皆令住於阿耨多罗三藐三菩提。尔时多有诸惡比丘，不知修行常懷嫉妬，为魔所惑，詣彼王所而作是言：『王所師敬无垢比丘，出入王宮无有禁制。而彼比丘未离貪欲，非时而食香鬘严身，實非梵行不應供養。我为此事来告於王，莫於过後佛正法中而生不信。』时有一魔名为極惡，即自變身作比丘像，復詣王所如前重说。时广授王数闻此語，即作是念：『无垢比丘精勤有智我所尊重，若有此事終无是处。』作是念已，尔时魔众於虛空中便现半身，向彼王所而说偈言：

「『王應學伎藝，善識於機宜，广授不能知，非是人王相。佛罗汉弟子，已具於大智，如是語不依，云何隨斷见？比丘为利益，告汝以誠言，斷见惡趣人，實非修梵行。彼人於宮內，共婇女娛樂，王應与侍从，親覩离疑心。』王闻如是事，心生大驚怖，即便將侍从，速疾詣宮中。无垢时在宮，演说第一义，诸法自性空，无我无寿者。王与诸兵众，俱为魔所惑，见宮中婇女，圍遶於比丘，瞋猛如醉象，便勅旃陀罗：『比丘污我宮，当治以苦法。』臣佐及眷屬，皆为魔所持，於无罪比丘，隨忿而生害。魁膾持刀進，无垢便悲泣。王語：『汝非法，何故而復悲？』无垢白王言：『是事难自表，且待須臾間，我当有明證。』王闻比丘言，即止於魁膾，『当試作何事，汝應速宣说。』成就胜意樂，行慈利世者，合十指爪掌，而发於誓言：『大王汝当知，若實无此事，願地六种动，空中雨妙花。』当发如是言，大地六种动，空界雨天花，魔众懷憂恼。王时生净信，礼足求欢喜：『我当墮地獄，无依願覆护。咄哉遇此惡，如何起毒心？无覆无所依，所从唯惡友；十方我无护，唯有於大師。我当捨王位，尽寿归依住。』比丘知彼王，及眷屬志樂，为说第一义，王闻得正信。与百亿眷屬，捨王位出家，修習頭陀行，不受他人请。时王後宮內，婇女八萬人，闻说第一义，皆住不退转。王依於佛教，二十四年中，日夜常懺悔，罪业猶不尽。百俱胝眷屬，惡心向法師，由此命終後，墮於无間獄。多亿年受苦，罪畢遇如来，以昔恐怖因，餘報常羸劣。次第转修習，供養千亿佛，各於餘國中，悉皆成正觉，俱同一名字，号功德名称。时彼广授王，慈忍比丘所，由起毒害意，於多亿歲中，受昔惡业對，墮大叫地獄。畢此业報已，還得於人身，值普眼如来，親近常供養。由此转奉事，八十俱胝佛，然後成正觉，今則我身是。彼比丘欲害，无罪法師者，当来得作佛，彌勒菩萨是。时彼王宮內，八萬诸婇女，净信植众德，承事无量佛。於今復发行，大願利众生，当奉千亿佛，各成等正觉。我今告汝等，一切勿生害，修慈佛所讚，速得大菩提。

「是故電得！於诸众生根性志樂不能善知，應一切时勿生害心。電得！譬如诸山，須彌为最。如来智慧亦復如是，於诸智中最尊无上。譬如一切诸水之中，海为最胜。如来智慧亦復如是，於诸智中最为深大。又如诸國王中，转轮圣王最为尊上。如来智慧亦復如是，於诸智中为无上上。電得，如来成就如是智故，一切众生貪瞋癡行心心转變，如来悉知，一彈指頃皆能攝受。電得！如来成就一切种智，如明眼人自观掌中五菴罗果，不用功力明了无疑。如来亦尔，了知一切众生心行，於大众中种种说法。无量无数佛世界中貪行相應诸众生等，为貪熱恼晝夜尋思虛过於时，我悉知见。为貪熱恼起於身口种种之业，我悉知见。瞋行众生瞋忿覆心互相憎嫉，以毒害故墮无間处，我悉知见。癡行相應诸众生等，无明闇迷惑執著樂隨邪见，我悉了知。有堪任者、不堪任者，有增進者、有退失者，於如来乘种善根者、於缘觉乘种善根者、於声闻乘种善根者，我悉了知。如来成就如是智慧，处大众中能了众生心行差別，知非时故默然捨住，但作是念：『此诸众生於法迷惑不能解了。』如来具足殊胜根力善知时故，堪調伏者、胜志樂者、能堪忍者、受善言者，我悉了知。如是知已，於彼众生攝受利益。是故電得！初业菩萨未入正位，於诸众生胜志樂行不能善知，若在家若出家皆不應起嫌害之心，勿於長夜自致衰恼。是故菩萨从初发心，当於一切住大乘者生於佛想，於餘众生虽復见彼作诸惡业，而亦不起損害之心。何以故？如来常说，若诸众生於白净法有少缺減，終不能得入於涅槃。菩萨若见貪行众生，應作是念：『彼为貪欲熱恼所燒，是我过咎。』见彼瞋恚及以愚癡熱恼燒者，皆悉念言是我之罪。何以故？我见一切众生病苦，應为求藥方便療治。我先誓願除众生病，而今捨置，是我过咎。菩萨成就如是意樂，自省其过，於诸众生深起慈心。若遇殺害割截身分，於彼怨所生反報心，无有是处。電得！菩萨如是正修行时，过去所有不善之业永尽无餘，未来不善終不更起。

「電得！乃往古昔无量阿僧祇劫然燈佛前，有佛名胜生如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出现於世。世界名光明。在安隱王城林中而住。尔时有旃陀罗名为可畏，兇險好殺安忍无慈，手塗於血见者皆懼。时旃陀罗繫牛其舍方入欲殺，牛见驚怖掣繩奔走，往於胜生如来林所。时旃陀罗持刀隨逐，彼牛惶怖墜於深坑，其命將終楚痛号吼。时旃陀罗见是牛已更增忿怒，便入坑中持刀欲殺。未下之頃，尔时胜生如来於彼林中，无量百千大众圍遶，广为分別缘起法門，所謂无明缘行、行缘識、識缘名色、名色缘六入、六入缘觸、觸缘受、受缘愛、愛缘取、取缘有、有缘生、生缘老死憂悲苦恼，如是因缘一切皆是純大苦集。電得！於此缘中，无明於行无思无觉，行於无明亦无思无觉，乃至生於老死无思无觉，老死於生亦无思无觉。如是诸法性不可得，无行无念无我我所，本性清净各不相知。凡夫不闻如是法故，執色是我、我有诸色、色屬於我，乃至受想行識亦復如是。由此執著我我所故，无常計常、苦計为樂、不净計净、无我計我，生四顛倒。顛倒见故，无明迷惑不正思惟，隨心染著不能破壞，有愛繫縛生死轮回相續不斷。智者善观法界相故，不见有少我人众生乃至寿命生老病死、繫縛殺害而可得者。電得！尔时可畏旃陀罗於是时中，遙闻如来说法之声，即便觉悟尋止殺心，棄所持刀从坑而出。往詣佛所顶礼双足却住一面，白言：『世尊！我今願欲於佛法中出家为道。』佛言：『可尔。善来比丘。』即成沙門得具足戒。尔时胜生如来知彼意樂漸已成熟，广为演说诸菩萨行。可畏闻已證无生忍，於佛法中永不退转。彼牛得闻如来所说缘起法句，其声微妙心生喜悅，命終之後生兜率天，得见彌勒成就正信。如是電得！诸众生行甚深微密难識难知。是故電得！菩萨欲求阿耨多罗三藐三菩提者，應当善知众生根行，於一切众生中住平等心无礙之心，於一切法常无染著，捨诸所有、修持净戒、安住忍辱、发起精進、入诸禅定、如實观察一切法性。電得！菩萨圓滿如是六法，速能證得阿耨多罗三藐三菩提。云何圓滿？所謂依止一切智智而修行故。

「電得！何者是诸菩萨法伏藏？所謂菩萨见一切色，如實了知本来不生自性清净。菩萨於色得善巧故，則能成就四无礙辯。何等为四？所謂义无礙、法无礙、詞无礙、樂说无礙。义无礙者，於诸色义无罣礙故。云何色义？謂第一义。云何第一义？謂色不可得故。成就如是第一义智，名义无礙。法无礙者，於诸色法如實观察、如實了知，名法无礙。詞无礙者，謂於诸色以无礙智善巧言詞种种分別，名詞无礙。樂说无礙者，謂於诸色隨众生機開示演说，无染无著，名樂说无礙。菩萨成就如是智已，普於一切迷惑執著色法众生，隨其性欲，以无功用智如應说法，而於法界不作二相；广说乃至香味觸法亦復如是。電得！是名诸菩萨摩诃萨法伏藏。菩萨證得此伏藏已，为欲調伏於如是等诸境界中迷惑众生，隨其意樂於一一处，若一劫若过一劫，以种种言詞善巧宣说，亦不能得诸处邊際，菩萨智慧亦无損減，不离法界隨順无二无差別故，是名菩萨善巧演说一切诸法无差別相。獲得如是法伏藏已，能为众生如應说法，令得具足无尽法財，生死貧窮悉令永斷。電得！是名菩萨摩诃萨五种伏藏，大伏藏、无尽伏藏、遍无尽伏藏、无邊伏藏。菩萨成就如是伏藏，圓滿殊胜诸功德故，少用功力速得阿耨多罗三藐三菩提。」

说此伏藏法門时，電得菩萨得陀罗尼，五百菩萨得電光明三昧，三萬六千天子发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时月幢菩萨白佛言：「世尊！如佛所说：『无功用智。』是义云何？」

佛告月幢：「若有菩萨於善法中身心相應攀缘造作，是名功用。若有菩萨身心調柔、无念、无依、离修行相，以彼成就往昔願智，亿千佛刹所可施为种种示现，而於法界亦无所动；常演说法，无少法相；以四攝法成熟众生，亦无众生而可度者；严净一切诸佛刹土，而亦不见不净佛刹；常念诸佛，不观色相；遊诸佛刹，不离法界。是名菩萨无功用智。菩萨成就如是智故，滿足众生一切希望，而於所作亦无染著。」

尔时世尊说此无功用智时，三千大千世界六种震动，释提桓因与忉利天，於上空中雨曼陀罗花、优鉢罗花、拘物頭花、波頭摩花、分陀利花、栴檀末香而散佛上。天鼓自鳴，大光遍照，昔未曾见，众生遇者身得清涼。

尔时世尊告電得菩萨言：「过去如来、應、正等觉，皆於此处開示演说如是法門。未来诸佛当出於世，亦於此处開示演说如是法門。现在无量阿僧祇世界中诸佛如来，为此法門不斷绝故，放大光明。」

尔时長老阿难从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！当何名此经？我当云何奉持？」

佛告阿难：「此经名为『无尽伏藏』，亦名『说一切法无差別相』，以是名字汝当奉持。」

佛说此经已，電得菩萨、長老阿难，及诸四众，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。