大宝积经卷第八十九

大宝积经

大宝积经卷第八十九

摩诃迦葉会第二十三之二

尔时摩诃迦葉白佛言：「世尊！当来末世後五百歲，何等菩萨行於諂曲？」

尔时世尊告迦葉言：「迦葉！多有众人行於諂曲，親近惡友，少读诵经，为求衣食。」

尔时摩诃迦葉白佛言：「善哉世尊！唯願世尊利益多人，说彼諂曲不勤修行菩萨之过。令彼菩萨闻此过已，自攝心行令得清净。」

尔时世尊告摩诃迦葉言：「迦葉！当来末世後五百歲，有诸菩萨親近惡友、少读诵经，唯作供養舍利之业，以香花瓔珞幡盖燈明供養如来舍利塔廟。迦葉！我为在家无智众生令种善根，说供養舍利。彼诸癡人不解我意，但作此业。迦葉！我於一切天人之中常说此法，修奢摩他、毘婆舍那以自調伏，世間当有信樂婆罗門居士供養舍利。迦葉！彼诸癡人捨於读诵修禅智慧，供養舍利因之活命。迦葉！若有菩萨以滿三千大千世界上至梵天香花燈明，一一燈炷如須彌山，以如是等供養如来。若有菩萨净心持戒，於師尊所受持读诵一四句偈，净心修行乃至七步，功德胜彼无量无邊。迦葉！若有菩萨以滿三千大千世界花香末香，於百千歲晝夜六时供養如来。若有菩萨捨於憒閙深畏三界，为利众生发心趣向阿兰若处，舉足七步，胜前功德无量无邊。迦葉！於意云何？如来化众生故作是说耶？迦葉！莫作此见，如来實说。所以者何？如来现见明了知故。」

佛告迦葉：「过去无量无邊不可思議无数阿僧祇劫，尔时有佛，号妙华如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆，其劫亦名妙花。迦葉！妙花如来有九十六亿百千声闻大众。尔时有转轮圣王名曰尼彌，如法治世主四天下。迦葉！时尼彌大王千子具足，勇健威猛。迦葉！尔时大王具千子已，復有二子結加趺坐忽然化生：一名達摩，二名善法。迦葉！尔时大王请妙花如来及比丘僧，滿八萬四千歲供養衣服臥具飲食湯藥，捨诸家事唯修供養。七日之後，一切比丘各施新衣种种飲食隨心所樂，广造精舍隨心樂住。一一比丘給使七人，施百味食。迦葉！尔时大王造立精舍方八十由旬，彩畫微妙出过世間。妙花如来及比丘僧坐彼精舍，从於地下出众妙花，令彼精舍华至於膝。迦葉！尔时大王於不思議功德精舍供養妙花如来，滿八萬四千歲，恭敬供養尊重讚歎。迦葉！尔时大王供養如来滿八萬四千歲已，最後一日妙花如来飯食之後，達摩、善法二子眷屬及诸四众，至妙花如来正遍知所，頭面作礼白佛言：『世尊！頗有布施功德善根，胜此尼彌大王功德善根者不？』迦葉！时二王子礼如来时，大千世界悉皆震动。迦葉！尔时妙花如来侍者弟子名通達法，从坐而起顶礼佛足，白佛言：『世尊！何因缘故大地震动？以何因缘此二王子礼佛而住？』

「尔时妙花如来告通達法：『善男子！何用此问。若佛如来说此王子净心深忍大悲之心礼如来足，一切天人皆当迷沒。』迦葉！尔时妙花如来告一声闻神足弟子那罗延言：『善男子！汝示神力起二童子。』迦葉！尔时那罗延比丘从坐而起，即以右手捉一童子，復以左手捉一童子，欲扶令起而不能动。时那罗延尽大神通，扶二童子欲令其起，不能动彼。如分一毛为千萬分，不动一分。迦葉！尔时三千大千世界地皆震动，山河石壁悉亦大动，而不能动彼二童子。迦葉！尔时那罗延以妙花如来威神力故，令於下方恒河沙等诸佛世界悉皆震动，而亦不动彼二童子毛之一分。迦葉！尔时那罗延比丘礼妙花佛白言：『世尊！我將不失神通力耶？何以故？世尊！此二童子生来未久，在於佛前頭面著地，我尽神力不能令起。』

「尔时妙花如来告那罗延比丘言：『善男子！汝不失通。善男子！菩萨境界不可思議，一切声闻缘觉所不能动、不能思量。善男子！若滿三千大千世界一切众生，具大神力如汝不異，至於亿劫不能动此二童子起。』迦葉！尔时妙花如来说此語时，众中四百二十萬众生发阿耨多罗三藐三菩提心。彼诸众生作如是念：『菩萨神力甚为希有。未得一切智神力乃尔，大声闻神力不能令动，況成佛道。是故我等應行菩萨道，願證如来无上智慧。』

「迦葉！尔时四百二十萬众生作是念已，於无上菩提心得堅住。迦葉！尔时彼众有一菩萨名曰善慧，在大众中从坐而起偏袒右肩，顶礼佛足白妙花如来言：『世尊！唯願世尊起二童子，如彼所问願佛解说。』」

佛告迦葉：「尔时妙花如来从虛空中出大音声，其声遍滿乃至十方恒河沙等诸佛世界。声至之处世界地皆六种震动，放大光明遍照十方。迦葉！时二童子闻此声已从地而起。迦葉！童子起时，於此三千大千世界人天伎樂不鼓自鳴，於虛空中雨众妙花。迦葉！时二童子从地起已，至如来所，右遶三匝顶礼佛足，合掌恭敬瞻仰如来。迦葉！尔时妙花如来告善慧菩萨言：『善男子！此二童子礼我足已作如是问：「世尊！頗有布施福德善根，胜此尼彌大王功德善根者？」此二童子礼我足已发问而住。』迦葉！尔时善慧菩萨白妙花如来言：『世尊！願佛解说二童子问，令诸天人得安樂故。』

「尔时妙花如来告善慧菩萨：『善男子！汝今諦聽，当为汝说。善男子！尼彌國王所作功德，若有菩萨住阿兰若行、遠离行，少知诸法得无生忍，功德胜彼无量无邊。善男子！若三千大千世界一切众生，一一众生所作功德如尼彌王。如是三千大千世界一切众生所有福德，不如菩萨修行遠离住於净心，正念相應解诸法空无来无去，如是少忍功德，胜前功德，百分不及一、千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千那由他亿分不及一，乃至算数不及其一。善男子！如恒河沙等一切世界所有众生，一一众生悉作福德如尼彌王。彼诸众生所作福德，至恒河沙劫常修福德。善男子！於意云何？彼善男子得福多不？』迦葉！尔时善慧菩萨白妙花如来言：『希有世尊！如来说喻不可思議，如此善根不可思議。』迦葉！尔时妙花如来告善慧菩萨：『善男子！我今告汝，有智慧人成就深忍能信此語。彼一切众生所集善根，不如此二童子以净心故礼如来足，胜前一切众生善根，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千亿那由他分不及一，乃至算数譬喻所不能及。』迦葉！尔时妙花如来大众之中，八萬四千比丘同声发言：『世尊！我等隨喜彼人功德，成就深法忍、信诸法空、心樂遠离、趣阿兰若舉足七步，发阿耨多罗三藐三菩提心成就智慧。我等隨喜。』迦葉！尔时妙花如来讚诸比丘：『善哉善哉。诸善男子！汝等以此隨喜之业不思議善根，当作恒河沙等转轮圣王，然後得成阿耨多罗三藐三菩提。』」

尔时摩诃迦葉及诸大众，一时同声白佛言：「世尊！我等隨喜彼人发心，成就深忍、信诸法空、遠离寂滅自性清净。」

尔时世尊告摩诃迦葉言：「迦葉！尔时達摩善法二童子白妙花如来言：『世尊！菩萨具何等法，施不望報、不生嫉妬、心不慳悋、不生貪著，见人行施心不希望，成就如来无上之行，得深法忍成无上智？』迦葉！尔时妙花如来告善法二童子言：『善男子！菩萨具足四法，施不望報、不嫉妬、不慳悋、不生貪，见人施不希望，成就如来无上之行，得甚深忍见无上智。何等为四？一者信诸法空，二者遠离，三者深忍，四者正念。善男子！菩萨具此四法，施不望報、心不嫉妬、不慳悋、不生貪，见人施不悕望，成就如来无上之行，成就深忍具无上智。善男子！復有四法，若菩萨具此四法，施不望報、心不嫉妬、不慳悋、不生貪，见人施不希望，成就如来无上之行，成就深忍滿无上智。何等为四？善男子！菩萨求多闻，得多闻已遊於城邑聚落，说法无所希望，乃至不受一言善讚，心无所貪。诸佛所说一切施中法施第一，住第一施其心欢喜，不求世間財物布施。何以故？善男子！十方无数阿僧祇诸佛世界，诸佛如来及比丘僧，不求世間資生之具。若有菩萨住清净戒修於正法，具大悲心不求利養，一切诸佛之所憶念。若有能说一四句偈，说偈文字皆自性空，一切诸法亦復如是皆自性空。此善男子善根功德，胜前善根，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、亿分不及一、百亿分不及一、千亿分不及一、百千亿分不及一、百千那由他亿分不及一，乃至阿僧祇分亦不及一。』迦葉！尔时妙花如来告二童子：『善男子菩萨具足四法，得成如来无上之行。何等为四？一者行无上处，二者说无上法，三者施无上物，四者信无上法。善男子！是名四法。菩萨成就此四法者，得成如来无上之行。』迦葉！时妙花如来为二童子说是法时，彼二童子闻此法已，踊在空中高七多罗樹，同声讚佛：

「『如来知诸行，教众生行施，而不著於施，此施无上施。能成无上忍，此中无有我，众生命及人，希有大精進。演说如是法，成就甚深忍，及得无上行，得无上菩提。永滅诸欲恼，大智慧清净，更不受後有，说於遠离行。令住阿兰若，修於空解脫，亦不生分別，常勤行布施。不生於分別，此是无垢際，遠离诸名字，说清净尸罗。令行寂滅处，此是第一戒，觉知寂滅处，常修行於忍。不分別众生，此是清净忍，离一切分別，修堅固精進。离一切有为，佛说此精進，能成遠离法，焚燒一切事。斷於诸有无，此无分別禅，不起诸烦恼，非此亦非彼。中間亦不住，此第一智慧，遠离於三世，修習寂滅想。復观於此想，此想何处生？是故知无想，讚歎佛功德。演说第一法，其心不異念，聽受於正法，说名字无尽。自性体不成，观境界无實，其心則解脫。若起如是想，我为说法者，彼則被魔縛，不知於法相。若欲得菩提，及求声闻者，求缘觉菩提，当修學此法。说於一解脫，智慧无邊量，勿作下劣願，当願上菩提。若求如是身，相好自庄严，如佛金色身，当求上菩提。作生一切法，作者不可得，诸法从缘生，无自性自性。』

「迦葉！时二童子在虛空中说此偈时，尼彌大王从城而出，及诸地神虛空诸神皆悉来集。尔时众中八萬四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，阿僧祇众生种於善根。迦葉！尔时達摩善法二童子等从空中下，詣妙花如来所白言：『世尊！我等归依佛、归依法、归依僧，发阿耨多罗三藐三菩提心，以比丘形行菩萨道。世尊！真发心者信一切法无生。世尊！真发心者不著诸法。何以故？世尊！若有著則法不生。是故世尊说离著心得彼无生。世尊！此无生亦不應说是无生。何以故？有言说者則有生滅。若具净智則无生滅，无生滅处是畢竟尽。是故世尊！以平等際发阿耨多罗三藐三菩提心，不念於法，亦无法得亦无不得，如是得平等——无得平等。何以故？一切诸法本性净故。』迦葉！尔时妙花如来为二童子说此法时，众中十千众生得无生法忍。尼彌大王并及千子五千大臣，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。」

佛告迦葉：「尔时妙花如来飯食既訖，澡洗鉢已，於大众中告大王言：『尼彌大王！我今说法。』王及大众闻佛说法，踊躍欢喜。迦葉！尔时達摩、善法二童子闻佛说法，以净信心离於欲火，欲求出家，从城而出来至佛所。至佛所已而说頌曰：

「『一切诸如来，讚歎出家法，在家多垢秽，壞滅白净法。增長不善法，毀滅於善法，在家多过失，出家离染污。設使百亿劫，受欲无厭足，受欲无厭足，在家而死滅。如海受众流，而无有厭足，凡夫亦如是，受欲无厭足。如火燒乾草，而无厭足时，凡夫亦如是，受欲无厭足。貪欲網所縛，滅壞於世間，是故應离縛，为发出家故。在家具众过，不得无上道，出家修遠离，尔乃得菩提。过去诸如来，已入於涅槃，住阿兰若法，獲得大菩提。是故學诸佛，趣向阿兰若，捨愛离居家，然後得安隱。一切三千界，珍宝滿其中，以此珍宝聚，在家施诸佛。若以无恼心，知於在家过，學诸佛如来，出家求智慧。既求出家已，遠离诸欲火，舉足行七步，胜以三千施。三千之功德，不如此一分，是故出家者，如来之所讚。成就大智慧，遠离诸繫縛，离一切诸著，乃證无上道。速住寂靜处，斷除诸欲愛，一切毒熾心，悉滅无有餘。學诸佛如来，如實知诸法，速遠离在家，住阿兰若法。若欲求佛道，修於遠离行，應學阿兰若，不應樂在家。此是诸佛境，圣人所住处，能住此道者，則能得菩提。欲等恼众生，若求遠离者，應离在家法，修習阿兰若。欲證甘露法，转无上法轮，摧伏诸魔怨，当習阿兰若。』

「迦葉！尔时達摩、善法二童子说此頌已，从城而出，往詣妙花如来所住之处。到已頭面礼足右遶三匝，白言：『世尊！我等今者於如来所欲求出家。唯願世尊！哀愍聽許令得出家。』迦葉！尔时妙花如来知二童子信心清净求出家法，是时如来即聽出家住比丘法。迦葉！尔时大王闻二童子得出家已，即以太子令紹王位，王与九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及诸人民，以净信心离於欲火，捨家出家，一切俱往詣妙花佛。到已顶礼佛足，白妙花佛言：『世尊！我等欲求出家，願佛聽許令得出家。』迦葉！时妙花佛知诸大众信心清净，悉聽出家住比丘法。迦葉！尔时大王第一太子，登位七日內自思惟：『我終不捨萨婆若心。何用如是王位宝財、为欲所縛。我終不捨无上菩提。』作是念已发心出家，於十五日遊四天下，说此偈言：

「『我父及親屬，皆悉已出家，无量亿众生，为法亦出家。我今樂出家，不樂住五欲，一心求出道，欲詣导師所。若发心出家，离诸欲火者，應速隨我法，离难甚难得。不发出家心，不遠离欲火，安心在居家，安住於實法。』

「迦葉！时彼童子说此偈时，四天下中无一众生樂在家者，皆悉发心願求出家。迦葉！时妙花如来知诸众生心信清净求出家已，妙花如来於四天下一切城邑村落悉作化佛及比丘僧。迦葉！时四天下一切众生，无有一人住在家者，以净信心离於欲火，悉得出家。彼诸众生既出家已，不須种殖，其地自然生诸粳米，诸樹自然生诸衣服，一切诸天供侍給使。迦葉！尔时達摩、善法二比丘，勇猛精進，於其六十三亿歲中不坐不臥，但勤精進求萨婆若、念萨婆若。於六十三亿歲勤精進已，得遍至三昧，所坐之地名金刚处，其地皆是金刚所成。十方一切诸佛说法悉闻受持，闻已復能为他解说。迦葉！时四天下一切众生，若有修學声闻乘者，无一众生凡身命終，極懈怠者得阿那含，从此命終生净居天。共彼同行求缘觉者，从此命終，当生他方无佛之处，生大种姓诸根具足。以过去世善根力故，离於欲火而行出家，七日之後成缘觉道，利益无量无邊众生，入般涅槃。菩萨乘者成就五通，具四无量无礙辯才，得陀罗尼。迦葉！莫作異念。尔时尼彌大王豈異人乎？則我身是。时太子者，今彌勒菩萨是。迦葉！莫作異见。何以故？達摩童子，今文殊師利是。善法童子者，虛空藏菩萨是。迦葉！汝观彼佛國土清净如是，善根众生之所住处。」

尔时摩诃迦葉白佛言：「世尊！妙花如来寿命幾时？」

佛告迦葉：「妙花如来寿命八劫。迦葉！妙花如来般涅槃後，正法住世滿足一劫。一切诸天供養舍利，无在家人。迦葉！时二比丘少欲知足，不供舍利不礼佛塔。迦葉！尔时诸天、新學比丘百千大众各相謂言：『此二比丘邪见，不信於佛舍利，不興供養、不礼佛塔。』迦葉！尔时诸天及诸比丘百千大众说此語时，達摩、善法二比丘问众人言：『於汝意云何？云何供養是真供養如来？以何事故，如来舍利而得供養？』诸比丘言：『修戒、定、智慧、解脫、解脫知见故，舍利得供養。』二比丘言：『修戒、定、慧、解脫、解脫知见，是真供養；非供舍利。』诸比丘言：『如是如是，如汝所言。云何戒相？禅定、智慧、解脫、解脫知见，復何等相？』達摩、善法二比丘言：『无作相是戒相，乃至解脫知见无作相是知见相。』迦葉！时二比丘語众人言：『於意云何？无作能供養无作不？』诸比丘言：『不也。』達摩、善法二比丘言：『真供養者，无佛想、无见佛，何況供養。若供養佛，当供養自身。』诸比丘言：『云何供養自身？』二比丘言：『應如如来、應、正遍知供養自身，一切众生之所供養。如佛所學，應如是學。护持禁戒集诸善法，思惟诸法莫取法相。若能如是自供養者，当得天人之所供養。若欲供養佛舍利者，当自供養。如佛如来具诸功德，舍利得供養。若能成就如是功德，名供養佛。不起想相，名供養佛。若多若少不生分別，名供養佛。非後世去、非今世来，非彼岸，非常非斷、非取非捨，是則名曰供養如来。非增非減、非生非滅、非尽非不尽，是則名曰供養如来。非心非心数法、非憶想、非我非取非受、非諍論非不諍論、非毀非讚、非二非入，是則名曰供養如来。亦非有为亦非无为，是則名曰供養如来。身无所作、口无所作、意无所作，於身口意求不可得，是則名曰供養如来。无过去想，未来现在想不可得，无依无著、无所求想亦不分別，是則名曰供養如来。无佛想、无法想、无僧想，无人、无自、无他想，是則名曰供養如来。真如来身无生无相，不可以生而修供養。真如来身名无作相，不以作相而修供養。真如来身名无二相，不應二相而修供養。真如来身名无漏相，不以有漏而修供養。真如来身名曰空相，不以身见命见、斷见常见、我见我所见、有见无见供養如来。真如来身名无相相，不可以相而修供養。真如来身名无願相，不可以願而修供養。真如来身名无有相，不可以有而修供養。真如来身名不动相，不可动相而修供養。真如来身名无行相，不可以行而修供養。真如来身名离貪相，不可以貪而修供養。真如来身名离瞋相，不可以瞋而修供養。真如来身名离癡相，不可以癡而修供養。真如来身具戒、定、慧、解脫、解脫知见，不可以破戒亂心愚癡而修供養。真如来身慈悲喜捨，不可以瞋心恼心妬心散心而修供養。真如来身具施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，不可以慳破戒瞋恚懈怠亂癡而修供養。』迦葉！達摩、善法於大众中说此法时，四百二十萬众生得无生法忍，八萬四千众生得清净智阿那含果，二百三十萬众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

「迦葉！汝观達摩、善法二比丘等如是净心。迦葉！汝應學彼正士甚深之忍及巧方便。迦葉！彼二比丘於大众中说此法时！诸比丘闻此法已皆住深忍！悉行少欲知足之行！不供養舍利及佛塔廟。何以故？彼诸比丘悉樂深法。迦葉！彼七日後，一切佛塔悉皆隱沒，及诸舍利所在器中亦悉隱沒。迦葉！汝應如是學彼正士甚深之忍。」

佛告迦葉：「当知末世後五百歲，有诸菩萨及诸比丘，不修身不修心、不修戒不修慧，为活命故，供養佛塔及佛舍利，不为涅槃不为离欲而修供養，自犯禁戒愚癡无智，如来舍利具戒、定、慧、解脫、解脫知见之所勳修，为活命故供養尊重。具貪瞋癡，於佛如来、應、正遍知离貪瞋癡所有舍利，为活命故而興供養，自身具足慳貪嫉妬瞋恚懈怠亂心愚癡，若大施主正住一心，为活命故化令供養如来舍利。迦葉！我为教化初始发心诸善男子善女人等，以神通力留此舍利，令供養者受人天樂、为未来因乃至涅槃。彼愚癡人於我法中虽得出家，不解我法，捨出家行而但供養塔廟舍利，为自活故、为得衣鉢、为利養故、为名闻故，为此事故供養舍利。何等名为比丘之业？迦葉！如上所说沙門之业則有二种：一者修禅，二者習诵。如是说者，为入道故非究竟说。迦葉！若有作业能尽业者，名沙門业。无作无诵无禅、无作无无作、无念无不念、无尽无生、證三脫門不住三界、无来无去，是沙門业。彼众生等离斯正业更習餘业。彼福业者为化在家人，如是在家順如来教，当得阿那含果。彼愚人輩於我法中而行出家，尚不修行隨順之法，況復能得。若有得者，无有是处。

「迦葉！於当来世後五百歲有相似沙門，衣服形貌似像沙門，戒不相似、定不相似、慧不相似。迦葉！譬如有人善知醫方及诸呪術，即以呪術呪一袈裟与人令著，彼见生貪即便著之。若至七日若至八日，其身熾然猶如火聚。如彼呪已取之与人，彼人见已便生貪著；比丘亦尔，见好衣服受取而著，若至七日若至八日，若在舍內、若在巷中、若在林中，彼所著衣熾然如火燒人善根。迦葉！於汝意云何？彼著袈裟有利益不？」

迦葉白佛言：「世尊！无所益也。」

佛告迦葉：「如是如是。我袈裟者，戒、定、智慧、解脫、解脫知见，无量阿僧祇善根所集。迦葉！於当来世有愚癡人，著圣人衣似像沙門，入於村邑中。有信心婆罗門長者居士，见被法服謂为沙門，皆共尊重供養讚歎。彼愚癡人因袈裟故而得供養便生欢喜，身壞命終墮於地獄。生地獄已，大熱鐵鍱以为衣服，吞噉鐵丸、飲洋沸鐵、坐熱鐵床。迦葉！汝观袈裟威德如是。彼愚癡人著於袈裟，受樂放逸自作惡业，身壞命終墮於地獄。迦葉！我常说言，寧以燒熱鐵鍱为衣，不以破戒之身而著袈裟。寧吞熱鐵，不以破戒之身食人信施。迦葉！汝观破戒之人食他信施有如是过，是故汝等應当修學清净戒法。迦葉！於汝意云何？若天、若龍、若夜叉、若乾闼婆、若阿修罗、若迦樓罗、若紧那罗、若摩睺罗伽、若人若非人，能作如来色身像不？」

迦葉白佛言：「不也。世尊！如来色像不可思議，无色像故。是故此等皆不能作。」

佛告迦葉：「於当来世後五百歲有诸比丘，不修身、不修心、不修戒、不修慧，若於疊上牆壁之下造如来像因之自活，以此业故自高慢人。」

尔时摩诃迦葉白佛言：「世尊！波斯匿王造如来像得福多不？」

佛言：「迦葉！得福甚多。波斯匿王造如来像、施无價衣，不求衣服飯食之報。迦葉！彼愚癡人为活命故造立形像。迦葉！若賣畜生猶尚不善，況彼癡人作如来像，於白衣前而衒賣之以自活命。迦葉！譬如有人幼小无知，捨棄甘露而飲毒藥。迦葉！彼愚癡人亦復如是，造如来像为資生故而便賣之，是名为毒。迦葉！所言毒者，於正法中貪是其毒。迦葉！彼愚癡人以貪心故而起瞋恚，遞相斗諍、互相誹謗，各言我行供養，因彼諍論墮於地獄。迦葉！譬如有人无巧方便入敵戰时，所持刀劍而反自傷。迦葉！愚癡之人亦復如是，无方便故因於法故而墮地獄。迦葉！若有善男子善女人以七宝造如来塔，庄严成就，一一宝塔高广严好如須彌山，遍滿恒沙诸佛世界，譬如甘蔗竹葦。迦葉！於汝意云何？彼善男子善女人得福多不？」

迦葉白佛言：「世尊！造如来像如四指者，得福无量。況復造像如須彌山，所得功德不可思議。」

佛告迦葉：「若有菩萨內观佛身得深法忍，功德胜彼无量无邊。迦葉！若復有人住於净戒，以四句偈为他人说解其义趣，所得福德无量无邊。迦葉！云何观於如来之身？迦葉！若菩萨欲观如来者，当學大精進菩萨。迦葉！乃往古昔无数阿僧祇劫，有佛世尊，号曰光明如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、可化丈夫調御師、天人師、佛、婆伽婆。迦葉！光明如来般涅槃後，有一菩萨名大精進，婆罗門种，端正无比。迦葉！光明如来正法之中，有诸比丘少欲知足住如法行。迦葉！彼诸比丘皆悉造立如来形像。尔时有一比丘於白[＊]疊上畫如来像，众彩庄严悉皆具足，持至大精進菩萨所。尔时大精進菩萨见此畫像，心大欢喜作如是言：『如来形像妙好乃尔，況復如来正遍知身。願我来世得成如是妙色之身。』尔时大精進菩萨作如是念：『我今不能住在居家。若在家者，不能成就如是之身。』迦葉！尔时大精進菩萨年始十六诸根具足，至父母所頭面敬礼，白父母言：『我今欲於如来正法出家學道，願为隨喜。』父母答言：『莫作是说。何以故？我今年老唯汝一子，汝若出家我等当死。』大精進言：『我当方便令父母存，我得出家。』父母问言：『欲作何业？』子白父母：『我从今日不食诸味、不昇床坐、不食蘇油、不飲漿水，若善若惡口不言说，乃至得出家。』迦葉！大精進菩萨如是誓已默然而住，如是默然一日不食。尔时父母诵诸呪術、持百味食而授与之，亦不肯食、亦不言说。迦葉！大精進菩萨如是默然过第二日。尔时父母与母知識五百人等，持百味食来至其所，诵诸呪術望其飡設；尚不顧視，況復食之。迦葉！时大精進於第三日，父親五百，持种种食勸之令食，亦復如是默然不語，不飲不食亦不顧視。於第四日，五百同友持百味食诵诸呪術令从己志。时大精進默然而住。於第五日，尔时父母悉出宝藏金銀琉璃种种宝物，及诸婇女八萬四千上妙严飾，將至其所。父親母親及其同友各五百人，勸大精進作如是言：『汝当在家，以此財宝布施自恣作福，与诸婇女共相娛樂。』时大精進於大众中默然而住曾不瞻眄。於第六日，斷诸憶想不起食念，但念如来、應、正遍知。迦葉！尔时父母及其知識、八萬四千诸妙婇女，同时悲泣礼大精進。时大精進亦不顧視。迦葉！尔时大精進菩萨所住之处有一宅神，於虛空中现大神力而说頌曰：

「『精進心堅固，难动如須彌，不捨出家心，为得菩提故。大地可倾动，火可在水居，如是等可转，菩萨不可动。汝等莫勤苦，而作不善业，众生无慧眼，久遠处生死。为利诸群生，是故求菩提，其心樂出离，必成无上道。不为世間報，而行菩萨道，願成大觉智，救濟苦众生。三千大千界，珍宝滿其中，及诸上妙土，其心不貪著。汝等愚癡心，所作不善业，汝当自悔过，菩萨不处俗。』

「迦葉！时大精進菩萨父母、眷屬、知識及诸婇女，闻天神語悉皆悔过，告菩萨言：『隨意出家。汝当飲食，勿令殞绝。』迦葉！时大精進不食七日，光明暉悅顏色不變，唯心憶念正遍知身，一切诸天散花供養。时大精進过七日已，捨诸家业如棄涕唾。尔时父母、同友、知識及诸婇女八萬四千，皆悉悲泣隨而送之。尔时大精進菩萨持畫疊像，入於深山寂靜无人禽獸之間，開现畫像取草为坐，在畫像前結加趺坐，正身正念观於如来。諦观察已作如是念：『如来如是希有微妙，畫像尚尔端严微妙，況復如来正遍知身。』復作是念：『云何观佛？』尔时林神知彼菩萨心之所念，白菩萨言：『善男子！汝如是念云何观佛？若欲观佛当观畫像，观此畫像不異如来，是名观佛。如是观者名为善观。』时大精進作如是念：『我今云何观此畫像与如来等？』復作是念：『如来像者非觉非知，一切诸法亦復如是非觉非知。如是像者但有名字，一切诸法亦復如是但有名字，如是名字自性空寂无所有。如来之身其相如是。如此畫像，非證、非得、非果，非證者、非得者、非得果者。非住者、非去非来、非生非滅、非垢非净、非色非非色、非貪尽、非瞋尽、非癡尽、非阴界入、非初非中非後。一切诸法亦復如是，如来身相亦復如是。如此畫像非觉非作，一切诸法亦復如是，如来身相亦復如是。如此畫像，非见非闻非嗅非甞非觸非知、非出息非入息，一切诸法亦復如是无有知者。如此畫像非欲界攝、非色无色界攝，一切诸法亦復如是。如此畫像非初非中非後、非此非彼、非行非非行、非取非捨、非作非诵、非實非虛、非生死非涅槃，一切诸法亦復如是，如来身相亦復如是。』菩萨如是观如来身，結加趺坐经於日夜，成就五通，具足无量，得无礙辯、得普光三昧，具大光明。成就天眼过於人眼，以此天眼见於東方阿僧祇佛。得净天耳，诸佛世尊所说之法悉能聽受。天耳净故，一一诸佛所说之法，聽闻受持不相障礙。迦葉！时大精進勤行精進滿足七日，以智为食不食世供，一切诸天散花供養。迦葉，时大精進不被袈裟亦不见佛，不受禁戒，心但憶念學萨婆若。迦葉！菩萨應如是观如来身，非观非非观。迦葉！菩萨應如是观如来畫像，如大精進菩萨摩诃萨观如来像，如是观已成大智慧，以此智慧悉见十方阿僧祇佛，闻佛说法。迦葉！尔时大精進菩萨从山而出，来至村落为人说法，一会说法二萬众生住阿耨多罗三藐三菩提，无量阿僧祇众生住於声闻缘觉功德，父母親屬皆住不退阿耨多罗三藐三菩提。迦葉！莫作異念。尔时大精進菩萨摩诃萨者，豈異人乎？我身是也。迦葉？是故菩萨摩诃萨應學大精進菩萨摩诃萨，亦應學餘诸大菩萨。迦葉，当来末世後五百歲，有求菩萨诸善男子，无方便心、多诸貪著，於牆壁下畫如来像而求利養。彼作是说：『我独供養，人无供養。』以修少善自高慢人，因此供養以自活命。迦葉！彼时众生不修三昧、不诵正典，但作此业。因此业故，於施主邊獲得衣服飲食臥具湯藥，以自活命。迦葉！汝观彼破戒菩萨，住不净戒自称多闻。迦葉！彼破戒人不诵经典，供養形像因而自活。」

尔时摩诃迦葉白佛言：「世尊！希有世尊！希有善逝！世尊广说愚癡凡夫諂曲之失。世尊！若有善男子善女人闻如是说，何有不住清净之戒？世尊！願於未来此法久住，令彼善男子善女人闻已慚愧，如来知我、如来觉我。所作邪法，永令休息。」

尔时世尊告摩诃迦葉：「如来所说为善男子，闻我此法修行离惡，我为此人说如是法。」

尔时世尊说此经已，摩诃迦葉、彌帝隷菩萨、文殊師利童子，一切世間天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。