大宝积经卷第十六

大宝积经

大宝积经卷[＊]第十六

净居天子会第四之二

「復次金刚摧！菩萨夢中自见被縛將殺，此菩萨魔业增盛非业障。彼應修无礙定修於慈心，以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若夢被繫在死尸中，是见五地。若被縛至親里圍繞，是六地。是魔业，不勤修、初地羸劣，为无上道應修增上進。

「復次金刚摧！菩萨若夢中自知在刀中，此菩萨是初地五地，多惡知識，多艱难，應靜无忿怒、无障礙心，一向勤利他人，以此净除业障。前曾在上位，恼亂持戒人。见人持种种刀，自见在中，此菩萨初地见。若见人持一刀在中，是第二地。见捉杖在中，是见三地。若见捉石在中，此见四地。见在空手众中住，是五地。除魔业。

「復次金刚摧！菩萨夢自见在空中，此菩萨在信地，得无生法忍。此菩萨诸天所念，應修好威儀，應常修精進，勸发众生求无上道，不應常住一处，如是清净。此菩萨是初地七地见处处地。若见虛空中行施，此是初地。若空中见仙人，此见第二地。若见沙門，此见第三地。若见龍，第四地。若见天，第五地。若见梵天，是第六地。若见菩萨如来，是第七地。除魔业。

「復次金刚摧！菩萨若夢中自见捉炬，應勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨應不顧身命、不观飲食，應行禅不生疑悔，如是趣向。住初地樂修對治，住二地樂修禅，住三地樂修慈，住四地樂修悲，住五地樂修捨。住初地應修念佛为明见，住二地應修放解，住三地應修闻，住四地應修持，住五地應修空。如是應得明。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见菩萨踰宮出，此菩萨初地六地处处见，增加精進得不退转，在菩提記界疾近无上道。若见步出，是见初地。见乘牛車出，是见二地。见乘馬車出，是见三地。见乘象車出，是见四地。若见乘人車出，是见五地。若见乘空中車出，是见六地。除魔业。

「復次金刚摧！菩萨若夢中得经，此菩萨是初地三地处处地见。此人多诸因缘、多诸謗毀、数数多诸艱难，應一心修悔过，常修精進。若夢得世俗典籍声闻经法，此是初地。夢得檀相應经，是见二地。夢得甚深相應，是见三地。不勤修乃至七地，若诸天与、若菩萨与、如来与法藏。

「復次金刚摧！菩萨夢中闻得法功德声，此菩萨是初地六地见处处地见，前得佛總持。此菩萨少於业障、魔业增盛，應施於辯才不求人过，如是清净。闻出香陀罗尼声，此菩萨是初地。闻文字陀罗尼，是第二地。闻書寫陀罗尼，是八地初地见处处地。此不應愛著三界，勤修独处。彼少於业障、少於魔业，烦恼增盛，應聽种种法、應修多观，如是相應。有觉观三昧，是初住地。无觉少观，是三住地。无觉无观，是四住地。梵处空处三昧，是五住地。现一身三昧，是六住地。大通三昧，是七住地。出生佛庄严三昧，是第八住地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中闻方广经声，此菩萨是六地初地，應修信解法決定忍。此菩萨少於障，緩趣无上道，勤问持戒之相，應尊重師長，如是趣向菩提。闻檀波罗蜜经声，是初地。闻戒经声，是二地。闻忍经声，是三地。闻精進经声，是四地。闻禅经声，是五地。闻般若波罗蜜声，是六地。除不勤修人、佛所持善心成就者。

「復次金刚摧！菩萨若夢中闻说法比丘字声，此菩萨是四地初地，此應依止善知識。此菩萨多诸艱难、多诸疑悔、少於智慧，應修无礙心，應方便勸一切众生修无疑悔心，如是清净。若见前所闻法師名，此初地。若闻不见法師名，见第二地。若闻他異世界法師名，是第三地。若闻一生補处菩萨、若闻樂上地声，是第四地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中得信辯，此菩萨是初地三地。此菩萨是辯器，若遠离三法疾得明。何等三？见他得利心生嫉妬，为利養故，姦詐親近。如是三法当遠离，然後趣向，说少偈頌，是初地。能说种种偈，是二地。说甚深偈，是三地。多说上地偈。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中得经辯，是初地八地见。此有多功德因缘，当勤依修戒、当修胜供養供養净行人，不應修智慢。如是夢中当受业障，少受苦報。彼出初地四辯。说方等经，是说二地。说种种经，是三地。说前因缘，是四地。说三世，是五地。说波罗蜜，是六地。说甚深经，是七地。说一切決定，是八地。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中闻陀罗尼声，彼是七地。此菩萨受诸烦恼、少业障，應问智者修靜默处趣解脫，如是趣向。夢在村中，是初地。在房中，是二地。在僧房中，是三地。在阿練若处坐，是四地。若夢坐，是五地。若園观中，是六地。夢在山顶，是七地。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中闻他方世界未曾闻如来名，此菩萨是受記初地八地。憍慢自在故，不趣向道，多魔业。为供養故修不净威儀，然後趣向。修捨是初地，夢戒慢是二地，闻慢是三地，方便慢是四地，疑慢是五地，智慢是六地，所说慢是七地，受持慢是八地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中闻某世界某菩萨声，此菩萨是五地初地。此菩萨为菩萨所憶念，少烦恼，應离憍慢，勸多人修智，如是相應得陀罗尼。是闻初地，夢出家是闻二地，夢苦行是三地，夢道場降魔是四地，夢觉道是五地。闻见上多闻见不定羸劣善心是见初地，住於疑心是二地，退心放逸是三地，增上放逸是四地，多定是五地。

「復次金刚摧！菩萨夢在海中，此菩萨精進是八地见处处地，應修多闻精進慧解。若夢中无所依止是初地，若在海際是二地，若在船乘是三地，夢往去是四地，夢上船是五地，夢水中坐是六地，在船中坐是七地，夢船中滿宝在上坐欲出海是八地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中集宝，此菩萨是初地三地见处处地。此菩萨多逢苦恼，應樂修净业不求人短，於说法者知恩，如是趣向。夢掘地中得宝初地，杂土得宝是见二地，杂草得宝是见三地。是不勤進相是魔业，若六地若四地，不勤方便魔业业障。

「復次金刚摧！菩萨夢中在須彌山顶，此人不退转，是见初地五地。彼有少功德，親近惡友、因缘姦詐、无信親近善知識，今應修不姦詐多修信解，如是趣向。若夢在須彌山，当知上六住。夢住須彌山，是七地。夢四顧望，是八地。夢坐者，是九地。夢山动，是十地。此初地乃至见五地，勤進修善心，在善知識手是魔业。

「復次金刚摧！菩萨夢中自见上山，此菩萨是初地五地。害一切烦恼业障，於说法人不生恭敬，應修不諂曲净除业障，如是趣向菩提。初地增長三时勤進，二地勤修念佛，三地修空，四地修大悲，五地修慧。夢自上山是初地，在山中是二地，在山上是三地，夢观看是四地，坐者是五地。

「復次金刚摧！菩萨若夢上山，此菩萨见是七地初地。此菩萨少於业障、魔业增盛，應捨一切所愛物供養智慧者，於智慧人邊應自伏憍慢。若夢度七大山乃至須彌山是七地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中夢上樹，此菩萨是初地四地处处地见，應觉业障魔业，應親近依止善知識得於慧明，时时当決斷法义觉知，如是趣向。见樹枝葉具足阴涼是初地，见香樹是二地，见花樹是三地，见果樹是四地。是勤進相若不勤進是魔业。若见高处樹枝葉花果具足除业報。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见龍象，此菩萨是初地六地处处地见。此菩萨行施不行慧，困乏善根，應当修信。当修善念如是相應。彼初地见不清净龍象，二地见白龍象，三地见六牙白龍象，四地见庄严象，五地见捉幡盖龍象，六地见欢戲龍象。

「復次金刚摧！菩萨自夢上龍象，此菩萨是见初地七地，一生当得如来應供。有入法智，多希望，應修恭敬，勸发菩萨离於幻偽姦詐，應处处知足修適意施，如是清净。夢上象是初地，夢自著白衣上象是二地，若夢染衣是三地，若夢种种色衣是四地，若夢香染衣具足庄严是五地，若夢著冠是六地，若夢捉庄严盖是七地。除魔业不勤進，上地相见一切具足。

「復次金刚摧！菩萨若夢中上馬，此菩萨是初地四地，此應修依止戒波罗蜜度。彼魔业增盛、少於业障，当多修空慧勤修生信，如是清净。自夢上住馬是初地，夢上行馬是二地，夢上走馬是三地，上庄严馬第四地。除上地魔业，此菩萨增上慢魔业。

「復次金刚摧！菩萨若夢中作成實誓，此菩萨一切地十地处处地见。彼於业障多增盛魔业，多诸方術行，善修出生三昧，應正修威儀不多积聚，如是净业障。作成實施誓此是初地，为解繫縛是二地，为解病是三地，为城池是四地，为王是五地，为閻浮提是六地，为四天下是七地，为千世界是八地，为三千世界是九地，日出时地遊雨天花是十地。除魔业初地六地。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中见藥樹，是菩萨是见初地七地，滿足成就受記法。應修不望報施，正直不求人过，如是清净。夢见少果樹是初地，若见多果樹是二地，若见苦果樹是四地，见藥樹是五地，若见天樹是六地，若见甘果樹是七地。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中见花樹，此菩萨是七地初地。應作种种善根，不親近四众，如是趣向。见多花樹无香是初地，见香花樹是二地，夢见多香花樹是三地，见杂花果樹是四地，见无葉花樹是五地，见天花樹是六地，若见菩提樹是七地。除在惡知識手、慢緩不勤精進魔业，上地一切成就见。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见未曾有城，此是六地初地。此菩萨有业障，此无生法忍，先修堅固三昧、空三昧，无礙心極苦行，如是清净。夢见初起城是初地，见作竟城是二地，见城中街市成就是三地，见遊戲处成就是四地，见池水成就是六地。除在惡知識手、慢緩不精進魔业，上地具足见。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢中见阿耨龍王池，此是八地初地。少众烦恼，彼疾出生明。若无姦詐，勤修進行不顧身命，一切所須滿適他意，如是清净。若见阿耨龍池岸際此是初地，若见池中是二地，若一切见是三地，若手觸水是四地，若洗是五地，若岸際坐是六地，若见阿耨龍王是七地，若入龍宮增与气力是八地，除魔业九地。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨夢见天子，此菩萨上地五地见处处地。彼少业障、少魔业猶如微滴，應三月勤修寂靜，除业障得明净。如是人應念十方佛，應修不愁恼。彼若见四大天王众是见六地，见三十三天是七地，见兜率天是八地，见梵天众是九地，见净居天是十地。初地相應，一切见魔业，成就善心见一切十地。

「復次金刚摧！菩萨若夢见龍，此是见八地处处见。当成就慎忍，虽勤精進数数廢稽，勤修方便数復放捨，彼所有財封当以供給法師，乃至所愛之物悉以捨与，然後趣向。若山上见龍是初地，若曠野见是二地，若池岸上见是三地，若林中见是四地，若人众中见是五地，若王城中见是六地，若多人众圍繞见是七地，若空中见是八地。除魔业业障初地六地。

「復次金刚摧！菩萨若夢自见向餘方閻浮提，是初地六地。若得忍彼少於障，若不勤修不得於明，若懈怠姦詐親近，彼若生信，如是清净。若不樂见閻浮提是初地，若樂见是二地，若见村落城邑可愛是三地，若见園观杂花是四地，若见大众喜樂是第五地，若相娛樂是六地除魔业。

「復次金刚摧！菩萨夢著白衣，此菩萨是见八地初地。此业障清净、魔业增盛，彼生樂法心数復退減功德，多诸艱难。一切物不應慳惜，如是清净。若自见一切所須、一切敷具人所憙者，不惜身命，多闻修善根。若著久故好衣是初地，若见長領新衣是二地，若见長領衣是三地，若见打治衣是四地，若见打治摩衣是五地，若见染衣是六地，若见象色衣是七地，若见天衣是八地。

「復次金刚摧！菩萨若夢得宝鬘，此是初地九地。彼无业障、无魔业，当自責己过不責於他，求修闻法不作斗訟，如是清净。若一种宝鬘是初地，如是二种乃至七种宝鬘是七地，若得转轮王摩尼宝鬘是八地，若见天宝鬘是九地除魔业。是见初地起业相，若戲笑懈怠親近戲笑懈怠不省錄人，應当觉知。

「復次金刚摧！菩萨若见頭著花鬘，是八地初地，此實有业障。若初中後生定善心，捨一切物不生愁恼，如是清净。若得一色鬘是初地，若得惡色鬘是二地，若得种种色鬘是三地，若得一切花鬘是四地，若得龍花鬘是五地，若得天花鬘是六地，若得天种种花鬘是七地，若得杂天人花鬘是八地。

「復次金刚摧！菩萨若夢取得亂花，此菩萨是见六地初地。此菩萨應勸化菩萨，若有自在力勢不侵抂餘人。若取有色无香花是初地，若取有色香花是二地，若取金色花是三地，若种种色花是四地，若取水陸花是五地，若水陸种种杂花是见六地。如是相勤修精進。若魔业若上地若四地，一切適意龍所持来。

「復次金刚摧！菩萨若夢中打鼓作伎，彼是九地见处处，业障魔业增盛，此應勤修多闻精進，於一切众生生平等心，如是清净。若夢空中打鼓是初地，若平地见是二地，若村中见是三地，若大城中见是四地，若大众中见是五地，若屋上见是六地，若山中见是七地，若須彌山顶见是八地，若虛空中见是九地。除勤修智魔业。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见日月蝕，是菩萨初地六地，毀滅善法、多诸烦恼、成就惡业，應以一切物施不望业報，如是清净。见日月初出是见初地二地，见云三地，见聚云五地，见无尘霧六地，见日月中时除魔业业障。

「復次金刚摧！菩萨夢中见不净塗身，是菩萨见初地三地。於前身毀罵贤圣，修惡行菩萨。此菩萨應三年中晝夜三时勤修懺悔，自後更不於餘人生輕慢心，應多修信解，如是清净。以青淤泥自塗身者是初地，若塗半身是二地，若处处被塗是三地。乃至六地應觉魔业。

「復次金刚摧！菩萨若自夢见作王，此菩萨一切十地见处处地，有厚善根亦有厚艱难，不應於他希望，供養於他不起姦詐，修質直施，所有持戒与他共，不自讚不毀於他，如是以觉道。若在村中恐怖者是初地，若在僧房中是二地，若在園观中是三地，若天祀中是四地，若在大城中是五地，若在山中是六地，若作閻浮提王是七地，若作转轮王是八地，若在海中是九地，若在須彌山顶是十地。除魔业不勤精進，應念诸佛菩萨也。

「復次金刚摧！菩萨若夢王前若輔相前若大众中，是菩萨是八地见。此杂烦恼，彼應教化众生，應修供養自修清净，如是清净。彼初地施杂众烦恼，二地戒，三地闻，四地定，五地持，六地通，七地说法，八地眷屬成就。

「復次金刚摧！菩萨若夢騎乘在園林中，此菩萨是九地初地见。此菩萨不知是世間利養飲食，为魔所牽縛，少於业障，應供給法師供養所須，應習寂默，如是趣向彼。初地无智行，二地无慧，三地无決定智，四地无禅智，五地无无礙智，七地无出生智，八地无庄严智，九地无願智。

「復次金刚摧！菩萨若夢见所未见有村落僧坊人众，此菩萨是初地六地。彼多艱难，應修念佛，如是清净。修信心施、修一切信解，见如是行相者是初地，若卒有所作是二地，若庄严是三地，若见庄严竟是四地，若见四众聚会是五地，若见天众是六地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中得盖，是初地七地见，佛所持，多艱难不为所屈，彼於说法人不應起惡意，如是清净。若见花盖是初地，若见琉璃盖是二地，若见花及盖是三地，若见物盖是四地，若见畫莖盖是五地，若鈴網盖是六地，若见宝網盖宝網垂覆是七地。除魔业不勤精進。

「復次金刚摧菩萨！若菩萨自夢与多人说法，此菩萨一切十地见，彼地地應觉知魔业业障。欲得決定辯当出推求，於一切物不應愛著，於求法人生清净信心，修六和敬戒，如是清净。若夢说云何修行施，此是初地。云何十善法，是二地。云何闻，是三地。云何頭陀德，是四地。云何说空，是五地。云何说诃責習，是六地。云何说无染著，是七地。云何说庄严定，是八地。云何说庄严佛，是九地。云何说妙时，是十地。初地施財，二地戒財，三地方便財，四地具七財，五地奉給財是，六地決斷財，七地決定財，八地通无礙財，九地行財，十地得財。彼初地善根增上，二地戒增上，三地方便增上，四地所作增上，五地十二因缘增上，六地甚深忍增上，七地壞智增上，八地壞教化众生增上，九地調伏增上，十地壞净國土增上。

「復次金刚摧！菩萨若自夢见初立城郭，此菩萨是八地，受不退转記。應親近供養甚深信解人，多決定疑悔法障，彼應供養法師得除疑悔，如是清净。彼中住初地，疑道为得佛为不得佛是二地，教化众生智疑是三地，出生定疑是四地，應作智疑是五地，道果疑是六地，出生疑是七地，遊戲疑是八地。

「復次金刚摧！菩萨若夢縛筏濁水中过，彼是七地初地，业障魔业增盛，應生增上欲心堅固不壞和合相應，无生明净。若智方便艱难是初地，若欲修勤善身懈怠是二地，若心非时是三地，或时明是四地，若少无畏是五地，若教化艱难是六地，若佛法艱难是七地。

「復次金刚摧！菩萨若自夢集船，此菩萨是六地。若平等行六波罗蜜有艱难，当行无依六波罗蜜，如是清净。若夢作船未竟是初地，作船竟是二地，若夢二船並是三地，若並縛二船是四地，见大众上船是五地，见入船去是六地。

「復次金刚摧！菩萨若自夢见云雷放電，是菩萨五地初地。彼魔业增上、少於业障，当多思善念捨所愛物，集陀罗尼，如是清净。若见云雨電驚怖是初地，若不驚怖是二地，若憶念法是三地，若住山顶憶念是四地，若空中念是五地。除魔业。若上地龍来集会、奉事所作，不生驚怖。

「復次金刚摧！菩萨若夢庄严得刀，此菩萨是初地三地。此魔业业障增盛，彼應親近忍波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、般若波罗蜜，如是清净。若是垢膩刀是初地，得无垢刀是二地，得利刀是三地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中得器物，此菩萨是七地，如是相應当修行。彼不定有魔业业障，應勤行四攝法，如是清净。應净除六地，退法得增上七地。

「復次金刚摧！菩萨若自夢示众生道，此是一切十地相。此如是初相應，觉业障、烦恼障，應供養親近法師，捨一切物，勤修精進，如是趣向。若见乘在道转动是初地，示趣園观道是二地，示趣城道是三地，示阿練若道是四地，示山道是五地，示趣海道是六地，示天道是七地，示声闻道是八地，示菩萨道是九地，示佛道是十地。说示道竟示地初地，觉魔业、觉烦恼业，此前六地无过也。

「復次金刚摧！菩萨若夢中入園林中，此菩萨八地初地。彼夢中受魔业烦恼业，夢驚怖悟已生愁苦，此應当修空聽甚深法，應当默然离於睡眠，應親近決定说道法者，如是清净。若自夢退失王位心生驚怖是初地，夢破戒驚怖是二地，夢法沒尽驚怖是三地，夢法師无常驚怖是四地，若夢为火所燒驚怖是五地，夢被驚怖是六地，夢墮山驚怖是七地，夢见世尊入涅槃驚怖是八地。不勤進六地觉魔业。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见五穀聚，此菩萨是八地上地住。初地第二地如是见不勤進，见魔业不要談说。前身曾供養诸佛，多诸艱难，不依一切世間，不观於捨守护三业，如是清净。夢见聚穀是七地，夢聚三千大千世界穀是八地，若夢五穀聚熟是九地，若夢刈穀是十地。

「復次金刚摧！菩萨若夢中见治众生病，此菩萨是八地。少於业障、魔业增盛，應修大悲勤勸化不生疑悔，如是相應。夢治小兒是初地，若夢治女人是二地，若夢治大人是三地，若夢治熱病是四地，若夢治白癩病是五地，若夢治自殘病是六地，若夢治乾消病是七地，若夢治鬼病是八地。除魔业，應修集忍行，成就菩萨大悲善心。

「復次金刚摧！菩萨若自闻授菩提記，此菩萨是见十地。此受記，魔业业障應觉知受十地記。初地受道記，二地受菩萨行記，三地受忍記，四地受願記，五地受三昧記，六地受慧記，七地受方便記，八地受出过声闻辟支佛地一切知記，九地受一生補处記，十地受佛灌顶記。彼修大悲般若波罗蜜，善權方便親近，如是趣向。

「復次金刚摧！菩萨若夢中觉道，此菩萨是初地。應觉大悲、應勤修精進、應信善心，如是趣向。觉知是八地，动三千大千世界是九地，夢放光诸天大声歌頌喜嘯是十地。初地七地，不勤進魔业如是相。

「復次金刚摧！菩萨若夢中得滿瓶，此菩萨见一切十地，当如是知。若村中得是初地，若門中得是二地，若道中得是三地，若樹下得是四地，若住得是五地，若坐得是六地，若山顶頭得是七地，若空中得是八地，若食时得是九地，若庄严乘騎若園观是十地。此地地魔业业障應觉，如是清净趣向。」

尔时世尊而说偈言。

「如是相所得，決定无有疑，大士應如是，莫见他少短，人德难可量。大海可熾火，火中可生水，此一一有相，若退於菩提，終无有是处。若以於兩肩，顶戴於須彌，遊至於十方，恒河沙世界；如是之相貌，此事猶可作，如此菩提心，終无有退转。大地可反覆，菩提心退转，終无有是处。此中少功德，若有善心人，以向无上道，有四法无量。世間无智者，虛空界难知，如是众生界，佛知菩提心。愚者應当知，诸菩萨所行，不應生輕毀。可以一小草，測量於大海，众生之所行，不可得思議。假使大海水，尽融为洋銅，为己身命故，猶尚可飲尽，於诸菩萨行，終不可輕毀。如飲洋銅苦，其苦不可数，或有业障礙，或为魔所亂，彼人受生处，終无有憂悔。若人为樂故，於惡色愚癡，破戒可厭惡，不可恭敬者，如是等人所，不應生輕慢。众生之所行，甚难可得知，猶如舍利弗，寂默入禅定，能於一心中，唯知五十心。猶如诸世尊，一念知无量，不應於诸佛，而生於疑心。猶如阿罗汉，不知自境界，況復当能知，众生之境界。是故一切人，不應作是言：『我能知众生，心中之所念。』我见染服人，須臾著白衣，如是念念間，念念有變異，況誰能復知，真實者愚患。譬如阿阇世，殺害於己父，又於如来所，而生惡逆心，還於一念中，深悔过罪心，即能除罪報，脫於惡道苦。況有能自生，清净善心者，此心或时縛，此心或时解，此身是无記，亦无有所知，云何令此身，而有於过惡？是身亦不應，親近於身色，亦復所不應，殺害他人身。譬如真净金，墮於不净中，本性常清净，不净不能損。彼人虽貪樂，行於世間法，彼人實功德，善心无損減。王子長者子，众中作戲笑，一切诸大王，见者悉喜樂。此众生中行，或在天人中，或食毒不死，或捉火不燒，況於知觉者。世間愚癡人，不能奪癡行，缘觉及声闻，不如施菩萨。清净心福田，平等猶如佛，菩萨等如佛，见善心甚深。譬如恒河沙，诸佛世界中，滿中七宝施；若書持此经，欲比其功德，倍数无比喻，善得於命利，菩提心不失。若人为財故，入於大海中，必当獲大利；若持一切经，能为多人说，不闻於此经，不知众生行。以是因缘故，應当知胜如，不自讚己德，不應謗毀他，善心行清行。若欲速觉悟，第一菩提道，樂阿練若处，常护诸情根，勤修於精進，遠离於親里，修第一义慈。如是当速疾，得於菩提道。」

尔时世尊说此经时，六萬天人得不退於阿耨多罗三藐三菩提；十八那由他天人未发心者令发菩提之心。闻此经故除捨八十劫生死之罪，是故若欲不捨菩提者，当受持此经，读诵通利善思念之，勤於方便忍受欢喜奉行。

尔时众中十千菩萨，欲退菩提心，生於疑悔，欲還归家，不知障及魔业过。闻说此经，捨除罪过，於世尊前生少信心，於此世界当与彌勒菩萨一时成佛。净除二十劫魔业，不起此坐住一生補处，当生他方世界，彌勒成佛时当一时成佛，彼除二十劫魔业及烦恼故。菩萨但闻此经尚能多作利益，況受持读诵显说。

佛说此经已，天、人、阿修罗欢喜奉行。