大宝积经卷第十九

大宝积经

大宝积经卷第十九

不动如来会第六之一

授記庄严品第一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉众所知識，诸漏已尽无復烦恼，心慧解脫自在无礙猶如大龍，所作已辦捨於重擔，逮得己利尽诸有結，正教通達到於彼岸；唯有阿难住於學地。尔时尊者舍利弗从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！云何往昔诸菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提，修行遍清净行，被精進甲功德庄严。是诸菩萨由被甲故，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊！如是行願及以发心，惟尊大慈開示演说。世尊！彼诸菩萨摩诃萨，为利益安樂天人世間，精勤修習遍清净行被精進甲，由是利益安樂一切众生，及为现在未来菩萨当作佛法光明，讚揚功德證獲善根故。使诸菩萨闻此法已，於真如法性精勤修學，当得阿耨多罗三藐三菩提。」

佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明广大甲冑闡揚功德，为攝受未来菩萨摩诃萨故。諦聽諦聽，如理思惟，当为汝说。」

舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告舍利弗：「从是東方过千世界，彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如来、應、正等觉出现於彼，与诸菩萨摩诃萨说微妙法，从六波罗蜜为首。舍利弗！彼时有一比丘从座而起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌白言：『世尊！如佛所说菩萨法教，志願修行。』佛言：『善男子！汝今当知，菩萨教法难可修習。何以故？菩萨於诸众生不生瞋害心故。』时彼比丘白佛言：『世尊！我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心，以无諂无誑實語不異語，求一切智智乃至未得无上菩提，若於众生起瞋害心者，則为違背无量无数无邊世界中现在说法诸佛如来。世尊！我今发此一切智心如是回向，於其中間若发声闻独觉心者，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今发此一切智心如是回向，乃至未得无上菩提，若於众生起愛欲瞋癡之心，或与惛沈貢高惡作相應，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今发此一切智心安住回向，乃至未得无上菩提，若生疑惑心，如是或起殺害、不与取心，或起邪见及非梵行、妄語兩舌麁語相應，或与損害相應，則为欺誑一切诸佛。』舍利弗！时有異比丘作如是念：『此菩萨摩诃萨由初发心被精進甲，於一切众生不为瞋等之所搖动。』舍利弗！时彼菩萨因此念故，妙喜國中号为不动。时广目如来、應、正等觉见彼菩萨得不动名，隨喜讚善。四大天王、释梵世主闻彼名已亦皆隨喜。

「舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨於彼佛前作如是言：『世尊！我今发此一切智心，如是回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至未證无上正觉，所修行业或違此言者，則为欺誑无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊！我今发此大心如是回向，乃至未證菩提，若於一一語言不与念佛及一切智相應，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今如是发心回向，乃至未證无上菩提，生生在家不出家者，則为違背一切诸佛。世尊！我今发此一切智心，乃至未得无上菩提，生生出家若不乞食、不一坐食、不節減食、再食不食、不持三衣、不著糞掃衣、不隨所而坐、不常坐、不住阿兰若、不安止樹下、不露坐、不住塚間，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今发此大菩提心如是回向，乃至未得一切智智，若不成就无礙辯才说诸妙法，則为欺誑无数诸佛。世尊！我今如是发心，乃至未得无上菩提，若不住三威儀，或立或坐或復经行，則为欺誑无量诸佛。世尊！我今发如上心，乃至未得一切智智，或於众生犯根本罪，或作妄語及餘世俗憒閙之言，或起摧伏他論相應之心，則为欺誑无数诸佛。世尊！我今发此一切智心，安住回向阿耨多罗三藐三菩提，或与婦人说法，若不起无常苦空无我之相，而取彼相及露齿而笑，則为欺誑一切诸佛。世尊！若我发此一切智心，安住回向阿耨多罗三藐三菩提，於说法时顧指輕躁，或见餘菩萨不生大師之想，則为欺誑无数诸佛。世尊！我今发此一切智心，乃至阿耨多罗三藐三菩提，若坐聽法及礼外道沙門婆罗門，唯除诸佛沙門弟子，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今发此大心至无上觉，若行財法施时情有彼此，應供養所生簡異心，則为欺誑一切诸佛。世尊！我今发一切智心，乃至无上菩提，若见诸罪人將被刑罰，不捨身命而救护彼，則为欺誑一切诸佛。』舍利弗！时彼菩萨修此大行，乃至未證无上菩提，无一众生將被刑罰不救护者。

「舍利弗！尔时有一比丘作如是念：『如来於此行者当为作證，彼天、人、阿修罗等亦为證见。』舍利弗！时广目如来、應、正等觉知彼比丘心之所念，告言：『如是如是。如来、應、正等觉之所證见，彼诸世間天、人、阿修罗等亦为證见。比丘！若復有菩萨摩诃萨被如是等大精進甲，趣向阿耨多罗三藐三菩提，彼皆当成无上正觉。』

「舍利弗！时不动菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！我今发此一切智心，乃至未證无上菩提，於其中間，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷有诸罪釁，若说其所犯，則为違背诸佛如来。世尊！我修是行，願成无上正等菩提，使我刹中广大清净，诸声闻众悉无过失。世尊！若我发此一切智心，若未證得无上菩提，乃至夢中若生欲想而有所泄，則为違背诸佛如来。世尊！我修是行證无上觉，使彼國中出家菩萨，彼於夢間亦无漏泄。世尊！若我发此一切智心，乃至證得无上菩提，我佛刹中若诸女人有女过失如餘土者，終不取正觉；若取正觉則为欺誑一切诸佛。』舍利弗！若菩萨以此大願种子成就者，念隨出生如是诸法，能为众生说种种教。

「舍利弗！时有比丘白不动菩萨言：『大士！若此誠心不退至言无妄者，願以足指搖动大地。』时不动菩萨以佛威神及本願善根力故，令彼大地六种搖动，所謂动、大动、遍动，搖、大搖、遍搖。舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨如昔所願今已成辦。是故菩萨摩诃萨欲證阿耨多罗三藐三菩提者，應學不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行，当獲如彼佛刹，及能速證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！不动菩萨初发心时，幾何天子而来集会？」

佛告舍利弗：「彼时三千大千世界所有四大天王及与帝释魔王、娑婆世界主梵天王等，皆欢喜合掌作如是言：『今此所闻被功德甲，我等昔未曾闻。世尊！彼不动菩萨当成佛时，於彼刹中所有众生，不以下劣善根而得成就。』」

舍利弗白佛言：「世尊！如佛所说不动菩萨被甲功德，诸餘菩萨所未曾有。」

佛告舍利弗：「如是如是。诸餘菩萨被大甲冑，发趣无上菩提，无有如不动菩萨摩诃萨者。舍利弗！彼不动菩萨成就功德，於贤劫中一切菩萨皆悉无有。舍利弗！尔时广目如来授不动菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提記言：『善男子！汝於来世当得作佛，号曰不动如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。』如然燈佛与我授記。舍利弗！不动菩萨得授記时，有大光明普照世界，是时大地六种震动。如我往昔證一切智时，此大千界六动震动。

「復次舍利弗！彼时三千大千世界所有卉木叢林皆向菩萨倾靡，亦如我昔證菩提时一切草木倾向於我。

「復次舍利弗！不动菩萨蒙佛記时，彼大千界所有天、龍、夜叉、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆悉合掌顶礼菩萨。如我於此證大菩提，娑婆世界所有天龍等，皆悉合掌顶礼於我。

「復次舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨得授記时，彼世界中所有女人懷孕，皆得安和分释无诸苦难，盲者得視、聾者能闻。如我成佛时等无有異。

「復次舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提，及广目如来、應、正等觉授菩提記，於彼二时一切众生无橫死者。亦如我證一切智时无有異也。

「復次舍利弗！彼不动菩萨得授記时，有悅意香普熏世界。亦如我昔證大菩提，妙香遍闻適意无異。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！彼不动菩萨摩诃萨成就如是广大功德。」

佛告舍利弗言：「彼不动菩萨蒙佛授記，非唯有此功德，又能到无邊功德彼岸。

「復次舍利弗！彼不动菩萨由广目如来与授佛記，彼时天人世間阿修罗等，心皆悅慶柔順調善。亦如我證无上菩提，诸天人等皆同欢喜。

「復次舍利弗！彼不动菩萨獲授記时，有大夜叉手持金刚侍衛菩萨，如我无異。

「復次舍利弗！不动菩萨蒙佛記时，诸天及人散诸名花塗香末香於菩萨上，亦如我證大菩提时散诸香华。

「復次舍利弗！彼不动菩萨得授記时，有诸天人各二十亿，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得广目如来授佛菩提記。

「復次舍利弗！彼不动菩萨蒙佛記时，优鉢罗花，波頭摩华，紛陀利华遍滿大地。亦如我道場诸华遍覆。

「復次舍利弗！彼不动菩萨得授記时，有无量诸天在虛空中，散诸天衣覆菩萨上，咸作是言：『願此菩萨速證无上正等菩提。』亦如我昔得一切智，诸天散衣，无有異也。

「復次舍利弗！彼世間天人阿修罗等，见不动菩萨得授阿耨多罗三藐三菩提記，皆大欢喜甚於世間父母生子。猶如我證一切智时，诸天人等皆大欢悅。

「復次舍利弗！彼三千大千世界所有天人，以佛神力皆闻不动菩萨授菩提記，各施种种上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月滿，一切诸人悉皆供養。舍利弗！彼不动菩萨得授記时，欲界众生持诸上味并奏天樂而以供養。舍利弗！彼不动菩萨摩诃萨得授記已，有如是等功德成就。」

时尊者舍利弗白佛言：「世尊！如来、應、正等觉甚为希有，善说诸佛境界不可思議，如是禅定境界及诸龍境界不可思議，诸业果報不可思議。世尊！彼不动菩萨住初发心，攝受如是殊胜功德得如来記，又成此等不可思議诸大功德。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所说。」

尔时尊者阿难白舍利弗言：「大德！彼初发心菩萨被精進甲冑，世尊略说少分功德猶故未尽。」

舍利弗言：「如是如是，如来略说。何以故？彼菩萨住初发心被精進甲，成就不可思議无量功德。」

时舍利弗復白佛言：「世尊！今已略讚不动菩萨被甲精進殊胜功德。唯願世尊为攝受现在未来诸菩萨故，广为宣说。」

佛告舍利弗：「不动菩萨住初发心被精進甲，如是功德不可思議。吾今为汝说其少分，諦聽諦聽，善思念之。」

舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛言：「彼不动菩萨发如是願：『假使虛空而有變異，我之弘誓終无退转。』由此願故，不动菩萨所有功德皆速成就。舍利弗！我不见有於贤劫中诸菩萨輩，被精進甲如不动菩萨者。舍利弗！宝幢菩萨所修之行，比於不动菩萨，於少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗！不动菩萨所被精進甲冑，无量千菩萨悉无与等。舍利弗！不动菩萨摩诃萨以此堅固誓願，證得阿耨多罗三藐三菩提。今现住於妙喜世界，号为不动如来、應、正等觉。

「復次舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨行时，诸有乞求頭目髓腦，手足支節，不逆其意悉皆施与。舍利弗！彼不动如来从初发心乃至未證无上菩提，由此因缘，无風黃痰及頭痛等和合诸病。舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨道时，得如是等未曾有法。舍利弗！彼由往昔於生生处供養奉事诸佛如来，於彼佛所常修梵行，由是因缘生生之处還復本名号为不动，从一佛刹至一佛刹，生有佛世常见如来。舍利弗！譬如刹利灌顶大王於世間中得胜自在，从一宮殿至一宮殿，足不履地受五欲樂。彼不动菩萨往昔行菩萨行时，生生之处常修梵行供養诸佛，隨所说法示教利喜，皆与波罗蜜相應、少与声闻地相應，能令诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提。由此发心於无上菩提故，獲此广大功德利益。又以法施善根回向菩提，发如是願：『願我成佛，於彼刹中一切菩萨，以佛威力闻我说法，受持读诵，及能歷事诸佛如来，从一佛刹至一佛刹，乃至未證无上菩提，常不遠离诸佛世尊，譬如於我。唯除至兜率天宮補处之位。何以故？诸菩萨摩诃萨法尔如是，若从兜率天众降神母胎，右脇生时大地震动。』舍利弗！最後身菩萨摩诃萨有如是瑞相。舍利弗！譬如比丘具诸神足，入宮殿內猶处虛空，住诸威儀皆无障礙。彼後身菩萨亦復如是，虽在母胎而住虛空，一切胎垢不净不能污染，臭秽之气彼亦不闻。舍利弗！彼不动如来往昔行菩萨道发如是願：『若我当證无上菩提，於彼佛刹行菩萨乘及声闻乘者，皆斷诸魔业。诸众生類於一切种於一切时，令诸魔众不得其便。亦猶於我行菩萨行时斷一切魔业，而彼诸菩萨乃至未成诸大功德，常勤攝受修菩提行。』舍利弗！彼不动如来、應、正等觉往昔行菩萨行，演说诸法及聽闻时，身之与心不生疲倦。何以故？彼初发心修菩萨行时，得法身威力故。舍利弗！不动如来、應、正等觉往昔行菩萨行时作如是願：『我佛刹中所有菩萨摩诃萨皆得法身圓滿，如我无異。』」

佛刹功德庄严品第二

尔时舍利弗白佛言：「世尊！如佛已说不动如来修菩萨行时所有功德。復願世尊開示广说不动如来见今刹土功德严胜。何以故？使诸補特伽罗行菩萨乘者，闻彼功德生愛樂心，欲见彼佛礼拜供養。住声闻地補特伽罗證无學者，闻彼刹土功德庄严，亦希瞻礼供養奉事。」

佛告舍利弗：「善哉善哉！汝今乃能问如是义。諦聽諦聽，善思念之，今当为汝分別解说。」

舍利弗言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告舍利弗：「彼不动如来、應、正等觉證一切智时，放大光明普照三千大千世界，是时大地六种震动。彼世界中所有众生，知不动如来證无上觉，经七晝夜无有食想、无飢渴想，亦无疲倦宴处睡眠之想，唯有安樂欢喜愛樂善心。而於彼时，世界之中所有众生及欲界天，无有婬欲。何以故？由彼如来本願力故，彼诸众生现世攝受此诸功德。舍利弗！不动如来、應、正等觉證一切智时，彼世界中所有众生皆至誠合掌向不动如来，由渴仰如来故，能於现世攝受如是无量功德。

「復次舍利弗！彼佛世界功德庄严，无量佛國悉无与等。舍利弗！由彼如来修菩萨行时发斯弘誓願，此佛刹殊胜庄严，如我於今本願成就。舍利弗！彼不动如来、應、正等觉證无上菩提时，於其刹那或須臾頃，三千世界所有众生，若有天眼若无天眼，彼皆得见不动如来。舍利弗！此亦如来本願成就，令诸有情獲此功德。

「復次舍利弗！不动如来坐菩提道場證无上觉时，天魔波旬不生障礙之想。復有无数百千诸天，以诸香花及天伎樂供養如来，各持細末栴檀而散佛上；是诸香末及彼花鬘，於虛空中合而成盖。舍利弗！此皆不动如来本願之力，今得成滿。

「復次舍利弗！彼佛得菩提时，大光普遍三千世界，日月诸天光悉不现。此亦不动如来昔願圓滿，今獲斯瑞。」

时舍利弗白佛言：「世尊！彼不动如来昔行菩萨道，誠有广大精進甲冑，能发如是弘誓之心。」

「由彼往修菩萨行願，能令无数百千众生殖诸善本於无上菩提，又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹，如是如是回向願力悉皆圓滿。

「復次舍利弗！彼佛刹中有菩提樹，成以七宝，高一由旬，樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬，下有基陛周四由旬，佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多罗樹及蘇漫那樹周遍行列，微風吹动出和雅音，世間音樂所不能及。

「復次舍利弗！彼佛刹中无三惡趣。何等为三？所謂地獄、畜生、剡魔王界。一切众生成就十善，地平如掌而作金色，无有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜罗綿，足所履时其地即下，隨舉其足還復如初。舍利弗！彼佛刹中无三种病。云何为三？謂風、黃、痰所起之病。舍利弗！彼佛土中一切有情无虛妄語，亦无醜陋，身无臭秽，於貪瞋癡皆悉微薄，亦无牢獄囚繫众生。舍利弗！彼佛刹中无有外道異學之众。所生诸樹常有华果，復有奇樹时号劫波，上出名衣皆备五色，光花鮮潔異气芬芳，於一切时常无變易。譬如天花种种芬馥，彼衣香气亦復如是，诸服用者身所出香与衣无異。譬如此界富樂之人，名衣自豐服用如意。舍利弗！彼土众生所須飲食，如三十三天應念而至，无有便利秽惡不净。舍利弗！彼國所居宮殿樓閣，皆以七宝而严飾之。於其四邊多诸池沼，八功德水受用隨心。園观又多，悉皆清净。诸众生輩多以法樂而居。舍利弗！彼刹人倫无有嫉妬，一切女人超诸女宝，獲天功德此无能比，假令況之，百分不及一、千分不及一、百千分不及一、百千俱胝那由他算数譬喻乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。舍利弗！彼刹诸人隨其业報感诸床座，皆七宝成严麗具足，其所偃息以兜罗綿枕。此皆由不动如来往昔願力，成就如是种种严好。舍利弗！彼刹诸人所資飲食，色香味等不異诸天。譬如欝单越人无別王者，彼妙喜國亦復如是，唯有不动如来以为法主。又如三十三天奉事帝释，彼诸人等咸事如来。舍利弗！汝應知彼不动佛刹功德庄严。舍利弗！彼土众生心无放逸。何以故？亦由不动如来本願力故。」

时一比丘闻佛讚揚不动如来佛刹功德，心生貪著，而白佛言：「世尊！我今願生不动佛刹。」

佛告比丘：「汝之愚迷豈得生彼。何以故？不以愛著之心而得往生，唯有殖诸善本、修诸梵行得生彼故。

「復次舍利弗！彼土众生隨其所樂，有清净池應念而见，八功德水充滿其中，飲漱洗沐皆適人意；有不樂者即便不见。舍利弗！彼佛刹中香風和暢悅可众心，而彼香風为诸天人作诸香事；曲从人心，有至不至。舍利弗！此皆不动如来本願力故功德庄严。

「復次舍利弗！彼佛刹中女人衣服及庄严具，从樹而生隨意受用。彼國女人无女过失，不如此界诸女等心多嫉妬兩舌惡口。又彼懷孕之时至於誕育，母子安適亦无秽污。何以故？此皆不动如来本願力故。舍利弗！彼佛刹中有如是等安隱快樂。舍利弗！彼不动如来、應、正等觉佛刹土中，无有市易商賈，亦无田业農作，常得快樂。舍利弗！彼佛刹中歌詠遊戲，无有婬欲相應，彼诸人等唯受法樂。舍利弗！彼佛刹中所有蘇漫那樹及多罗樹而为行列，微風吹动出和雅音，假使天人音樂不如彼樹。舍利弗！若菩萨摩诃萨欲攝佛土者，應当攝受如是功德，及净修佛國，如不动如来行菩萨行攝受佛刹功德庄严。舍利弗！彼佛土中无诸黑闇，虽有日月不现暉光。何以故？不动如来常有光明普照佛刹故。舍利弗！譬如高大樓閣密閉戶牖，以摩尼宝置於室中，其內有情虽经晝夜常覩光耀。彼佛刹中诸众生類，见如来光亦復如是。舍利弗！大樓閣者，彼方妙喜世界。摩尼宝者，此喻不动如来。摩尼宝光者，喻佛光明。閣中有情，譬妙國土诸群生等。舍利弗！不动如来隨所行住，有千葉蓮花自然承足，是华金色世无可喻。舍利弗！此亦不动如来應正等觉殊胜力之所成就。」

时舍利弗復白佛言：「世尊！彼不动如来若入室中，金色蓮花为承足不？」

佛告舍利弗言：「斯事微淺，何勤致问？彼佛世尊若入村坊舍宅，其千葉华即隨而现。若有善男子善女人作如是念：『若如来降尊入此室者，足下蓮花應聚一处。』隨其所念花則为聚。若復有人願花住空，即如彼念在空中住。由彼如来威神力故。舍利弗！彼承足蓮华与诸人等为塔供養。舍利弗！彼佛世尊为演法故，遍遊三千大千世界，隨所行处其花即现。又復如来隨所化现他方刹土，其金色花亦现於彼。以佛威力故，三千大千世界皆以金色千葉蓮花庄严其土。

声闻众品第三

「復次舍利弗！彼不动如来於说法时，能善調伏无量众生，皆令现證阿罗汉果，安住靜慮八解脫者其数甚多。舍利弗！彼不动如来、應、正等觉有无量无数诸声闻众，我不见若算師算師弟子有能算数彼声闻众尔許，頻婆罗、殑伽罗、波頭摩、阿罗吒、若干阿頻婆、阿部多，舍利弗！如此算数无有能知彼声闻众定其数量若干名者。舍利弗！如我此刹诸善男子獲預流果、斯陀含果、阿那含果則无其数，於彼刹中證阿罗汉亦復如是。舍利弗！譬如懈怠預流果入七返受生，为其说法方獲胜果，我说名为七返生人。舍利弗！若有於不动如来初说法时獲預流果，第二说法證斯陀含，第三说法證阿那含，第四说法證阿罗汉者，此诸人等非一坐定得尽诸漏，名懶惰人。舍利弗！彼佛刹中得預流者，於此现身而得漏尽，非如此界经七返生。斯陀含者即於现生能尽苦際，匪如此界经一往来名斯陀含。阿那含者彼於现身成阿罗汉，非如此界往上地生不還来此名阿那含。舍利弗！不动如来於彼刹中说诸声闻行位差別，乃至安立如是圣果。若善男子善女人能了此法，不住诸識及於學地，而身歿亡住无學地方取滅度。舍利弗！无學地者是阿罗汉地假名建立，言无學者是阿罗汉假名建立。舍利弗！彼不动如来诸声闻众，清净具足安住堅固。舍利子！此是不动如来诸声闻众假名建立，所謂大阿罗汉，诸漏已尽所作已辦，棄捨重擔逮得己利，尽诸有結正教解脫。是诸罗汉多住靜慮八解脫中。舍利弗！彼不动如来有如是等诸声闻众，具足功德之所庄严。

「復次舍利弗！彼佛刹中以金、銀、琉璃三宝为階，从閻浮提至忉利天。舍利弗，三十三天若欲樂见不动如来礼拜供養，彼诸天众从宝階下至於佛所。时彼诸天见閻浮提人富盛具足，便生愛樂，作如是言：『我等诸天有天福報，彼閻浮提人有人福報。我今所见殊胜之福与我无異，然閻浮提復有胜福过於天者，謂不动如来演说正法。』是故天众常樂人間。舍利弗！閻浮提人若昇天者了无愛樂。何以故？不动如来在於人間，常演正法饒益我等，然我之福報不異诸天。是故三十三天所不能及。舍利弗！彼界人天以佛神力互得相见，譬如此界閻浮提人见诸星月，舍利弗！彼诸人众仰观上界诸天宮殿亦復如是。舍利弗！此亦是不动如来本修菩萨行时願力成就。舍利弗！彼佛说法之声普遍三千大千世界，聽法四众間无空缺。舍利弗！彼声闻众唯希法食，无餘食想。於聽法时一心寂靜，若坐若立身心无倦。舍利弗！不动如来住虛空中为众说法，彼声闻众若得神通及不得者，以佛威力皆住虛空，以三威儀而聽法要。何等为三？謂行、住、坐。是声闻輩若欲涅槃，結加趺坐而便滅度，尔时大地为之震动。既滅度已，一切天人皆来供養。或有阿罗汉將欲滅度，身中出火而自阇维；或有自然化滅无遺舍利；或有於滅度时遊行空中如五色云，須臾消散滅无遺迹；或住虛空如降时雨至地消尽。舍利弗！此亦不动如来、應、正等觉本修菩萨行时作如是願：『若我得證无上菩提，诸声闻众以三威儀而取滅度。』

「復次舍利弗！彼佛國中诸声闻众多獲四无所畏，得四神足者復多於此。舍利弗！彼刹土中诸声闻众，成就如是具足功德。」

时舍利弗白佛言：「世尊！彼不动如来、應、正等觉诸声闻众，功德熾盛广大成就。」