大宝积经卷第六十三

大宝积经

大宝积经卷[＊]第六十三

菩萨见實会第十六之三本事品第四

尔时慧命摩诃迦葉见诸阿修罗王供養佛已，生希有心，作是思惟：「世尊本修菩萨行时作何善根，得是果報？」时迦葉即入如實三昧，以其三昧严心力故，憶念过去阿僧祇阿僧祇劫如来所修一切功德，於彼彼道彼彼生中所修善根皆为滿足无上菩提，以此善根得住不退转地，彼诸善根皆得念知。尔时迦葉憶念如来大善根时，作如是心：「如佛所習善根广大。如来一一发心善根，如十方世界恒沙刹土其中众生皆得人身，得人身已众生如恒沙劫供養善逝，亦如修罗一一众生如恒沙劫供養如来已，不能報如来一发心善根。」尔时慧命摩诃迦葉从三昧起，以偈讚曰：

「一一如来牟尼尊，发心广大向菩提，此修罗等所供養，佛迦罗分不及一。世尊應供人中上，如須彌山真檀聚，人天中胜所供養，由度功德彼岸故。人中師子應受供，过诸恒河沙数等，譬如大海滿中水，香水和合而供養。具足功德應受供，多於恒河沙数等，积滿花聚而供養，猶如斫迦婆罗山。自然大士應受供，如須彌山燈明炷，大海以为香油器，以燈供養诸胜者。應受供養大威勢，多於恒河沙数等，造立塔廟而供養，由度功德彼岸故。人中堅固應受供，以诸广大胜宝盖，其盖遍覆三千界，经於那由他劫数。憐愍世間人中尊，无邊功德應受供，以诸宝幢所供養，遍滿十方诸世界。於不思議亿劫数，以广大幡而供養，滿恒河沙诸世界，经於无量亿劫数。供養如来人師子，起於分別作譬喻，大論師中師子子，諦聽諦聽诸天人。我及诸来在此众，若如恒河沙数等，诸有十方世界众，一切皆当得作佛。具足十力人師子，彼佛頭数如恒沙，一一皆有恒沙頭，於一一頭如恒沙。各各皆有恒沙口，彼於一一无量口，有於无量沙数舌，以舌讚歎於如来。彼诸如来说不尽，功德彼岸不可到，一切智智不可量，由度功德彼岸故。」

尔时世尊告诸比丘言：「善哉善哉！诸比丘！我诸声闻端直而住，有智有法亦如梵天，乃能入我功德海中。何以故？如来具足无量功德，具足不思議功德。诸比丘！如来功德聚不可思議。诸比丘！如来功德聚若是色者，一一发心所得功德，如恒河沙等世界中所不容受。何以故？诸比丘！如来一一发心功德，一切智所攀缘处，如恒沙等诸佛、如恒沙等劫，不能思量、说不可尽。何以故？如来本修菩萨行时，无一发心不为利益一切众生、众生所攝者，无一发心不为一切众生。众生界无邊際，其中众生亦无邊際。所有众生界无邊際，如来一一发心功德亦无邊際。何以故？如众生界无邊際、如众生界不可量，如来一一发心功德聚不可窮尽，皆为憐愍利益安樂一切众生故，是故发心。假使一切众生供養时，不能報如来一发心功德。何以故？彼诸众生供養如来，皆为悕望杂食世報故。菩萨本发心，离於杂食求世報心，为利益安樂众生故，欲令众生背於生死趣向涅槃。如来本修菩萨行时，为利益安樂众生，离於杂食不求世報。」

佛告诸比丘：「於过去世无量无邊流转生死阿僧祇不可思議无始世界不可说劫中，有佛号曰因陀幢王出现於世，如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。彼佛如来以一一发心，如恒沙等世界中曾为众生作利益安樂思量发心。比丘！彼因陀幢如来作佛时，恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来、應供、正遍知國土严净，离於惡趣及以八难。是因陀幢如来、應供、正遍知其國土中，所有众生住正定聚。其邪定众生、增上慢众生一向皆无，不净身业、不净口业、不净意业一切皆无，亦无惡趣烦恼作惡趣业。何以故？因陀幢如来教是众生，令其发心止一切惡，以其善法授令修學。是因陀幢如来國土中，曾得五种樂，所謂一得欲樂、二得出家樂、三得禅樂、四得三摩跋提樂、五得无上菩提樂。彼诸众生虽受其樂而不貪著。譬如蜜蜂但取其味不取花色，彼诸众生亦復如是，虽受其樂而不取著。譬如飛鳥空中而行不著其空。如是众生虽受其樂而不取著，亦復如是。是因陀幢如来、應供、正遍知其佛土中，所有众生无有憂苦、唯有喜樂，亦无不苦不樂受。愚癡无故，唯有称心之樂。何以故？彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时现诸相好，令彼众生不作一切惡，安置众生修習善法，彼等次第离诸惡道安於善处，彼等於一切种不善业一向悉无。其所作业得果報时，心不欣樂。生苦受者无有是处，不作惡业不受苦果故。愚癡无故，不苦不樂受亦无。彼因陀幢如来佛土中，一切时恒无惡風暴雨亦无毒熱。彼诸众生时節變易苦，一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时，彼佛土中其诸众生一切身业，智上首、智順转、演说開示正显。如是一切口业，智上首、智順转、演说開示正显。如是一切意业，智上首、智順转、演说開示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已，彼诸众生一切身业、一切口业、一切意业，智上首、智順转、回向，以善业故，愚癡報不生。以其愚癡故，受不苦不樂受；彼诸众生於彼佛土中，苦受、不苦不樂受一向皆无，以离愚癡故。彼诸众生生彼國土时，其因陀幢如来教化已，於法敬重。若遊行时，思量於法、愛欲於法、染著於法。彼等心生愛欲，染著於法，遊行时无有苦受，行住坐臥睡寤乃至无有威儀之苦。彼诸众生在國土中无惡可順，以无惡故无苦可生。於善无著，以是因缘，彼诸众生善順无故變易苦无；於诸法中不生貪著，是故壞苦不生。亦无怨憎会苦。何以故？由彼众生於一切众生中得住平等心现前，是故无有怨憎会苦。亦无愛別离苦。何以故？由彼众生於一切法不著故，其愛別离苦从愛而生，是故无有愛別离苦。苦苦亦无。何以故？於樂受不生著故。唯有行苦，所謂无常苦。何以故？彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫，於彼佛刹无一众生与佛競論者来生其國。何以故？由彼如来本行菩萨时成熟众生故。」

佛告诸比丘：「於意云何？能以下善根、少善根、不善習善根、不善相應善根、非大精進善根、非善趣善根、非善发善根、非善回向善根，可能利益如是等众生能与樂除苦耶？可能净如是广大國土成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛復告诸比丘言：「於意云何？可以下心、怯弱不善根相應心、非精進心、非善集根心、非善趣心、非善发善根心、非善回向心，可能利益如是等众生思惟与樂能除苦耶？可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛復告诸比丘言：「於意云何？可以下信、少信、羸信怯弱信、不善相應信、非精進信、非善集善根信、非善趣信、非善发善根信、非善回向信，能利益如是等众生除苦与樂耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛復告诸比丘：「於意云何？可以下戒、少戒、羸戒、非精進戒、非善集善根戒、非善趣戒、非善发善根戒、非善回向戒，能利益如是等众生除苦与樂耶？能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛復告诸比丘言：「於意云何？頗以下精進、少精進、羸精進、怯弱精進、非相應精進、非精進精進、非善集善根精進、非善趣精進、非善发善根精進、非善回向精進，能利益如是等众生除苦与樂耶？及能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。婆伽婆。」

佛復告诸比丘：「於汝意云何？頗以下念、少念、羸念、怯弱念、非相應善根念、非精進念、非善集善根念、非善趣念、非善发善根念、非善回向念，能利益众生及思惟与樂耶？及能严净如是广大佛刹成熟多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊。」

佛復告诸比丘言：「於汝意云何？頗以下定、少定、羸定、怯弱定、非相應善根定、非精進定、非善集善根定、非善趣定、非善发善根定、非善回向定，能利益众生思惟与樂耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛復告诸比丘言：「於汝意云何？頗以下慧、少慧、羸慧、怯弱慧、非相應善根慧、非精進慧、非善集善根慧、非善趣慧、非善发善根慧、非善回向慧，能利益众生思惟与樂耶？能严净如是广大佛刹及能成熟如是多众生耶？」

诸比丘言：「不也。世尊！」

佛告诸比丘言：「诸比丘！實如是，不以少善根、少戒、少信、少精進、少念、少定、少慧，能利益众生及思惟与樂离苦耶，能严净广大佛刹成熟如是多众生耶。」

佛告诸比丘：「於意云何？彼时因陀幢如来，汝知誰也？」如来问已，诸比丘默然不答。

当於尔时，東方过如恒沙等诸佛世界，有世界名曰月光庄严。彼土有佛，号高威德王如来、應供、正遍知，今现住世。文殊師利在彼众中，即知释迦牟尼心念已，即白高威德王佛言：「今释迦如来在娑婆世界说法。世尊！我今往彼见释迦如来，礼拜聽法供養恭敬。」作是请已，时高威德王如来告文殊師利：「任意而去。今正是时。」

尔时文殊師利童子从座而起，偏袒右肩，右膝著地，頭面礼高威德王如来，右遶三匝。譬如壯士屈伸臂頃，时文殊師利在彼月光庄严世界中沒，释迦牟尼佛前出。頭面接足敬礼如来，却坐一面，白佛言：「世尊！昔时因陀幢如来者，今即世尊是也。何以故？由是世尊具足不可思議诸善方便，能成熟众生净佛國土，恒不疲倦亦无厭足故，世尊安置众生住菩萨乘亦无厭足。若有實語人作正語者，胜中之胜、胜中之妙、胜中上首、最胜中最胜言，佛如是者，当知释迦牟尼佛真實无異。」时文殊師利而说偈言：

「雄猛巧方便，憐愍诸世間，现大威神力，成熟众生故。已於过去世，曾作八亿佛，猶自有神力，无心取正觉。六十一三千，清净佛國土，淺識不知佛，牟尼巧方便。不捨初发心，彼彼处处现，更於未来世，示现无量佛。」

伽樓罗王授記品第五

尔时復有八亿六千萬金翅鳥王，见诸阿修罗供養世尊及得授記已，於如来所生无等敬信踊躍欣喜，为供養故，化作八亿六千萬殿堂，純以诸天七宝庄飾甚奇微妙。一一殿堂七重鈎欄四宝所成微妙第一，所謂金、銀、琉璃、頗梨、金鈎欄者金为尋梁及作众柱，銀为曲㯪。銀鈎欄者銀为尋梁及作众柱，金为曲㯪。毘琉璃鈎欄以毘琉璃而为梁柱，頗梨为㯪。頗梨鈎欄頗梨梁柱，毘琉璃㯪。彼诸殿堂周匝四面垂七宝鈴，所謂金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙，其宝精奇微妙第一。是诸殿堂復以七宝罗網覆上，所謂金網、銀網、毘琉璃網、頗梨宝網、赤真珠網、車𤦲之網、馬瑙網等，微妙第一。復更化作八亿六千萬七宝之盖，微妙奇特，所謂金銀乃至馬瑙。復更化作八亿六千萬七宝妙幢，所謂金銀乃至馬瑙，青幢黃頭、黃幢青頭、赤幢白頭、白幢赤頭、杂色之幢純色为頭、純色之幢杂色为頭。復更化作八亿六千萬七宝妙幡，有种种色严净第一。復更化作八亿六千萬七宝之帳，所謂金銀乃至馬瑙，宝線織成微妙第一。

尔时诸金翅鳥王持是八亿六千萬七宝殿堂、八亿六千萬七宝之盖、八亿六千萬七宝之幢、八亿六千萬七宝之幡、八亿六千萬七宝之帳，悉以奉獻如来世尊。既奉獻已，彼诸鳥王及供養具，於虛空中遶佛三匝。譬如㖶罗婆那象王於三十三天，顶戴诸天乘空而遊，詣波利質多罗樹。彼诸鳥王持是殿堂盖幢幡帳，飛騰虛空遶佛三匝，亦復如是。尔时彼诸鳥王敬遶佛已，却住一面，曲躬合掌，众共一音以偈讚曰：

「归命出离生死者，归命救度生死人，归命无等堅固士，归命无上无等圣。願我当得堅固身，三十二相自严飾，復有八十隨形好，唯願我等如导師。願我圓光具威德，形顏功德皆成就，願得第一佛威儀，令他心净證寂滅。願具持戒三摩提，亦得诸佛上智慧，願悉作佛度群有，如佛今作世导師。世尊我願具十力，亦到十八不共岸，成佛智慧过世間，如今如来上中上。亦知众生无体性，如幻如夢无所依，宣说如響如虛空，如佛今日为众说。」

尔时世尊知诸鳥王得敬信已，现微笑相。是时慧命馬胜比丘见佛微笑，以偈问曰：

「人中无上胜导師，非是无事现微笑，愍世間者为我说，现此微笑何因缘？彼诸鳥王已供佛，宝殿幢幡空中现，令此天人生希奇，願兩足尊说是义。一切大众合掌住，深心清净皆欣喜，願闻金翅未来果，願兩足尊说此义。人中最胜若说已，一切大众皆无疑，大众离疑得无畏，如来智能令欣喜。大众欣喜得无畏，离诸过惡心清净，彼众樂闻如来说，猶如弟子受師言。願斷大众心所疑，願佛攝受令欣躍，大众欣喜皆来集，願说金翅当来果。」

尔时世尊以偈答慧命馬胜言：

「十力真實超一切，八枝梵声悉具足，降伏诸根为馬胜，说於金翅未来果。善哉馬胜问是义，我现微笑愍世間，諦聽彼報以悅意，心当欣喜除疑網。鳥王於我設妙供，为求无上菩提果，十种智力四无畏，得彼法故成导師。復求十八不共法，此等金翅供善逝，亦求堅固不壞身，三十二相八十好，求佛净戒三摩提，诸佛境界大智慧，成就净土度世間，金翅求此供養我。彼等信心供我已，智者能离畜生趣，当必得生於天上，此是惡道最後身。彼等後如恒沙劫，常生人中及天上，供養无量诸佛已，当得作佛伏诸根。彼佛國土无惡趣，具足身相离八难，彼佛同名普端正，其劫名曰須彌幢。八亿四千萬歲中，憐愍世間故住世，彼时一切诸善逝，住寿佛事皆悉同。彼佛离熱度烦恼，一一诸佛八十会，一一会中八亿人，离於憍慢得自在。以彼本有金色身，大力常懷憍慢故，後成佛时为众生，除斷憍慢转法轮。彼等过去已曾为，修極苦行仙人众，其数八亿六千萬，凡所修行为神通。彼诸仙人得通时，歎己苦行为希有，不犯禁戒具功德，居住林中生憍慢。以慢故生金翅中，以通心故具神力，戒清净故得见佛，以慢故忘菩提心。」如是佛授菩提記，及说金翅本所生，大众闻已皆欣喜，喜已皆成菩提器。

龍女授記品第六

尔时九亿六千萬龍女，见诸阿修罗伽樓罗供養世尊及授記已，心生欣喜。彼得欣喜踊悅称心，於世尊所起心供養，化作九亿六千萬盖，皆七宝成。毘琉璃網以覆其上，赤真珠宝以为網缘，金为盖莖，毘琉璃宝以为盖子，数有百千，杂宝旒蘇垂下四面。化作九亿六千萬馬，青馬青色青形青光，诸庄严具一切皆青，毘琉璃宝以为繮鞚。於上虛空中化作大威德摩尼宝車，於其車上復有宝殿，縱广正等六十由旬，其殿遍覆诸来大众。其殿四面化作九亿六千萬众宝旒蘇，周遍垂下甚奇微妙，其诸光彩奪人心目。化作宝網彌覆殿上，復有宝鈴懸殿四廂。化作七宝鶬鵠白鴿，以次飛行遶殿四面。又復化作九亿六千萬种诸龍音樂。时诸龍女乘彼青馬各擲宝盖，於虛空中自然遊行。是诸龍女各取樂器奏诸音声，遶佛三匝，以天旃檀末、天沈水末、多摩罗葉末、天真金末及诸龍花，并復化作种种之花而散佛上。復以优波罗花旒蘇、种种杂色众花旒蘇、种种无量杂香旒蘇，种种无量杂色之衣，种种无量杂色瓔珞，以用散佛广設供養，亦如彼诸阿修罗王。

尔时九亿六千萬龍女作音樂时，以佛神力，其声遍滿三千大千佛之世界。其中众生闻是声者，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。於大威德众宝殿中，及宝旒蘇众鳥行間，诸宝鈴網微風吹擊出妙音声，其声和雅甚可愛樂。譬如百伎音樂善巧學人之所擊作，所出音声和雅可愛。於彼大威德殿乃至鈴網所出之声，亦復如是。此声亦遍三千大千佛之世界，其中众生若闻声者，於阿耨多罗三藐三菩提亦不退转。

尔时彼诸龍女復更雨於种种天花、种种天香，与水俱下，其香花气順風、逆風、不順不逆皆悉能去。以香水故，於迦毘罗城縱广正等六十由旬皆成香泥。其香泥气遍滿三千大千世界，其中众生闻是香气，亦於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时彼诸龍女供養佛已，及九亿六千萬盖、九亿六千萬馬、九亿六千萬音樂、一切众宝庄严供具，於虛空中頭面礼佛，右遶三匝，却住一面，曲躬合掌以偈讚曰：

「诸龍婦等有智慧，心意踊悅生欣喜，供養释迦牟尼佛，願求安隱大菩提。化作九亿六千萬，宝盖及与妙庄严，供養善逝善調心，出离一切诸障礙。復化九亿六千萬，妙馬及与庄飾具，馬与庄严皆青色，亦復更有青色幢。彼馬一切空中行，詣於佛所作供養，龍婦咸有信敬心，頭面顶礼如来足。於龍宮中化音樂，为供養故而持来，来已奉上释迦文，應受供養大导師。善逝令彼音樂声，遍滿三千大千界，无量众生得闻已，皆悉不退菩提心。」彼诸龍女於空中，化作一大众宝殿，縱广由旬有六十，遍覆十方一切众。宝名威德熾然光，普照十方大千界，彼诸龍女大众前，净心欣喜供養佛。生於踊悅无等心，为求安隱菩提果：「願令我等当作佛，利益一切众生故。我等願於无量众，说法度诸烦恼纏，亦如十力大导師，现救苦恼众生等。一切诸法如幻焰，亦如水沫不堅實，又如注雨所起泡，当知诸法无有主。众生如像亦如影，如是观察世間已，唯願我等为众说，法性真如及實際。如佛无过善见法，虛偽妄相誑愚者，如幻庄严无有實，唯能惑亂诸凡夫。众生於法迷无智，不知诸法如實性，导師已见彼彼法，復能令他众生解。虛空興云遍覆地，见彼空云猶如影，彼无体實无所依，亦復如影无有實。如是众生无体性，唯能誑惑诸根門，佛智如是见有趣，但能誑惑无智者。世間尊重以此业，於智慧人作利益，如来示现无体性，一切众生真實故。唯以實法悅預子，生死泥中作橋梁，愚癡實法非境界，由於著声不求义。以佛无邊我归依，具足示现真實者，能与愚夫作親救，归趣舍宅善知識。如是为求大菩提，我等供養尊导師，願得作佛觉寤他，我益世間猶如佛。」

尔时世尊知诸龍女得深信已，现微笑相。尔时慧命馬胜比丘以偈问曰：

「於世智中胜智者，最胜导師现微笑，尊重堅固德如山，今现微笑非无因。人中最上胜尊主，願为说此笑因缘，天人龍鬼若得闻，於佛皆生大欣喜。世間导師於世闻，常知一切因缘法，无有一法佛不解，因缘种類佛悉知。唯願善逝见为说，如佛所知笑因缘，一切大众若得闻，皆生欣喜除疑網。如来妙法有大利，此等大众必当獲，大众若得寂定心，由味妙法利益故。佛力令斷分別已，唯樂菩提聽佛说，若得闻於笑因缘，当必成就於佛道。若人於法情有疑，其心掉动生苦恼，现今此会大众是，不知微笑因缘故。大众堪能斷疑網，唯願导師令除滅，速为众说度我等，以何因缘现微笑？誰於今日心清净？誰於今日降魔怨？誰於佛所生敬信？誰於今日供養佛？唯願导師大众前，演说誰有如是力，我等闻已生喜心，生喜心已得安樂。此诸大众咸敬礼，一切皆有疑網心，願说笑因生喜故，唯願世尊斷众疑。此诸天人得闻已，大众当得无疑網，若得闻於如来说，一切当得欣喜心。」

尔时世尊以偈答慧命馬胜言：

「善哉善哉慧馬胜，能问如来笑因缘，见诸龍女供養已，我愍世間故微笑。我今为汝说彼果，离诸过惡至心聽，我今所为现微笑，汝馬胜等聽我語。此诸龍女心无著，求大菩提修進行，以智慧修世間空，決定安住菩提道。於此无作无受者，亦无生者養育者，但有诸法无餘事，其法亦妄如焰像。以知恩故供養我，能以智慧知真實，善哉佛解诸世間，所謂能见空无主。彼樂此空善修習，虽設供養猶如幻，於胜菩提所发願，观彼菩提亦无著。此以无等供養佛，亦观众生空寂已，永离龍道惡趣身，与彼帝释天中住。在忉利天極受樂，尽彼天子寿命已，无能毀訾彼名称，復得生彼夜摩天。居止夜摩天宮时，具受彼天胜妙樂，诸佛子等住彼中，乃至尽彼天寿量。此诸佛子具受樂，尽彼夜摩天寿已，復得往生兜率天，与彼处天同其類。为诸天女常圍遶，具受彼天胜妙樂，心无所著住善道，譬如蓮花水不污。彼天能以大智慧，观察一切世間空，猶如畫石字不滅，彼念不失亦如是。彼诸天子居彼天，具受彼中胜妙樂，於彼善道尽寿已，当更往生化樂天。彼得善名无能毀，为诸天女胜供養，虽住天宮心无著，乃至尽彼天寿限。於彼化樂天宮中，具受彼天胜樂報，彼智慧者命尽已，於一切法得究竟。往生他化自在天，作大商主信清净，住彼天中心无染，如是住时愛樂法。彼等居彼天宮殿，受彼極妙五欲樂，无愚癡者住善道，乃至尽彼限寿量。虽受天欲见其过，樂求寂定及涅槃，修習獲得禅定已，命終即生梵天中。於梵宮中善知禅，受彼禅果寂滅樂，智慧无等住一劫，願求无上大菩提。住彼梵宮一劫时，善住威儀求智慧，方便以利益世間，广作无邊无有量。智住梵宮樂在禅，於禅不著而寂滅，知著禅樂亦是过，诸根寂定求菩提。於一切处心信解，皆得安住菩萨行，知诸禅定虛誑相，唯求寂滅大涅槃。彼诸佛子於彼中，求於安隱菩提果，在彼梵宮心清净，思利世間善調心。诸梵天等自然教，彼说梵教非出世，唯有诸佛菩提道，究竟能得出世間。梵天当时生信已，发心安住於佛法，知本梵天自然教，非是究竟出世道。於善逝法彼相應，为於世間说是法，如彼法眼所说果，令彼闻者速能知。彼等住彼梵宮时，作诸利益世間已，能令无量那由他，亿众安住菩提道。彼於无量那由劫，当得供養一切佛，後於未来星宿劫，诸根寂靜当作佛。』诸天人龍阿修罗，金翅夜叉乾闼婆，鳩槃茶鬼紧那罗，一切大众皆欣喜。彼等一切佛教化，於佛法中得力已，皆悉欣喜合指掌，稽首顶礼於佛足。