大宝积经卷第十四

大宝积经

大宝积经[＊]卷第十四

密迹金刚力士会第三之七

尔时密迹金刚力士謂贤者大目揵連：「耆年目連！世尊所歎神足第一。仁且从地舉是金刚。」时大目連前舉金刚，以无極力，以四大海水上沃日，其勢又牽曾到野馬世界，无所不至。道力显變，奮其神足而欲移之，此三千大千世界震动上下，而不能搖金刚大如毛发。

时大目連怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：「唯願大圣！歎我於声闻中神足第一。自試神足，动是三千大千世界，如挑小鉢舉擲他方佛土。我身開化降伏难頭和难龍王，能食大㮯如須彌山，不能动是小金刚乎？发意之頃捉牽日月，使止不行以手摩之，不能动是小金刚杵大如毛发。有何意也？將无我身失神足力也？」

佛言：「目連！不失神足。又目揵連！菩萨神足威力所感，一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界，诸須彌山合成一須彌尚可震动，不可动是金刚杵也。菩萨威神所建立行，不可思議巍巍如是。」

尔时贤者大目揵連得未曾有，口自宣言：「难及。大圣！菩萨大士威力所致，是密迹金刚力士承於金刚杵乎？又此密迹今所有力，父母遺体之力也？为神足力乎？」

佛言：「父母遺体之力也。假使菩萨行神足力，普能示现，悉達天上世間。」

佛告密迹金刚力士言：「卿自舉是金刚。」於时密迹动三千大千世界，以己右手舉取金刚投于虛空，在於虛空七反回旋，還立密迹力士右手而住。彼时诸来一切众会得未曾有，咸悉叉手自归礼之，異口同音各自说言：「难及难及。密迹金刚力士其力甚妙乃如是乎。使诸众生得斯大力无窮之勢也。」

於是王阿阇世前白佛言：「菩萨有幾法行，逮如是力无極之勢？」

佛言：「菩萨有十大法，逮如是象无極大力。何謂为十？一曰寧棄身命勤受正法；二曰未曾自大謙恪下意礼敬众生；三曰见於刚強难化众生立之忍辱；四曰见飢饉人以好美饍而充施之；五曰覩诸恐懼勸慰安之；六曰若有众生得於重疾療以良藥；七曰若有羸劣人所輕慢，敬念戀之令无忽易者；八曰以净泥水塗如来廟補其虧缺；九曰见孤苦人貧匱困厄常負重檐，使去其难極重之殃；十曰若有无护无所归依常將濟之，所語如言而不變失。是为十事法。」

王復问佛言：「菩萨仁和为有幾法，往反周旋常存和雅不興麁心？」

佛言：「菩萨仁和有八事法。何謂为八？一曰志性質直而无諛諂，二曰性行和雅常无侫偽，三曰心存淳熟永无虛妄，四曰心行堅要亦无羸劣，五曰无迷惑志存於仁和，六曰为世众祐受異德行，七曰心行了達而无所著，八曰思惟罪福心无所念。是为八事。」

佛言：「復有四事法，志性淳熟往来周旋。何謂为四？一曰在於人間为转轮圣王，逮见诸佛興不捨道心；二曰在於天上作天帝释诸天中天，常见诸佛不違经道；三曰若在梵天王而得自在，殖於道业不壞道心；四曰而常生在清净佛土，面见诸佛世尊说法。是为四事。」

王阿阇世復问佛言：「何謂信坐？」

佛言：「大王！善友所坐。」

又復问佛：「施何所坐？」

佛言：「大王！布施处在大富饒財多宝；其持戒者得生天上；坐其忍辱者面色净悅常得端正；其精進者勤修通達与众超異；其禅思者常得寂定诸根不亂；其智慧者斷诸尘勞众垢之患；其博闻者得生大智，若每事问決众狐疑令无餘結；其勤學者合集入道无上正真。其察无常无我寂然，所存坐处消除顛倒，是为信坐。」

又问：「順时之念为何所坐？」

佛言：「大王！观无常苦寂坐在正见，不隨邪业身心清净坐在禅思興发神通。」

又问：「道在何所？」

答曰：「存坐无脫，成於道果无三界难。」

又问：「无脫坐在何所？」

答曰：「其无脫者坐在解脫生死众患。」

又问：「佛興何坐？」

答曰：「坐在所習三十七道品之法，无所破壞转於法轮，而不斷绝三宝之教。」

又问：「誰興佛乎？」

答曰：「大王！能興篤信了本无者也。」

又问：「誰興篤信乎？」

答曰：「若有能发菩萨心者也。」

又问：「誰发菩萨心乎？」

答曰：「其有志性定不亂者也。」

又问：「誰有志性定不亂乎？」

答曰：「其行大哀未曾绝者也。」

又问：「誰不绝大哀乎？」

答曰：「其不棄捨一切众生者也。」

又问：「誰不捨众生乎？」

答曰：「其安己身并安一切者也。」

又问：「誰安己身并及一切众生乎？」

答曰：「其興隆道不斷三宝者也。」

又问：「誰不斷三宝乎？」

答曰：「棄於尘勞乃不斷三宝也。」

王阿阇世前白佛言：「至未曾有。世尊！如来班宣入於法律。如来布教所可宣法至於柔順，棄乎斷滅有常之业，而不忘失報應之果。入於所造立行无所亂，无善不惡、净不净业，勤修果實无所違失。唯然世尊！誰入是願決众狐疑，順於如来正真法教？誰闻是法而发猶豫？唯有宿世不殖德本者也。隨於惡友，不信誹謗。我等，世尊！前世宿命曾殖德本非无功福，吾今蒙聽所闻正法，欲報恩養至意不能。诸佛世尊、文殊師利慈德，乃为我等決众狐疑显大光明。世尊善言具悉梵行，至善親友得大人慈，上友黨故。」

於是寂意菩萨前问密迹金刚力士曰：「仁以为建立是经法，於將来世流布一切。」

答曰：「建立是经典要，最於末世如来滅度之後，普布天下閻浮利地，令诸法師正士之等靡不蒙燿。」

密迹復曰：「今族姓子！佛以建立是经典要，诸佛皆护。所以者何？其能护者則善學法，不生文字、言辭不尽、无能中斷。又族姓子！如来至真不廢诸法。所以者何？彼无所生。其无所生則无所壞，以是之故如来言曰：『如来興出为无所生。如来所住立於法界，法住如法。有佛无佛，佛法常住如故。』以如是住，十二缘起为不錯勃。不亂缘起，不亂正法。又察其法常无言说，故曰正法以无言说。」

寂意问曰：「密迹！其护正法被弘誓鎧，以是被鎧。」

又问寂意：「被弘誓鎧將护正法、不亂诸法，不以是法。所以者何？是正法者，一切诸法悉无所亂，彼护正法。」

又问：「何謂亂於正法？」

答曰：「依倚恐畏为成迷亂。又族姓子！究竟无亂謂义亂，尔乃名曰將护正法。」

又问密迹金刚力士：「寧有方便，一切世亂因护正法乎？」

曰：「族姓子！因亂將护。所以者何？其以因世倚於邪疑六十二见故。菩萨所行以空为本，是故与世一切为亂。又族姓子！其世俗者，以诸計有常、立倚吾我以为净安。菩萨常了无常苦空非身之法，是故名曰与世共諍隨世沒流。菩萨方便逆流尽源，反生死流现在重世。菩萨敬重积功累德，以是之故与世諍亂。世人依倚阴衰诸入十八诸种。行菩萨业心无所著，是故与世而諍亂矣。所以者何？不同尘故。以故寂意！菩萨將护一切正法便与世諍。」

又问：「密迹！行者云何护於正法乎？」

答曰：「族姓子！以受正法而护己身，亦护众生人寿命形，护一切法为无所护。」

又问：「云何受之？」

答曰：「寂然吾我，众生惔怕。众生已寂，三世便默。三世已默，佛法便默。佛法已默，佛土便寂。佛土已寂，诸法便寂。其於诸法无所归趣，是則名曰將护正法。」

尔时世尊歎密迹金刚力士曰：「善哉善哉！是則名曰將护正法。其护诸法为无所护、无所忘失。又护正法者斯受一切，於一切想而无妄想。已无有想，於诸妄想无行放逸，是則名曰於诸一切法而无放逸，乃名道法。」

尔时会中有一天子名曰贤王，前白佛言：「唯然世尊！诸佛言辭甚为寂然，其见者何所是也？」

佛言：「言辭正教寂然之义，一切所樂行寂然耳。彼以加忍，已能加忍故能然熾，已能然熾故曰晃曜，已能晃曜故曰寂然成为惔怕，則是如来將护正法，是乃名曰诸如来众總持。佛道所持如是，若不持法又不捨法，宣如是行。」

说如是證答贤王天子时，具足千比丘漏尽意解，千天子遠尘离垢诸法眼生。

於时寂意菩萨謂贤王天子言：「从何所得此辯才也？」

天子答曰：「若能斷除一切罣礙，悉无所得，得第一义者，因无所倚是曰辯才。自了解之，神識不转、不经他識、亦无所立，乃曰辯才。其意不逸，遊在所著，若能奉行无所著法乃逮此辯。若以思惟一切诸法，往反示现皆当知之，神識信休乃逮辯才。是族姓子！如是行者逮致辯才，其无所住、无有應行，度于流波四瀆之难。其无所生，无所起者亦无所滅，无能滅者乃曰为度逮辯才耳。」

尔时寂意菩萨前白佛言：「是贤王菩萨从何所来至於此土乎，乃有斯辯？」

佛言：「从阿閦佛土而来。沒彼生此妙樂世界，舉欲得见闻如来祕要所演经典。寂意当知，是贤王天子逮入法室總持其心，若一劫若復过一劫，宣其功德而不可尽辯才之際。」

又问佛言：「何謂法室總持乎，是天子令所逮致遵法也？」

佛言：「族姓子！所云得至逮法室總持者，入於聰慧文字无尽，一切诸法皆入此室。於一切法悉无所作，解了法室奉行法室。於诸文字宣以音響口之所说，作屋舍事不舍事亦不知之，宣布一切音響之事，是則名曰入於法室總持之业。又寂意！法所可入者，又復诸法而不可得。所可曰入。所出智慧其文字者，无所从来入於內室。又其文字不现內室亦不现出，又无所向亦无方面。又其文字展转所湊亦不想念，字不順法，亦无非法无斯想念。其文字者悉无有说亦无非说、亦无增損。又文字者不见有起、无所滅者，无作文字亦无所失。又復寂意！若如文字文字之数，心数亦然，一切如是诸法之数有所归趣。若诸法数彼則无数。所以者何？不归法数无有数者乃曰法数。以隨法数，如是乃曰入於法室。不入过去，入於不生无所起法。其无所生，以无所起何所入乎？以无所入，若有入是诸所数者，如是如是乃能逮於法門自覩本无，便得安住入於法室總持之业，入众生心。以入众生心隨众生心，應当度者而为说法。若受總持乃曰寂意。寂意！菩萨心以离垢，其心清净严和甚明，其性超越所住安詳，智慧无失所願堅固，所当度者魔不能壞，诸外異业无不摧伏，降消尘勞除诸怨賊。其身力盛心无怯弱，辯才无尽所说无量、所归无限。慧无罣礙入乎觉意其明甚遠，班宣深妙真正之辭，其所博闻猶如江海。斯三昧定，如須彌山处在大海，在於大众若如師子。不倚俗法，猶若蓮花不著尘水。无所憎愛心，若如地百穀草木因其得生萬民得安。洗净众尘若如清水，開化众生燒众毒难，譬如火熾燃诸草木。普誨众生，猶如大風靡所不吹。行平等心，若月盛滿照於星宿。消婬怒癡，譬如日光照於众冥。伏心意識，譬如勇將摧折严敵。調和其心猶如龍王。淳熟隨时，譬如淳阴雷震乃雨。菩萨如是調和其心，敷演法雨潤澤三界，宣甘露水净除心秽，若如天雨洗诸風尘，療治众疾婬怒癡病，若如良醫治众人病。志存无为奉行正法，則是法王君訓十方，亦如國王治於萬民，护化一切生老病死。猶如四天王君四天下，猶天帝释处忉利宮主誘教天人。菩萨如是，在於欲界化众生類，色声香味細滑之法，净如明珠能伏心意而得自在。若如梵王主於天民，其心清净无所倚著。譬如飛鳥飛行虛空无所觸礙御安其行。猶如鹿王从众群屬，敬承法教愛於真行。如母戀子令得安隱曉诸妓術。猶如严父化导子孫闻趣诸法。如息意王德自庄严，以三十二福相交飾，用八十好若干品媚，一切世間所共戴仰。不为邪见而被繫縛，具足七財无貧匱业，为十方佛所见擁护，诸明智者所见諮嗟，總達众黨所共歎譽，及上诸天所见守養，诸善親友所念攝救，於众講法最为上選，具六神通而得自在。又普遍入众生性行，而遍周入一切诸根，班宣经典未曾懈厭，永不志慕於诸利養。樂布法訓不以悋惜，其志清净无所犯負，忍辱解明无所越失，所作事业能令究竟，清净精進心性安和，一心清净蠲除诸垢，觉意坦然智慧清净，修四梵行而无放逸，以成度世禅定三昧至於正受，逮於无上菩萨道佛道，普能成就所当行业不中懈止至阿惟顏。是为寂意！菩萨大士入於法空逮得總持，功勳无量巍巍如是。寂意当知，假使菩萨住在世間不修餘事，於百千歲諮嗟难宣其總持行，诸菩萨众不能窮尽總持行诸菩萨德。」

尔时寂意菩萨謂贤王天子曰：「仁者大利无極善慶，今者如来相歎譽德光光如是。」

天子答曰：「又族姓子！於此诸法无真究竟可得处所也。諮嗟功勳，又族姓子！其无色、无有像、无形貌，如是行者諮嗟功勳无能暢尽。」

於是贤王天子前白佛言：「一切诸法不可受取，亦无吾我而无所屬，以是之故不可授人亦不可奪。唯然大圣，若使有人修行樂是当行平等，若勤奉行修平等訓訢逮法門。猶如，世尊！现此大地土在水上、水在風上。假使地种斯土处所周布天下，設使有人穿鑿其地出去尘土，極其功力乃致水耳。不置遠去，以水給渴。如来圣慧普入一切众生性行，如来脫者隨向法門而修精進，从是方便致大慧光，其精進者不见侵欺。猶如去土穿地大深，因得其水。若復有人於如来世奉行精進，是興大慧光明。是故，世尊！若族姓子及族姓女欲求佛道常行精進。以何精進？当以用是於诸法門而詣法門。猶如，世尊！从生而盲，又其男子初不见色。假使有人不行精進，則名愚闇盲冥之侶，不见诸法所生本末。猶如，世尊！有目之士蒙光有见，不有光出冥夜无覩，外仙天眼亦復如是。离於善友无所開化，不曉诸观见所受法。猶如天眼，若有男子有自然慧，不用光明以成就眼，以有大智德其行如是。猶如，世尊！曠野飛鳥遊广澤地，不见空野有所增損。一切菩萨精進所行如是，不见佛道有所增損，一切菩萨入道品法。猶如，世尊！其彼雪山雨雪生長樹木，不为诸風所见災害。菩萨如是隨时應行，生慧光明照於一切，不於众生有所計数，所遊居处无所忘失也。猶如，世尊！转轮圣王生种姓家七宝則现。何謂为七？一曰紫金轮有千輻，二曰白象有六牙，三曰紺色神馬烏頭朱髦，四曰明月化珠八角，五曰玉女后口优鉢香身栴檀香，六曰主藏圣臣，七曰主兵大將軍御四域兵。如是，大圣！菩萨大士以七宝现於世时，自然道宝现於世間。何謂为七？一曰施度无極宝，戒、忍、精進、一心、智慧、善權方便度无極宝，出现於世度濟一切。猶如转轮圣王遊四方域，不可計人民有若干念。菩萨如是，以四恩法救攝众生，不想众生有若干品，解之本无。猶如转轮圣王所舉事业，坐於正座无斗諍者，无理曲直众民自然而順其命。菩萨如是，处佛法座，无斗諍者何所从来，魔诸官屬虽抱惡意自然为降。猶如於此三千大千世界前第一立鐵圍、大鐵圍山、須彌山王。如是，大圣！學者菩萨如是，先建大乘、次立大哀、志性仁和最住无極。譬如日初出时，其大光明先照鐵圍、大鐵圍山、須彌山王，乃照其餘。菩萨如是，演慧日明普曜三界，以仁和心先照众生，大乘光明去三毒之冥皆得神通。猶如，世尊！一切诸樹郡國縣邑樂依於地，一切所生百穀草木皆悉仰地，所生萬物而得自在。菩萨如是，一切德本悉因道心，長育圣慧而成正觉也。」

尔时世尊讚贤王菩萨曰：「善哉善哉！仁族姓子！解引其譬说功勳业，快乃如是。又族姓子！如众生界及与法界，逮得總持菩萨圣慧亦復如是，一切萬物皆归无常，引喻说相皆能堪任。取要言之，未曾患厭亦復如是，悉能敷演其所说者。所以者何？皆无口辭亦无所说。若有菩萨未得總持，无有言教所造因缘。又其菩萨无有罣礙不興辯才，其餘声闻无此辯才，不思观本乃为说法。所以者何？此菩萨众得无礙辯，言不可尽、无有阴蔽、无閑无休。分別辯才，诸佛尊前说经法，不怯无弱。菩萨如是，佛所建立逮總持門故有所说，不懷怯劣。菩萨如是得三无礙。何謂为三？一曰總持无所罣礙，二曰辯才无所罣礙，三曰道法无所罣礙；是为三。復有三事得入清净业。何謂为三？一曰自然清净，二曰本无清净，三曰本際清净；是为三。復有三事得入无尽矣。何謂为三？一曰经法不可窮尽，二曰文字之义而不可尽，三曰所宣訓誨而不可尽；是为三。又復得入三无住处。何謂为三？一曰圣慧而无住处，二曰言辭文飾亦无住处，三曰所修建立亦无住处；是为三。又復逮得三卒決對。何謂为三？一曰應譏宣慧，二曰尋发辯才，三曰應时智慧；是为三。復有三疾得归慧。何謂为三？一曰決疑令无餘結，二曰斷猶豫使无沈吟，三曰可悅一切众生心意；是为三。」说是語时，八千菩萨逮得總持。

於是密迹金刚力士前白佛言：「願佛世尊建立法典，然後如来滅度之时最後末世，遍布天下閻浮利地，使得久存令不滅尽。」

尔时世尊周观四方，观察已竟时说頌曰：

「降根自然胜，寂根无所害，无本斷其无，伏魔兵众黨。解脫解清净，无恐解所畏，捨棄於重檐，醫神呪上師。降制外異學，以法而救攝，护於行法者，神呪佛所说。无我以除我，其义宜以度，斯於四天王，说无澤之句。勇持章句勳，净復净正等，梵天释天帝，作是如此乘。慈氏彼通忍，以观哀所察，愛敬覩梵天，此者无所犯。曠野离空曠，无根法曰净，降伏魔官屬，故说此神呪。人中尊建立，是经善义辭，尔时普流布，隨器能受者。以说此呪術，其地則大动。」诸魔皆悉来，各口宣是言：「用言护頭首，是曰为法師，若手得斯经，归逮佛所说。」

尔时佛告密迹金刚力士：「以建立竟是经典要。今建立是，无能亂者。所以者何？佛憶識念过去世时，有佛名宝月，興出於世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊。世界曰无悅。其佛世时，有二比丘而为法師，一名智寂，二名持至誠。威神變化高德无極，大尊巍巍，受彼如来是章句呪而奉持之。如来滅度之後半劫持法，其彼三千大千世界百千亿魔皆见開化，承无上正真之道。密迹！欲知尔时二比丘为法師者，豈異人乎？莫造斯观。所以者何？其法寂者，則我身是也。持至誠法師比丘者，則密迹金刚力士是也。此诸章句令是经法，多所饒益成护正法。」

彼时世尊观於四面一切众会，而口宣言：「汝等正士为能堪任。於斯如来，从无数劫亿百千姟积功累德，總持无上正真之道，以持擁护无所罣礙。从是以来至今蒙濟，去来今佛之所由生。」於是菩萨众会之中三萬二千菩萨即从坐起，叉手而住，稽首礼佛，说是偈言：

「棄其身寿命，思惟好寂然，受持是经法，世护之所歎。其是经如藥，療治一切病，受持所言教，发生世尊意。」

尔时贤王天子之等五百天子说是偈言：

「用一切众生，以故想积德，受持是经典，最胜特深妙。」

於是密迹金刚力士时说頌曰：

「是議无文字，而反宣文字，人中尊所作，班宣我当持。」

尔时世尊告識氏梵天：「如来有三不可限量，无上供養德无有極。何謂为三？一曰至心仁和发其道心，二曰以发道心护於正法，三曰如所闻法为人解说、身行如是；是为至不可計德。梵天当知，如来以是三事积累功勳，假使其寿住世一劫，广分別说不能究暢。是故梵天，当以隨順恭敬奉事如来至真。是为三事，梵天！供養如来受四句頌，是去来今佛世尊之所说法受而擁护。所以者何？诸佛世尊皆从是法生，故当供法。供法不用衣食，以法供養诸養中尊，为上为長、为无儔匹、为无等倫。是故梵天！当以正法而相供養，是養真諦无以衣食。佛自憶念，梵天王！过去曾生为王太子，名曰意行。生於王家，以是见教，諦樂道法。时臥夢中闻是四句頌：「本行放逸无脫路，以众生故志於道，心在山空閑隨順念，无所貪受本悉安。」佛語梵天：「彼时闻是頌教从夢中觉，思惟了了，惟是忻然大悅，心中解暢。即时以偈而歎頌曰：

「『快哉安上樂，得法藏无尽，当充滿众生，诸貧天人民。』」

佛告善安大梵天：「时王大子得安諦藏，曉文字无，心自念言：『以是偈义充滿众生貧匱之人。』往語父母：『寧有金銀琉璃水精車𤦲馬瑙明珠藏乎？欲濟窮乏以是欢喜。』父母報言：『一切財业非是真宝，五家──水、火、盜賊、怨家債主、縣官、惡子──分耳。博闻之慧，无衣食求，甚为难得。』父母言：『善！如子所志。』便取广施与诸乏者。了三界空，令得难致无尽之慧。以故梵天闻是一四句偈，化八千人勸入道意，无数众生当生天上。以故梵天！其有受是深妙之法，持諷诵读为人广说，闻之欢喜若奉行，是德不可量逮无極藏。假使，梵天！行大乘业有三事法，多益菩萨。何謂为三？一曰闻行得立受之无厭；二曰以闻建立以行为要，守口第一，不以害心加於众生；三曰不捨大哀。是为三。以故梵天！益於众生，当加勸助是经典要。復有二事，所造行願无所忘失。何謂为二？一曰佛初成道。勸助如来使转法轮；二曰梵天当勸助是贤劫中当来具千如来至真等正觉使转法轮，令化出家众人作菩萨行。如佛世尊为自在法王，善教訓誨少有能及、难逮如是。以故梵天！如是比像多所親立，一切众人除老病死至无为业。於色无著，以解了是能忍众苦忍无所求，主诸天人造立三忍。執持正法，受諷诵读是乃甚难。受是经者当作是观，受我身亿百千姟劫，修清净行严净佛土，擁护正法疾成正觉。」

佛告贤者阿难：「受是经典，持諷诵读，为他人说。」

阿难曰：「諾。当受持之令其堅固。」

佛言：「阿难！勿持是法授非法器，莫得授与诸惡知友，当施善友慕樂學者。授是经法，常当奉护。阿难！是经不归非法，当归應器，能奉行法，常慈心众。又是经者无有妄想，瑞應现前精進所致，行是经典有是福報。」

阿难白曰：「当受是经，承佛威神常令普流。若受是法，承佛威神，其光遠照是等不隨无器之业。又是经者，所号为何？云何奉行？」

佛言：「是经名曰『佛所訓誨』。阿难！又有号曰『密迹金刚力士所宣布义』，当持奉行；又名『如来功勳報應』，当奉持之；又復名曰『如来祕要经法之品，为他分別无冀養心，归於无量功德而順法律』，当奉持之。所以者何？若有奉持是经法者，令以佛眼普见佛土及十方國，从地以上高至三十三天思想天，滿中七宝百种众饍貢施如来。若有受是经學持奉行，以无冀養为他人说，是德最多。又以衣食供養是经典要，宣如来德，得福无量不可为喻。」

说是经时，无量众生发大道心，不可計菩萨逮得法忍，復无央数菩萨逮一生補处。

佛说如是。贤者阿难，密迹金刚力士、寂意菩萨，及大声闻一切众会，及诸天人，诸阿須轮、揵沓和及世間人，闻佛所说，莫不欢喜，稽首而去。