大宝积经卷第四十八

大宝积经

大宝积经卷第四十八

菩萨藏会第十二毘利耶波罗蜜多品第九之四

「復次舍利子！菩萨摩诃萨精勤无倦修習毘利耶波罗蜜多时，於诸众生起病者想。何以故？一切众生常是病者，恒为三种熱恼所燒恼故。舍利子！何等名为三种熱恼？所謂貪欲熱恼、瞋恚熱恼、愚癡熱恼。菩萨摩诃萨作如是念：『我等今者應以如是无上正法阿竭陀膏藥，塗傅如是熱恼众生。何以故？由是无上正法清涼微妙膏藥用塗傅故，一切众生貪瞋癡等诸熱恼病皆悉除滅。』舍利子！诸菩萨摩诃萨以是正法良藥塗傅众生令三毒滅故，是菩萨摩诃萨无倦正勤修行毘利耶波罗蜜多。應如是學。

「復次舍利子！菩萨摩诃萨修行毘利耶波罗蜜多，其相无量。我今当说。舍利子！菩萨摩诃萨常作是念：『所謂一切众生皆是病者。何以故？由为三毒常熱恼故。若有众生生地獄者，亦为如是貪瞋癡等之所燒恼。如是生傍生者、焰魔世界、人中、天上，所有众生无不为是三毒燒恼。若有众生成疑见等诸烦恼者，亦常为於貪瞋癡等之所燒恼。』舍利子！是诸众生具烦恼病，非餘良醫及胜妙藥若塗若傅能令貪瞋癡等熱恼靜息，唯除如来无上胜妙大法醫王，及證法身菩萨摩诃萨以大願力自严持身为良藥已，乃能除滅一切众生貪瞋癡等诸熱恼病。

「復次舍利子！汝應解了如是法門，所謂一切众生貪瞋癡病非餘醫藥而能差愈，唯有如来无上醫王、法身菩萨以大願力而得除滅。舍利子！於汝意云何？众生界多，地等界多？」

舍利子白佛言：「世尊！如我解佛所说妙义，众生界多，非大地界，亦非水界火界風界所能比類。」

佛言：「如是如是。如汝所说。众生界多，非大地界。乃至众生界多，非彼風界。舍利子！我今更说如是之相。舍利子！有诸众生身形微細难可覩见，非佛法外诸神仙眼之所能及，亦非声闻独觉天眼境界，唯是如来清净天眼所能照了。舍利子！如来以净天眼，明见如車轮量。所有微細含識众生其数无量，多於三千大千世界於人天趣诸受生者。舍利子！如是无量无邊诸有情界，乃至三千大千世界一切有情，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，若可见、若不可见、如是乃至所有假名建立诸有情界、設使於一刹那、或一罗婆、或一牟呼多頃，非前非後皆得人身。彼诸人等並成良醫，寿命一劫明練方術，通閑醫道为大醫師，善療众病皆如今者时縛迦醫王。舍利子！彼诸醫王同共集議，作如是言：『有一众生懷貪瞋癡熱恼之病，我为醫王，勤加功用当为除滅。』如是舍利子！設使彼等一一诸醫皆持清涼妙藥，其量高广如蘇迷盧山王，並又勤加功用，將欲滅一众生貪瞋癡恼。又彼诸醫於是清涼藥分山王摩以为末，尽其劫寿塗一众生；一切醫王尽其功術並悉疲倦，乃至藥分山王用末塗尽，皆亦不能滅一众生貪瞋癡等诸恼熱病。復次舍利子！诸佛如来出興于世，见诸众生具烦恼病。如来但说一不净观无上正法阿竭陀膏藥，用以塗傅，无量众生貪欲熱恼无不除滅。如是塗傅无量百众生、无量千众生、无量百千众生、无量拘胝众生、无量百拘胝、无量千拘胝、无量百千拘胝众生、无量拘胝那庾多众生、无量百拘胝那庾多、无量千拘胝那庾多、无量百千拘胝那庾多众生，如是无量薑羯罗众生、无量頻跋罗众生，乃至无量不可说不可说众生，以闻一不净观故，貪欲熱恼同时靜息。舍利子！如来但说一慈悲观无上正法清涼妙藥，用以塗傅，无量众生瞋恚熱恼皆得除滅。乃至不可说不可说众生，瞋恚除滅亦復如是。舍利子！如来但说一因缘观无上正法清涼妙藥，用以塗傅，无量众生愚癡熱恼皆得止息。乃至不可说不可说众生，愚癡止息亦復如是。又舍利子！證得法身菩萨摩诃萨，亦以大願自严持身为法良藥，善能息滅无量众生三毒熱恼，乃至息滅不可说不可说无量众生貪瞋癡等诸恼熱病。

「復次舍利子！如我先说，證得成就法身菩萨摩诃萨願力持身而为良藥，用滅无量不可说众生烦恼熱病。如是等相，吾今更说，汝当諦聽。舍利子！我念往昔过无数劫有佛興世，名曰然燈如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。舍利子！尔时然燈如来、應、正等觉为我授記，作如是言：『汝摩納婆！於当来世过阿僧企耶劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、應、正等觉乃至佛、薄伽梵。』舍利子！彼然燈佛授我記已，尔时便證法身成就。佛滅度後，我为帝释名微妙眼，於三十三天，得大自在、具大神通、有大威德、宗族熾盛。舍利子！是时贍部洲中有八萬四千大城，有无量千村邑聚落市肆居止，復有无量百千拘胝那庾多一切众生住如是处，人物繁擁極为興盛。舍利子！当於尔时有大疫病中劫出现，多有众生遭遇重病，身体潰爛、癰腫痤癤、疥癬惡瘡、風熱痰癊，互相違返。以要言之，一切病苦无不畢集。於时復有无量百千诸醫藥師，为欲救療如是病苦，勤加功用極致疲倦，而众生病无有愈者。舍利子！彼诸无量病苦众生不遇良醫，为病所弊，无有救护、无有归趣，皆共呼嗟，失声号哭涕泣橫流，作如是言：『我今受此无量重病。何处当有天、龍、藥叉、健達縛及诸罗刹、人非人等，以大慈悲而能见为除我病者？若有能除我病苦者，我当不悋一切財宝厚報其恩，隨其教誨。』舍利子！我於尔时以净天眼超过於人，见诸众生种种疫病逼恼其身，烦冤纏繞无有救濟。又以天耳清净过人，徹聽众生号訴之声，極为悲怨酸楚难闻。舍利子！我於彼时见闻是已，於是众生深起大悲，即作是念：『一何苦哉！如是无量无邊众生遭是重病，无舍无宅、无救无护、无归依趣、无能療者。我今決定为诸众生为舍为宅、为救为护、为归依处、为醫療者，必令病恼普皆平復。』舍利子！我於尔时便隱帝释高广之形，於贍部洲俱盧大城不遠受化生大众生身，名曰蘇摩。既受生已，住虛空中，以伽他頌遍告贍部洲內所有众生说其頌曰：

「『俱盧大城为不遠，有大身者名蘇摩，若有众生噉其肉，一切病恼皆除愈。彼无瞋恚诸忿害，为作良藥生贍部，汝当欣踊勿驚疑，隨意割肉除众恼。』

「舍利子！尔时贍部洲內所有诸城八萬四千村落市肆，又无量千一切含識为病恼者，闻是声已，一时皆往俱盧大城蘇摩菩萨大身之所，競以利刀或割或截彼之身肉。舍利子！蘇摩菩萨行精進行，当被割时於其身內出大音声，说伽他曰：

「『若此能實證菩提，智藏当成无尽者，隨我所发諦誠言，亦願身肉常无尽。』

「舍利子！尔时贍部洲內一切众生为病逼故，段段割截菩萨之身，或擔持去、或就食者。虽被加害，以願力故隨割隨生无有缺減。舍利子！是诸众生噉食蘇摩菩萨肉已，一切病患悉皆除滅。病既除差，復令众生心得安樂形无變易。是诸众生身心安樂，展转声告遍贍部洲。来食肉已，病皆除愈无有變易身心安樂。舍利子！尔时一切贍部洲中人民之類，若男若女童男童女，食菩萨肉病除愈者，於是菩萨深懷恩慧競自思惟：『是蘇摩者極有重恩，除我病苦施我安樂令无變易。我当云何施設供養酬斯厚澤？』作是念已，咸共集会詣俱盧大城蘇摩菩萨大身之所。既到彼已皆共圍繞，感戴其恩不能自胜，说伽他曰：

「『仁为舍宅为救护，仁为良醫妙藥者，唯願哀憐垂教勅，我等如何修供養？』

「舍利子！我於尔时为是大身，拔濟众生如是病苦，知是无量诸众生等銜我重恩归依我已，便滅所现蘇摩大身，復帝释形住众生前，威光显盛而告之曰：『卿等当知，若为病苦由我身肉而得除差，卿等懷恩將思報者，卿等当知，我本不为村城館邑王都國土田宅舍屋住处等事愍卿病苦行身肉施，我亦不为金銀末尼琉璃真珠珂貝璧玉珊瑚等宝行身肉施，我亦不为象馬牛羊放牧畜產行身肉施，我亦不为婦人丈夫童男童女奴婢僕使行身肉施，我亦不为餚膳飲食衣服臥具病缘醫藥及餘資蓄行身肉施，我亦不为園林池苑宮殿樓观愍卿病苦行身肉施。卿等当知，我本所以愍卿病苦行身肉施，为令众生离不善业。卿等但能为我永斷永离殺生之业、永斷永离不与取业、永斷永离欲邪行业，如是永斷永离虛誑語业、离間語业、麁惡語业、綺飾語业、貪欲瞋恚诸邪见业。卿等於此永斷离者，是为利益，是为報恩。』舍利子！尔时帝释復为大众说伽他曰：

「『我非为求珍宝聚，其量高广等迷盧，亦不为求天玉女，及诸衣食床敷事。欲奉蘇摩大身者，但当尊重同和合，展转慈心相敬視，專修净妙十业道。卿等当於十业道，但常和合堅防守，是名大興法供養，菩萨非求世財故。我不用诸世財宝，芳羞飲食妙衣服，象馬車乘牛羊等，床敷婇女資生具。卿等但共同和合，善持清净十业道，展转发起大慈心，彼此熏修利义意。』

「舍利子！尔时贍部洲內无量众人闻我说是勸发之言，感恩德故顶礼我足，皆悉受持十种清净妙善业道。舍利子！我於尔时为彼大众广宣正法示教讚喜，便隱天身不现於世。如是舍利子！我正憶念往昔世时贍部洲中，所有人民食噉蘇摩菩萨肉者，从是已来，乃至无有一人墮於惡趣。彼命終已，皆生三十三天，宿业力故与戒俱生。舍利子！我於尔时復为彼天隨其所應敷演法化示教讚喜，皆令安住声闻乘中、或独觉乘、或有安住阿耨多罗一切智乘。如是等众闻我法故，或有已般涅槃、正般涅槃、当涅槃者。舍利子！汝观如是安住法身菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，成就如是大神通力，成就如是大威德力，成就如是大勢之力，乃能但捨一身之慧，而大成熟无邊众生皆住三乘得不退转。」

尔时長老舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多时，精勤修獲法身之相？唯然世尊！願为解说。」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨法身之相无生无死，堅固难壞猶如金刚，不可思議。而诸法身菩萨摩诃萨为欲化度身壞众生故现壞身，又欲化诸身不壞者现不壞身，然此法身圓成具足，非火所燒、非刀能割，如彼金刚堅固难壞。舍利子！安住法身菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，无倦精進非有功用，但以其身則能成熟无量众生，不假其心思量分別，即此菩萨身自能知，了诸身相隨入自身真如法性。自身真如隨入诸法真如，诸法真如隨入自身真如。自身真如隨入诸佛真如，诸佛真如隨入自身真如。自身真如隨入去来现在真如，去来现在真如隨入自身真如。又过去真如不違未来真如，亦非未来真如違过去真如。又过去真如不違现在真如，亦非现在真如違过去真如。又未来真如不違过去真如，亦非过去真如違未来真如。又未来真如不違现在真如，亦非现在真如違未来真如。又现在真如不違过去真如，亦非过去真如違现在真如。又现在真如不違未来真如，亦非未来真如違现在真如。又去来现在真如即蘊界处真如，又蘊界处真如即染污清净真如，又染污清净真如即流转寂滅真如，又流转寂滅真如即加行真如，又加行真如即一切行真如。而一切行即是真如，而此真如即一切行。

「復次舍利子！夫真如者即是實性、即是如性，是非不如性、是不遠离性、是无发动性、是无嬈亂性、是不相違性、是无違諍性。又舍利子！夫真如者无所違諍，以无違諍名曰真如，然诸如来说名違諍。舍利子！真如说名隨順攝受。何因缘故如来乃说以为違諍？舍利子！如来違於一切諍故。以是因缘，菩萨常现一切違諍。又诸如来本无違諍，亦未曾起。何以故？无違无諍说名如来，而常现诸色像違諍。非唯如来而有动亂，诸菩萨摩诃萨以如實智观如来身，於如来身平等法性即观自身平等法性，又於自身平等法性观察如来平等法性，又於自身平等法性观察诸身及以非身，於一切身及以非身观察於彼不思議身。菩萨摩诃萨於缘生法了一切身，既了知已引攝法身。舍利子！菩萨摩诃萨当於引攝此法身时，我说是等便證法身。既得證已，又能示现蘊界处身，当知是身法身所显。是故舍利子！一切众生若有值遇如是法身，若见若闻即皆調伏，觸彼身时能令众生作诸义利。

「復次舍利子！如时縛迦大醫王者，聚集众藥和为形相，變成女像妍質华美净色悅人。由是醫王善能作故，妙善成就善加严飾。舍利子！是藥女像虽无思慮又无分別，而能示现往来住止、若坐若臥。诸有豪貴大王王子大臣長者及诸小王有病恼者，至时縛迦大醫王所。尔时醫王观其所治，即以藥女賜为仇匹。彼诸人等既蒙所惠，便執藥女暫身交觸，一切患苦自然消除，无病安樂无有變異。舍利子！此时縛迦大醫之王療治世間诸病妙智，餘有世醫无与等者。如是舍利子！法身所显菩萨摩诃萨亦復如是，乃至一切众生，若男若女童男童女，有貪恚癡熱恼病者，至菩萨所暫觸其身，一切病苦皆得消滅，又觉其身离诸熱恼。何以故？由诸菩萨摩诃萨本发大願善清净故。

「復次舍利子！法身菩萨摩诃萨不由食摶食故身得安住。虽復了知一切飲食本无所有，愍众生故而现受食，虽现食之情无耽著，於其自身未曾顧戀。何以故？法身之力无退无減，不以飲食安住其身。又舍利子！法身菩萨摩诃萨於诸生死难可了知，而示现身有生有死。何以故？为欲成熟诸众生故，示现終尽，然此菩萨摩诃萨了知诸法无有終尽；示现有生，了知诸法无有起作；虽现生起，了知诸法畢竟无生。又此法身以法为食、法力所持，依止於法本願力故，无有功用成熟众生。舍利子！法身菩萨摩诃萨如是等相，皆由无倦精進修行毘利耶波罗蜜多故而便證入。」

尔时世尊欲重宣此义而说頌曰：

「身如金刚不可損，知时設化故现生，毒惡刀火非燒害，见燒害者所化众。有病則见为良藥，飢渴众生见飲食，以诸法性无分別，法身无身一理證。了知一法从缘生，无摩納婆意生等，众缘有故苦綸運，众缘无故苦綸斷。了色不堅如聚沫，思惟诸受等浮泡，想如熱时阳焰动，芭蕉诸行應观察。如世善幻舞戲者，刹那便现诸色像，了知識用亦如是，智者於彼皆无願。知世財如箭离弦，復似電飛山水瀑，暫聚還散類空云，智者於彼皆无願。诸有都无有众生，未曾不受天诸樂，復墮地獄更貧苦，佛子观已不求天。彼心无依似遊空，非有非无离依止，虽生诸有无生死，證无老死大我故。

「復次舍利子！无倦精進菩萨摩诃萨修行毘利耶波罗蜜多时，当應如是正心修學。舍利子！世間虽有诸醫充滿世界，不能了知三种大患。何以故？彼皆不善又无智故，而不能識貪、瞋、癡等三种大患。舍利子！彼无智醫非唯不識三种大患，又不了知三大良藥對治三患。何等为三？所謂不能了知貪欲大患，不净良藥而为對治。瞋恚大患，慈心良藥而为對治。愚癡大患，缘起良藥而为對治。舍利子！如是诸醫唯能療治一二別病，不能普治一切众病；惟能暫治少时降損，非为尽病畢竟除差。菩萨摩诃萨作如是念：『我今行毘利耶波罗蜜多故修菩萨道，豈当隨學如是诸醫？我当依隨诸佛世尊，善達诸法无上大醫之王，畢竟療治一切病者。是大醫王，我今隨从依憑修學。既修學已，我應普治一切病苦，豈当療治別別诸病？我應畢竟除众病本，豈当暫差不除病本？』舍利子！是菩萨摩诃萨復作是念：『我應积集如是无上正法阿竭陀膏藥，当使一切众生闻藥声已，貪瞋癡等極重大患自然消滅。』是故舍利子！无倦精進菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，积集如是无上正法阿竭陀膏藥，塗傅一切有病众生。不与声闻独觉法共，唯除如来无上大醫之王善達一切法者，以无上正法阿竭陀膏藥，遍塗所吹大法之螺，如是塗已便就吹之。其声遍告三千大千世界，於中所有非一众生闻是声已，但使一切貪瞋癡等诸大重病皆悉除滅。如是除滅非一百众生、非一千众生、非一百千众生，如是除滅非一拘胝众生、非一百拘胝、千拘胝、百千拘胝众生，如是除滅非一拘胝那庾多众生、非一百拘胝那庾多、千拘胝那庾多、百千拘胝那庾多众生，非一薑羯罗众生。如是除滅乃至不可说不可说众生所有三毒大患皆得除滅。

「復次舍利子！如大雪山中有大藥王名为毘伽摩，若闻其声，一切世間猛烈毒熱皆悉消滅。若藥所住百踰繕那，其威盛故，令诸惡毒皆无勢力。若以藥王塗大螺鼓，若擊若吹，其声所及诸有众生，或飲毒藥、或被毒螫、毒塗毒刺、众毒恼者，但闻如是螺鼓之声暫至於耳，一切诸毒皆得除滅。舍利子！如是毘伽摩大妙藥王，一切世醫皆不能識，唯除时縛迦大醫王者方知色性。如是舍利子！无倦精進菩萨摩诃萨亦復如是，行毘利耶波罗蜜多故，积集如是无上正法阿竭陀膏藥，不与声闻独觉法共，唯除如来无上正法大醫之王能滅众生诸有病者，以无上正法阿竭陀膏藥用塗大法之螺，塗已吹之，声告三千大千世界，其中所有一切众生乃至不可说不可说等闻是声已，貪瞋癡等诸重大患悉得寂滅无有遺餘。

「復次舍利子！如是无上正法阿竭陀膏藥，从於何所而来集此？舍利子！当知如是膏藥从大菩提法器中来。又舍利子！彼菩提器从何而来？当知从菩萨法財宝篋中来。又舍利子！如是菩萨宝篋从何而来？当知不異大菩萨藏法門中来。是故舍利子！无倦精進菩萨摩诃萨为欲修行毘利耶波罗蜜多故，應極至誠尋求如是大菩萨藏法門经典，聽闻受持若读若诵研究义理，广为众生宣说開示。舍利子！汝又應知如是之相，吾今当说重显其义。若诸无倦精進菩萨摩诃萨修行毘利耶波罗蜜多故，闻我说已，於是经典應極至誠尋究义理，为他開示。

「舍利子！乃往古世过阿僧企耶劫广大无量不可思議难可度量，乃至过是等数又復过是等量，当於尔时於此世界有佛出现，名赤蓮花胜如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。舍利子！彼佛声闻弟子一大集会，其数具滿八十拘胝，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至獲得诸心自在最胜波罗蜜。舍利子！彼佛寿量滿八十歲便般涅槃，正法住世经五百歲，像法住世亦五百歲，舍利流布。如我今者般涅槃後，供養舍利当流布相。

「舍利子！彼佛去世入涅槃後將滿百年，有一菩萨他方界終，生此世界大王之家。適初生已便唱是言：『奇哉！今者生非法处。』又作是言：『奇哉！今者生非法处。』如是唱已復作是言：『我於今者当行法行。我於今者当行法行。』尔时众人皆生疑怪，以其所述同共号之，名为法行。舍利子！时法行王子漸漸長大，诸根成滿状年二十，净信捨家趣无上道。既出家已，独止幽閑空寂林中宴处靜室。时虛空中有大天神来告之曰：『苾芻当知，汝今若求如来佛果声称高遠尊上法者，但当勤學大菩萨藏微妙法門。若未獲者勿捨精進，專志尋求无令不果。』舍利子！时法行苾芻从彼天神闻斯語已，心大欢喜踊躍无量身意悅豫，即行尋訪菩萨藏法，躬詣村城王都國邑乃至亭館，展转尋求了无所得。尔时法行苾芻復更经歷往诸僧坊，或见苾芻或苾芻尼，便至其所作如是言：『善哉仁者！何处当有大菩萨藏微妙法門，菩萨摩诃萨依之修學，出生无量诸佛妙法？』彼便答言：『苾芻当知，我初不闻何等名为大菩萨藏微妙法門。我於今者因汝说故，方闻大菩萨藏法門名字来入我耳。』舍利子！尔时法行苾芻重自思念：『如是法門诸佛妙法，不應天神妄有所说。我於今者要当不捨勇猛精進，乃至未闻大菩萨藏法門已来中无懈廢。』便更请问彼苾芻等：『赤蓮花胜如来般涅槃时，焚身之地为在何所？汝当示我此地方面，我当往彼行精進业。』彼苾芻等即告之言：『苾芻当知，如是方面是薄伽梵赤蓮花胜如来焚身之地。』尔时法行苾芻即往其所，到已顶礼右遶无数，却退一面結加趺坐，一心攝念想對彼佛，作是誓言：『我於此处結加趺坐，我若不从赤蓮花胜如来现前聽闻大菩萨藏微妙法門者，要当不解此坐、不起此处。』舍利子！时法行王仙苾芻精進堅固发如是誓，結加趺坐过七日已，東方世界有薄伽梵，名曰宝藏如来、應、正等觉，为法行王仙苾芻故，从彼而来现其身前，为说開示八門句法。因又告曰：『王仙苾芻！汝今当隨八門句法大菩萨藏微妙法門精勤修行，則诸佛法不难得遂。』时王仙苾芻闻佛教已，精勤修習八門句法，於後不久便得成就不可思議无上多闻。即从地起离本坐处，为欲广行毘利耶波罗蜜多故，勇猛正勤往诸村城王都國邑乃至亭館，从一一处至一一处，展转宣说显通如是大菩萨藏微妙法門滿六十歲。於如是时教化众生，天人等众滿拘胝数，皆得安住於三乘中。

「舍利子！彼王仙苾芻化众生已，臨命終时发如是言：『願我還生此佛世界人趣之中，当修法行。』作是願已便就命終。以願力故，於此世界贍部洲中生居士家。彼初生日便唱是言：『我於今者当修法行。』又作是言：『我於今者当修法行。』尔时众人因其所述为立本号，還名法行。舍利子！是法行童子形如八歲，净信捨家趣无上道。出家不久，以宿習故，大菩萨藏微妙法門无上深义自然现前。法行苾芻安住如是大菩萨藏，六十歲中广行法化。躬至村城王都國邑乃至亭館处处施化，为诸众生開示是法。於六十歲教化天人滿拘胝众，於三乘中皆已成熟，或住声闻乘、或住独觉乘、或住无上大乘之者。

「舍利子！彼时法行苾芻化众生已，臨命終时復发是言：『願我未来当得为人出家闻法。』既命終後，以願力故，於此世界贍部洲中生於王家。彼初生日，於上空中天神唱言：『此众生界，法胜菩萨出现於世。』又唱是言：『此众生界，法胜菩萨出现於世。』尔时众人闻天告已，便号王子以为法胜。舍利子！法胜王子如是漸漸诸根成熟，壯年二十净信捨家趣於非家。既出家已，众人便号法胜苾芻。舍利子！法胜苾芻大念慧力之所持故，大菩萨藏微妙法門自然现前，精勤修習能善永斷众生疑惑。六十年中躬事巡化，遊歷村城王都國邑乃至亭館，为诸众生開示是法。於六十歲，成熟拘胝诸天人众，悉令安住阿耨多罗三藐三菩提心。

「舍利子！法胜苾芻將欲命終復发是言：『願我来世生人道中，正信出家。』適发願已便就命終，還生此界贍部洲中大富長者家。彼初生时，復有天神大声唱令：『於此世界，得念菩萨今日出现。』如是再返。尔时众人闻天告已，皆共号之名为得念。舍利子！是得念菩萨诸根成滿，壯如二十盛年之者，净信捨家趣於非家。纔出家已，宿習力故，便得成就不可思議最胜无上不忘總持多闻具足。六十年中身行化导，巡歷村城王都國邑乃至亭館，处处流化宣说正法、斷众生疑，開示如是大菩萨藏微妙法門。过六十歲，安置天人滿一拘胝，或住声闻、或住独觉、或復安住无上佛智。舍利子！是得念菩萨化众生已，臨命終时復发是言：『願我未来生於人中，正信出家。』彼命終已，還生此界大王之家。初生之时，復有天神大声唱告：『此有情界，依法菩萨出现於世。』如是再返。尔时众人闻天告已，便名王子以为依法。舍利子！依法菩萨如是漸漸诸根成滿，壯二十歲以信捨家趣於非家。纔出家已，宿習力故，便得成就无間斷念念力持故，大菩萨藏微妙法門自然现前。舍利子！依法菩萨而作苾芻，五十年中遊行教化，从一聚落至一聚落、从一村墟至一村墟、从城至城、从館至館、从國至國、从一王都至一王都，为诸众生開示如是菩萨藏法、斷除疑惑。於五十歲令四拘胝诸天人众，住声闻乘、住独觉乘、或住无上诸佛大乘。

「舍利子！是依法菩萨摩诃萨从是命終，生於東方宝藏如来佛之世界。初生之时，即得成就不可思議无上多闻，教化示导六十八拘胝诸天人众，皆得成滿安住三乘。舍利子！是依法菩萨摩诃萨，於彼宝藏如来法中化众生已，命終還来於此世界赤蓮花胜佛土贍部洲中，生大王家。当初生时，彼所教化六十八拘胝天人大众，皆成熟者，於彼命終亦隨菩萨生此佛土，与是菩萨而为眷屬。舍利子！当於尔时，此方世界有佛出世，名最高行如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。其佛寿命滿足八十拘胝歲，尔时人寿量与佛等。舍利子！最高行如来、應、正等觉处世说法，一一歲中有一大会，一一大会皆有八十拘胝诸声闻众。其佛凡有八十拘胝声闻大会，純是大阿罗汉。尔时菩萨为王子时名曰勇施，成就多闻聰叡胜观，与其眷屬六十八拘胝，如是大众前後圍遶，往詣薄伽梵最高行如来、應、正等觉所住之处。既到彼已顶礼佛足，遶无数匝却坐一面。

「舍利子！尔时最高行如来了達勇施王子增上信樂，即便開示本行相應微妙胜法。时勇施王子闻佛開示如是法已，豁然意解得清净信。心清净故，即与六十八拘胝眷屬以信捨家趣於非家。既出家已，尽其寿量净修梵行。舍利子！时勇施王子彼佛法中精進经行於菩萨道，其心將證无上菩提。时最高行如来便为授記，告诸大众：『今此苾芻勇施菩萨摩诃萨者，次我滅後，当證阿耨多罗三藐三菩提，出现世間，名大精進如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。』舍利子！是最高行如来授彼記已便般涅槃。勇施菩萨见佛滅度戀慕增感，恭敬供養如来舍利，广起靈廟利益众生，住持正法開化无量。其後不久，證得阿耨多罗三藐三菩提，名大精進。舍利子！是大精進如来寿量半劫，其佛说法无量大会，一一集会有十二那庾多声闻弟子，純阿罗汉。

「舍利子！如是无倦精進菩萨摩诃萨为欲修行毘利耶波罗蜜多故，鄭重慇懃尋求如是大菩萨藏微妙法門，聽闻受持、若读若诵、思惟研究、開析义理，广为含生宣示演说，惟功不已遂至成佛，名大精進如来、應、正等觉，出興于世，广宣法化饒益众生，如上所说。是故舍利子！若有善男子善女人安住大乘微妙正行，欲疾證於阿耨多罗三藐三菩提者，應当奮发勇猛精進，鄭重慇懃尋求如是菩萨藏法，即得奉遇恭敬聽受，乃至广为含生宣说開闡。何以故？舍利子！勇猛精進菩萨摩诃萨必因尋求大菩萨藏微妙法門，方得成滿毘利耶波罗蜜多故。舍利子！是名菩萨摩诃萨勇猛精進勤修毘利耶波罗蜜多，为众生故行菩萨行。若诸菩萨摩诃萨精進修行是菩萨行，一切众魔魔民天子於此菩萨不能嬈亂，又不为彼異道他論所能摧屈。