大宝积经卷第十七

大宝积经

大宝积经卷[＊]第十七

无量寿如来会第五之一

如是我闻：

一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众萬二千人俱，皆是诸大声闻众所知識，其名曰：尊者阿若憍陳如、馬胜、大名、有贤、无垢、須跋陀罗、善称、圓滿、憍梵鉢提、优樓頻䗍迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩诃迦葉、舍利弗、大目揵連、摩诃迦旃延、摩诃劫賓那、摩诃注那、滿慈子、阿尼樓馱、离波多、上首王、住彼岸、摩俱罗、难陀、有光、善来、罗睺罗、阿难陀等，而为上首。復有菩萨摩诃萨众，所謂普贤菩萨、文殊師利菩萨、彌勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众，前後圍繞。

又与贤护等十六丈夫众俱，所謂善思惟义菩萨、慧辯才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧願菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等，而为上首，咸共遵修普贤之道，滿足菩萨一切行願，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。願於一切世界之中成等正觉，又願生彼兜率陀天，於彼寿終降生右脇见行七步，放大光明，普佛世界六种震动，而自唱言：「我於一切世間最为尊貴。」释梵诸天咸来親奉。又见習學書計曆数声明伎巧醫方養生符印，及餘博戲擅美过人。身处王宮厭诸欲境，见老病死悟世非常，捐捨國位踰城學道。解诸纓絡及迦尸迦，被服袈裟六年苦行，能於五濁刹中作斯示见。順世間故浴尼連河行趣道場，龍王迎讚，诸菩萨众右繞称揚。菩萨尔时受草，自敷菩提樹下，結加趺坐。又见魔众合圍將加危害，菩萨以定慧力降伏魔怨，成无上觉。梵王勸请转於法轮，勇猛无畏佛音震吼，擊法鼓、吹法螺、建大法幢、然正法炬，攝受正法及诸禅定，雨大法雨澤潤含生，震大法雷開悟一切。诸佛刹土普照大光，世界之中地皆震动，魔宮摧毀驚怖波旬，破烦恼城墮诸见網，遠离黑法生诸白法。於佛施食能受能消，为調众生宣揚妙理。或见微笑放百千光，昇灌顶階受菩提記，或成佛道见入涅槃，使无量有情皆得漏尽，成熟菩萨无邊善根。如是诸佛刹中皆能示见。譬如幻師善知幻術，而能示见男女等相，於彼相中實无可得。如是如是，诸菩萨等善學无邊幻術功德故，能示见變化相應，能善了知變化之道故，示诸佛土见大慈悲，一切群生普皆饒益。菩萨願行成就无疆，无量义門通達平等，一切善法具足修成。诸佛刹中平等趣入，常为诸佛勸進加威。一切如来識知印可，为教菩萨作阿阇梨。常習相應无邊诸行，通達一切法界所行，能善了知有情及土，亦常发趣供诸如来。见种种身猶如影像，善學因陀罗網能破魔網，壞诸见網入有情網，能超烦恼眷屬及魔侶魔人。遠出声闻辟支佛地，入空无相无願法門，而能安住方便善巧。初不樂入二乘涅槃，得无生无滅诸三摩地，及得一切陀罗尼門，广大诸根辯才決定，於菩萨藏法善能了知。佛华三昧隨时悟入，具一切种甚深禅定，一切诸佛皆悉见前，於一念中遍遊佛土，周旋往返不異其时。於难非难邊能了诸邊，敷演實際差別善知，得佛辯才住普贤行。善能分別众生語言，超过世間一切之法，善知一切出世間法。得資具自在波罗蜜多，荷擔有情为不请友。能持一切如来法藏，安住不斷一切佛种。哀愍有情能開法眼，閉诸惡趣開善趣門。普观有情能作父母兄弟之想，又观众生如己身想。證得一切讚歎功德，波罗蜜多能善了知，讚歎如来一切功德，及餘称讚诸功德法。如是菩萨摩诃萨众无量无邊皆来集会。

尔时尊者阿难从坐而起，整理衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，白言：「大德世尊！身色诸根悉皆清净，威光赫奕如融金聚，又如明鏡凝照光暉。从昔已来初未曾见，喜得瞻仰生希有心。世尊今者入大寂定，行如来行皆悉圓滿，善能建立大丈夫行，思惟去来现在诸佛。世尊何故住斯念耶？」

尔时佛告阿难：「汝今云何能知此义？为有诸天来告汝耶？为以见我及自知耶？」

阿难白佛言

「世尊！我见如来光瑞希有故发斯念，非因天等。」

佛告阿难：「善哉善哉！汝今快问。善能观察微妙辯才，能问如来如是之义。汝为一切如来、應、正等觉，及安住大悲利益群生如优曇花希有大士出见世間，故问斯义。又为哀愍利樂诸众生故，能问如来如是之义。阿难！如来、應、正等觉善能開示无量知见。何以故？如来知见无有障礙。阿难！如来、應、正等觉欲樂住世，能於念頃住无量无数百千亿那由他劫，若復增过如上数量，而如来身及以诸根无有增減。何以故？如来得三昧自在到於彼岸，於一切法最胜自在。是故阿难！諦聽，善思念之，吾当为汝分別解说。」

阿难白佛言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

尔时佛告阿难：「往昔过阿僧祇无数大劫，有佛出现，号曰然燈。於彼佛前極过数量，有苦行佛出興于世。苦行佛前復有如来，号为月面。月面佛前过於数量，有旃檀香佛。於彼佛前有蘇迷盧积佛，盧积佛前復有妙高劫佛。如是展转，有离垢面佛、不染污佛、龍天佛、山声王佛、蘇迷盧积佛、金藏佛、照曜光佛、光帝佛、大地种姓佛、光明熾盛琉璃金光佛、月像佛、開敷花庄严光佛、妙海胜觉遊戲神通佛、金刚光佛、大阿伽陀香光佛、捨离烦恼心佛、宝增長佛、勇猛积佛、胜积佛、持大功德法施神通佛、映蔽日月光佛、照曜琉璃佛、心觉花佛、月光佛、日光佛、花瓔珞色王開敷神通佛、水月光佛、破无明暗佛、真珠珊瑚盖佛、底沙佛、胜花佛、法慧吼佛、有師子吼鵝鴈声佛、梵音龍吼佛。如是等佛出现於世，相去劫数皆过数量。彼龍吼佛未出世前无央数劫，有世主佛。世主佛前无邊劫数有佛出世，号世間自在王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、世尊。

「阿难！彼佛法中有一比丘名曰法处，有殊胜行願及念慧力增上，其心堅固不动，福智殊胜人相端严。阿难！彼法处比丘往詣世間自在王如来所，偏袒右肩顶礼佛足，向佛合掌以頌讚曰：

「『如来无量无邊光，舉世无光可能喻，一切日月摩尼宝，佛之光威皆映蔽。世尊能演一音声，有情各各隨類解，又能现一妙色身，普使众生隨類见。戒定慧進及多闻，一切有情无与等，心流觉慧如大海，善能了知甚深法。惑尽过亡應受供，如是圣德惟世尊，佛有殊胜大威光，普照十方无量刹。我今称讚诸功德，冀希福慧等如来，能救一切诸世間，生老病死众苦恼。願当安住三摩地，演说施戒诸法門，忍辱精勤及定慧，庶当成佛濟群生。为求无上大菩提，供養十方诸妙觉，百千俱胝那由他，極彼恒沙之数量。又願当獲大神光，倍照恒沙亿佛刹，及以无邊胜進力，感得殊胜广净居。如是无等佛刹中，安处群生当利益，十方最胜之大士，彼皆当往生喜心。唯佛圣智能證知，我今希求堅固力，縱沈无間诸地獄，如是願心終不退。一切世間无礙智，應当了知如是心。』

「復次阿难！法处比丘讚佛德已白言：『世尊！我今发阿耨多罗三藐三菩提心，惟願如来为我演说如是等法，令於世間得无等等成大菩提，具攝清净庄严佛土。』佛告比丘：『汝應自攝清净佛國。』法处白佛言：『世尊！我无威力堪能攝受，唯願如来说餘佛土清净庄严，我等闻已誓当圓滿。』尔时世尊为其广说二十一亿清净佛土具足庄严，说是法时经于亿歲。阿难！法处比丘於彼二十一亿诸佛土中所有严净之事悉皆攝受，既攝受已滿足五劫思惟修習。」

阿难白佛言：「世尊！彼世間自在王如来寿量幾何？」

世尊告曰：「彼佛寿量滿四十劫。阿难！彼二十一俱胝佛刹，法处比丘所攝佛國超过於彼。既攝受已，往詣世間自在王如来所，顶礼双足右繞七匝，却住一面白言：『世尊！我已攝受具足功德严净佛土。』佛言：『今正是时，汝應具说令众欢喜，亦令大众皆当攝受圓滿佛土。』

「法处白言：『唯願世尊大慈留聽，我今將说殊胜之願。

「『若我證得无上菩提，國中有地獄、餓鬼、畜生趣者，我終不取无上正觉。

「『若我成佛，國中众生有墮三惡趣者，我終不取正觉。

「『若我成佛，國中有情若不皆同真金色者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情形貌差別有好醜者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情不得宿念，下至不知亿那由他百千劫事者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情若无天眼，乃至不见亿那由他百千佛國土者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情不獲天耳，乃至不闻亿那由他百千踰繕那外佛说法者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情无他心智，乃至不知亿那由他百千佛國土中有情心行者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情不獲神通自在波罗蜜多，於一念頃不能超过亿那由他百千佛刹者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情起於少分我我所想者，不取菩提。

「『若我成佛，國中有情若不決定成等正觉、證大涅槃者，不取菩提。

「『若我成佛，光明有限，下至不照亿那由他百千及算数佛刹者，不取菩提。

「『若我成佛，寿量有限，乃至俱胝那由他百千及算数劫者，不取菩提。

「『若我成佛，國中声闻无有知其数者，假使三千大千世界滿中有情及诸缘觉，於百千歲尽其智算亦不能知；若有知者，不取正觉。

「『若我成佛，國中有情寿量有限齊者，不取菩提；唯除願力而受生者。

「『若我成佛，國中众生若有不善名者，不取正觉。

「『若我成佛，彼无量刹中无数诸佛不共諮嗟称歎我國者，不取正觉。

「『若我證得无上觉时，餘佛刹中诸有情類闻我名已，所有善根心心回向願生我國，乃至十念若不生者，不取菩提；唯除造无間惡业、誹謗正法及诸圣人。

「『若我成佛，於他刹土有诸众生发菩提心，及於我所起清净念，復以善根回向願生極樂。彼人臨命終时，我与诸比丘众现其人前。若不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，无量國中所有众生闻说我名，以己善根回向極樂。若不生者，不取菩提。

「『若我成佛，國中菩萨皆不成就三十二相者，不取菩提。

「『若我成佛，於彼國中所有菩萨，於大菩提咸悉位階一生補处。唯除大願诸菩萨等，为诸众生被精進甲，勤行利益修大涅槃，遍诸佛國行菩萨行，供養一切诸佛如来，安立恒沙众生住无上觉，所修诸行復胜於前，行普贤道而得出离。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，國中菩萨每於晨朝供養他方乃至无量亿那由他百千诸佛，以佛威力即以食前還到本國。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，於彼刹中诸菩萨众所須种种供具，於诸佛所殖诸善根，如是色類不圓滿者，不取菩提。

「『若我当成佛时，國中菩萨说诸法要不善順入一切智者，不取菩提。

「『若我成佛，彼國所生诸菩萨等若无那罗延堅固力者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍國中诸庄严具，无有众生能總演说，乃至有天眼者不能了知所有杂類形色光相。若有能知及總宣说者，不取菩提。

「『若我成佛，國中具有无量色樹高百千由旬，诸菩萨中有善根劣者若不能了知，不取正觉。

「『若我成佛，國中众生读诵经典教授敷演，若不獲得胜辯才者，不取菩提。

「『若我成佛，國中菩萨有不成就无邊辯才者，不取菩提。

「『若我成佛，國土光净遍无与等，徹照无量无数不可思議诸佛世界，如明鏡中现其面像。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，國界之內地及虛空有无量种香，復有百千亿那由他数众宝香鑪，香气普熏遍虛空界，其香殊胜超过人天，珍奉如来及菩萨众。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，周遍十方无量无数不可思議无等界众生之輩，蒙佛威光所照觸者，身心安樂超过人天。若不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，无量不可思議无等界诸佛刹中菩萨之輩闻我名已，若不證得离生、獲陀罗尼者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍无数不可思議无有等量诸佛國中所有女人，闻我名已得清净信，发菩提心厭患女身。若於来世不捨女人身者，不取菩提。

「『若我成佛，无量无数不可思議无等佛刹菩萨之众，闻我名已得离生法，若不修行殊胜梵行，乃至到於大菩提者，不取正觉。

「『若我成佛，周遍十方无有等量诸佛刹中所有菩萨，闻我名已五体投地，以清净心修菩萨行。若诸天人不礼敬者，不取正觉。

「『若我成佛，國中众生所須衣服隨念即至，如佛命：「善来，比丘。」法服自然在体。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，诸众生類纔生我國中，若不皆獲資具心净安樂如得漏尽诸比丘者，不取菩提。

「『若我成佛，國中群生隨心欲见诸佛净國殊胜庄严，於宝樹間悉皆出现，猶如明鏡见其面像。若不尔者，不取菩提。

「『若我成佛，餘佛刹中所有众生闻我名已，乃至菩提诸根有闕、德用非广者，不取菩提。

「『若我成佛，餘佛刹中所有菩萨闻我名已，若不皆善分別胜三摩地名字語言，菩萨住彼三摩地中，於一刹那言说之頃不能供養无量无数不可思議无等诸佛，又不现證六三摩地者，不取正觉。

「『若我成佛，餘佛土中有诸菩萨闻我名已，寿終之後若不得生豪貴家者，不取正觉。

「『若我成佛，餘佛刹中所有菩萨闻我名已，若不應时修菩萨行，清净欢喜得平等住具诸善根，不取正觉。

「『若我成佛，他方菩萨闻我名已，皆得平等三摩地門，住是定中常供无量无等诸佛，乃至菩提終不退转。若不尔者，不取正觉。

「『若我成佛，國中菩萨隨其志願，所欲闻法自然得闻。若不尔者，不取正觉。

「『若我證得无上菩提，餘佛刹中所有菩萨闻我名已，於阿耨多罗三藐三菩提有退转者，不取正觉。

「『若我成佛，餘佛國中所有菩萨若闻我名，應时不獲一二三忍、於诸佛法不能现證不退转者，不取菩提。』」

尔时佛告阿难：「彼法处比丘於世間自在王如来前发此願已，承佛威神而说頌曰：

「『今對如来发弘誓，当證无上菩提日，若不滿足诸上願，不取十力无等尊。心或不堪常行施，广濟貧窮免诸苦，利益世間使安樂，不成救世之法王。我證菩提坐道場，名闻不遍十方界，无量无邊異佛刹，不取十力世中尊。方趣无上大菩提，出家为求於欲境，於彼念慧行无有，不作調御天人師。願獲如来无量光，普照十方诸佛土，能滅一切貪恚癡，亦斷世間诸惡趣。願得光開净慧眼，於诸有中破冥暗，除滅诸难使无餘，安处天人大威者。修習本行已清净，獲得无量胜威光，日月诸天摩尼火，所有光暉皆映蔽。最胜丈夫修行已，於彼貧窮为伏藏，圓滿善法无等倫，於大众中師子吼。往昔供養自然智，多劫勤修诸苦行，为求最胜诸慧蘊，滿足本願天人尊。如来知见无所礙，一切有为皆能了，願我当成无与等，最胜智者真导師。我若当證大菩提，如斯弘誓實圓滿，願动三千大千界，天众空中皆雨花。是时大地咸震动，天花鼓樂滿虛空，并雨栴檀細末香，唱言未来当作佛。』」

佛告阿难：「彼法处比丘於世間自在王如来。及诸天人魔梵沙門婆罗門等前，广发如是大弘誓願，皆已成就世間希有。发是願已，如實安住种种功德，具足庄严威德广大清净佛土。修習如是菩萨行时，经於无量无数不可思議无有等等亿那由他百千劫內，初未曾起貪瞋及癡欲害恚想，不起色声香味觸想，於诸众生常樂愛敬猶如親屬，其性溫和易可同处。有来求者不逆其意，善言勸諭无不从心，資養所須趣支身命。少欲知足常樂虛閑，稟識聰明而无矯妄。其性調順无有暴惡，於诸有情常懷慈忍。心不詐諂亦无懈怠，善言策進求诸白法。普为群生勇猛无退，利益世間大願圓滿。奉事師長敬佛法僧，於菩萨行常被甲冑，志樂寂靜离诸染著。为令众生常修白法，於善法中而为上首，住空无相无願、无作无生、不起不滅无有憍慢。而彼正士行菩萨道时，常护語言，不以語言害他及己，常以語业利己及人。若入王城及诸村落，虽见诸色心无所染，以清净心不愛不恚。菩萨尔时於檀波罗蜜起自行已，又能令他行於惠施。於尸波罗蜜乃至般若波罗蜜，起前二行皆悉圓滿。由成如是诸善根故，所生之处有无量亿那由他百千伏藏自然涌出，復令无量无数不可思議无等无邊诸众生類，安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无邊诸菩萨众起诸妙行，供養奉事於诸世尊乃至成佛，皆不可以語言分別之所能知。或作轮王、帝释、蘇焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王，皆能奉事供養诸佛，及能请佛转於法轮。若作閻浮提王及诸長者、宰官、婆罗門、刹帝利等，诸种姓中皆能尊重供養诸佛，又能演说无量法門。从此永棄世間，成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服臥具飲食醫藥，尽形供養一切如来得安樂住。如是种种圓滿善根，非以語言能尽邊際。口中常出栴檀妙香，其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界，復从一切毛孔出过人天优鉢罗花上妙香气。隨所生处，相好端严殊胜圓滿。又得诸資具自在波罗蜜多，一切服用周遍无乏。所謂诸宝香花幢幡繒盖、上妙衣服飲食湯藥，及诸伏藏珍玩所須，皆从菩萨掌中自然流出，身诸毛孔流出一切人天音樂。由是因缘，能令无量无数不可思議诸众生等，安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难！我今已说法处菩萨本所修行。」

尔时阿难白佛言：「世尊！彼法处菩萨成菩提者，为过去耶？为未来耶？为今现在他方世界耶？」

佛告阿难：「西方去此十萬亿佛刹，彼有世界名曰極樂。法处比丘在彼成佛，号无量寿，今现在说法，无量菩萨及声闻众恭敬圍繞。

「阿难！彼佛光明普照佛刹无量无数不可思議，我今略说，光照東方如恒河沙等國土，南西北方四维上下亦復如是，唯除诸佛本願威神所加，悉皆照燭。是诸佛光，或有加一尋者，或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者，或普照佛刹者。阿难，以是义故，无量寿佛復有異名，謂无量光、无邊光、无著光、无礙光、光照王端严光、愛光、喜光、可观光、不思議光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩奪日月光。彼之光明清净广大，普令众生身心悅樂，復令一切餘佛刹中天、龍、夜叉、阿修罗等皆得欢悅。阿难！我今開示彼佛光明，滿足一劫说不能尽。

「復次阿难！彼无量寿如来，诸声闻众不可称量知其邊際。假使比丘滿亿那由他百千数量，皆如大目揵連神通自在，於晨朝时周歷大千世界、須臾之頃還至本处，彼经亿那由他百千歲数欲共計算无量寿佛初会之中诸声闻众，尽其神力乃至滅度，於百分中不知其一、於千分百千分乃至鄔波尼殺曇分中亦不知其一。阿难！譬如大海深八萬四千由旬，以目極观不知邊際。若有丈夫析一毛端为五十分，以其一分於大海中霑取一滴。阿难！彼之水滴比於大海，何者为多？」

阿难白言：「假使取千由旬水，猶以为少，況以毛端一分而可方之！」

佛告阿难：「假使比丘滿亿那由他百千数量，皆如大目揵連，经百千亿那由他歲皆共算数彼无量寿如来初会声闻，所知数量如彼毛端一滴之水，餘不測者猶如大海。诸菩萨摩诃萨众亦復如是，非以算計之所能知。

「阿难！彼佛寿命无量无邊，不可知其劫数多少；声闻、菩萨及诸天人，寿量亦尔。」

阿难白佛言：「世尊！彼佛出世于今幾时，能得如是无量寿命？」

佛告阿难：「彼佛受生，经今十劫。

「復次阿难！彼極樂界无量功德具足庄严，國土豐稔天人熾盛，志意和適常得安隱，无有地獄、畜生及琰魔王界。有种种香周遍芬馥，种种妙花亦皆充滿。有七宝幢周布行列，其宝幢上懸诸幡盖及众宝鈴，具足百千诸妙杂色。

「阿难！彼如来國多诸宝樹，或純黃金、白銀、琉璃、頗梨、赤珠、馬瑙、玉樹，唯一宝成不杂餘宝，或以二宝乃至七宝庄严。阿难！彼金为樹者，以金为根莖，白銀为葉及以花果。白銀之樹，銀为根莖，黃金为葉及以花果。馬瑙之樹，馬瑙根莖，美玉为葉及以花果。美玉樹者，玉为根莖，七宝为葉及诸花果。或有金樹，黃金为根，白銀为莖，琉璃为枝，頗梨为條，赤珠为葉，馬瑙为花，美玉为果。或有銀樹，以銀为根，黃金为莖，餘枝果等飾同金樹。琉璃樹者，琉璃为根，黃金为莖，白銀为枝，頗梨为條，赤珠为葉，馬瑙为花，美玉为果。頗梨、真珠、馬瑙等樹，诸宝转飾皆若琉璃。復有玉樹，玉为其根，黃金为莖，白銀为枝，琉璃为條，頗梨为葉，赤珠为花，馬瑙为果。復有无量摩尼珠等宝庄严樹，周遍其國。是诸宝樹光輝赫奕世无能比，以七宝罗網而覆其上，其網柔軟如兜罗綿。

「復次阿难！无量寿佛有菩提樹，高十六亿由旬，枝葉垂布八亿由旬。樹本隆起高五千由旬，周圓亦尔。其條葉花果常有无量百千种种妙色，及诸珍宝殊胜庄严，謂月光摩尼宝、释迦毘楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝，光輝遍照超过人天。於其樹上有诸金鎖垂宝瓔珞周遍庄严，謂盧遮迦宝、末瑳宝，及赤白青色真珠等宝以为瓔珞。有師子云聚宝等以为其鎖，飾诸宝柱。又以純金真珠杂宝鈴鐸以为其網，庄严宝鎖彌覆其上，以頗梨萬字半月宝等互相映飾，微風吹动出种种声，令千世界诸众生等隨樂差別，於甚深法證无生忍。阿难！彼千世界诸有情等闻此音已，住不退转无上菩提，及无量无数有情得无生法忍。

「復次阿难！若有众生见菩提樹、闻声、嗅香、嘗其果味、觸其光影、念樹功德，由此因缘乃至涅槃，五根无患心无散亂，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。復由见彼菩提樹故獲三种忍。何等为三？一者隨声忍，二者隨順忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛本願威神见所加，及往修靜慮无比喻故、无缺減故、善修習故、善攝受故、善成就故。