大宝积经卷第二十七

大宝积经

大宝积经卷第二十七

法界体性无分別会第八之二

文殊師利言：「天子！觉了身见之体性故名佛出世。天子！示现无明有愛体性名佛出世，觉了貪瞋癡体性故名佛出世。天子！示现顛倒体性平等名佛出世。天子！觉了诸见之体性故名佛出世。天子！示阴界入法界体性名佛出世。天子！佛出世者，诸法无生是名演说无生法也，是无生法都无生死亦无涅槃。」

天子言：「文殊師利！当为众生说庄严无上正真道法。何以故？文殊師利！诸佛出世无所增長。」

文殊師利言：「天子！知恩報恩者」

天子言：「有所作者当知報恩。」

文殊師利言：「天子！汝欲使如来有所作也。」

天子言：「文殊師利！如来者无有所作。诸佛如来到於无为，无为之道无有所作。」

文殊師利言：「天子！汝許无为者无報恩非不報恩。」

天子言：「文殊師利！如此法者不應为初发意者说。何以故？若闻是法生於驚畏便当退转。」

文殊師利言：「天子！若有菩萨初发无上菩提之心驚畏退转，是人則住於退转也。」

天子言：「文殊師利！何故说是？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨初发道心驚畏声闻缘觉地，則便退转。若慳惜破戒瞋怠亂癡，住於不退。」

天子言：「文殊師利！云何住也？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨初发道心，安住法界平等中故，是名善住初发心菩萨，名之为住。」

天子言：「文殊師利！菩萨齊幾名初发心？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨初发心者，修行於空无相无作，解一切法无生无滅，是名菩萨初发心也。」

天子言：「文殊師利！云何菩萨名为久行？」

文殊師利言：「天子！一切凡夫名为久行，於生死中不知始故。」

天子復问：「文殊師利！云何菩萨名久行者？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨行於愛染，为化愛染诸众生故，而亦不共是愛染住，名菩萨久行；行於瞋恚，为化瞋恚诸众生故，不共瞋住；亦行愚癡，为化愚癡诸众生故，不共癡住；亦行等分，为化等分诸众生故，而亦不共一切結住。天子！若有菩萨化众生故观一切相，亦不分別法界体相，名菩萨久行者。」

天子言：「文殊師利！云何菩萨名为不退转？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨观一切法无災无不災，观法界体性无災无不災，是名菩萨不退转也。復次天子！若有菩萨亦退不退，是名菩萨不退转也。所以者何？退者欲界退诸善故。復次天子！菩萨不知不解故退，以知解故无有諍訟是名不退。何以故？解一切性法性。我以能解了一切法性更不復退，是名不退。於佛法无疑不信他語，离是不是，初心清净无有嫉妬亦无动搖，智慧明照於一切法而得自在，解了佛法，是名菩萨不退转也。」

天子言：「文殊師利！云何菩萨名为一生？」

文殊師利言：「天子！菩萨若知一切诸生而亦不生，亦知一切众生生死，於诸生中善能说法，教化众生生处无取，亦取诸生离生死取，不去不来不上不下，一切诸法悉平等故；亦知因缘和合增長，一切众生身口心意悉皆平等，一切众生无有境界，住佛境界入於法界。法界平等故，平等解了众生之心，善解知时至於道場，是名一生。天子！是則名为菩萨一生。」

尔时宝上天子问於文殊師利童子：「云何名菩萨不生，亦於一切而得自在？」

文殊師利言：「天子！若有菩萨知於行业非憍慢故，是菩萨不生，亦於一切而得自在。復次天子！菩萨能捨一切所有菩提之心，畢竟不退，是名不生；若不共诸嫉妬結住，是名一切而得自在。若有菩萨威儀法則、诸功德戒具成就行，是名不生；不共犯戒住，是名一切而得自在。心不捨背一切众生，是名不生；不共一切无明瞋恚诸結使住，是名一切而得自在。於诸善根堅住不动，是名不生；於善根中发勤進勇意，是名一切而得自在。入诸禅定及次第定，是名不生；不味禅樂，是名一切而得自在。若勤精進求般若慧學问无厭，是名不生；不共癡住，是名一切而得自在。不瞋恼諍，是名不生；不共瞋恼诸諍訟住，是名一切而得自在。若如實語，是名不生；若如實住，名得自在。若內寂靜，是名不生；若不污染外诸境界，名得自在。若能究竟一切智心，是名不生；不求下乘，名得自在。觉诸业果，是名不生；降伏魔业，名得自在。得世光明，是名不生；世法不污，名得自在。不逆所住，是名不生；不墮所作，名得自在。若离诸慢放逸勢力，是名不生；若智慧識成就圣樂，名得自在。不退所誓，是名不生；所誓出世，名得自在。順行缘生，是名不生；不執缘生法，名得自在。若以尽智观一切空，是名不生；具诸善根，名得自在。若方便智发起所作，生大悲心修勤進行，是名不生；若能安住诸解脫法，名得自在。若不污染於一切法，名为不生；若斷诸见而为说法，名得自在。若善思惟不见诸法，是名不生；得力不證一切诸法，名得自在。若观一切诸法性空，是名不生；若不放捨一切众生，名得自在。若不住三界，是名不生；为众生故不入涅槃，名得自在。

「復次天子！若有言語，是动搖語、是妄想語、是執著語，是有发起。天子！於一切法无有言語，不行不动无诸戲論語，不捨众生亦不滅度无所言说。天子！若无言说亦无文字則无所说，若有用者則有发起言说文字。天子！以是义故，菩萨之行不可说用不可行念，是名慈心、是名不殺，於诸圣中得名自在。」

说是法已，世尊讚言：「善哉善哉！文殊師利！善为诸菩萨说不生自在。文殊師利！若菩萨行如是法自在无礙，是菩萨疾得诸佛授无上道。」

闻此法时，於是众中有五百菩萨得无生法忍。尔时世尊即与无上正真道記，各各佛土、各各名字某甲如来。尔时众中有於天子如是思念：「是宝上天子当於幾时成无上道？佛名何等？佛土云何？」

以佛力故，尔时大德阿难白佛言：「世尊！是宝上菩萨当於幾时得成无上正真之道？佛土云何？得成道已其佛何名？」

佛告阿难：「是宝上天子於百千劫，当成无上正真之道，号宝庄严如来。於此東方，其佛國土名宝庄严，劫名宝来。阿难！是宝庄严佛土豐樂甚可欣樂，饒诸財宝多诸人民，无有诸难亦无惡道。阿难！是佛土中，无诸瓦石沙土荊棘、山谷堆阜，地平如掌三宝所成，閻浮檀金、琉璃頗梨互相間錯甚可愛樂，以金網覆上。阿难！如化樂天宮殿園池、衣服豐饒，行来往返，是宝庄严佛土人民亦復如是。土无声闻缘觉乘名、唯有菩萨，受种种法樂、入种种禅定庄严，作於种种神通以自娛樂，无有餘樂唯除法喜悅預之樂，是故世界名宝庄严。彼佛寿命六十六亿歲。出家菩萨僧六十六亿，在家菩萨无量无邊。是庄严如来为诸菩萨演说法时，上昇虛空高八十亿多罗之樹，結加趺坐滿千國土，出千光明照彼佛土，雨於天花天香末香，天樂各各有百千种，说法音声普闻佛土，说无尽主陀罗尼法。何謂无尽主陀罗尼法？一切诸法寂靜主故。显示身心寂靜之想，一切诸法观照主故。显示分別於一切法，一切诸法善思惟主故。显示一切诸法寂靜，一切诸法善行主故。显示一切可作之法光明照曜，一切诸法智光明照平等主故。显示诸法无有增減，一切诸法決定主故。显示一切诸法增長，一切诸法智慧主故。显示一切法无諍訟，一切诸法善观主故。显示一切诸法无瞋，一切诸法正念主故。显示一切法不失念，一切诸法导引主故。显示一切诸法相义，一切诸法慧分別主故。显示一切法清净意，一切诸法空寂主故。显示诸法斷诸见道，一切诸法无相主故。显示一切诸法寂靜，一切诸法无願主故。显示诸法斷於诸道，一切诸法无作主故。显示诸法离於作者，一切诸法无出主故。显示一切诸法无出，一切诸法无生主故。显示一切诸法无尽，一切诸法离欲主故。显示一切诸法无錯，一切诸法无二主故。显示一切法现在智，一切诸法无二主故。显示一切诸法离二，一切诸法无依主故。显示一切诸法不动，一切诸法无众生主故。显示诸法众生平等，一切诸法寂靜主故。显示一切诸法不變，一切诸法不得主故。显示一切诸法无行，一切诸法无居主故。显示一切诸法离处，一切诸法无定主故。显示一切无法自在，一切诸法因缘生故。显示一切诸法出过，一切诸法勇猛主故。显示一切诸法不出，一切诸法无过主故。显示一切诸法无起，一切诸法如主故。显示一切法无不如，一切诸法如始宝主故。显示一切诸法无壞，一切诸法法性主故。显示一切诸法一味，一切诸法如實主故。显示诸法三世平等，一切诸法不可说主故。显示不執一切诸法言語談論，一切诸法禅定主故。显示一切诸法寂靜，一切诸法法性主故。显示一切诸法无人，一切诸法菩提主故。显示一切诸法平等，一切诸法願主故。阿难！宝庄严如来坐空未起，此无尽主陀罗尼，陀罗尼主，为诸菩萨广演说之。彼土无量阿僧祇菩萨摩诃萨皆得法忍。」

尔时大德阿难白佛言：「世尊！未曾有也。若诸如来自然无作，过去未来现在法中得无礙智。」

佛言：「阿难！我今为汝说诸如来自然无作，过去未来现在法中得无礙智。」

尔时大德阿难語宝上天子言：「天子！汝得大利。如来说汝无上道記。」

天子言：「大德阿难！都无有法，不说受記。何以故？色非菩萨，非说色記；受想行識非菩萨，非说識記。地界非菩萨，非说地界記；水火風界亦非菩萨，非说風界記。眼非菩萨，非说眼記；耳鼻舌身意非菩萨，非说意記。名色非菩萨，非说名色記。过去未来现在非菩萨，非说三世平等之記。因见非菩萨，非说因见記。生滅非菩萨，非说生滅記。大德阿难！菩萨名者即是假名，是寂靜句。若法究竟是寂靜者，无有受記。大德阿难！夫受記者，攝取一切言所说法。大德阿难！亦无有法菩萨可執，若內若外、若善若不善、若有为无为，然後受記。大德阿难，菩萨記者，一切诸法无有所屬名为受記，一切法不取是名受記，一切法无处是名受記，一切法无居是名受記，一切法无出是名受記，一切诸法无有妄想是名受記。大德阿难！夫菩萨者如是受記。」

尔时世尊讚宝上天子言：「善哉善哉！天子！菩萨通達是诸法故，則能如是说於受記。如诸佛世尊说於无上菩提道記。」

说是法时，魔王波旬与诸眷屬，各有所乘来至佛所。到已却住一面，说如是言：「世尊！何因缘故说菩萨記，不说声闻？」

波旬问已，佛即答言：「波旬！是菩萨者，三千大千世界國土所有人天悉善知之，以是因缘故说菩萨記。声闻者非人天所識，是故不記说菩萨記。多诸众生发菩提心，以是缘故说菩萨記。说声闻記者菩萨退转，是故不说。」

尔时文殊師利童子語波旬言：「汝今何故来至此众？」

波旬答言：「文殊師利！以佛世尊为宝上天子说无上道記：『汝当作佛，号宝庄严如来、應供、正遍知。』不说記声闻。我宮殿樓观欄楯宝樹園林娛樂处，互相棖觸出如是音云：『释迦如来、應供、正遍知为宝上天子说无上道記。』又闻是音：『波旬！汝今往至众所，勿令更受記菩萨来生汝宮。』」

文殊師利語波旬言：「说菩萨記，汝今不喜也？」

魔言：「文殊師利！我實不喜。为閻浮提一切众生说罗汉記，我无愁恼；说一菩萨无上道記，我之愁恼不可言也。何以故？文殊師利！若说菩萨无上道記，我诸魔宮闇蔽不明。而是菩萨以三乘法，拔濟无量阿僧祇诸众生等出於三界。文殊師利！我以是事受诸憂恼。」

文殊師利言：「波旬！汝還所止。汝无力勢能留难遮畢竟向於菩提之道、成就方便具足般若波罗蜜行者。何以故？是诸菩萨离诸魔縛成畢竟行，善知方便行般若波罗蜜。」

时佛神力令魔波旬问文殊師利：「云何菩萨修畢竟行善知方便行般若波罗蜜？」

文殊師利答言：「波旬！若有菩萨离於一切诸少分行，是名菩萨成畢竟行。若见一切結使魔业，悉能利益於无上道，是名菩萨善知方便。不共一切诸結使行，是名菩萨行般若波罗蜜。復次波旬！若菩萨心畢竟拔濟诸众生故，以大庄严而自庄严，是名菩萨畢竟心行。若以四攝攝诸众生，是名菩萨善知方便。若畢竟观一切众生体性寂滅，是名菩萨行般若波罗蜜。復次波旬！若有菩萨捨於內外一切能施，菩提之心畢竟究竟，是名菩萨畢竟心行。菩萨若为一切众生起受者心，是名菩萨善知方便。若有菩萨乞者受者，知如實始行平等行，是名菩萨行般若波罗蜜。復次波旬，若有菩萨於诸善法，从初发心終不退转，是名菩萨畢竟行於菩提之心。若有菩萨不为他逼能捨自利，是名菩萨善知方便。菩萨念义不念文字，是名菩萨行般若波罗蜜。復次波旬！若见乞者不背捨之，是名菩萨畢竟心行。若有菩萨集诸善根願求一切智，是名菩萨善知方便。菩萨善知诸法体性，是名菩萨行般若波罗蜜。」

尔时宝上天子語文殊師利言：「是魔波旬眷屬及乘，可以神力內之腹中，或能令诸善男子善女人向大乘者为作留难。」

文殊師利言：「天子！不如汝言內魔波旬置菩萨腹。復次天子！汝所受持佛相庄严第一受樂，令魔波旬坐師子座，以佛力故佛辯说法。」

尔时波旬闻是語已，欲隱身出众而不能隱，文殊師利之所持故。尔时文殊師利作是念已，魔王波旬作佛身相坐師子座，是时一切大众见知是魔波旬。文殊師利復言：「波旬！汝今得诸如来道耶？成佛色身坐師子座？」

以文殊師利力所持故，魔波旬言：「文殊師利！世尊尚不得於菩提，況我得也。所以者何？菩提者是報恩相，非离欲得、非解向得。又菩提者得无为相，彼得无为相故。觉知空相是名菩提，非空觉知空故。觉知无相相是名菩提，非以无相觉知无相相故。觉知无願相是名菩提，非无願相觉知无願相故。觉知法界之体性者是名菩提，非以体性觉知体性故。觉知於如无分別相是名菩提，非如觉知如故。觉知住於如實始故是名菩提，非住如實始觉知住於如實始故。觉无我无有众生无命无人丈夫体性是名菩提，无觉知者故。文殊師利！若有菩萨闻说如是菩提之相，闻已能於诸法体性无所分別，即名为佛。」魔以佛辯说是法时，五百菩萨得无生法忍。

尔时大德舍利弗語文殊師利言：「未曾有也。汝力持故，令魔波旬作如来身，身相具足坐師子座，说是深法。」

文殊師利言：「大德舍利弗！一切草木樹林无心，可作如来身相具足悉能说法。我亦能令大德舍利弗作如来身，身相具足以佛辯说法。」

尔时大德舍利弗即作是念：「我今可於此众中沒，文殊師利或能使我作如来身身相具足戲弄於我，令声闻人作世尊相。」

文殊師利神力持故而不能隱。时文殊師利知大德舍利弗心所念，變大德舍利弗为如来身，身相具足坐師子座，一切众会亦悉见知。尔时文殊師利童子語大德舍利弗：「汝可与魔波旬共说，猶如如来共如来说。」

尔时大德舍利弗如是问言：「波旬！夫菩提者何等体性？」

波旬答言：「觉知一切诸法平等是菩提体性。觉知二法是菩提体性。一切智观是菩提体性、非不体性。非行非不行，永斷一切诸行非行、非道非不道，是名诸佛世尊菩提。」

波旬问言：「大德舍利弗！诸佛如来住於何处？」

舍利弗言：「住生死中平等，住涅槃不动，住一切诸见如實之性，住於一切众生結使，亦住一切诸法根本，住於有为无为二法，诸住不住无有住故。波旬！诸佛如来如是住也。」

时舍利弗问波旬言：「菩提者当何处求？」

波旬答言：「大德舍利弗！从身见根本求於菩提，无明有愛求於菩提，顛倒起結求於菩提，障礙覆盖求於菩提。」

舍利弗言：「波旬！何因缘故如是说也？」

波旬答言：「大德舍利弗！如實觉知如是诸法是名菩提。」

说是法时，八百比丘悉斷诸漏得无漏心。诸天子等信舍利弗、魔波旬故，三萬二千诸天子等发阿耨多罗三藐三菩提心。为欲調伏诸天子故，文殊師利童子令魔波旬及大德舍利弗作如来身身相具足。文殊師利還攝神力，大德舍利弗及魔波旬身復本相。

尔时四方出千菩萨，从诸佛土乘空而来，至於佛所顶礼佛足，右遶如来住一面已，白佛言：「世尊！我等闻说法界体性无分別经，闻已来此守护正法。世尊！我等受持守护此经，读诵通利为他广说，攝取正法。」

尔时大德阿难白佛言：「世尊！是诸菩萨从何处来？」

佛告阿难：「是诸菩萨各各集在诸佛國土，此等菩萨皆是文殊師利童子本所教化，常为说此法界体性无分別经以開化之。是诸菩萨知報经恩故来至此，及见如来礼敬圍遶，亦欲供養礼拜文殊師利童子，又願护此经是故来此。阿难！我涅槃後，是诸菩萨於此閻浮提，当广流布护此正法。阿难！是诸菩萨於百千佛所，志意勇猛护持正法。」

是时众中有释梵护世诸天王等，白言：「世尊！我等若此若彼有护持法者，是善丈夫善男子女人等，我当守护供給，使令得无苦恼。」

尔时世尊讚释梵护世诸天王言：「善哉善哉！汝能勇猛守护是诸愛护正法善丈夫等，即是供養过去未来现在诸佛并愛护正法。」

尔时佛即告於文殊師利童子：「汝受持此经，後末世时於閻浮提当广流布。」

文殊師利言：「世尊！火災起时，而此虛空都无受持亦不被燒。世尊！如虛空体性，是一切法亦復如是，而是诸法不生不滅。若法无生无有滅者，亦无受持。诸法体性无受持故，如法体性。受持诸法亦復如是。」

文殊師利即白佛言：「唯願世尊受持此经，为善男子善女人等种善根故。若供養法者貪樂此经，世尊！如是如是受持此经，調伏憍慢诸怨憎故无能留难，於当来世此閻浮提广行流布。」

尔时世尊身放光明，是光遍照三千大千佛之世界皆作金色。尔时佛告文殊師利童子：「如来光明一切普照，而此经者亦復如是。心行无礙者於佛法究竟，是善男子善女人等手執此经。」

尔时世尊復告阿难：「阿难！受持此经，读诵通利为他广说。阿难！汝則供養去来现在诸佛世尊。」

尔时阿难白佛言：「世尊！此经何名？云何受持？」

佛告阿难：「汝受持此经，名『说法界体性无分別』，亦名『宝上天子所问』，亦名『文殊師利童子所说』，善受持之。」

佛说是经已，大德阿难、文殊師利童子、宝上天子，及诸佛土诸来菩萨，天人、阿須罗及世間人，皆大欢喜，顶戴奉行。