大宝积经卷第六十二

大宝积经

大宝积经卷[＊]第六十二

菩萨见實会第十六之二净飯王詣佛品第二

尔时世尊飯食澡手洗鉢器已，现其瑞相。即时毘沙門天王，以无量那由他百千亿众夜叉圍遶，譬如壯士屈申臂頃，一念之中从天宮沒佛前而现，頭面礼足住立北方，於虛空中夜叉大众前後圍遶，合掌恭敬佛及众僧。提頭赖吒天王，以无量百千那由他乾闼婆众前後圍遶，亦如壯士屈申臂頃，从天宮沒，於如来前頭面礼足，住在東方，於虛空中恭敬世尊及比丘众。尔时毘樓勒叉天王，以无量百千那由他鳩槃茶众之所圍遶，亦如壯士屈伸臂頃从天宮沒，在於佛前頭面礼足，住於南方，在虛空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时西方毘樓博叉天王，以无量百千那由他诸龍前後圍遶，亦如壯士屈伸臂頃从天宮沒，於如来前頭面礼足，住在西方，於虛空中合掌恭敬如来及比丘众。

释提桓因天王亦復如是，无量那由他百千圍遶，从三十三天沒，住於佛前頭面礼足，於虛空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王，各以无量百千那由他天众之所圍遶，於彼天沒，住於佛前頭面礼足，在虛空中恭敬如来及比丘众，亦復如是。

尔时毘摩質多阿修罗王，与六十那由他眷屬前後圍遶，猶如壯士屈伸臂頃於自宮沒，住於佛前頭面礼足，现恭敬相，却住一面。金翅鳥王亦与八萬六千迦樓罗众眷屬圍遶，於自宮沒，住於佛前頭面礼足。及诸外道其有八亿，从诸方来，而说偈言：

「於净虛空中，十五夜滿月，超过诸星众，光明独显耀。佛如净月轮，滅闇除三垢，能超诸外道，猶如空中月。秋日千光明，能除诸暗冥，超出明月光，開布蓮花池。佛光过於日，普照大千界，如来能開现，声闻蓮花林。天主憍尸迦，住在善法堂，出过诸大众，金刚杵光耀。十力功德山，兩足尊胜王，超过诸外道，猶如释天王。須夜摩天王，天众所供養，住在天众中，光赫坐宝座。十力无邊威，超过惡道趣，无畏光明德，显说八正道。如兜率天王，在宮众圍遶，超过诸天众，宿善而光耀。調御天人師，八部所供養，超过诸世間，无畏显说法。如化樂天王，在於天宮中，超过诸天众，功德独光显。佛超诸世間，离濁出三界，能調未調王，具十力光照。如自在天王，住居天宮中，超过诸天众，宿善而晃耀。如是佛光明，具足十力行，超过天人众，本善功德故。如大梵天王，超过诸梵众，光耀说甜美，显於八正路。如来胜梵天，沙門众中王，光明照三界，转於四諦法。知见众集已，天人龍聽法，人中最胜王，吐宣八正語。虛空可度量，海可瓶量尽，須彌山可称，佛德难可知。」

尔时净飯王白释种言：「诸人者，如日欲出先现瑞相，所謂明星出时，当知日出不久。迦盧陀夷亦復如是，於佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德，即是一切智相。诸仁者！速辦好乘，我当往詣至如来所。」时释种臣言：「善哉大王！今正是时。所須之具，今悉已辦。」尔时大王勅诸臣言：「从迦毘罗城乃至尼俱陀林，於其中間精治道路，以好軟沙遍布其地，散种种花、懸诸繒綵，作唱伎樂种种歌舞。」

尔时大王乘好車乘出迦毘罗城，詣尼俱園。於彼乘後有八萬白象，以种种宝間錯庄严。於其象上各立七宝殿堂，甚奇微妙。於其象後，各严八萬宝馬，於其馬上各有金幢。其馬及幢各以七宝庄严，微妙第一。是时城中有无量人，严飾車乘。诸所服飾，青馬青車、青盖严飾，執持青刀，衣服皆青，鞍𩋋鞦轡悉亦青色，各持青幢，一一車後百青衣人之所圍遶。復有释种等各各严飾种种好車，青黃白赤杂色庄严，杂色車馬杂色严飾，一一車馬皆有百人杂色庄严，亦復如是。

尔时世尊遙见王来，告诸比丘：「汝若欲见三十三天遊戲众者，当观释种出迦毘罗城。何以故？释种遊行与天无異故。」尔时世尊而说偈言：

「其迦毘罗妙城中，净飯大王及眷屬，最胜人王今方至，諦聽諦聽我当说。象馬車乘过百千，种种庄严甚殊妙，从迦毘罗而引出，人王宝藏及诸乘。青馬青車青庄严，將从衣服悉青色，靴帽刀拂咸亦青，青鞭青轡青鈴網，青衣人持青幢盖，人馬皆青甚殊妙。黃馬黃車黃庄飾，將从衣服悉黃色，靴帽刀拂皆亦黃，黃鞭黃轡黃鈴網，黃衣人持黃幢盖，人馬皆黃甚殊妙。赤馬赤車赤庄飾，將从衣服悉赤色，靴帽刀拂皆亦赤，赤鞭赤轡赤鈴網，赤衣人持赤幢盖，人馬皆赤甚殊妙。白馬白車白庄严，將从衣服悉白色，靴帽刀拂皆亦白，白鞭白轡白鈴網，白衣人持白幢盖，人馬皆白甚微妙。杂色車馬杂庄严，將从衣服悉杂色，靴帽刀拂皆亦杂，杂色鞭轡杂鈴網，杂色衣人持幢盖，人馬皆杂甚微妙。彼诸車後庄严象，其数足滿八十千，金鞍金𩋋金庄飾，象背皆有七宝殿。种种庄飾妙龍馬，其数亦滿八十千，七宝庄严甚奇麗，众妙服飾从車後。以诸妙花散御路，用五种香熏其地，懸诸瓶香并繒綵，壯士戲人歌舞輩，种种庄严遍其路，作诸音樂从王後。」

尔时净飯王及诸侍从至尼俱樹園，下車而入，步众导从前後圍遶。尔时世尊知父王心深生怨恨，为度王故，过於人上在虛空中自在遊行。如来行时，娑婆世界主大梵天王在如来右，释提桓因在如来左，須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，各各執持种种天盖供養如来。尔时毘沙門王提頭赖吒天王在佛東面，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，现恭敬相。毘樓勒叉王、毘樓博叉王在佛西面，亦偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，现恭敬相。尔时四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在诸天子等，在虛空中雨天优鉢罗花、栴檀末香、曼陀罗花，作天伎樂及以歌舞；復於虛空中雨诸香水，从昔以来未曾见闻优鉢罗华、旃檀香末，供養如来。

尔时世尊示现神通，以通力故，令人见天差別之相。时净飯王见诸天子供養如来，生希有心。復见严飾七宝重閣滿虛空中，见已作是说言：「如来本昔作童子时，不以四天下转轮圣王生於顧戀。何以故今在三千大千世界中为大法王，統領天人富貴自在？今此世尊为正法王，我今於此为人圍遶，世尊乃有天人侍衛。」尔时净飯王偏袒右肩，右膝著地頭面礼足，合掌向佛而作是言：「世尊初生之时，无人扶持而行七步，观察十方而作是言：『我於世間最尊最胜，当得度脫老病死邊。』我於尔时頭面礼世尊足。復於後时至於田村，閻浮樹下坐於清涼，日虽西移影初不动，復有六天童子合掌作礼在如来前。我於尔时頭面作礼大牟尼足。我今第三復亦頭面礼世尊足。」尔时净飯王而说偈言：

「兩足世尊初生时，无人扶持行七步，自说我於世最胜，尔时我礼明智者。牟尼踰城至田村，閻浮樹影蔭不移，六天童子修供養，我时復礼世應供。今是第三稽首礼，恭敬憐愍世間尊，堪受人天微妙供，世无如佛何有胜。世尊本号悉達多，字为父母所喜樂，始知如来名称實，得願滿足獲甘露。」

尔时欲界诸天与世尊敷師子座，以天妙衣敷在座上及尼俱園，復以天劫波樹衣彌覆虛空。尔时世尊从空而下，在師子座加趺而坐。时净飯王及诸眷屬，頭面礼足退坐一面。欲色二界诸天子等亦頭面礼足，於虛空中退坐一面。

尔时世尊而说偈言：

「净飯大王及眷屬，来詣世尊設供養，从迦毘罗妙城出，趣尼俱陀可樂園。佛与无量众圍遶，阿修罗王及龍王，鳩槃荼王金翅王，乾闼婆王并眷屬，夜叉大王鬼神众，紧那罗王悉皆集，欲界天王并天子，一切皆生欣喜心。六欲诸天既如是，梵輔梵身梵天众，遍净诸天并眷屬，乃至广果净居天，沙門大众婆罗門，僧佉衛世尼乾子，及餘一切诸外道，修行种种異術士，斯等诸方皆来集。」如来示现自神力，令净飯王及释种，獲得信心欣喜成。如来普为一切众，以微妙語善义句，世尊意在净飯王，现化种种胜神力。王本不許佛出家，相師本昔相童子，在家必作转轮王，无量亿众所供養，滿足圣王七种宝，亦復具有四神通，如法正治护國土，王四天下刹利王。尔时菩萨发是言：「我昔无量那由劫，於一切时常實語，大王諦聽我今说。大王昔来於我所，實自初无信敬心，欲以轮王令我作，以四天下生戀惜。譬如本昔有神龜，隨海水潮在陸地，其海潮水回還去，龜便墜墮深井中。井中舊鼈问海龜：『汝本何处今至此？』广智海龜答井鼈：『我遇海潮墜此井，其海潮水還源时，我行遲遲遂不及，以斯我今失时節，墮此小井共汝住。』井鼈復问海龜言：『其海多少井中水，豈復寬广於此耶？为大为小願速说。』广智海龜答井鼈，无智住人穿鑿处，我於大海水中居，在彼经歷多年載，猶尚不知海处中，況復了達其彼岸。』如是大王都不知，我之神通威德力，欲以轮王四天下，世間勢貴戀惜我。我今现作法轮王，統領三千大千界，如法正治离刀仗，得於八部最胜供。我今称頌昔日言，故来應现此大众，以神通力修其心，用慈悲念召集众，一切诸有皆云会，莫不为王得净信。」

阿修罗王授記品第三

尔时世尊现其瑞相，以是相故，时毘摩質多阿修罗王作是念言：「我今最初供養世尊。」时毘摩質多阿修罗王，与其徒众六十那由他，婇女眷屬亦六十那由他，以其海中无價宝珠及餘海中所无悉採供養。尔时阿修罗王化作六十那由他七宝車，一一宝車復化六十那由他調順之馬，一一調馬復化七宝鈴網庄飾馬上，復化真金鈴釧以飾馬脚，一一馬亦復化作七宝纏髻𮤆尾，一一調馬復以真金鞦轡，彼诸調馬皆以七宝为角。彼诸調馬車上七宝庄严，軒盖皆用七宝，在虛空中隨車行住。一一軒盖皆懸七宝旒蘇鈴帶，一一軒盖皆化宝網彌覆其上。彼诸車馬軒盖鈴網，为風所吹出微妙音奪人視聽，猶如善擊百伎音樂出种种声，令人喜樂奪人心意。一一宝車在虛空中去地六十由旬，一一車後作诸音樂，一一車上皆有阿修罗女，种种严飾在其車上。是诸女等，或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身动转、或散栴檀末香、或散优鉢罗末、或雨沈水末、或雨多摩罗拔、或雨天诸末香、或散阿修罗香末、或雨金末，或雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波盧沙迦花、摩诃波盧沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、質多罗波吒梨花、摩诃質多罗波吒梨花，悉皆化作用供養佛。或散金花、銀花、毘琉璃花、頗梨花、赤真珠花、馬瑙花、車𤦲花，或持七宝以散世尊。有散衣服，或以手環臂脚、鉀釧宝冠宝鬘庄严之具、金鎖銀鎖真珠繩貫或長或短、或有七宝項巾及诸瓔珞金銀耳璫、或以七宝盛发之帒，以散於佛。或以顶鬘在臂鈴釧动搖发声，或以七宝填鬘以金庄严，或以金填七宝庄严。有執金網、有捉金旒蘇、有持摩尼旒蘇、有持真珠旒蘇，或持金盖銀盖、或持毘琉璃盖、有持七宝盖者，或持种种宝幢、或持种种色幡，或雨香水者，皆为供養佛故。或有合掌说偈讚歎曰：

「归命丈夫調御師，归命丈夫最胜士，归命丈夫兩足尊，归命丈夫无等倫。归命明照世間者，归命最上大智海，归命具足功德林，归命最胜微妙山。归命具足功德聚，归命滅除诸烦恼，归命修诸净行師，归命净行无斷绝。归命无依不怯弱，归命无懈无悼动，归命決定发精進，归命決定滿足者。」

尔时阿修罗王亦復化作六十那由他七宝帳幕，甚奇微妙杂色庄严。一一帳幕浮遊之下亦復化作六十那由他七宝大地，彼诸地上亦復化作六十那由他樓櫓却敵，七宝合成微妙第一。一一却敵亦復化作六十那由他重閣殿堂，七宝庄严。一一堂殿復有六十那由他門戶窓牖，七宝庄飾。一一門戶金門銀扇杂宝彫飾，其诸門閫一一皆用毘琉璃宝，一一門樞皆用車𤦲。復以車𤦲为柱，一一柱上以赤真珠以为櫨栱、馬瑙为地。其銀門者悉用金扇、毘琉璃为閫、車𤦲彫鏤馬瑙为樞、赤珠为柱、白玉为栱、頗梨为地。毘琉璃門戶，頗梨为扇、金为門閫、銀为戶樞、白玉为柱、馬瑙为栱、赤真珠为地。頗梨門戶，毘琉璃为扇、馬瑙为閫、赤珠为樞、以金为柱、銀为基栱、白玉为地。馬瑙門戶白玉庄飾，赤真珠宝以为閫扇、銀为戶樞、琉璃为柱、金为基栱、頗梨为地。赤真珠戶馬瑙庄飾，白玉閫扇、銀为戶樞、毘琉璃柱、頗梨基栱、黃金为地。白玉門戶馬瑙庄飾，金为閫扇、毘琉璃樞、白銀为柱、頗梨为地、赤真珠宝以为基栱。彼诸門戶，一一戶中化作六十那由他師子之座，七宝合成。以诸天人阿修罗衣彌覆其上，或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座兩頭置朱色枕。彼诸座前有七宝几，一一几上有於六亿阿修罗王种种衣服，所謂诸天樹衣、芻摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一師子座上，各各皆有二修罗女众宝庄严，一一女人皆持七宝多罗樹葉以为其扇。一一座中皆有化修罗子在於座上，兩女俠侍，持七宝扇。彼诸門戶亦復化作六十那由他七宝幢盖，於金門戶化作青幢黃柄頗梨間錯，於銀門戶化作黃幢赤真珠柄白銀間錯，於毘琉璃門化作赤真珠幢黃金为柄頗梨交錯，頗梨門戶化作杂色宝幢黃金为柄白銀交錯。青幢黃頭，黃幢青頭，赤幢白頭，白幢赤頭，杂色幢者七宝为頭。彼诸宝幕及诸殿堂，於虛空中遶佛三匝，猶如三十三天伊罗婆那龍象在空遊行，俱持毘陀罗婆樹梨耶多罗樹供養诸天。彼诸帳幕於虛空中右遶三匝，亦復如是。彼诸宝幕却敵之中，及以地上重閣殿堂，有诸門戶、師子之座、庄严宝盖、宝幢幡花，雨天真檀末香、天优波罗末香、沈水末香，復雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、質多罗波吒梨花、摩诃質多罗波吒梨花、金花銀花、毘琉璃花、頗梨花、一切众宝花。雨金、雨銀、雨天樹衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠，以珠力故隨意所須皆能降雨。

尔时迦毘罗城四門之外各各縱广六十由旬，以阿修罗王威神之力，放光遍照六十由旬，上照六萬由旬，周圍遍滿供養之具。彼诸浮遊帳幕遶佛而住。时迦毘罗城中积曼陀罗花舉高七丈，天上香水成泥。以佛神力，令其香气遍滿三千大千世界。於此三千大千世界中所有住大乘者，彼诸众生闻其香气，乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转，況復久修。时毘摩質多阿修罗王乘七宝車遶佛三匝，以妙天真檀末以散佛上，而说讚曰：

「我今归依婆伽婆，能施天人无畏者，归依最胜不可动，悕望无上妙菩提。我今归依婆伽婆，心喜不墮三惡趣，是故我今归依佛，悕求无譬妙菩提。我今归依婆伽婆，能除生死大苦海，能斷曠野离恼净，堪能引导众生師。我今归依婆伽婆，以此归依不求生，老死所逼大苦恼，世尊为诸天人归。」

尔时毘摩質多阿修罗王以偈歎佛，右遶三匝。时彼诸馬瓔珞庄严，彼诸車庄严，彼诸阿修罗、阿修罗女庄严，彼诸幡幢宝盖鈴網等为風所吹，出深妙声称心奪聽。譬如具足百伎音樂，善巧奏擊出深妙音，称意音声甚可聽採奪人耳目。如是诸馬庄严瓔珞乃至鈴網，为風所吹出微妙音，如巧奏擊百种音声甚可愛樂。尔时毘摩阿修罗王遶佛三匝，雨天真檀末香、优鉢罗末、沈水末香、多摩罗末，种种阿修罗香末从空而下。雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波盧沙迦花、摩诃波盧沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、質多罗波吒梨花、摩诃質多罗波吒梨花。復有种种化花，雨金花、銀花、毘琉璃花乃至七宝众花、从空而下。雨天香水、阿修罗香水，从空而下。以香水故，迦毘罗城內外縱广六十由旬悉成香泥，以其泥香遍滿三千大千世界，所有菩萨闻其香者，於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时毘摩質多阿修罗王遶佛三匝，以佛神力，於虛空中作天伎樂及阿修罗音声。彼诸音樂，以佛神力，其音遍滿三千大千世界皆悉闻知，所有住大乘者闻其声已，悉於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女或歌或舞、或奏音樂、或身动转，又散天真檀末、优鉢罗末、沈水末、多摩罗拔香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波盧沙花、摩诃波盧沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、質多罗樹花、摩诃質多罗樹花、金花、銀花、毘琉璃花、众宝杂花，又雨化花以散佛上。又散诸天衣服、臂脚鈴釧，以散佛上。腰瓔珞、手臂瓔珞、指環項巾、七宝之鬘、金鎖銀鎖、真珠之貫、摩尼瓔珞、半月珠瓔，於兩肩上七宝衣瓔、种种宝瓔、兩耳璫𤦲、盛发宝帒、庄严顶冠，种种旒蘇、种种香旒蘇、种种真珠旒蘇、种种摩尼旒蘇，或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上，又捉宝散者、又捉种种珠散者，皆为供養佛故。毘摩質多阿修罗王与其眷屬，皆悉相順而说偈言：

「我常如是心，值遇佛世尊，归依如来故，未来常供養。」

尔时波罗陀阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王等无有異，乘七宝車右遶三匝，以偈讚佛：

「我礼得實十力士，亦礼离怖无畏者，決定得於不共法，归命导引诸世間。我礼斷除結縛者，亦礼出离生死道，我礼到岸住陸地，將导貧乏众生師。我礼深智不思議，与众和合不悼动，於诸趣中心解脫，猶如蓮花不著水。牟尼本修诸空法，离诸揀擇得无相，於一切处无所願，我礼如空无所依。」

尔时善臂阿修罗王所設供養广大无量，如毘摩阿修罗王等无有異，乘众宝輦右遶三匝，散诸金粟，以偈讚曰：

「大牟尼尊无等倫，天上天下亦无比，佛知众生如阳焰，非真實有唯想转。於此无作无受者，亦无士夫空无我，离诸所作无体性，说於一切寂定法。於善逝法得信解，观一切法悉平等，彼当得作导師子，順佛言教如父说。我今讚歎所得福，唯佛智解能照知，我以福德悉无餘，回施众生皆作佛。」

尔时復有跋墀毘盧遮那阿修罗王，所設供養亦如毘摩質多阿修罗王等无有異，乘七宝車遶佛三匝，散以銀花，说偈歎曰：

「我今礼佛妙好相，度生死海到彼岸，自身得度復度他，安置彼岸无畏处。唯佛大慧知群生，倒见叢林无智者，迷惑焰水計为實，无等悲心皆已知。世尊妙人见众生，如幻阳焰如光影，牟尼如法生善子，三有中行不染污。大自在人知非實，知诸法性彼此空，愚癡如夢受欲樂，佛子知已修诸行。」

尔时罗睺罗阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗所設供養，乘七宝車遶佛三匝，以質多罗波吒梨花以散佛上，说偈讚曰：

「大仙如来神妙身，超过一切诸天人，既如須彌比芥子，復似大海譬牛跡。如来顏容甚端正，众相庄严第一最，超过一切色中上，如日出现螢息照。世尊无量威德聚，超过一切威德者，令诸威德不能现，如日出时螢光隱。大圣世尊智慧海，超过遍覆三有界，蔽诸外道令不现，如日盛明月光沒。」

尔时睒婆利阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。修供養已，乘七宝車遶佛三匝，用摩诃波吒梨花以散於佛，说偈讚曰：

「樂奢摩他智慧者，能除三毒貪瞋癡，引导众生出世間，猶如甘雨滅尘焰。世尊熾然正法眼，亦如蘇投大盛火，能斷烦恼疑網尽，亦如火燒大壙野。顏容端正甚微妙，众相庄严最第一，超过一切诸妙色，如日出时螢光隱。如来秉持诸善根，无量亿萬那由劫，能除烦恼及惡业，如食甘露去身毒。吹除一切无明冥，如夜明炬照黑闇，如来示现正法眼，猶如珠師显宝價。」

尔时樂戰阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。設供養已，乘七宝車遶佛三匝，散众宝花，以偈讚曰：

「难調惡心佛能調，如勇健士降胜敵，善得柔軟心自在，我礼心調无畏者。能調诸根离怨對，离畏无畏得安隱，世尊烦恼不更发，消伏毒害悉无餘。那罗延力善修慈，於愛憎中心平等，如来知诸众生相，不为六道之所攝。离诸想心竭有愛，放智慧光破诸闇，於诸法中心不著，牟尼超过无等倫。」

尔时善目阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。修供養已，乘七宝車遶佛三匝，奉众宝藏以獻於佛，说偈歎曰：

「大雄久已知，诸法真實相，所謂法名者，各各和合假。一切诸法体，种种求不得，所言此法者，说唯是假名。离名名体性，诸相亦如是，无相亦无名，已离三种法。所言解说者，實无可显说，说者说亦无，解者亦復然。如是知於法，无上牟尼子，於诸法不著，修行大名称。」

尔时伏三界阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。修供養已，乘七宝車遶佛三匝，用真珠瓔珞以奉如来，说偈歎曰：

「我今歎佛离怨敵，顏容端正戒智力，一切世間无如佛，以无比身伏讐對。色力光明照三有，修诸善业得端正，以布施力得其相，八十种好悉严净。净持戒力无能动，明人思量所不得，佛持戒心清净故，人中師子所作成。如来智力更无比，以无怖畏胜三界，如師子王众中吼，超过一切诸外道。」

尔时毘盧遮那阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。設供養已，乘七宝車遶佛三匝，手執众宝以散如来，復以偈頌而讚歎曰：

「诸众皆集牟尼所，净心瞻仰如来面，一切现前覩世尊，斯則如来不共相。佛以一音演说法，种种隨心各皆解，世尊说應众生機，斯則如来不共相。佛以一音演说法，众生隨類各得解，称意所欲知其义，斯則如来不共相。佛以一音演说法，或有修進或調伏，或有獲得无學果，斯則如来不共法。」

尔时目真隣陀阿修罗王所設供養，亦如毘摩質多阿修罗王。修供養已，乘七宝車遶佛三匝，手執赤真珠以散佛上，说偈讚曰：

「欣喜净心敬信佛，离於傲慢无邪见，順佛阿含不放逸，是为修行无比子。诸法自性不可得，如夢行欲悉皆虛，但隨想起非實有，世尊知法亦如是。如秋时云水中月，迷惑无智愚众生，不能惑著明智人，深樂佛法精進者。妙人最妙不錯悟，於佛法中不放逸，分別诸法悉如夢，得见如實妙三昧。」

尔时毘摩質多阿修罗王等有六十那由他阿修罗設供養已，皆各合掌作礼而住，欣欣踊躍情意充滿喜樂称心，菩提之心流注不绝。

尔时世尊知彼诸阿修罗信心供養已，如诸佛法示现微笑相，从其面門放无量色光，青黃赤白紅紫頗梨亦如金銀及以杂色，从口出已，遶佛三匝還从顶入。尔时慧命馬胜比丘从坐而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，为佛作礼，以偈问曰：

「雄猛牟尼现瑞相，愍世間者非无因，人中最胜願为说，大仙所现之因缘。憐愍世間现瑞應，见诸修罗胜供養，欲授修罗決定記，令我等輩得欣欣。朝有胜心无有疑，此众中有发心者，世尊知其信根已，人中師子现此瑞。朝日誰发清净心？誰於人中生胜信？世尊知其信根已，现此最妙之瑞相。今此大众皆有疑，皆见如来现微笑，誰復朝日降魔怨？现此瑞相为此人。善哉降怨大仙尊，願斷大众心猶豫，願尊速说勿踟蹰，斷此大众之疑網。」

尔时世尊以偈答馬胜比丘曰：

「善哉比丘所问义，我所现瑞利世間，我说果報无有餘，汝今一心善諦聽。诸阿修罗供養佛，为求无上胜菩提，修罗心意无所依，如手在空不障礙。此等供養世尊已，阿修罗众心清净，大智皆捨修罗道，於人天中久受樂。此等於其未来世，值遇恒沙人師子，於善名劫得成佛，如来皆号为善名。数滿六十那由他，名振十方照世間，演说无依无著法，广能度胜天人众。彼诸佛土甚严净，佛知世間离五濁，净佛國土三千界，滿足六十那由他。彼國无诸三惡趣，以欣喜心土田净，彼佛雄猛除诸难，演说无上大乘法。彼等诸佛得寿命，住世六十那由劫，演说无所依止法，一一导師皆亦然。彼诸如来滅度後，世間智者尽皆滅，滿足六十那由劫，彼佛正法住在世。是诸如来各各度，如恒河沙众生聚，彼诸如来等无量，土寿法住亦如是。彼诸善逝能成熟，六十那由众生数，皆令安住大乘中，各各紹繼三宝种。今此授記为修罗，利世間者大仙说。」天人闻斯授記已，身心踊躍得净信。