大宝积经卷第十

大宝积经

大宝积经卷第十

密迹金刚力士会第三之三

尔时寂意復问密迹金刚力士：「如来有幾事祕要，一切声闻诸缘觉地所不能及也，何況凡庶闇蔽之類？善哉密迹！願意樂任，頒宣如来祕要普入，一切众会咸欲闻之。」

密迹力士謂寂意曰：「諦聽諦聽，善思念之，今当敷演如来祕要。有三事。何謂为三？一曰身密，二曰口密，三曰意密。何謂身密？如来於斯无所思想亦不惟念，普现一切威儀礼節。或有诸天人民自憙经行，见覩如来经行之时，诸天人民心自念言：『世尊为上。』斯等逮见如来身密，佛之所念亦不思望，一切众生覩见如来至真妙德威儀。若诸天人憙坐，见如来坐。若诸天人憙臥，见如来臥。若憙聽经，见如来说经。若憙寂靜，见如来默然。若憙禅思，见如来三昧。若天人民目視不眴者，见如来目未曾眴。若意自在有憙光者，便见如来光无所閡。憙紫金色者，亦见紫磨金色。若诸天人民憙銀色、水精色、琉璃色、馬瑙色、硨磲黃色、真珠正白、正赤、黃白紅紫色，或取明月珠色、暴亂色，炎光日月，四天王释梵、阿須倫，或中分色、須彌华色、或思妙色、或藥形色、或碧石色、或无憂华旃匐色、或思夷华色、或青蓮紅黃白华色、或了忉利天色，或毘沙門王顏、或四天王形，首藏青帝黃帝赤帝白帝，或虛空净，或天人民心志无量品色各異，亦见如来若干品种功勳德色。如是寂意！正使江河沙等诸佛世界滿中众生有含命類，展转相愛展转相生，皆決罪畢得为人形，从思想生。其中一人正使所生，亦猶如彼一切众生。如来亦见若干品色，威儀礼節心所好樂不可限量，悉欲察知本末言行亦復如是。如来至真有以是缘，各於众生现如来像，威儀礼節言行使然。猶如一人心得解脫，不与二人俱共同也，欲宣至實心得解脫乃至乎道。如来至真乃能可悅一切众生，以悅众生显示色像，威儀礼節言行亦然。猶如，寂意！清净明鏡隨其色貌以往照之，則现其像不失本類，等示无異未曾變改，明鏡照形亦无想念。如来如是，虽以法濟一切众生，无有想念无利養心，可悅一切众生心行，隨上中下深淺之法，開化度脫三界迷惑，是为如来身行祕要。」

密迹金刚力士復謂寂意菩萨：「如来祕要亦不分別阴种诸入，不归罪福、不生尘勞、不成父母，无四大胞胎亦无骨肉。所闻功勳，无塗华香，悉无所有，不繫在色、无出入息、寿命滅尽。欲知佛身則是法身，身无有色，无众妄想，所现色相为貪慕好求豪尊位众生之故，而示形相令目覩矣。法相靜寂，为敬慧故，一切众生使趣天眼。」

密迹復謂寂意：「若有众生俱在一会，各见佛身，以缘意覩。其遠住观住本，不见其住本也。见住遠不见者，无意缘也，见者以亂意缘不见也。若以意缘不得见者，若以己身而察见之，用见他人故不见之也。又见他人故復能见者，用见己心故不见之也。其在夢中有所见者，从夢觉已則无所见也。定意所见起无所见，起往所见定无所见，其空靜所见不靜不见，其在空靜則无不见。其见无业，离於无业无所见之，其离无业乃有所见，一无所见。」

密迹復謂寂意：「其如来身从无数事各隨显现，其色行天身行寂然威儀礼節，而心自定然後復亂。斯如来身无有邊際，亦无限礙、亦无妄想、不可想節。如来身者不可限取，无若干像，如来身者亦復如是，无所不遍。猶如虛空不有妄想，如来若斯永无思想。猶如虛空皆以遍入一切形色，如来若斯，悉以周遍照诸众生。猶如虛空普入诸色間關其裏，如来之身亦復如是，普照众生靡所不遍。猶如虛空皆長一切百穀草木，如来若斯，至真之体長育德本。猶如虛空不計有常及与无常亦无晝夜，如来若斯，身不有常不云无常，不能见顶。又復寂意！诸佛世尊，佛以普见天上世間魔王梵天，无敢当佛覩其顶者。诸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦樓罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，声闻缘觉若诸菩萨，莫能堪任见如来顶。所以者何？佛成道未久，时转法轮遊波罗奈。東方去是世界甚遠，乃得思夷华佛土，世界曰懷調。有菩萨名曰應持，来詣忍界奉覲世尊，稽首作礼敬问供事。礼足下已，繞佛七匝則往其前。應持菩萨时心念言：『我欲度知如来身限。』自變其身高三百三十六萬里，观如来身五百四十三萬兆姟二萬亿里。則心念言：『我獲神足，神通自娛。我寧可復測度佛身所入云何？』佛以威德、以神足力，上方去此百亿江河沙诸佛國土，有世界名蓮华严，其土有佛名蓮华上如来、至真、等正觉，现在说法。應持菩萨往在其前，不能覩之。在上而立遙視，永不逮见世尊大圣能仁佛顶，欲见顶相永不得见也，不知佛身高長广遠幾千亿載江河沙佛土。时應持菩萨往詣蓮华上佛所，稽首佛足右繞三匝，住於佛前而白佛言：『我身所来去是遠近？』佛言：『去此百亿江河沙佛土，卿族姓子从彼到斯。』應持菩萨白佛言：『我上过到若干佛土，不能得见释迦文佛顶，不知高長幾百千亿江河沙佛土。』彼佛答曰：『假族姓子以是方便圣明之慧斯神足力，从此转上江河沙劫，忽以越过上无喻佛土，尚不能得见於世尊释迦文顶，亦不可得其身邊限。又族姓子当知，佛身无限巍巍如是不可譬喻，诸佛世尊不可称載。又族姓子！用无侶故名不可喻。如来禁戒亦无譬喻，三昧定意智慧解脫度知见品、身口心业、色相众好悉不可喻。一切众生以若干品引譬舉喻，諮嗟如来禁戒无極，定慧解脫度知见品、身口心业色相威好，猶如虛空不可得邊。如来之身无際若斯。』於时應持菩萨闻蓮华上如来所说，忻然大悅得未曾有，即礼佛足繞圣七匝，沒彼佛國，承佛圣旨蒙已神力，发意之頃到此佛土。往詣佛所前稽首礼释迦文佛足，右繞七匝則住佛前，以偈頌曰：

「『欲解達佛身，猶如喻虛空，樂得知邊際，以捨所造作。过此百千亿，无量江河沙，上越若干土，欲见佛身顶。过到无限土，至蓮华佛界，樂得身邊限，不覩见佛顶。其彼國土佛，名曰蓮华上，见我心所念，便以分別说。假使引众喻，講诸佛世尊，便不順佛教，則为誹謗圣。若欲知譬喻，诸佛法平等，頒宣虛空限，實无有邊際。設猶如虛空，佛戒禁若斯，定意智慧业，解脫度知见，猶虛空无際，色身亦如是。欲观世护顶，等譬如虛空，如虛空所周，佛身遍如是。如虛空所遍，光明照亦然，其光照所至，有言辭若茲，如言辭所至，心遍亦復如；如心所遍至，慈心布如是，如慈心所遍，慧周等无異；如慧之所周，身所周若斯，功德亦如是，道心无有二；如道心功德，解色亦如是，充滿于虛空，所度復越是。如一切众生，所受福德品，其发道心福，一人德如是；如其发道心，功德业名称，若受正法者，功德过於彼。一切诸佛興，頒宣百亿劫，歎持正法功，不得其邊際。其興於道心，而护诸正法，好樂解空无，十六不獲一，以樂解空无，則不失道心。執持尊上法，是慧乃和同，逮得斯法趣，菩萨則勇猛，獲致佛功勳，奉修佛道行。』说是頌偈时，震动亿佛土，诸天亿百千，鼓亿千伎樂，无数亿千人，悉发大道心，因闻大法故，應持之所歎，是处不可議，无上不可限，诸佛普示现，自在之祕业。」

密迹力士謂寂意曰：「是如来身祕要，若彼众生皆集一会，或有能见如来身者或不见者。其能见者欢喜观之，其不见者默然而观。如来不食，众生悉见如来服食。又寂意！如有天名精力，初化受道，取如来食而器受之濟诸窮乏。众人皆见如来而食，见如来舉食著於口中，自然還器。诸天子取往古宿世如来所种植众德本而有餘殃，在在所生就与羸劣使服食之，飢乏困厄不得食者，如来愍此以食授之。是众生等食斯飯已，身体安隱消除尘勞，众想休息心性仁和志存无上，以平等觉发不可思議。以是之故当作是观，如来不食，如来至真以法为食。所以者何？如来之身成鉤鎖体，猶如金刚鏗然堅強不可破壞。其如来身无有生藏亦无熟藏，復无堅軟，亦无不净大小诸便欬唾之秽。又如来身如紫金色，无怯无弱不有恐畏。寂意。且观於如来身。曠然无極甚妙堅固猶如金刚，而身柔軟如細天衣。或时上妙显微妙身天人玉女稽首足下，礼如来身觸如来足，柔軟極細不可为喻，悉发无上正真道意永无众尘。若貪婬人瞋恚愚癡若有等分，见如来身適值目覩，其婬怒癡所有等分一切身行，悉为消除无復众尘。若有慳貪犯戒瞋恚懈怠亂心愚癡，使布施持戒忍辱精進一心智慧。取要言之，若有离於清白之法，见如来身，棄不善想皆修德本。以不妄想观於如来乃曰真道，是为寂意！如来身祕要。若有布施，如来瑞應所化自在，以律開化众生不受長育，解众生想而为頒宣建立應度。如来於彼观无所业又无所行。如来至真未曾念是：『我当化形。』所当化者若方当化心自念言。又化所观如来至真在此业前，乃至世界所说土地无数世界，如来所化往来所至，如来在彼观无所想。其如来者，从身放光明若干种色无央数色，不可計限百千曜色。其光所照江河沙等诸佛國土光明遠照，所奉行业众生皆从彼開化之。以是无业所作行无。是故寂意！如来身祕要，诸所念行、所頒宣说、所成就发无上正真道意。又如来身祕不可称計。」

说是如来身行祕要时，十千人发无上正真道意，八千菩萨逮得无所从生法忍。诸天人民、阿須轮、世間人讚歎密迹：「善哉善哉！」诸天伎樂不鼓自鳴，雨於天华。

世尊以右紫磨金色手舉著密迹金刚力士顶上，歎曰：「善哉善哉！密迹！快善说是如来身祕要。今所宣说，如佛所教而无有二。」

密迹力士謂寂意：「何謂为如来口祕要？其夜如来逮无上正真道成最正觉，至无餘界泥洹之界滅度日夜，於其中間施一文字，以能頒宣一一分別，无数亿載講演布散无限义理。所以者何？如来常定。如来至真无出入息，无所思念亦无所行、无復思想，悉无所行，虽口所宣无想无行。如来所行无應不應，无言无说，不想有人。世尊所说，一切超越三昧正受，皆以文字而分別说。頒宣文字而自倚著，一切众生如是周旋往来，如来为我講说经法，是則名曰如来在彼亦无想念。如来所观而知止足，其舌之門口宣音響，闻所宣音莫不悅喜。而演如来言辭之教，散一音声悉普周遍众生所想、众生心念，是則如来从口敷演。如来言辭出六十品，各異音声。何謂六十？吉祥音、柔軟音、可樂音、悅意清净音、离垢音、显曜音、微妙音、明聽音、无亂音、无憒音、師父音、无刚鞕音、无麁獷音、善順音、安重音、身所吉和音、隨心时音、空悅音、与愛安想音、无恼熱音、方正音、識達音、親近音、意好音、欢悅音、和教音、曉了音、精勤音、忍和音、重了音、其響去秽音、應師子音、龍鳴音、雨好音、海雷龍王音、真陀罗伎音、哀鸞音、鷹暢音、鶴鳴音、耆域音、英鳥音、雷震音、不卒音、不暴音、普入響音、去非时音、无乏音、无怯音、悅豫音、通暢音、戒禁音、美甘音、進行音、广普音、具足音、诸根无瑕音、不輕疾音、无住音、響普入众会音、宣诸德音。」

密迹金刚力士謂寂意菩萨：「是为如来六十品音。其如来音，普通十方诸佛世界，可悅一切众心性行。如来所观无有妄想，如来道心不作是念：『吾当为其口宣经法：通闻经、德经、所演经、分別经、頌詩经、藏经。』於是順经、生经、方等经、未曾有法经、譬喻经、章句经，若说古喻，若有引喻，有頒宣言論談語、诸无上、講诸事、敷演众事，有所处当分布遠近，開通其本自解曉了，宣暢其义而为開化。又众会等，如来至真所宣法典，親近佛坐入比丘众、比丘尼、清信士女，诸天、龍、神、揵沓和、阿須轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒、若人非人众会之黨，隨众生根所行精進，从所樂法而令入道。以順入道，求众生无因開化之，樂法音響亦復如是。斯诸众生心自念言：『从如来口出。』不以各各说法，隨心別異言行應时，各各闻法而得開解，是則名曰如来口密要也。

「又有寂意！无数众生行不可計，其所言辭八萬四千闇处下劣，誘進此輩无明众生，入如来法而蒙開化。又众生行不可限量，若有貪婬，隨时因彼众生所行，由入其中便救濟之。怒癡众生及等等分行三事蔽众生之類，隨其三界思想之頃，庄严拔之令无所住。而无異心入众生類罪福之行，而为分別。现如来寿而有限尽，不知众生所行罪福，以權方便各说異法。如来善權、众生无限，不可計量，所行不同，便为頒宣若干品法。又以众生在於我所面现相值，如来所说悉遍入心，隨其本行宣布道业各解入道，是則名曰如来祕要。若有菩萨入如来祕要是等不知，謂於如来至真演有为之門；而如来法悉是无为。又有如来宣一品音，众生想念坐有所说，唯憶想樂如来音者，望想所说。不当作是观。而如来口永无所说。所以者何？或有众生闻如来音，眉間之相謂之在顶，若有想发知之紺色从天中𥩳，目善明好；人不堪任諦視如来。所以施与，消除诸非、棄諍訟門，无危害心，若颈肩臂去众阴事。若诸指事若以身胁，若有宣頌从背至足、若以腹、若以脐又阴馬藏、若以膝腨无瞋休息、若以有相及成种好，於世最上。若有想知如来至真闻其音響，隨其所好诸根厚薄，从其應度而開化之，演斯音訓悉使入律。虽尔，如来所观開化亦无相念。猶如寂意！或譬如伎樂以調其音，以手鼓之其声悲和，无有在彼作是声者，皆由方便缘合而有殊特悲和之音。如是寂意！如来言辭化众生心缘其暢教，如来在彼有所演说无有偏黨，皆是宿缘所造立行而有殊特，如来至真在於众生超绝巍巍由本殊特。猶如寂意！呼声之響其音遠徹，其音所出不在於內，亦不处外、不在中間。如来若斯，宣音訓誨众生之心，其辭言教不从身出，亦不从心、不內不外、不从中間。猶如大海之中如意明珠，演其光曜可一切众，若宝明珠繫在幢頭遍照城市，从众生心所欲志願，其明月珠出宝，众人各得所欲，斯明珠宝亦无想念。如来若斯，其有宝心，志存清净執大哀幢，从众生性根无所不應各使開解，虽显是教亦无想念，是則如来所宣祕要。」

密迹金刚力士復謂寂意菩萨：「吾今普观天上世間诸魔梵天、沙門梵志诸天人民，都不能限如来所宣音響文辭。所以者何？我身憶念如是，世尊在靈鷲山与诸菩萨眷屬圍繞，而有法典名净音場，广为众生而頒宣此。时慈氏菩萨之所建立。当尔之时，贤者大目連心自念言：『吾欲試知如来音響所徹遠近。』时大目連自於其坐忽然不现，住須彌顶闻如来音如在目前。自以神力即遊於是三千大千世界最在其邊，越众須彌诸四方域一切鐵圍山，住在極邊大鐵圍山顶闻如来音，如故无異如近不遠。佛自念曰：『是大目連欲試如来清净音場。吾今寧可显其神足。』於是世尊发现神足，时大目連承佛圣旨蒙己神足，西方界分去是懸遠，然过九十九江河沙等诸佛國土，有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王如来、至真、等正觉，今现在说法。目連到彼，住其佛土故闻佛音，如人對住聽所語辭。其光明幡佛土有大光明，佛身長四十里，诸菩萨身長二十里，其诸菩萨所食鉢器其高一里。目連行鉢際上，时诸菩萨白世尊曰：『唯然大圣！此蟲何所从来，被沙門服行鉢際上？』於时彼佛言：『诸族姓子！慎勿发心輕慢此贤。所以者何？今斯耆年名大目連，是释迦文佛诸声闻中大弟子，神足第一。』时光明王佛告大目連：『吾土菩萨及诸声闻，见卿身小咸发輕慢。仁当自显现神足力，承释迦文佛威德圣勢。』时大目連往詣光明王佛所，稽首足下，右繞七匝却在前住，白其佛言：『又今是身，我欲加趺坐此地，容不？』佛告之曰：『如意所樂。』时大目連踊在虛空亿百诸仞，在彼宝域便作一床加趺而坐。从其床座垂众名宝珠瓔亿百千姟，一一珠瓔一一珠中演百千光，一一光明各有蓮华，一切蓮华现释迦文身坐蓮华上，其所说音如释迦文音響清净頒宣经典等无有異。时大目連显神足力已，復往佛前。时诸菩萨得未曾有，怪之所以，前白佛言：『是大目連以何等故詣此世界？』世尊告曰：『欲試释迦文佛音響所徹遠近，故到此土。』时光明王佛告贤者大目連：『仁者不宜試，如来至真音響无限无有遠近，豈欲知限？卿甚大誤。假使目連仁以神足过江河沙劫西行不休，不能得知如来音響所闻。诸佛世尊音響曠遠超绝无限，巍巍无量不可为喻。』时大目連在彼世尊自投足下自懺悔过：『唯然世尊！我身不敏。佛音无量而橫生心，欲知其限所闻遠近。』其光明王告目連曰：『汝虽遠来过九十九江河沙诸佛世界到此佛土。』復白佛言：『甚遠甚遠。天中之天！身甚勞極，不能復還至其本土。』世尊告曰：『於目連意所在云何？以己神力到此世界？莫作是观。故是世尊释迦文佛威德所立到此世界，当遙自归稽首作礼於释迦文佛，其佛圣旨將仁本土。假使卿身以己神足欲還本國，一劫不至。卿既未至，到不见能仁佛滅度时。於目連意所念云何？我从何方？東方南西北方乎？』目連答曰：『不知何方也。今以迷惑，不知本土何所在处，为在何方？』世尊告目連：『释迦文佛在於東方。』时大目連右膝著地，向释迦文佛所在東方叉手自归，尔时頌曰：

「『唯天人之尊，见垂力愍念，威德大巍巍，天人所恭敬。音響徹无量，其慧无邊際，願显其國土，今欲還斯土。』

「如是寂意！诸佛世尊音声无際不可限量。释迦文佛遊在靈鷲山，时舍利弗闻贤者大目連宣揚大音，怪之所以。贤者阿难前白佛言：『誰为於今宣揚大音遙自归命？』佛語阿难：『耆年大目連在西方境，去是九十九江河沙佛土，世界名光明幡，其土佛号光明王如来至真，今现说法。耆年大目連到彼佛土，意中欲還归斯國土，故遙宣揚此大洪音。』阿难又问：『以何因缘到彼佛土？』佛告阿难：『大目連至，当问其意。』时大众会各白佛言：『欲樂得见光明幡世界及光明王佛如来、至真、等正觉，覩大目連遊在其國。』尔时世尊见诸众会勸助意，时从眉間相有大光明名俱受，照九十九江河沙等诸佛世界，至光明幡佛土。其大光明普遍众会，悉覩其土光明王如来至真，大目連见之自投其地称宣大音。尔时世尊释迦文佛告贤者大目連：『承其光明来還此土。』时目揵連依佛光明，发意之頃還到此土，稽首佛足右繞七匝，則住佛前悔过自归，重自剋責：『我甚迷誤。如来音響不可限量而欲試之。我所至到極为曠遠，所至到处聽音適等近不觉遠，如来音響巍巍无際。』佛言：『如是目連！如汝所云。如来音響徹遠无以为喻。欲知如来音響遠近，猶限虛空欲得邊際。所以者何？猶如虛空普周无邊，如来言辭響徹无際回遠如是。』寂意！当说目連往反品时，尋於彼会一萬人皆发无上正真道意。是为如来言辭祕要。」

密迹金刚力士言：「於寂意所知云何？一切众生心各所念寧可知乎？」寂意答言：「一人心念思想难限，正使三千大千世界众生一劫共計观察多少，不能知之，何況一切众生心念思想，不可称限乃如是也。」

「今故語汝慇懃囑累，計如一切众生心想，所演音響无限若斯。何況一切众生心性，是无形想，不可計喻。」於是頌曰：

「三千界众生，皆使成缘觉，一人一劫中，心念不能知。一切心所念，佛悉知志思，以无想之心，佛悉了此念。其一切众生，三世所想念，世护口所言，所布各得解。佛隨之所念，宣音講经典，斯音響在心，乃演其道宜。如一切众生，所思诸名色，世雄一毛孔，所演光如是。如一切众生，名色及心念，如来演音響，过於彼众想。佛頒宣一切，引喻計诸想，其音不休廢，不得佛言際。无色誰能得，愍无言之辭，无色无有言，消滅无色尘。假使尘无色，一切不可得，以是无色尘，究竟不可獲。設言虛无實，无內亦无外，尘勞虛空等，故曰无內外。如使不得辭，佛言通十方，尘勞亦无際，斯建立所处。一切众生言，上中下之辭，无身口心事，不捨无所立。想應如倡妓，诸天之音樂，亦无身言辭，而音響普周。如是本甚净，众生心若斯，佛皆頒宣之，其心无所想。猶如呼声響，无內亦无外，人尊言如是，乃无內无外。无想如妙宝，所说悅众生，其言无妄想，可一切萌類。」

密迹金刚力士謂寂意曰：「是則如来口言祕要。又如来密要，隨其音声而为众生说法開化。斯三千大千世界設若干种，如来至真宣布訓誨，从其音辭以不可計诸有名号化立至誠若往无业，斯則名曰苦習尽道，名曰地神擁护其心堅固意本。於是呪曰：

「阿裨阿婆牟黎加阿呵那移阿迦优頭

「是护一切，是神呪乃名曰苦習尽道。」其虛空中一切诸天悉歎所言，各宣呪曰：

「活知阿活知阿活吒迦彌阿和尼抳黎

「救一切，是則名曰苦習尽道。」其四天王诸天復呪曰：

「伊泥彌泥多閉多多閉维盧

「救一切众生，是則名曰苦習尽道法。」彼忉利天上诸天呪曰：「是诸呪护一切其回转貫習主滅尽为尽不相舉要」

第三焰诸天而復呪曰：

「首黎道罗斯和尼道罗犀虽耶道犀虽耶被和尼」

第四兜率天呪曰：

「独犯面觸固转种畜业是诸呪护一切」

第五樂无慢天说呪曰：

「所度俱所度护所度主度女是诸呪护一切」

第六他化自在诸天呪曰：

「呵呼事业呼和泥移啊罗尼含是呪护一切」

第七诸梵天呪曰：

「有事业事业种因缘樹以因缘度是呪护一切」

第八梵身诸天呪曰：

「清明造清净清净風动清净是神呪护一切」

第九梵滿诸天呪曰：

「无極氏俱將去道御主念堅要是神呪护一切」

第十梵度著诸天呪曰：

「和那和那散提和那呵呵那和那拘摩那是神呪护一切」

第十一大梵诸天呪曰：

「木密木密鞕彼亦鞕印氏是神呪护一切」

第十二光曜诸天呪曰：

「伊諧諧將諧去親近是神呪护一切」

第十三少光诸天呪曰：

「是取去不將去不使去无所至是神呪护一切」

第十四无量光诸天呪曰：

「貫謵俱供謵謵滅尽謵无量是神呪护一切」

第十五光音诸天呪曰：

「以斷終自在斷順从和常清净是神呪护一切」

第十六約净诸天呪曰：

「所至趣所可归近所到以近所到是神呪护一切」

第十七少净诸天呪曰：

「清净清净氏净復净归清净是神呪护一切」

第十八无量净诸天呪曰：

「无我氏无吾我氏非貢高归自大是神呪护一切」

第十九净难逮诸天呪曰：

「解脫以遮迹解度本近解是神呪护一切」

第二十應果天、第二十一御辭天呪曰：

「以无作无所作除所作所作究竟是神呪护一切」

密迹金刚力士言：「是則名曰苦習尽道，所当奉行，所應開化而隨律教，显现微妙无極之业。」

第二十二离辭诸天、第二十三假使诸天、第二十四善见诸天、第二十五一究竟诸天、净居有四天，謂所奉行決了一处究竟天、真究竟天、无瞋恚天、不親近天。是为，寂意！诸天立至誠誓慧众。如是诸夜叉鬼神、揵沓和、阿須轮、迦樓罗、真陀罗、摩休勒、迦盧跡鬼神、持花鬼神，其言辭教各各別異。又寂意！是閻浮利天下大國具足有一千，各有大郡。其十六大國以用治政而相攝护，各自諮嗟。一切诸人及与非人，言語各異音声不同，辭有輕重。如来圣慧从其音響隨时而入，皆悉化之立正真业。各有种号，释种、安息、月支、大秦、劍浮、擾动、丘慈、于闐、沙勒、禅善、烏耆，前後诸國匈奴鮮卑、吳蜀秦地、诸麼夷狄、他罗多愚民野人，及诸須曼耶呪，女人处國、牟兜吒國、因缘國、波罗奈國、数樹國、金本國、脾罗本國、倚脾沙國、益本國、上本國、他談國、北方異國、西方所持國。海中诸神，众蟲魚鼈。诸山中神，有形含血之類，阿拘罗、摩拘罗、阿那散，诸牧羊诸禽獸，所負诸瘻种心不平正，前曾生者、处在世者。如是寂意！如斯千國周圍充滿，於閻浮利天下各自異居。又是诸人及非人類，言語各異志操不同音声各別。如来至真隨其言音而入其中，因開化之立於正真。

密迹金刚力士謂寂意菩萨曰：「此三千大千世界，有八十四亿百千姟众生之類，言辭各異。計是一切皆归一誼，至真之慧至誠无怒。如是寂意！是則如来言辭祕要。又寂意！如来言辭，決於一切众生疑網，令无餘結。十方一切所有众生，众生种類多於地土，此众生之類所行各異与本不同，罪皆使畢，逮得人身。以得人身，从思想生，是诸众生逮得智慧辯圣勇猛如舍利弗。合斯智慧为一人圣，如是比像，普使众生皆得智慧各如前一圣明。以是圣明在於一劫若过一劫，智慧禅思以察众想求其本末。如其一人智慧禅思不復訓誨，从第二人咸受言教，智慧圣達各有大明。以是比像，斯众生等各各所疑，往詣如来。如来一时彈指之頃悉说本末。大圣如是，常以一心入於一切众生心念，皆能分別慧明所在，以一言辭悉決結網，各各处当慧本所在，各令欣然而得其所，所闻如来智慧明達，如来悉令明了。又次寂意！如来悉決一切众生前後所疑令无餘結，是为如来言辭祕要。所入音響又其言教是不足言，如来言辭不可限量无以为喻。」

说是如来祕要言辭时，二萬二千众生皆发无上正真道意，一切众会得未曾有，普闻密迹金刚力士宣如来言辭祕要之业，各懷悅豫，各从坐起，稽首自归密迹金刚力士。