大宝积经卷第二十

大宝积经

大宝积经卷[＊]第二十

不动如来会第六之二菩萨众品第四

尔时尊者舍利弗作如是念：「世尊今者已说声闻功德，復願说诸菩萨具足功德。何以故？一切功德从此出生。」

尔时世尊知其所念，告舍利弗：「彼佛刹中有无量百千亿诸菩萨众皆来集会。所有出家菩萨，以佛神力隨所聽闻，皆能領悟受持读诵。舍利弗！我於此界说法至少，比不动如来所说法藏，百分、千分、百千分、亿百千分、算分、数分、迦罗分、鄔波尼殺曇分亦所不及。舍利弗！此皆不动如来、應、正等觉修菩萨行时发如是願：『願我成佛，彼刹土中所有菩萨，以我威力隨所聽闻，皆能領悟受持读诵。』舍利弗！是诸菩萨由彼如来本願神力，於佛所闻悉能領受諷诵通利。

「復次舍利弗！若彼菩萨自心欲樂往異佛土，舉心便至，形服言音善同方俗。於彼如来礼拜供養，聽闻正法善为问难，能事已周還归佛所。舍利弗！此贤劫中有九百九十六佛当出於世，若有菩萨樂见此如来者，應願生彼不动佛刹。舍利弗！若善男子善女人从此佛刹及餘佛刹於命終後，若已生、若今生、若当生不动如来佛刹中者，必不信住诸声闻地。何以故？彼行佛道常遇如来，天魔波旬不得其便，於二乘地永斷相續，必定当得无上菩提，常在如来诸大集会。舍利弗！汝應当知，若住不动如来清净佛刹者，彼诸众生終不退墮，不可引攝亦不退還，住无上菩提，有大勢力不可搖动，永无退转。舍利弗！若有善男子善女人於此世界或他世界，若命終後生於彼土，即於生时得如是念：『我已入如来室、住无畏城。』舍利弗！彼诸菩萨所有言議，皆与般若波罗蜜相應，互相遵敬起导師想。

「復次舍利弗！彼佛刹中诸菩萨众，在家者少出家者多，皆以佛神力隨所聽闻，即能領悟受持諷诵。舍利弗！若在家菩萨摩诃萨虽不繫念，於法会中隨在方所若坐若立，以佛神力皆能聽闻，領悟受持读诵通利。彼出家菩萨亦復如是，诸在異方乃至諷诵无別。是诸菩萨捨身受身，於所闻经終不忘失，於诸佛土隨願受生。舍利弗！彼亦是不动如来本願功德之所庄严。舍利弗！若菩萨於一生中欲见无量百千亿那由他诸佛者，應当願生不动如来之所。若菩萨於彼生已，即见无量诸佛种诸善根，復能为无数百千众生演说法要，令诸众生增長善根。舍利弗，此贤劫中诸佛世尊当出於世，若诸菩萨以衣服飲食臥具醫藥种种資具供養如来，便即出家。既出家已，於诸佛所净修梵行。以此善根，方餘菩萨於不动如来之所，於一生中与波罗蜜相應，所有福聚百分不及一、千分不及一，算分、迦罗分、数分、喻分、鄔波尼殺曇分亦不能及。舍利弗！此亦不动如来清净佛刹功德庄严。舍利弗！若有菩萨从此世界或餘世界於寿終後，若已生、现生、当生不动如来佛刹者，一切皆得不退转位。何以故？彼佛刹中天魔波旬不为障礙，亦无魔业之所嬈亂。舍利弗！譬如毒蛇，神呪所伏不能为害，一切诸蟲见彼毒蛇亦无憂懼。然此毒蛇虽无毒害，由本业故受此蛇身，故名毒蛇。舍利弗！彼魔波旬亦復如是，由不动如来往修菩萨行时本願善根如是回向：『願我当證无上菩提，調伏诸魔不为障恼，彼诸菩萨、声闻、凡夫乃至三千大千世界亦不为障恼。』然由先业所感受此魔身，生彼天中而自悔責，无始故业獲此身名，虽得自在常生厭患。於彼如来说法之时，诸魔眷屬常預聽闻闻已心净，於声闻众而生愛樂：『云何当得住於寂靜少欲知足？』彼诸魔众常起出家之心而无障礙之想故。彼國中声闻菩萨及凡夫众，皆由彼佛往昔精勤弘誓威力得安樂住。舍利弗！此亦不动佛刹殊胜庄严。」

时舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子善女人，以七宝滿三千大千世界，持用布施願生彼國。由茲行願，此善男子善女人終不退墮声闻、辟支佛地，从一佛刹至一佛刹，歷事供養诸佛如来，於诸佛所聽闻正法，虽未證得无上菩提，而能见彼无量百千乃至亿那由他百千诸佛，於诸佛所种诸善根。世尊！若善男子善女人由此方便，以七宝滿三千大千世界持用布施，由茲善捨往生彼國。」

佛告舍利弗：「如是如是，彼善生善往，如是诸菩萨摩诃萨滿彼刹中。舍利弗！譬如金礦精加鑄鍊，除去砂礫唯有真金，造诸飾好严身之具。舍利弗！彼佛刹中菩萨摩诃萨，住於真實亦復如是。然彼菩萨摩诃萨清净集会，汝今應知。

「復次舍利弗！彼佛刹中所有菩萨，若已生、若现生、若当生，如是菩萨皆行一行。所謂住如来行。舍利弗！云何如来行？所謂超过声闻、辟支佛地。言行一行者是彼假名。是故舍利弗！若菩萨摩诃萨樂行一行者，應当願生彼佛刹土。舍利弗！我所授記得不退转菩萨摩诃萨，此輩應生不动佛所。舍利弗！是诸菩萨生彼佛刹者，我不捨离。譬如刹利灌顶大王，有敵國来欲侵財位。王既闻已作是思惟：『我之妃后愛子不堪禦敵，及诸財宝收入宮城，不为怨敵之所侵害，王之國祚安靜无虞，威震強敵不憂災难。』舍利弗！我不捨离诸菩萨者亦復如是，如彼王之宝物愛子妃后，修菩萨行者應如是知。彼佛刹中无有畏懼猶如宮城，彼敵王者即魔波旬，於菩萨行人勤为障礙，如彼灌顶大王不被怨敵之所侵擾。如来亦復如是，不为天魔之所擾恼。舍利弗！譬如有人畏於債主遠適邊國，不为債主及於他人之所陵奪。何以故？由路遠險绝，債主家人不能達彼。彼诸菩萨生妙喜國者，波旬路绝亦復如是。舍利弗！此三千大千世界天魔波旬，常为菩萨声闻作诸障礙。妙喜刹中诸天魔众不为魔业，彼诸菩萨若已生、现生、当生，常无恐怖。何以故？由彼如来本行菩萨道时，所有善根如是回向：『我證无上正等觉时，彼天魔众不为障恼及作魔事。』舍利弗！譬如丈夫善服毒藥能使消化，方为食事无有诸毒。彼刹天魔亦復如是，常加利益不为損害。舍利弗，彼佛刹土成就如是无量功德。」

尔时舍利弗作是思惟：「我今欲见彼佛世界不动如来、應、正等觉及声闻众。」

尔时世尊知舍利弗心之所念，則以神力不起于座皆令得见。告舍利弗言：「汝今见不？」

答言：「已见。」

佛告舍利弗：「汝见彼诸天人微有胜劣殊異相不？」

答言：「不见。何以故？我见妙喜國人衣服飲食及诸珍玩，皆是诸天樂具。彼不动如来处众说法，猶若金山光明赫奕，诸声闻众无量无邊。譬如有人遊於大海，中流四望涯際莫知，观彼声闻亦復如是。是诸声闻隨所聽法，身心不动如入禅定，匪如此界入定之人时或搖动。世尊！若善男子善女人，以七宝滿三千大千世界持用布施，由茲善捨，彼诸菩萨善得往生妙喜世界。何以故？彼亦如是得不退转。世尊！譬如王使遠適他國，執持符印经途来往，關防主司莫能为礙。何以故？以王印力人无遮止。彼诸菩萨摩诃萨亦復如是，或从此界若他世界寿命終後，於彼佛刹若已生、若现生、若当生，皆不退转於阿耨多罗三藐三菩提，从一佛刹至一佛刹，常不遠离诸佛世尊，皆当速證无上菩提。」

时舍利弗復白佛言：「世尊！彼界所生菩萨摩诃萨，与此世界預流果人无有差別。何以故？如預流果人不墮惡趣，彼界菩萨若已生、现生、当生，亦皆斷诸惡趣及声闻辟支佛地，乃至未證无上菩提，从一佛刹至一佛刹，不离诸佛及声闻众。」

佛告舍利弗：「如是如是。是诸菩萨摩诃萨受生彼國，不墮声闻辟支佛地，及至未證无上菩提，从一佛土至一佛土，常得现前供養诸佛，及当證得佛菩提果。舍利弗！譬如預流果人，決定当得声闻菩提，終不墮惡趣。是诸菩萨亦復如是，或从此世及以他世，命終之後受生彼刹，彼皆決定当證阿耨多罗三藐三菩提，从一佛刹至一佛刹，於诸佛所常不遠离阿耨多罗三藐三菩提。」

时舍利弗復白佛言：「世尊！於此世界所有一来向及一来果，乃至住阿罗汉向及罗汉果，与彼佛刹所生菩萨摩诃萨等无有異。」

佛告舍利弗：「汝勿作此言。何以故？於此佛刹菩萨摩诃萨佛授記者，与彼所生菩萨等无有異。復次舍利弗！於此世界坐道場菩萨，与彼所生菩萨等无有異。何以故？彼诸菩萨行如来行，不为天魔之所得便，於二乘地永斷相續，从一佛刹至一佛刹，常能供養一切如来，乃至證得无上正觉。」

尔时阿难作如是念：「我今應察長老須菩提辯才之力。」作是念已白須菩提言：「我等應观不动如来及声闻众兼彼佛土。」

时須菩提告阿难言：「汝欲见彼如来者，今應且观上方。」

尔时阿难观上方已，白須菩提言：「我極观上方，皆空寂靜。」

須菩提言：「彼不动如来诸声闻众及彼佛土，亦復如是，如见上方。」

尔时舍利弗白佛言：「世尊！如佛所说，此世獲記菩萨与彼所生菩萨等无有異。世尊！我今不知以何为等？」

佛告舍利弗：「以法界等故得无有異。」

涅槃功德品第五

尔时尊者舍利弗復作是念：「世尊已说不动如来、應、正等觉修菩萨道功德无邊，又说彼土及声闻菩萨殊胜德业广大庄严。復願世尊於茲開示彼佛滅度化迹如何。」

尔时世尊知舍利弗心之所念，告言：「舍利弗！不动如来般涅槃日，化身分布一切世界，於地獄中说诸妙法，以法調伏无量有情，皆当證得阿罗汉果，然此时獲果方滅度，前證无學人转增其数。即於此日，授香象菩萨摩诃萨記云：『汝於我滅度後当得作佛，号曰金蓮如来、應、正等觉。』復次舍利弗！彼金蓮如来佛刹功德声闻众数，与不动如来等无有異。復次舍利弗！不动如来入般涅槃，是时大地普皆震动，一切三千大千世界震吼发声，其声上徹乃至阿迦尼吒天，诸天闻已即知彼佛入於涅槃。

「復次舍利弗！彼佛刹中所有叢林及诸藥草，皆悉倾向不动如来涅槃之处。是时天人悉以华鬘杂香及诸衣服而散佛上，所散香花周匝圍繞高一由旬。復次舍利弗！彼涅槃时，三千大千世界所有天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽等，皆向不动如来合掌作礼。他方诸天以佛神力，悉皆得见入般涅槃。是诸天人经七晝夜心懷悲恼，不受人天嬉戲娛樂亦无欲想，互相謂言：『不动如来为世光明作众生眼，今取滅度一何速哉。』舍利弗！若菩萨摩诃萨从此世界或餘世界，於命終後生彼佛刹，若现生彼皆得授阿耨多罗三藐三菩提記，非可以百数而数，彼以千数及百千数。舍利弗！是百千菩萨摩诃萨数者，應知入如来数皆入佛数，皆入佛数入一切智性数。若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦皆得入如来等数，舍利弗！除彼不退菩萨摩诃萨。所餘菩萨於此世界，若不闻称讚不动如来功德法門者，皆为惡魔之所攝受。

「復次舍利弗！不动如来般涅槃後，乃至正法住世，彼佛刹中所生菩萨摩诃萨亦当入其数。所以者何？由彼如来本願力故。是诸菩萨若於後时受生彼者，應当读诵百八法門，读诵茲已方能受持彼一切法。不动如来之所安立一百八法門本性，我滅度後若有菩萨摩诃萨当生彼刹者，亦当读诵一百八法門，及能受持一切法門。舍利弗！不动如来、應、正等觉善能攝受诸菩萨摩诃萨，佛虽滅度，其说法声及庄严功德与佛在世等无有異。

「復次舍利弗！彼不动如来、應、正等觉从身出火而自阇维，舍利遺形皆作金色。譬如低彌罗樹隨分斷处皆有卍(音萬)字之文，如来舍利亦復如是。復次舍利弗！不动如来所有舍利分分周圓，表裏皆有吉祥之相(相表之文其状如下)卍。舍利弗！譬如補罗迦樹，隨解之处中表皆有吉祥之文。彼佛舍利亦復如是。舍利弗！彼國众生为供舍利起七宝塔，遍滿三千大千世界，又以金色千葉蓮华而为供養，其大千世界即以塔华而为严飾。

「復次舍利弗！若诸菩萨於不动佛國將滅度者，臨寿終时曾不失念，而见如是种种瑞相。或有菩萨见当生土，无有如来自方作佛，或见彼有佛当即奉事。或见菩萨入於母胎，或见菩萨被大甲冑，或见捨家趣於非家，或见坐於道場降伏魔軍，或见菩萨證一切智智，或见菩萨於某世界成等正觉转於法轮。或有菩萨住虛空中，自身漸滅不遺少分。譬然濕草煙气上騰，漸以消散至于滅尽。舍利弗！是诸菩萨既滅度已，一切天人备修供養。

「復次舍利弗！不动如来以大涅槃，般涅槃已正法住世经百千劫。」

时舍利弗白佛言：「世尊！不动如来正法所住，是何等劫？」

佛告舍利弗：「二十小劫以为一劫，彼住如是百千劫数。舍利弗！正法滅已，有大光明照十方界，地皆震动发大音声。然彼非天魔之所能壞，亦非如来及声闻众而自沈隱。但由彼时人少有聽闻多无欲樂，能说法者皆悉遠之。既於正法寡闻转增不信，不信增長則无精勤。知法比丘自当退靜，观无樂欲不復弘宣，彼佛微言漸当隱沒。」

往生因缘品第六

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何因缘善根之力，於彼佛刹而得受生？」

佛告舍利弗：「若菩萨摩诃萨欲生妙喜世界者，應學不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心願生其國，如是行願能作因缘生彼佛刹。

「復次舍利弗！菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，以此相應善根回向无上菩提，願与不动如来共相会遇，舍利弗！以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨行尸波罗蜜，乃至般若波罗蜜亦復如是。

「復次舍利弗！不动如来光明普照三千大千佛之刹土，願於来世当见此光證无上觉，因见光已成大菩提，復以身光遍滿世界，舍利弗！菩萨以是因缘当生彼土。

「復次舍利弗！彼不动如来應正等觉诸声闻众无量无邊，願我当见，见已起如是行，證佛菩提。證菩提时，亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗！以是因缘故，菩萨摩诃萨於彼佛刹而得受生。

「復次舍利弗！彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无邊，我当欲见此诸菩萨，行禅定行願当隨學，与诸菩萨处处結集，同學同乘同俱究竟。願当会遇欲求圓滿大慈悲者，欲求菩提及沙門者，捨离二乘心者，安住真實空性者，於佛如来一切智性及法僧名号念住相續者。舍利弗！若善男子善女人闻是色類菩萨名者，於彼佛刹当得受生；何況与般若波罗蜜相應善根，回向不动如来應正等觉。舍利弗！以是因缘，是人於彼佛土決定当生。

「復次舍利弗！若菩萨摩诃萨願生彼佛刹者，於東方无量世界诸佛如来说微妙法及声闻众，應以其像隨念在前，願我当證菩提说微妙法，及声闻众皆如彼佛。舍利弗！是诸菩萨應修三种隨念善根，願与一切众生平等共習，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗！如是菩萨回向善根无有限量。假使一切众生各持一器量等虛空，作如是言：『丈夫！彼之善根分与於我。』舍利弗！此诸善根若有色相，給与众生皆滿其器各各持去，而彼善根亦无窮尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提，无有限量不可移转故。舍利弗！彼三隨念所成回向一切种智，以此善根三宝隨转。舍利弗！若有菩萨成此善根，應知不墮一切惡趣，而能摧伏波旬及诸魔众，於彼彼佛刹隨樂受生。乃至南西北方四维上下亦復如是，皆得隨願受生。是故菩萨摩诃萨於此隨念善根應当积集，彼积集已應回向不动如来，故於彼刹当得受生。

「復次舍利弗！不动如来佛刹功德广大庄严，於无量佛刹中彼皆无有。是故菩萨摩诃萨應当发如是心，我以此善根願当见彼土，彼土庄严願当攝受，亦願当见彼诸菩萨。舍利弗！以此因缘，菩萨当生彼國。舍利弗！菩萨摩诃萨願生彼佛刹者，應发增上樂欲之心。舍利弗！若善男子善女人发增上心，我皆与記於彼佛刹而得受生。舍利弗！譬如有城，无有樓閣園林池沼，亦无象馬遊行之处。彼城之王虽有力安处，而城无樓閣诸功德故，則非庄严。舍利弗！我此佛刹亦復如是，无彼功德故則非严飾。舍利弗！我此刹中若有如是功德庄严，則如不动如来佛刹严胜。舍利弗！若菩萨摩诃萨願当攝受清净佛刹者，應如不动如来往修菩萨行，植众德本严净佛刹已，及当如是攝取功德。

「復次舍利弗！如我今时得阿耨多罗三藐三菩提已，調伏无量众生，於二乘道皆獲果證，及我声闻所調伏者悉皆积聚，方彼如来诸声闻众，百分不及一、千分不及一，百千分、亿百千分、数分、算分、喻分、鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？由数无量故；若言解脫則无有異。且止斯事。舍利弗！彼彌勒如来当出於世，诸声闻众及彼調伏所餘声闻，以方不动如来声闻之数，不及之分如上應知。舍利弗！由彼如来於一说法，善能調伏无量有情。然彼世尊之所攝受，无有能知其数量者。舍利弗！我之声闻及彌勒如来诸声闻众，乃至贤劫诸佛世尊所有声闻，及彼声闻当所調伏餘声闻众，彼皆积聚比不动如来诸声闻众，百分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？其数多故；解脫无異故。」

时舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所说义者，應知彼阿罗汉刹非愚夫刹。何以故？彼佛刹中阿罗汉多故。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所说，彼佛刹中多漏尽阿罗汉故。復次舍利弗！此三千大千世界星宿数量，不如彼佛声闻众多。由彼如来於一说法，无量有情得阿罗汉。舍利弗！此三千大千世界星宿猶有数量，彼一一会，无量有情得阿罗汉故，诸会声闻无有数量。

「復次舍利弗！彼刹天人殖众善本，餘界人天縱以天眼亦不能见。舍利弗！假令餘界诸天及人，往彼刹中善男子善女人所，尽其天眼亦不得见。若人闻此功德称揚法門，闻已受持读诵通利，彼善男子等皆於不动如来往昔行菩萨行时皆已见闻，是故闻此法門即得信心清净。舍利弗！東方一切世界诸刹土中，若菩萨乘人或声闻乘人，於此法門读诵通利者，其数甚多。彼诸菩萨及声闻人，由願力故於不动刹中，若已生、现生、当生，唯除不退菩萨，由彼菩萨於诸刹中当得阿耨多罗三藐三菩提故。南西北方四维上下亦復如是。舍利弗！彼不动如来於妙喜世界及他方刹土，在菩萨等乘中而为上首。舍利弗！若有善男子善女人闻不动如来功德法門，善能受持读诵通利，願生彼刹者，乃至命終，不动如来常为护念，不使诸魔及魔眷屬退转其心。舍利弗！應知是善男子或善女人乃至无上菩提，无有退转之怖，亦无水火刀杖惡獸毒蟲之所損害，亦不为人非人等之所怖畏。何以故？由不动如来常加护念，於彼佛刹当受生故。

「舍利弗！譬如日轮虽復遙遠，与閻浮提众生而作光明。不动如来亦復如是，虽在遙遠，能与他界诸菩萨众而作光明。舍利弗！譬如比丘有天眼者，能见遠方诸善惡色。不动如来虽在彼刹，餘世界中诸菩萨众所有形類等色皆悉能见。舍利弗！又如比丘得心自在，獲彼神通波罗蜜者，虽在遙遠了知一切有情之心。不动如来亦復如是，能知餘界诸菩萨心。舍利弗！譬如比丘證得天耳，身虽在遠能闻诸声。不动如来亦復如是，餘世界中所住众生作如是言：『我於彼刹願当生者。』彼佛皆闻。舍利弗！如是色類善男子善女人所有姓名，不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法門者，此诸人等皆为不动如来之所知见及已护念。」

时舍利弗白佛言：「希有世尊！乃至彼佛世尊护念彼诸菩萨摩诃萨。」如是白已。

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。彼菩萨摩诃萨如来之所护念。何以故？由护念菩萨故，一切众生皆得护念。舍利弗！譬如刹利灌顶大王多有倉廩盈儲穀豆，严誡主司善令監守。何以故？於饑饉世当濟群生。舍利弗！是诸菩萨於彼如来滅度之後，当證无上正等菩提，能於正法饑饉之时作大豐稔。如来亦復如是，善能覆护此诸菩萨。舍利弗！於此世界有诸菩萨，当闻不动如来功德法門，能善受持读诵通利，於彼佛刹願欲受生，應知此人得不退转。舍利弗！若餘菩萨於此法門，善能受持读诵通利，为无量无数百千众生開示演说，亦令诸有情如是殖众善本，使当親近无上菩提。舍利弗！若菩萨願速證无上菩提者，應当受持读诵通利如是法門，为诸众生開示演说。何以故？菩萨摩诃萨應如是演说此功德門大智慧业，当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故，於其现身诸漏当尽。舍利子！是故声闻乘者若闻彼法門，應当受持读诵通利，广为众生開示演说。何以故？此善男子善女人由受持如是正法，於其现身当證无學。舍利弗！若有净信男子女人於此功德称讚法門，應当为他时时演说。彼诸人等不越兩生，当於现身得尽诸漏。

「復次舍利弗！此不动如来所有功德称讚法門，非愚淺者之所能受，其有智慧深广方能受持。舍利弗！彼善男子善女人当见诸佛，於此功德称讚法門必当身得。舍利弗！譬若无價宝珠从海持来。於意云何？此无價宝何人先得？」

舍利弗白佛言：「世尊！有诸國王、王子、大臣，此人先得。」

佛告舍利弗：「彼佛功德法門亦復如是，菩萨先得。是诸菩萨当不退转，若闻此法必能受持读诵通利，为无上菩提於真如性当勤修學。」

舍利弗白佛言：「世尊！若诸菩萨欲住不退地者，闻此称讚法門，應当受持读诵通利。何以故？菩萨摩诃萨住此法門，於法性中当不退转。」

佛告舍利弗：「假使有人終以金宝滿閻浮提持用布施，冀闻此法終亦不闻。何以故？此功德法非薄福众生当執持故。復次舍利弗！若声闻乘人闻此功德法門受持读诵，为无上菩提及真如相應故精勤修習，彼於後身当得成就，或於二生補处、或復三生，終不超过，当成正觉。彼若闻此称讚法門读诵通利，復为无量百千众生開示演说。舍利弗！如转轮王以先业感七宝见前。不动如来亦復如是，以本願力，我今说此功德法門。舍利弗！若诸菩萨摩诃萨於此称讚法門，若已闻若当闻者，彼皆由不动如来往昔行菩萨行时慈悲願力，或当於贤劫中诸佛世尊之所預闻開示此之法門，如我於今演说開示，不增不減名数若干。舍利弗！是故菩萨摩诃萨欲速證无上菩提者，於此功德称讚法門，應当受持读诵通利为他广说。

「復次舍利弗！若善男子善女人为求此法門故，於彼村落城邑，聽闻受持读诵通利。虽出家菩萨居白衣家，我说无过，亦隨聽住。何以故？彼善男子善女人於命終後，欲令此法当不隱沒。舍利弗！若彼村邑在於遙遠，是诸菩萨亦当應往，及住彼中，受持读诵開示演说。舍利弗！彼善男子善女人於已流布称讚法門，或於他人有是经卷，應可詣彼而書寫之。彼人若有願求，汝当斷食，或使经行若坐若立等，應曲隨教命書寫是经。若於彼村求不能得，應詣隣境書寫，受持读诵通利，復为他人開示演说。若往餘方勤求不獲，彼人應发如是誓心：『我於无上菩提不應生於退转之相。由我已闻不动如来法門名号，是人於我欲为利益令我聽闻。』舍利弗！如是称讚法門，有能演说及預闻者，皆由如来威神之力。」

时舍利弗白佛言：「世尊！如来滅後，由誰威力而当得闻？」

「舍利弗！我滅度後，由不动如来威神之力当復得闻。或由四大天王、释提桓因等当勤加护，令诸法師宣揚此法。及彼菩萨本业成熟，四天王等威加策進，令诸菩萨而得聽闻。」

舍利弗白佛言：「世尊！如此法門能成就广大功德。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。舍利弗！若於國中雨雹为災，非时霹靂及餘种种可怖之事。彼善男子善女人等，應当專念不动如来及称名号，是诸災害皆得消除。由彼如来往昔弘濟百千诸龍解脫众苦，又由慈悲本願誠諦不虛，回向善根要期圓滿故，称彼名号憂患自消；唯除有情宿业成熟。」

舍利弗白佛言：「世尊！是诸菩萨现身欲證无上菩提者，應如不动如来往修願行。」

佛告舍利弗：「如是如是，如汝所言。舍利弗！少有菩萨摩诃萨已能如是具修净刹及当净修如不动如来者，舍利弗！彼诸菩萨皆当證得阿耨多罗三藐三菩提，而於佛性及一切智、攝受佛國悉皆同等。菩萨声闻非无优劣，而於解脫則无有異。」

尔时欲界诸天及梵众天等，皆向彼如来合掌顶礼而三唱言：「南无不动如来、應、正等觉甚为希有。」又归命此界释迦牟尼如来、應、正等觉，善能说彼称讚法門。尔时欲界诸天以曼陀罗花及诸天香以散佛上，所散香华於虛空中合而成盖；復以诸天花香遙散彼佛以为供養。时天帝释作如是念：「我此四众及欲界诸天，皆欲见彼不动如来、應、正等觉。」

尔时世尊知彼释天心之所念，結加趺坐安处虛空。是诸大众以佛神力亦住空中，皆遙见彼妙喜世界不动如来及声闻众。众皆见已，右膝著地向不动如来、應、正等觉。尔时此界众人皆作是念：「豈非三十三天为见彼佛而来集会礼拜供養？」

是时帝释作如是念：「彼界诸天以人相而住，我见彼诸人等服玩資具与彼诸天无少优劣。」

尔时世尊攝神通已，告天帝言：「彼诸人民皆受天樂，汝應愛樂。是诸人等见彼如来及愛樂彼受天資具者，彼诸众生从餘世界命終以後，皆得往生不动佛刹。」

尔时舍利弗告帝释言：「汝见释迦牟尼佛及不动如来，由此缘故，汝於此身得大善利，況汝已得过人之法。」

时天帝释作如是念：「彼诸众生闻此法門亦得善利，何況得生不动佛刹。」

尔时佛告天帝释言：「彼菩萨乘人当生彼佛刹者亦得善利。何以故？彼诸菩萨皆應得住不退转故。若餘菩萨於其现身願生彼佛國者，應知皆是住不退转。」

佛说此法門时，五百比丘於无漏法心得解脫；五千菩萨、六千比丘尼、八千优婆塞、十千优婆夷及欲界中无量天子，於彼佛刹皆願受生。如来是时皆与授記，於彼佛刹当獲往生。若餘有情当願生者，如来亦当与記生彼佛刹。是时三千大千世界六种震动，所謂动、遍动、等遍动，搖、遍搖、等遍搖，震、遍震、等遍震，由此法門所加持故。

佛说此经已，舍利弗等，及诸世間天、人、阿修罗、乾闼婆、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。