大宝积经卷第九十一

大宝积经

大宝积经卷第九十一

发胜志樂会第二十五之一

如是我闻：

一时佛在波罗㮈城仙人住处施鹿苑中，与大比丘众滿足千人，復有五百诸菩萨众。是时众中多有菩萨，业障深重诸根闇鈍，善法微少好於憒閙，談说世事耽樂睡眠，多诸戲論广營众務，种种貪著为所不應，忘失正念修習邪慧，下劣精勤行迷惑行。尔时彌勒菩萨摩诃萨在於会中，见诸菩萨具足如是不善诸行，作是念言：「此诸菩萨於无上菩提圓滿道分皆已退转，我今当令是诸菩萨觉悟開曉生欢喜心。」作是念已，即於晡时从禅定起，往到其所共相慰问，復以种种柔軟言詞为说法要令其欢喜。因告之曰：「诸仁者！云何汝等於无上菩提圓滿道分而得增長不退转耶？」

是诸菩萨同声白言：「尊者！我等今於无上菩提圓滿道分，无復增長唯有退转。何以故？我心常为疑惑所覆，於无上菩提不能解了。云何我等当作佛耶？不作佛耶？於墮落法亦不能了。云何我等当墮落耶？不墮落耶。以是因缘善法欲生，常为疑惑之所纏覆。」

尔时彌勒菩萨而告之曰：「诸仁者！可共往詣如来、應供、正遍知所。而彼如来，一切知者、一切见者，具足成就无障礙智解脫知见，以方便力善知一切众生所行。当为汝等隨其根性种种说法。」

是时五百众中有六十菩萨，与彌勒菩萨往詣佛所，五体投地顶礼佛足，悲感流淚不能自起。彌勒菩萨修敬已畢退坐一面。

尔时佛告诸菩萨言：「善男子！汝等應起，勿復悲号生大熱恼。汝於往昔造作惡业，於诸众生以暢悅心瞋罵毀辱障恼損害，隨自分別，不能了知业報差別。是故汝等今为业障之所纏覆，於诸善法不能修行。」

时诸菩萨闻是語已从地而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「善哉世尊！願为我等说此业障。我等知罪当自調伏，我从今日更不敢作。」

尔时佛告诸菩萨言：「善男子！汝曾往昔於俱留孫如来法中出家为道，自恃多闻修持净戒，常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足，於是功德復生執著。尔时有二说法比丘，多诸親友名闻利養。汝於是人以慳嫉心，妄言誹謗行婬欲事。是时法師親友眷屬，由汝离間说其重过，皆令疑惑不生信受，彼诸众生於是法師无隨順心斷诸善根。是故汝等由斯惡业，已於六十百千歲中生阿鼻地獄。餘业未尽，復於四十百千歲中生等活地獄。餘业未尽，復於二十百千歲中生黑繩地獄。餘业未尽，復於六十百千歲中生燒熱地獄。从彼歿已還得为人，五百世中生盲无目。以殘业故，在在所生常多蒙鈍，忘失正念障覆善根，福德微少形容醜缺。人不憙见，誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣，喪失財宝資生艱难，不为众人尊重敬愛。从此歿已，於後末世五百歲中法欲滅时，還於邊地下劣家生，匱乏飢凍为人誹謗，忘失正念不修善法，設欲修行多诸留难。虽暫发起智慧光明，以业障故尋復還沒。汝等从彼五百歲後，是诸业障尔乃消滅，於後得生阿彌陀佛極樂世界，是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提記。」

尔时诸菩萨等闻佛所说，舉身毛竪深生憂悔，便自抆淚，前白佛言：「世尊！我今发露悔其过咎。我等常於菩萨乘人輕慢嫉恚及餘业障，今於佛前如罪懺悔。我等今日於世尊前发弘誓願。

「世尊！我从今日至未来際，若於菩萨乘人见有違犯舉露其过，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於菩萨乘人戲弄譏嫌恐懼輕賤，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若见在家出家菩萨乘人以五欲樂遊戲欢娛，见受用时，終不於彼伺求其过，常生信敬起教師想；若不尔者，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於菩萨乘人慳親友家及诸利養，恼彼身心令其逼迫，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於菩萨乘人以一麁言令其不悅，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於菩萨乘人晝夜六时不勤礼事，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，为欲护持此弘誓故不惜身命；若不尔者，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於声闻及辟支佛以輕慢心謂於彼等不胜於我，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若不善能摧伏其身生下劣想，如旃陀罗及於狗犬，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若自讚歎於他毀呰，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若不怖畏斗諍之处，去百由旬如疾風吹，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，若於持戒多闻頭陀少欲知足一切功德身自炫曜，我等則为欺誑如来。

「世尊！我从今日至未来際，所修善本不自矜伐，所行罪业慚愧发露；若不尔者，我等則为欺誑如来。」

尔时世尊讚诸菩萨：「善哉善哉！善男子！善说如是觉悟之法，善发如是广大誓願。能以如是決定之心安住其中，一切业障皆悉消滅，无量善根亦当增長。」

佛復告彌勒菩萨摩诃萨言：「彌勒！若有菩萨为欲清净诸业障者，当发如是广大誓願。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！頗有善男子善女人等护持此願，当得圓滿不退转耶？」

佛告彌勒菩萨言：「有善男子善女人等行菩萨道护持此願，寧捨身命終不缺減令其退转。」

尔时彌勒菩萨復白佛言：「世尊！若有菩萨於後末世五百歲中法欲滅时，成就幾法，安隱无恼而得解脫？」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！若有菩萨於後末世五百歲中法欲滅时，当成就四法，安隱无恼而得解脫。何等为四？所謂於诸众生不求其过，见诸菩萨有所違犯終不舉露，於诸親友及施主家不生執著，永斷一切麁獷之言。彌勒！是为菩萨於後末世五百歲中法欲滅时，成就四法安隱无恼而得解脫。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「不求他过失，亦不舉人罪，离麁語慳悋，是人当解脫。

「彌勒！復有菩萨於後末世五百歲中法欲滅时，当成就四法，安隱无恼而得解脫。何等为四？所謂不應親近懈怠之人，捨离一切憒閙之众，独处閑靜常勤精進，以善方便調伏其身。彌勒！是为菩萨於後末世五百歲中法欲滅时，成就四法安隱无恼而得解脫。」

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「当捨於懈怠，遠离诸憒閙，寂靜常知足，是人当解脫。」

尔时世尊说此偈已，告彌勒菩萨言：「彌勒！是故菩萨於後末世五百歲时，欲自无恼而解脫者、除滅一切诸业障者，應当捨离憒閙之处，住阿兰若寂靜林中。於不應修而修行者，及诸懶墮懈怠之屬，皆当遠离。但自观身不求他过，樂於恬默，勤行般若波罗蜜多相應之行。若欲於彼诸众生等，深生憐愍多所饒益，應以无希望心清净说法。

「復次彌勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利養果報，以饒益事而为上首，常为众生广宣正法，当得成就二十种利。云何名为二十种利？所謂正念成就，智慧具足，有堅持力，住清净行，生觉悟心，得出世智，不为众魔之所得便，少於貪欲，无有瞋恚，亦不愚癡，诸佛世尊之所憶念，非人守护，无量诸天加其威德，眷屬親友无能沮壞，有所言说人必信受，不为冤家伺求其便，得无所畏，多诸快樂，为诸智人之所称歎，善能说法众人敬仰。彌勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利養果報，行饒益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。

「復次彌勒！若菩萨以无希望心行法施时，不著名闻利養果報，以饒益事而为上首，常为众生广宣正法，又能成就二十种利。云何名为二十种利？所謂未生辯才而能得生；已生辯才終不忘失；常勤修習得陀罗尼；以少功用善能利益无量众生；以少功用令诸众生起增上心恭敬尊重；得身、口、意清净律儀；超过一切惡道怖畏；於命終时心得欢喜；显揚正法；摧伏異論；一切豪貴威德尊严猶自不能有所窺望，何況下劣少福众生；诸根成就无能映蔽；具足攝受殊胜意樂；得奢摩他、毘婆舍那；难行之行皆得圓滿；发起精進普护正法；速疾能超不退转地；一切行中隨順而住。彌勒！是为菩萨当得成就二十种利，不著名闻利養果報，行饒益事而为上首，常为众生以无希望心清净说法。」

佛告彌勒：「汝观未来後五百歲，有诸菩萨甚为无智，行法施时若有利養生欢喜心，若无利養不生欢喜。彼诸菩萨为人说法，作如是心：『云何当令親友檀越归屬於我？』復更念言：『云何当令在家出家诸菩萨等，而於我所生净信心，恭敬供養衣服飲食臥具湯藥？』如是菩萨以財利故为人说法，若无利養心生疲厭。彌勒！譬如有人志樂清净，或为死蛇死狗死人等屍、膿血爛壞繫著其颈。是人憂恼深生厭患，以違逆故迷悶不安。彌勒！当知於後末世五百歲中，说法之人亦復如是，於诸一切无利養处，不順其心无有滋味，便生厭倦棄捨而去。彼诸法師作如是念：『我於此中说法无益。何以故？是诸人等於我所須衣服飲食臥具醫藥不生憂念。何缘於此徒自疲勞。』彌勒！是诸法師自求供養給侍尊重，攝受同住及於近住，不为於法及利益事而攝受之。是诸法師自求飲食衣服臥具，詐现異相入於王城國邑聚落，而實不为利益成熟於诸众生。彌勒！我不说言有希求者为法施清净。何以故？若心有希求則法无平等。我不说言貪污心者能成熟众生。何以故？自未成熟能成熟他，无有是处。彌勒！我不说言尊重供養安樂其身，貪著攝受不净物者为利益事。何以故？为求自身安隱豐樂攝受众会，不能令其安住正信。彌勒！我不说言矯詐之人住阿兰若，薄福德者而为少欲，貪胜味者名易滿足，多求美膳以为乞食。彌勒！我不说言乞求种种上妙衣服，謂如是等持糞掃衣。彌勒！我不说言在家出家无識知者为离憒閙。彌勒！我不说言諂曲之人值佛興世，求他短者为如理修行，多損害者名戒蘊清净，增上慢者为多闻第一。彌勒！我不说言好朋黨者名住律儀，心貢高者名尊敬法師，綺語輕弄为善说法，与俗交杂能於僧众离诸过失。彌勒，我不说言簡胜福田为施不望報，求恩報者为善攝诸事，求恭敬利養为志樂清净，多妄計者以为出家。彌勒！我不说言分別彼我名樂持戒，不尊敬者名为聽法，樂著世典呪詛言論以为受法。彌勒！我不说言於诸空性无胜解者能出离生死，多執著者为离诸行。彌勒！我不说言於菩提分住有所得名为證智。彌勒！我不说言无勢力者忍辱成就，无嬈觸者被忍辱甲，少烦恼者名律儀清净，邪方便者为如说修行。彌勒！我不说言愛言说者为一心住，好營世務於法无損，志樂清净墮诸惡趣，修習智慧为憒閙行。彌勒！我不说言方便相應名为諂曲，不求利養而为妄語，无執著者誹謗正法，护正法者而惜身命，所行下劣为无胜慢。如是彌勒！於後末世五百歲中，当有菩萨鈍根小智諂曲虛誑，住於賊行。汝應护之。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！最後末世五百歲中，唯此六十诸菩萨等业障所纏，为復更有餘菩萨耶？」

佛告彌勒菩萨言：「彌勒！於後末世五百歲中，有诸菩萨多为业障之所纏覆。是诸业障，或有消滅、或復增長。彌勒！於此五百诸菩萨中，有二十菩萨业障微少，後五百歲還来生此城邑聚落廛閈山野，种姓尊豪有大威德，聰明智慧善巧方便，心意調柔常懷慈愍，多所饒益，顏貌端严辯才清妙，数術工巧皆能善知。自隱其德安住頭陀功德之行，在在所生捨家为道。已於无量阿僧祇俱胝劫中，积集阿耨多罗三藐三菩提，护持正法不惜身命，住阿兰若空閑林中，常勤精進不求利養，善入一切众生心行，呪術言論悉能了知，於诸义理少闻多解，辯才智慧皆悉具足。彼诸菩萨於是法中，精勤修習得陀罗尼无礙辯才，於四众中宣说正法，以佛威德加被力故，於佛所说修多罗、祇夜、受記、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝越多伽、阇多伽、毘佛略、阿浮陀達摩、优波提舍皆得辯才无礙自在。彌勒！彼诸二十善巧菩萨，从於和上阿阇梨所得闻无量百千契经，皆能受持。当说是言：『我此法門，从某和上阿阇梨所親自聽受，无有疑惑。』彌勒！於彼时中当有在家出家诸菩萨等，无有智慧善巧方便，於此受持正法菩萨所说之法，却生譏笑輕毀謗言：『如是之法，皆由汝等善巧言詞隨意製造，實非如来之所宣说。我等於中不能信樂发希有心。』彌勒！当尔之时，无量众生於是法師皆生誹謗，捨之而去互相謂言：『是诸比丘无有軌範，多诸邪说，不依契经、不依戒律，猶如倡伎戲弄之法。汝等於中莫生信樂发希有心，非正法也。』彌勒！彼诸愚人为魔所持，於是法中不能解了，謂非如来之所演说。於是持法诸比丘所生於誹謗，作壞法业。以是因缘，当墮惡道。是故彌勒！若诸智慧善巧菩萨欲护正法当隱其德，於多分別诸众生所應須护念，莫令於汝生不善心。」

尔时彌勒菩萨而白佛言：「希有世尊！於後末世五百歲中，有诸菩萨甚为无智，於大众中誹謗正法及持法者，復於其中当於辯才及陀罗尼，而於是法不能信受。

「世尊！譬如有人渴乏須水，往詣泉池而欲飲之。是人先来，投诸糞秽於此水中。後不觉知欲飲其水，便取嗅之。既闻臭已，不飲其水。彼之自污更说其过，乃至歎言：『奇哉！此水甚大臭秽。』是人过失都不觉知，而於是水反生怨咎。世尊！如泉池者，当知即是持法比丘。由佛神力，於此法眼善能解说。又復如彼愚癡之人，若於泉池自投糞秽，後不觉知欲飲水者。世尊！最後末世五百歲中，有诸无智诸菩萨等亦復如是，於彼正法及持法者生誹謗已，復於是人聽受法味。彼人自失都不觉知，以疑惑过污染意根，彼持法者当被戲弄、或受譏笑。乃至歎言：『奇哉！此法为诸过失之所染污。』彼无智人於此正法及是法師不能聽受，伺求其短謗言污辱，生厭离心捨之而去。」

尔时世尊讚彌勒菩萨言：「善哉善哉！彌勒！善能演说如是譬喻，无能伺求说其短者。彌勒！以是因缘，汝應当知有四辯才，一切诸佛之所宣说。有四辯才，一切诸佛之所遮止。云何名为有四辯才一切诸佛之所宣说？所謂利益相應、非不利益相應，与法相應、非不与法相應，烦恼滅尽相應、非与烦恼增長相應，涅槃功德相應、非与生死过漏相應。彌勒！是为一切诸佛之所宣说四种辯才。

「彌勒！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲说法者，應当安住如是辯才。若善男子善女人等有信順心，当於是人而生佛想、作教師想，亦於是人聽受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说一切诸佛誠實之語。彌勒！若有誹謗此四辯才，言非佛说，不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故，於彼一切诸佛如来所说辯才皆生誹謗，誹謗法已作壞法业，作壞法已当墮惡道。是故彌勒！若有净信诸善男子，为欲解脫誹謗正法业因缘者，不以憎嫉人故而憎嫉於法，不以人过失故而於法生过，不以於人怨故而於法亦怨。

「彌勒！云何名为四种辯才一切诸佛之所遮止？所謂非利益相應、不与利益相應，非法相應、不与法相應，烦恼相應、不与烦恼滅尽相應，生死相應、不与涅槃功德相應。彌勒！是为一切诸佛之所遮止四种辯才。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如佛所说，若有辯才增長生死，非诸如来之所宣说。云何世尊说诸烦恼能为菩萨利益之事，又復称讚攝取生死而能圓滿菩提分法？如是等辯，豈非如来之所说耶？」

佛告彌勒菩萨摩诃萨言：「彌勒！我今问汝，隨汝意答。若有说言，菩萨为欲圓滿成就菩提分故攝取生死。又復说言，以诸烦恼为利益事。如是说者，为与利益相應？非利益相應？为与法相應？非法相應？」

彌勒菩萨白佛言：「世尊！若正说者，則与义利相應、与法相應，能令菩萨菩提分法得圓滿故。」

佛言：「彌勒！若说菩萨为欲圓滿菩提分故攝取生死，说诸烦恼能为菩萨利益之事。如是辯才诸佛如来之所宣说。何以故？彌勒！此诸菩萨得法自在，所起烦恼无有过失。是为菩萨善巧方便，非诸声闻缘觉境界。彌勒！若有烦恼，不能为他作利益事，亦不能滿菩提分法而发起者，不与义利相應、不与法相應，但为下劣善根因者。菩萨於中寧捨身命，亦不隨彼烦恼而行。何以故？彌勒！有異菩萨得智力故，於诸烦恼现有攀缘。有異菩萨无智力故，於诸烦恼增上執著。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！如我解佛所说义，若诸菩萨於後末世五百歲中，樂欲离诸业障纏縛，自无損害而得解脫。是人当於菩萨行中深生信解，於他过失不生分別，志求如来真實功德。」

佛言：「如是如是。彌勒！是故当於诸菩萨等方便行中深生信解。何以故？慧行菩萨方便之行难信解故。彌勒！譬如須陀洹人示凡夫行。如是凡夫，与須陀洹位各差別。凡夫愚人以貪瞋癡之所纏故墮诸惡道，而須陀洹於貪瞋癡善能了達，終不墮落三惡道耳。彌勒！慧行菩萨亦復如是，於貪瞋癡習气未斷，彼亦別餘初业菩萨。何以故？其心不为烦恼所覆，不同初业诸菩萨等。鈍行菩萨无有善巧，同诸凡夫不能出离。彌勒！慧行菩萨，一切重罪以智慧力悉能摧滅，亦不因彼墮於惡道。彌勒！譬如有人於大火聚投以薪木，数数添之。如是添已，其焰转熾彌更增明无有尽滅。彌勒！慧行菩萨亦復如是，以智慧火燒烦恼薪，数数添於烦恼薪木。如是添已，智慧之火转更增明无有尽滅。彌勒！如是如是，慧行菩萨智慧之力善巧方便难可了知。」