大宝积经卷第八十二

大宝积经

大宝积经卷第八十二

郁伽長者会第十九

如是我闻：

一时佛在舍衛國祇陀林中給孤窮精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨五千人，彌勒菩萨、文殊師利菩萨、斷正道菩萨、观世音菩萨、得大勢菩萨、如是等而为上首。尔时世尊与於无量百千大众恭敬圍遶而演说法。尔时郁伽長者与五百眷屬出舍衛大城，詣祇陀林給孤窮精舍。到已礼佛足，遶三匝已却坐一面。尔时復有法施(丹本愛敬)長者、名称長者、善与長者、耶奢達多長者、善財長者、愛行長者、給孤窮長者、龍德長者、實喜長者，是等各与五百長者，俱出舍衛大城詣祇陀林給孤窮精舍。到已礼佛足，遶三匝已却坐一面。是等一切及与眷屬，皆向大乘厚种善根，決定至於无上正道。尔时郁伽長者知诸長者皆悉集已，承佛神力向佛合掌，白佛言：「世尊！欲有所问，願垂聽許。」说是語已，世尊告曰：「長者！如来常聽恣汝所问。隨汝所疑，我隨汝问而当演说悅可汝心。」

时郁伽長者闻是語已，白佛言：「世尊！若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，解向大乘、信於大乘、欲集大乘、欲乘大乘、知於大乘，护诸众生、安慰撫喻一切众生、为欲安樂一切众生，堅固庄严，我要当度於未度者、脫未脫者、无安慰者当安慰之、未涅槃者当令涅槃，荷擔一切作大橋船。闻无量佛智，欲修佛智，发大庄严，知生死中无量苦患，於无量阿僧祇劫心无憂恼，於无量劫流转生死而心无倦。世尊！是中若有住菩萨乘善男子善女人！或有出家修集法行、或有在家修集法行。善哉世尊哀愍人、天、阿修罗。世尊守护大乘不斷三宝，为一切智久住世故。世尊！唯願演说在家菩萨戒德行处。云何在家菩萨住在家地，如来所勅隨順修行而不損壞助菩提法，於现法中无纏覆业得增胜行？世尊！云何出家菩萨捨所珍愛而行出家？当教是等：云何行法？云何修善？出家菩萨云何可住？云何不住？」

如是请已，尔时世尊告郁伽長者：「善哉善哉！長者！如汝所问，是汝等所宜。長者諦聽，善思念之。今为汝说在家出家菩萨所住學得胜行。」

郁伽白言：「如是世尊！受教而聽。」

佛言：「長者！在家菩萨應归依佛、归依法、归依僧，以此三宝功德回向无上正真之道。長者！云何在家菩萨归依於佛？我要得成於佛身三十二相以自庄严，持此善根集三十二丈夫相，为集此故勤行精進。長者！是名在家菩萨归依於佛。長者！云何在家菩萨归依於法？長者！而是菩萨恭敬於法及说法者，为法欲法樂法、極樂助法住法持法护法、堅住於法、讚歎於法、住於法行、增法求法，以法为力，施法器仗，唯法为務。我成阿耨多罗三藐三菩提已，当以正法等施一切人、天、阿修罗。長者！是名在家菩萨归依於法。長者！云何在家菩萨归依於僧？長者！若是菩萨见須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，及与凡夫若见声闻乘，皆悉敬順速起承迎，好語善音右遶彼人。應当如是思念：『我等得无上正真道时，为成声闻功德利故而演说法。』虽生恭敬心不住中。長者！是名在家菩萨归依於僧。

「長者！在家菩萨成就四法，归依於佛。何等四？不捨菩提心，不廢勸发菩提之心，不捨大悲，於餘乘中終不生心。長者！是名在家菩萨成就四法归依於佛。長者！在家菩萨成就四法，归依於法。何等四？於法師人親近依附，聽闻法已善思念之，如所闻法为人演说，以此说法功德回向无上正真之道。長者！是名在家菩萨成就四法归依於法。長者！在家菩萨成就四法，归依於僧。若有未定入声闻乘勸令发於一切智心，若以財攝若以法攝，依於不退菩萨之僧、不依声闻僧，求声闻德心不住中。長者！是名在家菩萨成就四法归依於僧。

「復次長者！在家菩萨见如来已修於念佛，是名归依佛。闻於法已修於念法，是名归依法。见於如来声闻僧已而不忘失菩提之心，是名归依僧。復次長者！若菩萨願常与佛俱而行於施，是名归依佛。守护正法而行於施，是名归依法。以此布施回向无上道，是名归依僧。

「復次長者！在家菩萨作善丈夫业、不作不善丈夫之业。長者！云何名为善丈夫业、非是不善丈夫之业？長者！是在家菩萨如法集聚錢財封邑，非不如法。平直正求非麁惡求不逼切他。如法得封起无常想，不生慳想憙捨无悋。給事父母妻子奴婢诸作使者，以如法財而給施之，所謂親友眷屬知識，然後施法。復次長者！在家菩萨荷負重擔发大精進，所謂一切诸众生等五阴重擔，捨於声闻缘觉之擔，教化众生而无疲倦。自捨己樂为众生故，利衰毀譽称譏苦樂而不倾动，超过世法。財富无量而无憍逸，失利名称无有憂慼，善观业行守护正行，见毀禁者而不生瞋，诸有所趣善住所觉，除去輕躁滿足智慧，助成他務捨己所作，无所希望有所为作，而不中捨知恩念恩。善为所作施貧封祿，有勢力者折大憍慢，於无勢力而慰喻之。除他憂箭忍下劣者，除捨憍慢及增上慢，恭敬尊重親近多闻諮问明慧。所见正直、所行无为，无有幻惑。於诸众生无有作愛，修善无足多闻无厭，所作堅固与贤圣同。於非圣者生大悲心，親友堅固怨親同等，等心众生。於一切法无有悋惜，如闻開示思所闻义。於诸欲樂生无常想，不貪愛身观命如露，观於財物如幻云想，於男女所如閉獄想，於眷屬所生於苦想，於在田宅生死屍想，於所求財毀善根想，於其家中生繫閉想，於親族所生獄卒想，於夜於晝生无異想，於不堅身生堅施想，於不堅命生堅命想，於不堅財生堅施想。彼云何名於不堅身生堅施想？他有所作悉皆为之作務使命，名不堅身生堅施想。不失本善增现善根，是不堅命生堅施想。降伏慳悋而行布施，是不堅財生堅施想。長者！是名在家菩萨如是修集善丈夫行，於诸如来无一切过，名相應語、名为法語，无有異想向无上道。

「復次長者！在家菩萨應受善戒，所謂五戒。彼樂不殺，放捨刀杖，羞愧堅誓不殺一切诸众生等。不恼一切，等心众生常行慈心。彼應不盜，自財知足，於他財物不生希望，除捨於貪不起愚癡，於他封祿不生貪著，乃至草葉不与不取。离彼邪婬，自足妻色不希他妻，不以染心視他女色，其心厭患一向苦恼心常背捨。若於自妻生欲觉想，應生不净驚怖之想，是結使力是故为欲，非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼人應作如是思念：『我当乃至不生欲念，況二和合体相摩觸。』應离妄語，諦語、實語，如说如作不誑於他。善心成就先思而行，隨所见闻如實而说。守护於法，寧捨身命終不妄語。彼應离酒，不醉不亂、不妄所说、不自輕躁亦不嘲譁、不相牽掣，應住正念然後知之。若心欲捨一切財賄，須食与食、須飲施飲。若施他时應生是念：『念是檀波罗蜜时，隨彼所欲我当給施。又我当使求者滿足。若施彼酒当攝是人，得於正念令无狂惑。何以故？悉滿他欲是檀波罗蜜。』長者！是故菩萨以酒施人，於佛无过。長者！若在家菩萨以此受持五戒功德，回向阿耨多罗三藐三菩提，善护五戒。又復應当离於兩舌，若有諍訟應当和合。离於惡言，出愛軟語，先語问訊不毀辱他。利益他語、法語、时語、實語、捨語、調伏語、不戲笑語，如说如作不生貪癡，常安一切心不毀壞，常修忍力以自庄严。常應正见，离诸邪见，不礼餘天今当供佛。

「復次長者！在家菩萨若在村落、城邑郡縣、人众中住，隨所住处为众说法，不信众生勸导令信，不孝众生不識父母沙門婆罗門、不識長幼不順教誨无所畏避，勸令孝順。若少闻者勸令多闻，慳者勸施，毀禁勸戒，瞋者勸忍，懈怠勸進，亂念勸定，无慧勸慧，貧者給財，病者施藥，无护作护、无归作归、无依作依。彼人應隨如是诸处念行是法，不令一人墮於惡道。長者，如是菩萨一一勸导，乃至第七，欲令众生住於德行。隨如是处不能令住，而是菩萨於此众生應生大悲，堅发一切智慧庄严，作如是言：『我若不調是惡众生，我終不成无上正真道。何以故？我为是故发誓庄严，不为以調无諂无偽具戒德行发大庄严。我当勤发如是精進，令所作不空，众生见我即得信敬。』長者！若菩萨在如是城邑村落中住，不教众生令墮惡道，而是菩萨诸佛所诃。長者！是故菩萨應当如是庄严大庄严，我今應当修行是行，住诸城邑村落郡縣，不令一人墮於惡道。長者！猶如城邑有善明醫，令一众生病毒而死多众诃責。如是長者！若是菩萨隨所住处不教众生令墮惡道，而是菩萨則为诸佛之所诃責。

「復次長者！在家菩萨善修學行。所謂家者名殺善根、名不捨过害助善业，是故名家。云何名在？一切結使在中住故，故名为在。又復住於不善觉故、住不調伏、住无慚愧愚小凡夫、住不善行诸惡过咎，是故名家。又復在家，一切苦恼悉在中现害先善根，故名在家。又復家者，在是中住无惡不造，在是中住則於父母沙門婆罗門不好敬順，是名为家。又復家者，長愛枝條憂悲苦恼悉在中生，招集殺縛、呵打瞋罵、惡言出生，是故名家。未作善根掉动不造，已作善根悉令散滅，智者所呵，謂诸佛声闻若住是中墮於惡道，若住是中墮貪瞋癡，是故名家。若住是中，妨廢戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知见聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姊妹親友、眷屬知識貪愛所攝，常思念財貪欲无滿，如海吞流終不滿足。若在家住，如火焚薪，思处无定如風不住。在家消身猶如服毒，一切众苦皆悉来归，是故應捨如离怨家。若住在家圣法作障，多起諍缘常相違逆。住在家中，善惡缘杂多诸事務。在家无常不得久住，是不停法。在家極苦，求守护故多诸憂慮謂怨親所。在家无我，倒計我所。在家誑惑，无有實事现似如實。在家离別，多人傳处。在家如幻，多容集聚无實众生。在家如夢，興衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，須臾味故。家如刺網，貪著色声香味觸故。家如針口虫，不善觉食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心躑躅故。在家多怖，王賊水火所劫奪故。家多論議，多过患故。如是長者！在家菩萨名善知家。

「復次長者！在家菩萨住在家中，善調伏施，分別、柔軟，應作是观：若施彼已則是我有，餘家中者非是我有；已施者堅，餘者不堅；已施後樂，餘者现樂；已施不护，餘者守护；若已施者非愛所縛，餘者增愛；若已施者非我所心，餘者我有；已施无怖，餘者怖畏；若已施者是道基柱，餘是魔柱；已施无尽，餘者有尽；已施者樂，餘守护苦；已施离結，餘者增結；已施大封，餘者非封；若已施者是丈夫业，其餘在者非丈夫业；若已施者诸佛所讚，其餘在者凡夫所讚。如是長者！在家菩萨應堅住施。

「復次長者！在家菩萨若见乞者應起三想。何等为三？善知識想，他世富想，菩提基想。復有三想：順如来教想，欲果報想，降伏魔想。復有三想：於求者所起親眷屬想，於四攝法起攝取想，於无邊生起出离想；應当如是生是三想。復有三想。何等为三？除貪欲想，除瞋恚想，除愚癡想。生是三想。何以故？長者！是人貪欲、瞋恚、愚癡俱得微薄。長者！云何三事俱得微薄？若施財时心无貪著，是名貪薄。於乞者所生於慈心，是名瞋薄。若布施已回向无上正真之道，是名癡薄。長者！是名施者貪瞋癡薄。

「復次長者！在家菩萨见乞者已，修趣滿足六波罗蜜想。何等为六？若是菩萨隨所有物无不施心，是名修趣滿檀波罗蜜。依菩提心施，是名修趣滿尸波罗蜜。於求者所不生瞋诃，是名修趣滿忍波罗蜜。若布施时不生自己乏少之想，是名修趣滿進波罗蜜。若布施已心不憂悔倍生欢喜，是名修趣滿禅波罗蜜。若布施已，不得诸法不望果報，是明慧者不住诸法，隨无所住向无上道，是名修趣滿般若波罗蜜。是名菩萨见乞求者修趣滿於六波罗蜜。

「復次長者！在家菩萨於世八法應生放捨，彼人於家財賄妻子不生憂喜，假使忘失不生憂愁。應如是观：有为如幻是妄想相，父母妻子、奴婢使人、親友眷屬悉非我有，我不为是造不善业，此非我宜；是现伴侶非他世侶，是樂伴侶非苦伴侶，我非护彼我之所护；施調人慧進不放逸，助菩提法诸善根等，此是我有隨我所至彼亦隨去。何以故？父母妻子、男女親屬、知識作使不能救我，非我归依、非我舍宅、非我洲渚、非我蔭覆、非我我所，是阴界入非我我所，況父母妻子当是我所？父母妻子是业所为，我善惡业亦隨受報，彼亦隨业受善惡報。長者！而是菩萨去来坐起常观是事，不为父母妻子眷屬、奴婢作使造身口意惡不善业猶如毛分。

「是故長者！在家菩萨於己妻所應起三想。何等三？无常想，變易想，壞敗想。長者！是名在家菩萨於己妻所生於三想。在家菩萨於己妻所復生三想。何等三？是娛樂伴非他世伴，是飲食伴非业報伴，是樂时伴非苦时伴。長者！是名在家菩萨於己妻所生於三想。復生三想。何等三？不好想，臭秽想，可惡想。是名三。復生三想。何等三？怨家想，魁膾想，詐親想。是名三。復生三想。何等三？罗刹想，毘舍遮想，鬼魅想。是名三。復生三想。何等三？非我所想，非攝受想，乞求想。是名三。復生三想。何等三？持身惡行想，持口惡行想，持意惡行想。是名三。復生三想。何等三？欲觉想，瞋觉想，害觉想。是名三。復生三想。何等三？黑闇想，污戒想，繫縛想。是名三。復生三想。何等三？障戒想，障定想，障慧想。是名三。復生三想。何等三？諂曲想，羂網想，猫伺想。是名三。復生三想。何等三？災患想，熱恼想，病亂想。是名三。復生三想。何等三？妖媚想，作衰想，霜雹想。是名三。復生三想。何等三？病想，老想，死想。是名三。復生三想：魔想，魔女想，可畏想。是名三。復生三想：憂想，哭想，苦恼想。復生三想：大雌狼想，摩竭魚想，大雌猫想。復生三想：黑蛇想，尸守魚想，奪精气想。復生三想：无救想，无归想，无护想。復生三想：母想，姊想，妹想。復生三想：賊想，殺想，獄卒想。復生三想：瀑水想，波浪想，洄澓想。復生三想：淤泥想，溺泥想，混濁想。復生三想：盲想，杻想，械想。復生三想：火坑想，刀坑想，草炬想。復生三想：无利想，刺想，毒想。復生三想：繫獄想，讁罰想，刀劍想。復生三想：斗諍想，言訟想，閉繫想。復生三想：怨憎会想，愛別离想，病想。略说乃至一切斗諍想，一切滓濁想，一切不善根想。長者！在家菩萨於己妻所，應生如是相貌观念。

「復次長者！在家菩萨於自子所不應極愛。長者！若於子所生於極愛，非他人所則为自毀。應以三法而自呵責。何等三？菩提道是平等之心，非不平等心；菩提道是正行所得，非是邪行；菩提道是无異行得，非杂行得。復應呵己心，於自子所生怨家想、惡知識想、非善知識想，違逆佛智平等之慈，害我善根。彼應隨处自調於心，如愛其子，一切亦然，如愛自身，一切亦然。應修是观：我異处来、子異处来。何以故？一切众生曾为我子，我亦是彼诸众生子。終不生念：「我子，彼非。」何以故？去至六趣而復为怨、或復为子，我其当作等親、非親。我以何故於其所親倍生愛与，於非親所一切不与？我若生於愛、不愛心，不於非親所一切不与。我若生於愛、不愛心，不能趣法。何以故？不等之行至不等处，行平等行至於等处。我不應行是不等行，我學等心一切众生，疾至一切智。

「長者！在家菩萨於诸財物，不生我所想、攝护想，不繫於彼、不想不愛、不生結使。

「復次長者！在家菩萨若有乞者来至其所有所求索，隨所施財應至心念：『我所施財及不施財，俱当散滅不滿所願，必当归死。我不捨財，財当捨我。我今当捨令作堅財，然後乃死。捨此財已，死时无恨欢喜无悔。』若不能施，應以四事白於乞者：『今我力劣善根未熟，於大乘中我是初行，其心未堪自在行施，我是著相住我我所。善大丈夫！今向汝悔勿生嫌恨，我当如是勤行精進，滿足一切众生所願。』長者！在家菩萨應当如是白於乞者。

「復次長者！在家菩萨闻过去佛語，若不值佛及与圣僧，彼應敬礼十方诸佛，诸佛本行乃至成佛悉生隨喜。如是晝夜各三时，净身口意业、净於慈善，具足慚愧清净之服，所集善根以菩提心而生隨喜，柔軟善作恭敬斷慢。修行三分诵三分法，專心悔过诸不善业更不造新，一切福业悉生隨喜，集滿相好。勸请诸佛转於法轮，於说悉受持一切法。願佛久寿增長善根，令我國土亦復如是。

「復次長者！在家菩萨受持八戒修沙門行，應当親近净戒德行沙門婆罗門，依止給使不见其过；若见沙門越於戒行不應不敬。又佛如来是應供、正遍觉，戒行所勳，定、慧、解脫、解脫知见所勳。袈裟无有滓濁，一切結染皆悉捨离。仙圣之幢倍生恭敬，於彼比丘生大悲心，彼不應为如此惡行。诸佛世尊名寂、調伏、一切悉知，圣幢相服不寂不調、不伏不知，作此非法。如世尊说，不輕未學，非是彼过是結使咎，以結使故现造是惡。此佛法中有於出法，是人能出則有是处。若解是結，修行正观得至初果，定趣无上正真之道。何以故？智能害結。世尊又说，人則不應妄輕量人，則为自傷。如来所知非我所知，是故不應瞋嫌害彼。

「復次長者！在家菩萨若入僧坊，在門而住，五体敬礼然後乃入。当如是观：此处即是空行之处、无相行处、无作行处、慈悲喜捨四梵行处。是正行正住所安之处，我当何时捨於家垢？我当何时住如是行？應生如是欲出家心。无有在家修集无上正觉之道，皆悉出家趣空閑林修集得成无上正道。在家多尘污，出家妙好。在家具縛，出家无礙。在家多垢，出家捨离。在家惡攝，出家善攝。在家沒於愛欲淤泥，出家遠离愛欲淤泥。在家凡俱，出家智俱。在家邪命，出家净命。在家多垢，出家无垢。在家衰減，出家无減。在家处憂，出家欢喜。在家則是众惡梯隥，出家离隥。在家繫縛，出家解脫。在家畏懼，出家无畏。在家謫罰，出家无罰。在家多患，出家无患。在家烦熱，出家无熱。在家多求苦，出家无求樂。在家掉动，出家无动。在家貧苦，出家无苦。在家怯弱，出家无怯。在家下賤，出家尊貴。在家熾然，出家寂靜。在家利他，出家自利。在家之人无潤精气，出家之人有大滋潤。在家結樂，出家滅樂。在家增刺，出家无刺。在家成小法，出家成大法。在家不調，出家調伏。在家离戒，出家护戒。在家增長淚乳血海，出家乾竭淚乳血海。在家之人诸佛声闻缘觉所呵，出家之人诸佛声闻缘觉所讚。在家无足，出家知足。在家魔喜，出家魔憂。在家不降伏，出家降伏。在家奴僕，出家为主。在家生死際，出家涅槃際。在家墮落，出家拔墮。在家闇冥，出家明炤。在家之人根不自在，出家之人诸根自在。在家狂逸，出家不逸。在家不相應，出家相應。在家下观，出家上观。在家多營，出家少營。在家少力，出家大力。在家諂曲，出家正直。在家多憂，出家无憂。在家箭俱，出家除箭。在家病患，出家无病。在家老法，出家壯法。在家放逸命，出家修慧命。在家誑詐，出家无詐。在家多作，出家无作。在家毒器，出家甘露器。在家災患，出家无災害。在家不捨，出家放捨。在家之人取於毒果，出家之人取无毒果。在家之人不愛相應，出家不与不愛相應。在家癡重，出家智輕。在家失方便，出家净方便。在家失正意，出家净正意。在家失至意，出家净至意。在家之人不能作救，出家作救。在家造窮劣，出家不造窮。在家非舍，出家作舍。在家非归，出家作归。在家多怒，出家多慈。在家負擔，出家捨擔。在家不尽一切諍訟，出家尽諍。在家有过，出家无过。在家怱務，出家閑務。在家熱恼，出家离熱。在家多讎，出家无讎。在家貯聚，出家无聚。在家財堅，出家德堅。在家憂俱，出家寂憂。在家損耗，出家增益。在家易得，出家之人亿劫难得。在家易作，出家难作。在家順流，出家逆流。在家处流，出家船栰。在家結河，出家越度。在家此岸，出家彼岸。在家纏縛，出家离纏。在家嫌恨，出家寂恨。在家王法，出家佛法。在家愛染污，出家离染。在家生苦，出家生樂。在家淺近，出家深遠。在家易伴，出家难伴。在家妻伴，出家心伴。在家怱務，出家离務。在家逼他苦，出家樂他。在家財施，出家法施。在家持魔幢，出家持佛幢。在家巢窟，出家离巢。在家非道，出家离非道。在家稠林，出家离林。如是長者！在家菩萨漸次思念，我恒河沙等設於大祀，为诸众生一日悉施，善調法中生出家心，是則堅實施已畢足。我今應当堅修戒闻。彼入僧坊礼如来塔生於三想，我亦当得如是供養，我亦当得慜一切众生留於舍利。我如是學、如是行、如是精進，疾得阿耨多罗三藐三菩提。設作一切佛诸事已，如佛如来入於涅槃。是入僧坊观於一切诸比丘德，誰是多闻？誰是说法？誰是持律？誰持阿含？何等比丘持菩萨藏？誰阿練兒？何等比丘少欲乞食、著糞掃衣独处离欲？誰是修行？誰是坐禅？誰是營事？誰是寺主？悉观彼行，隨誰人欲不生譏呵。若在寺廟及往聚落，有所言说善护口业。若有比丘乏於衣鉢病藥所須，隨應給与不令起瞋。何以故？诸天及人有妬嫉結，應倍护彼。凡夫人心非阿罗汉，凡夫起过非阿罗汉。彼近多闻为修闻故，親说法者修行決定，近持律者調伏結使不墮犯中，親近持於菩萨藏人於學修行六波罗蜜及修方便，近阿練兒修學独处，親近修行修學端坐。若有比丘未定位者，須衣施衣、須鉢施鉢，勸彼比丘发无上心。何以故？此非胜处財法攝彼。如是長者！在家菩萨如是善知沙門之行。若有沙門斗訟諍競而和合之，捨於身命守护正法。長者！在家菩萨见病比丘，捨自肉血令彼病愈。長者！在家菩萨未開施心，不先请他、施已心悔，一切善本以菩提心而为上首。長者、在家菩萨住在家地，如佛教行不忘不失助菩提法，现法无染得增胜法。」

尔时郁伽長者及诸長者，一切同声欢喜讚歎：「希有世尊！善说在家过患，而猶未知出家戒行出家功德。世尊！我等亦观在家多过、出家德大。唯願世尊！哀愍我等願得出家。」

说是語已，佛告長者：「出家甚难一向净行。」

时诸長者白言：「世尊！實如圣教。唯願世尊聽我出家，当如教行。」

尔时世尊即聽出家。告彌勒菩萨、一切净菩萨：「汝善丈夫！令是等出家。」时彌勒等令九千長者悉皆出家，是長者等受出家戒。是时復有千長者等，发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时郁伽長者白言：「世尊已说在家过患功德。善哉世尊！願说出家菩萨戒闻功德之行。云何菩萨善妙法中調伏出家，礼拜起住去来進止？」

佛告長者：「善思念之，当为汝说。出家菩萨應如是學、如是住行。」

「唯然世尊！受教而聽。」

佛言：「長者！出家菩萨應如是學。我以何缘捨业出家？为修慧故，勤加精進如救頭然。應作是念：我今應住於四圣种樂行頭陀。長者！云何出家菩萨修四圣种？是出家菩萨隨所有衣應生知足，歎美知足不为衣故而行妄語。若不得衣，不想不念不生憂恼；設令得衣心不生著。虽服著衣而无繫著不貪不住，知其过咎知於出离隨是知足。不自称譽不毀他人。長者！出家之人隨所乞食隨所敷具，亦当知足而生歎美，不为敷具而起妄語，不得不念不生憂恼，得不染著无染心畜不悋不繫，知其过咎知出离行隨是知足，終不自称毀於他人。樂斷樂离、樂於修習，於此樂斷樂离樂修不自称譽。長者！是名出家菩萨住四圣种。

「復次長者！出家菩萨以十功德持著身衣。何等十？为慚恥故，为覆形故，为蚊虻故，为風暴故，不为軟觸不为好故，为於沙門表戒相故，此染色衣令诸人天阿修罗等生塔想故而受持之，解脫而染非欲染衣，寂靜所宜非結所宜，著此染衣不起诸惡修诸善业，不为好故著染服衣，知圣道已我如是作，於一念頃不持染結。長者！是名出家菩萨十事功德持著身衣。

「復次長者！出家菩萨见十事故，尽其形寿不捨乞食。何等十？我今自活不由他活。若有众生施我食者，要令安住於三归处然後受食。若不施食，於是众生生大悲心。为彼众生勤行精進，令是众生所作辦已後食其食。又我不違佛所教勅，为殖滿足根本因故、依降伏慢积聚无见顶因缘故，不为女人丈夫男女共和合故平等乞食。於诸众生生平等心，集一切智庄严具故。長者！出家菩萨见此十利！尽寿不捨於乞食法。若有至心敬信来请！尔时應去。若有请者不至心请！观有自利！利彼因缘即便應去。

「復次長者！出家菩萨见十利故，終不捨於阿練兒处。何等十？自在除去故，无我持故，捨臥具愛故，寂无愛故，处无可利故，阿練兒处捨身命故，捨众閙故，如来法中所作作故，寂定適意故，專念无留难故。長者！是名出家菩萨见十德利，尽寿不捨阿練兒处。長者！若阿練兒欲聽法故，有和上阿阇梨因缘事故，为问病故至村聚中，当作是念：今夜還去。若为读诵在房舍住，應作是念：我今故在阿練若处，住阿練兒处与法相應，於一切物无有諍想，於一切法无障礙想集法无厭。長者！出家菩萨在阿練兒处作如是观：我以何缘住阿練兒处？非但空处名为沙門，是中多有不調不寂、不堅不相應亦住是中，所謂麞鹿獼猴、鳥獸師子虎狼、賊旃陀罗，是等无有沙門功德。是故我應具阿練兒行沙門义利，謂繫念不亂，得陀罗尼，修大慈大悲，五通自在，滿六波罗蜜，不捨一切智心，修行方便，常以法施攝取众生教化众生。不捨攝法，修行六念，勤進修闻，繫念修集正相應行，不證果智，守护正法，信於业報，是名正见。斷於一切妄想分別，是正思惟。隨所解法而为演说，是名正語。除尽业滿，是名正业。斷除結習，是名正命。勤趣於定，是名正進。不忘诸法，是名正念。得一切智知，是名正定。解空不驚、无相不怖、无願不怯，心不執有，依义不依語、依智不依識、依法不依人、依了义经不依不了义经。長者！是名出家菩萨住沙門法。

「復次長者！出家菩萨不應親近多人众中。我應捨彼我之善根，終不捨於一切众生故，修於善根。長者！出家菩萨有四親近，如来所許。何等为四？長者！出家菩萨親近聽法，是佛所許。親近成熟一切众生，是佛所許。供養如来，是佛所許。親近不捨一切智心，是佛所許。長者！是名出家菩萨四种親近如来所許。長者！親近是四，勿親近餘。

「復次長者！出家菩萨住阿練兒处，應如是念：『我以何故来在此处？我来至此为怖何事？畏誰故来？畏众閙故、畏親近故、畏貪瞋癡故、畏狂慢故、畏恼熱故、畏慳貪故、畏於色声香味觸故、畏於阴魔烦恼魔死魔天魔故、无常常畏、无我我畏、苦中樂畏、不净净畏、心意識畏、现在捶打畏、我见畏、我我所畏、惡知識畏、利養畏、非时語畏、不见言见畏、不闻言闻畏、不念言念畏、不識言識畏、沙門垢畏、欲界色界无色界畏、一切诸道生死处畏、地獄畏、畜生畏、餓鬼畏，我今怖懼如是等畏，来至於此阿練兒处，不住在家憒閙众中，若不修行不修念处則不相應，脫是畏故来至此处。过去无量菩萨摩诃萨，一切皆住阿練兒处，解脫诸畏得於无畏，得无畏阿耨多罗三藐三菩提。未来菩萨亦復如是，住阿練兒处脫一切畏，得於无畏无上正道。现在菩萨摩诃萨亦復如是，住阿練兒处修行无畏，得於无畏阿耨多罗三藐三菩提，脫一切畏。是故我今欲得无畏脫一切畏，住阿練兒处。』

「復次長者！出家菩萨住阿練兒处，无怖无畏，應如是學。若有畏者，皆由著我、皆由執我，我为初首。皆由愛我，起我、见我、想我、持我，妄想於我、守护於我。若住阿練兒处不捨執我，是为失利。長者！若住阿練兒处无有我想，是住阿練兒处。无有见著，是住阿練兒处。不住我我所，是住阿練兒处。長者当知，无涅槃想，是住阿練兒处，況烦恼想。長者！謂阿練兒处者，不依著於一切诸法，不住诸法，於诸法无礙，不依色声香味觸住，住一切法平等无垢，住善調心，棄一切畏住於无畏，住脫一切結流大河，住於圣种，住於少欲，住於知足易滿易養，住充滿智，住如闻修行；住於解脫，观空无相无作門故；住解脫知见，斷繫縛故；住於邊際，順因缘故；住所住已辦，究竟净故。長者！猶如空处藥木叢林不怖不畏。如是長者！出家菩萨住阿練兒处，應自生心猶如草木牆壁等想、猶如幻想，是中誰畏誰怖？是以應以无畏观身，此身非我非我所，无众生、无寿命、无人、无丈夫、无少年。所言畏者，空名无實，我今不應以无實生畏，如彼空处藥木叢林无主无护。應如是知一切法已，如是善住阿練兒处。何以故？斷憂諍故名阿練兒，无生无护名阿練兒。

「復次長者！出家菩萨住阿練兒处，應如是學。漸順戒聚，次修定聚，住阿練兒处集於慧聚，住阿練兒处習解脫聚，住阿練兒处生解脫知见聚，住阿練兒处敷助菩提法，住阿練兒处集於十二頭陀功德，住阿練兒处諦方便故，住阿練兒处善知阴故，住阿練兒处等法界故，住阿練兒处削除诸入故，住阿練兒处不忘菩提心故，住阿練兒处观空无畏故，住阿練兒处不失一切诸善根故，住阿練兒处佛所讚歎，住阿練兒处菩萨所讚，住阿練兒处诸圣所譽，住阿練兒处欲解脫者之所依故，住阿練兒处欲一切智者應住是处。

「復次長者！出家菩萨住阿練兒处，以少許事滿六波罗蜜。何以故？住阿練兒处不惜身命，是名出家菩萨住阿練兒处修習滿於檀波罗蜜。長者！出家菩萨住頭陀戒、身口意戒，是名出家菩萨住阿練兒处修習滿於尸波罗蜜。長者！云何出家菩萨住阿練兒修習滿於忍波罗蜜？於诸众生无瞋恚心忍一切智。長者！是名出家菩萨住阿練兒处修習滿於忍波罗蜜。長者！云何出家菩萨住阿練兒处修習滿於進波罗蜜？而是菩萨應如是學，我不离是处要当得於无生法忍。長者！是名出家菩萨住阿練兒处修習滿於進波罗蜜。長者！云何出家菩萨住阿練兒处修習滿於禅波罗蜜？長者！出家菩萨住阿練兒处，捨於禅定教化众生修诸善根。長者！是名出家菩萨住阿練兒处修習滿於禅波罗蜜。長者！云何出家菩萨住阿練兒处修習滿於般若波罗蜜。長者！是出家菩萨住阿練兒处，應如是學，如我此身空处亦尔，如我此身菩提亦尔，如如无妄想、如空无妄想。長者！是名出家菩萨住阿練兒处修滿般若波罗蜜。長者！出家菩萨住阿練兒处，如是修滿六波罗蜜。長者！出家菩萨成就四法，知阿練兒处。何等四？净戒、多闻、思惟相應、如法修行，是名出家菩萨知住阿練兒处。復次長者！出家菩萨若結增上不應親彼，住阿練兒处應摧伏結。復次長者！出家菩萨住阿練兒处，應修五通，为化天龍夜叉乾闼婆故。復次長者！出家菩萨應如佛教住阿練兒处。是中我應滿於一切清净之善，善法所勳，後至城邑聚落说法。長者！是名出家菩萨如是四法住阿練兒处。

「復次長者！出家菩萨从阿練兒处起，受法读诵，詣於和上阿阇梨所，上中下坐，是我福田；不應懈怠，是我自业；不嫉於彼，應为彼使。應如是观，如来、應供、正遍觉，一切天世魔梵沙門婆罗門供養福田。佛是一切众生之父，佛不生心求於給使。我今欲學，我亦当为一切众生作於給使，我不求他为我給使。何以故？長者！若有比丘重於給使，失法功德。若以財攝，彼当云何？欲使我作故以財攝我，非为法故自失己信。若財攝給使，无大報利。若向和上阿阇梨所，知其心意應如所作，莫令和上阿阇梨不信於我、不敬愛我。彼捨身命为讚诵法故，称滿其意为功德利，捨於利養讚歎於法。長者！若是菩萨於他人所受持读诵一四句偈、施戒忍進定慧相應集菩提道，於是師所为法恭敬。如上诸師受持文字章句偈頌，於无量劫應为彼使，不生諂偽一切供養。長者当知，不報其恩況不敬法。長者！若信起善念，念佛法僧、念於无漏、念寂調伏，於无量劫給侍，使令供養和上，猶不報滿和上之恩，長者應如是知。長者当知，若闻法已有无量報得无量智，我應无量供養和上。

「復次長者！出家菩萨如出家法住。長者！云何名为如出家法住？是出家菩萨闻净戒已，應如是學修四净戒。何等为四？謂住圣种樂於頭陀，不親近於在家出家，不諂曲住阿練兒处。復次長者！出家菩萨闻净戒已，復應如是學四净戒。何等四？謂身净戒亦不得身，謂口净戒亦不得口，离於诸见发一切智心。長者！是名四净戒。復次長者！出家菩萨闻净戒已，應如是學於四净戒。何等四？离於我想，棄於我所，遠斷常见，解因缘法。長者！是名四净戒。復次長者！出家菩萨闻净戒已，應如是學於四净戒。何等四？謂阴无所有，界如法界，入如空聚，不住假名。長者！是名四净戒。復次長者！出家菩萨闻净戒已，應如是學於四净戒。何等四？知我不得我，闻觉於他令心清净，心不樂住一切法等，无有动搖。長者！是名四净戒。復次長者！出家菩萨闻净戒已，應如是學於四净戒。何等四？所謂解空，不畏无相，一切众生起於大悲，入於无我。長者！是名出家菩萨四种净戒。

「復次長者！出家菩萨闻净三昧已，應如是學何等净三昧？謂一切法无所有。无有二心、正业心、一处心。无动搖心、无戲論心、无亂閙心、无依止心。於心自在无有馳散，不住心界，见心如幻。观一切法等如法界，无行无住，又亦无起不得內外，三昧同等。住如是法，说名三昧。如是長者！是名出家菩萨观净定聚。

「復次長者！出家菩萨闻净慧聚，闻已應观何等名为清净慧聚？是菩萨應如是修學，知於缘法分別智、辯智、疾智、众生智、攝外众生智。如是長者！出家菩萨观净慧聚。

「復次長者！出家菩萨應如是學，所謂慧者名无繫縛，以无身故；无所執持、无动无住、无形无相、无生无行，如虛空故。長者！若如是观，名为菩萨住於出家。」

说是法时，八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸長者得无生法忍。三萬二千众生遠尘离垢得法眼净。

尔时郁伽長者欢喜踊躍，以價直百千衣奉上供佛，白言：「世尊！以此善根普施一切诸众生等，令诸在家菩萨摩诃萨成就如佛所教戒法，诸出家菩萨願令滿足一切诸法，亦令滿足如佛所教。世尊！云何在家菩萨住在家地學出家戒？」

如是问已，佛告長者：「在家菩萨具足五法，住在家地學出家戒。何等为五？長者！菩萨住在家地中，不悋一切所有財物，与於一切智心相應，不望果報。復次長者！在家菩萨住在家地，具净梵行，不習欲想況二和合。復次長者！在家菩萨至於空处修習四禅，以方便力不入正位。復次長者！在家菩萨住在家地，應極精進學於智慧，一切众生以慈相應。復次長者！在家菩萨住在家地，守护於法亦勸他人。長者！是名在家菩萨住在家地，具足五法學出家戒。」

尔时郁伽長者白言：「世尊！我在家中如世尊教，当如是住增广佛道，诸出家戒我亦当學。」

尔时世尊即便微笑。诸佛常法，若微笑时，种种色光青黃赤白从面門出，遍照无量无邊世界，上过梵世蔽日月光，還遶身三匝入如来顶。尔时阿难。见佛微笑，从坐而起，整於衣服偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「大德世尊以何缘笑？诸佛世尊非无缘笑。」

佛告阿难：「汝今见是郁伽長者供如来不？欲修行法作師子吼。」

阿难白言：「已见。世尊！已见。善逝！」

「阿难！是郁伽長者住在家地，是贤劫中如来，應供，正遍觉出现於世，常在家供養恭敬是诸如来、护持正法，常在家中住出家戒，广闻如来无上菩提。」

尔时大德阿难語郁伽長者：「汝见何利樂在家中？有圣智不？」

答言：「大德！不成大悲不應自謂我是安樂。大德阿难！菩萨摩诃萨忍一切苦不捨众生。」

说是語已，佛告阿难：「是郁伽長者住在家地，是贤劫中多化众生，非出家菩萨百劫百千劫。何以故？阿难！百千出家菩萨所有功德，不如是郁伽長者所有功德。」

大德阿难白佛言：「世尊！此经何名？云何受持？」

佛告阿难：「是经名『郁伽長者所问』，亦名『在家出家菩萨戒』，亦名『殷重給事師長品』。阿难！若有菩萨得闻是经，是大精進，非下精進住於梵行百千萬倍所不能及也。是故阿难！欲自住進、欲勸他進、欲自住於一切功德、欲勸他住，應聽此经受持读诵，广为人说如说修行。阿难！我以是法付囑於汝受持读诵。何以故？阿难！此法具足一切功德。阿难！若有菩萨与是法相應，則不离与如来相應。阿难！若有菩萨离於是法則为离佛。若有菩萨离於是法，离受持读诵如说修行，是离见於一切诸佛。何以故？阿难！佛出世事，皆於此经而显示之。阿难！假令三千大千世界滿中大火，應从中过为正觉故，往聽此经受持读诵如说修行。阿难！若令三千大千世界滿中七宝恭敬奉施，为闻此法受持读诵如说修行。阿难！若为过去一切诸佛起七宝塔，以一切供而供養之。阿难！若现在佛及声闻僧，以诸樂具尽寿供養。阿难！未来诸佛及诸菩萨，悉为奴僕及为弟子而供養之。不闻是经，不受不持、不读不诵、不转不住，离是等法，不名供養诸佛如来。阿难！若有菩萨闻於是经，受持读诵为他广说如说修行，而是菩萨已为供養三世佛已。何以故？阿难！如说修行則是如来調伏之法。」

说是語已，大德阿难、郁伽長者、乾闼婆、世間天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。