大宝积经卷第三十

大宝积经

大宝积经卷第三十

出现光明会第一十一之一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众五百人俱，一切皆悉得大自在；復有八十那由他菩萨摩诃萨，皆是一生補处，彌勒菩萨而为上首；復有四十那由他诸大菩萨，文殊師利法王子等而为上首。

尔时会中有一童子名为月光，即从座起偏袒右肩，右膝著地顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！如来往昔修何等业，能得如是決定光明、攝取光明、发起光明、显现光明、种种色光明、无杂色光明、狹小光明、广大光明、清净光明、遍清净光明、无垢光明、極无垢光明、离垢光明、漸增長光明、鮮净光明、極鮮净光明、无邊光明、極无邊光明、无量光明、極无量光明、无数量光明、極无数量光明、速疾光明、極速疾光明、无住光明、无处光明、熾盛光明、照曜光明、愛樂光明、到彼岸光明、无能障光明、不动光明、正直光明、住无邊处光明、色相光明、种种色相光明、无量色相光明、青黃赤白色相光明、紅色相光明、頗梨色相光明、虛空色相光明，如是等种种光明，一一皆与五色光明和合显现，乃至青黃赤白等事，一一亦与无量无邊种种色光和合显现？」

尔时世尊即为月光而说偈言：

「我以不思議，善业因缘故，遠离诸迷惑，成就种种光。復以种种行，安住於佛道，以空无作慧，而现和合光。譬如外法中，种种相差別，於中空无我，无作无心意。又如內身中，空无我无作，於中能示现，种种诸音声。由如是无作，现无邊色光，隨其所意樂，皆令得滿足。或於一光中，出生二种色，各有上中下，差別而显现。或於一光中，出生三种色，各有上中下，差別而显现。或於一光中，出生四种色，各有上中下，差別而显现。或於一光中，出生五种色，各有上中下，从於净业生。或於一光中，出生六种色，各有上中下，从於方便生。或於一光中，出生七种色，各有上中下，从於善业生。或於一光中，出生八种色，各有上中下，从於胜善生。或於一光中，出生九种色，各有上中下，从於資糧生。或於一光中，出生十种色，各有上中下，从於布施生。或於一事中，出生二十色，各有上中下，从於持戒生。或於一事中，出生三十色，各有上中下，从於忍辱生。或於一事中，出生四十色，各有上中下，从於精進生。或於一事中，出生五十色，各有上中下，从於禅定生。或於一事中，出生六十色，各有上中下，从於智慧生。或於一事中，出生七十色，各有上中下，从於慈心生。或於一事中，出生八十色，各有上中下，从於悲心生。或於一事中，出生九十色，各有上中下，从於喜心生。或於一事中，出生百种色，各有上中下，从於捨心生。或於一事中，出生千种色，各有上中下，从千功德生。或於一事中，出生萬种色，各有上中下，从福資糧生。或於一事中，现一俱胝色，各有上中下，从於净信生。或於一事中，现二俱胝色，各有上中下，从於隨喜生。或於一事中，现三俱胝色，各有上中下，从於輕安生。或於一事中，现四俱胝色，各有上中下，从尊重佛生。或於一事中，现五俱胝色，各有上中下，从尊重法生。或於一事中，现六俱胝色，各有上中下，从尊重僧生。或於一事中，现七俱胝色，各有上中下，从尊重戒生。或於一事中，现八俱胝色，各有上中下，从尊重定生。或於一事中，现九俱胝色，各有上中下，从普憐愍生。或於一事中，现十俱胝色，各有上中下，从无放逸生。又从一毛孔，所现诸光明，彼光种种名，今当为汝说。我有一光明，名为云净照，其光由积集，无量善根生。以於往昔时，见有众生類，种种多病恼，皆生憐愍心，給施诸醫藥，令彼悉除愈，以此因缘故，得如是光明。我復有光明，名为眼清净，以燈明施佛，由是故得生。我復有光明，名为耳清净，以音声供養，由是故得生。我復有光明，名为鼻清净，以香水供養，由是故得生。我復有光明，名为舌清净，以上味供養，由是故得生。我復有光明，名为身清净，以衣服供養，由是故得生。我復有光明，名为心清净，於佛常信樂，由是故得生。我復有光明，名为色清净，綵畫於佛像，由是故得生。我復有光明，名为声清净，於法常称讚，由是故得生。我復有光明，名为香清净，於僧常恭敬，由是故得生。我復有光明，名为味清净，隨意皆施与，由是故得生。我復有光明，名为觸清净，以塗香供養，由是故得生。我復有光明，名为法清净，以攝受诸法，由是故得生。我復有光明，名为地清净，塗掃佛僧地，由是故得生。我復有光明，名为水清净，以井泉供養，由是故得生。我復有光明，名为火清净，持火而奉施，由是故得生。我復有光明，名为風清净，持扇而奉施，由是故得生。我復有光明，名为蘊清净，以身供養佛，由是故得生。我復有光明，名为界清净，常修於慈心，由是故得生。我復有光明，名为諦清净，常离於妄語，由是故得生。我復有光明，名为刹清净，常行於布施，由是故得生。我復有光明，名为声清净，以称歎诸佛，由是故得生。我復有光明，名为念清净，以称歎三昧，由是故得生。我復有光明，名为辯清净，以称歎總持，由是故得生。我復有光明，名为日和合，以和合乖諍，由是故得生。我復有光明，名为显现义，以通達空性，由是故得生。我復有光明，名为青色相，以青蓮供養，由是故得生。我復有光明，名为黃色相，以薝蔔供養，由是故得生。我復有光明，名为赤色相，以真珠供養，由是故得生。我復有光明，名为白色相，以金华供養，由是故得生。我復有光明，名为胜功德，以众彩严飾，由是故得生。我復有光明，名为龍威力，以龍幡供養，由是故得生。我復有光明，名为象威力，以象幡供養，由是故得生。我復有光明，名为師子王，師子幡供養，由是故得生。我復有光明，名之为牛王，牛王幡供養，由是故得生。我復有光明，名为月清净，灑掃於佛塔，由是故得生。我復有光明，名为龍調伏，以繒帶奉施，由是故得生。我復有光明，名夜叉調伏，以能諦观察，由是故得生。我復有光明，名为觉悟女，以离於女相，由是故得生。我復有光明，名为觉悟男，以离於男相，由是故得生。我復有光明，名金刚威力，以业智清净，由是故得生。我復有光明，名为显现空，以開示世報，由是故得生。我復有光明，名觉悟真實，以离於顛倒，由是故得生。我復有光明，名显示佛語，以讚於法界，由是故得生。我復有光明，名为离诸过，以讚於胜解，由是故得生。我復有光明，名庄严普照，以讚施燈燎，由是故得生。我復有光明，名为离恩愛，以讚於定慧，由是故得生。我復有光明，名为离诸習，以讚前際智，由是故得生。我復有光明，名为离诸著，以讚无生智，由是故得生。我復有光明，名为离诸趣，以讚漏尽智，由是故得生。我復有光明，名为捨离处，以讚於苦智，由是故得生。我復有光明，名为佛神變，以讚神通力，由是故得生。我復有光明，名为超戲論，以讚一切智，由是故得生。我復有光明，名为现众色，以讚於神足，由是故得生。我復有光明，名为樂善友，以讚於觉性，由是故得生。我復有光明，名为眼前際，以讚眼前際，由是故得生。我復有光明，名为眼尽際，以讚於无尽，由是故得生。我復有光明，名之为有際，以讚於无有，由是故得生。我復有光明，名为不可壞，以讚於滅性，由是故得生。我復有光明，名为无邊際，以讚於无際，由是故得生。我復有光明，名之为有相，以讚於无为，由是故得生。我復有光明，名为无變異，以讚无差別，由是故得生。我復有光明，名之为不入，以讚於无著，由是故得生。我復有光明，名之为不出，以讚於无起，由是故得生。我復有光明，名之为无起，以讚不出现，由是故得生。

「我有光名无表示，而能成熟诸群生。我有光名法本性，其光能动俱胝刹。我有光名調伏魔，其光威德令魔怖。我有光名福德幢，持其名者离危厄。我有光名有力幢，持其名者离怨對。我有光名寂靜幢，持其名者离貪欲。我有光名禅定幢，持其名者离邪行。我有光名名闻幢，持其名者得称讚。我有光名悅意幢，持其名者无憂恼。我有光名净戒幢，持其名者离毀禁。我有光名妙香幢，持其名者无臭秽。我有光名法甚深，持其名者无疑惑。我有光名无所住，持其名者离诸有。我有光名离分別，持其名者无執取。我有光名妙高山，持其名者无能动。我有光名祕密行，持其名者无所著。我有光名解脫行，持其名者无繫縛。我有光名善調伏，持其名者得柔軟。我有光名无动搖，持其名者离貪染。我有光名善調順，持其名者戒圓滿。我有光名众善行，持其名者无所染。我有光名多利益，闻其名者离诸过。我有光名胜知见，闻其名者无迷惑。我有光名求利益，闻其名者无瞋恚。我有光名心適悅，闻其名者得安樂。我有光名无熱恼，持其名者了空性。我有光名空无性，持其名者超戲論。我有光名无依止，持其名者不动搖。我有光名离迷惑，持其名者不猶豫。我有光名无住处，持其名者离愚闇。我有光名厭肉身，持其名者当不受。我有光名无所取，持其名者离文字。我有光名无有癡，持其名者离言说。我有光名无去处，持其名者知未来。我有光名普邊際，持其名者知过去。我有光名无与等，持其名者了无漏。我有光名證圣者，持其名者知最上。我有光名无垢染，持其名者离诸著。我有光名离尘坌，持其名者无闇蔽。我有光名无愛戀，持其名者离所依。我有光名最胜上，持其名者摧他論。我有光名少壯年，持其名者成六行。我有光名最胜尊，持其名者智无礙。我有光明名速疾，持其名者成胜僧。我有光明名有相，持其名者了深法。我有光明名无相，持其名者离於慢。我有光明名无生，持其名者獲无得。我有光明名念佛，为诸如来之所讚，於多佛所修诸行，尔乃得成如是光。佛身所现诸光明，千俱胝刹微尘数，如是无量俱胝刹，其数又如大海沙，一一微尘诸光明，各有若干多眷屬，其光遍往无佛刹，化作如来清净身，演说甚深微妙法，安住众生忍辱中。我有光明名为佛，令诸众生住佛道。我有光明名为法，清净照曜无瑕垢。我有光明名为僧，诸佛如来所称歎。我有光明名清净，其光殊胜甚难得。我有光明名为华，利益众生得成熟。我有光明名为梵，或名帝释或名天，名月名龍名夜叉，名阿修罗迦樓罗，或有名王名婦女，或名童女或童男，如是种种诸光明，各以善法化同類，能令无量俱胝众，皆得成就於菩提，我有光明名智慧，或有名戒或名慈，或名悲喜或名燈，或号塗香或音樂，如是等類诸光明，各隨本行为其称，皆攝无量群生類，由是成就此光明。我有光明名尊重，诸佛如来之所讚，於佛教法常恭敬，由是成就此光明。佛眼所见众生数，一毛孔现若干光，而彼一一诸光明，各有眷屬共圍遶，隨诸众生心所念，蒙佛光明皆成熟。若有闻说此光明，能生欢喜深愛樂，是人往昔诸佛所，已曾得闻如是经。我有光明名最胜，眷屬八十俱胝数，昔曾一偈讚於佛，是故成就此光明。我有光明名无憂，眷屬八十那由众，持一如来所说法，是故成就此光明。我有光明名胜净，眷屬八十俱胝数，若能受持一三昧，是故成就此光明。

「过去有佛，名为最胜，彼佛住世，寿命无量。最初成道，法会之中，时有八十，那由他众。尔时於此，閻浮提中，有一國王，名为樂声。其王復有，五百王子，顏貌端正，见者欢喜。是时父王，威德自在，於三宝所，深生信樂。其王所有，胜妙園苑，悉皆奉施，彼佛世尊。是園苑中，经行之处，復有无量，薝蔔迦樹、拘律陀樹、甄叔迦樹、优曇鉢罗、波罗波吒，及尸利沙、无憂樹等，其数各有，八十俱胝。如是诸樹，冬夏敷榮，华果枝葉，光色鮮茂，出微妙香，薰如来身。有诸比丘，身真金色，各各皆坐，是林樹下，勇猛精進，得陀罗尼。尔时彼佛，愍其父王，及诸王子，并餘大众，演说如是，決定光经。其王闻已，心生欢喜，以无量偈，称讚如来。其王復以，八十俱胝，微妙宝盖，奉獻於佛。一一宝盖，以摩尼珠，於其網間，周匝严飾。是摩尼宝，一一價直，八十俱胝，閻浮檀金。是一一盖，八十俱胝，摩尼宝珠，以为瓔珞。是摩尼宝，色澤鮮净，无有晝夜，常放光明。一一光明，照百由旬，其光显曜，蔽於日月。其盖復以，八十俱胝，師子宝帶，八十俱胝，金縷宝鬘，四面严飾。復以种种，妙色珍奇，間錯庄严，真珠宝網。以如是盖，周覆園苑，其上復有，蘇摩那花、阿提目多、目真隣陀、优曇鉢罗、青蓮华等，如是种种，无量华盖，一一皆悉，称其宝網。復以金縷，俱吒摩衣，以为繒盖，而覆其上。復有金足，栴檀宝床，其数亦有，八十俱胝。其床復以，八十俱胝，繒綵茵褥，而严飾之。是时一切，诸众生類，乃至有顶，皆来集会，於如来所，聽是经典天龍夜叉、乾闼婆王、摩睺罗伽、阿修罗等，闻是经已，生欢喜心，以百千偈，称讚如来，一切皆发，大菩提願。诸天龍神，及阿修罗，以殷净心，雨曼陀华、真珠等宝，而为供養。尔时復有，八十俱胝，大威力天，闻是经已，心生欢喜，发菩提願，於未来世，得斯光明。是时如来，知彼意樂，即授其記，当得作佛。尔时復有，八十俱胝，释提桓因，并诸梵众，闻说如是，现光经典，亦生欢喜，发菩提心，皆得授記，当来作佛。尔时復有，八十俱胝，那由他龍，闻是经已，发菩提心，皆蒙授記。尔时復有，八十俱胝，金翅鳥王，闻是经已，堅持五戒，亦授其記。尔时復有，八十俱胝，乾闼婆王，闻是经已，奏千种樂，出微妙声，供養於佛，而得授記。復有八十，那由他数，夜叉鬼王，闻是经已，於佛智慧，深生净信，一切皆得，受菩提記。月光当知，时樂声王，种种供養，彼如来者，豈異人乎？即汝身是。汝因往昔，闻是经典，是故今者，還復諮问。若人於我，般涅槃後，法轮將欲，滅壞之时，於是教中，生净信者，則能广说，如是经典。

「若於未来说是经，則为护持於我法，猶如众商善导師，亦名护持於宝藏。若於末世闻此经，如彈指頃生欣樂，当知皆是佛威神，亦由文殊所加护，是人則为见诸佛，授其祕法令聰慧。若人質直心柔軟，常勤供養於诸佛，修行无我生慈忍，是人愛樂於此经。若人常懷不善心，貪求利養无厭足，於诸寂靜无欣慕，是人不樂於此经。若人供養诸如来，善能了知深妙法，於佛正智生净信，是人愛樂於此经。若人散亂无净心，常行魁膾难調伏，於诸欲境为僮僕，是人不樂於此经。若人常樂阿兰若，独处空閑心寂靜，不著利養及親屬，是人愛樂於此经。若人隨順惡知友，損壞自他诸善法，彼於戒定多退失，是人不樂於此经。若人意樂極清净，常以智慧观诸法，为善知識之所护，是人愛樂於此经。若人繫著親友家，与之花果令欢喜，心无正直懷諂曲，是人不樂於此经。若人常念诸佛恩，於胜善根生愛樂，回向菩提无諂曲，是人愛樂於此经。若人戀著於婦女，种种上服而严飾，常願与彼同遊戲，是人不樂於此经。若人深心无所依，於诸欲境曾无染，不以飲食生諛諂，是人愛樂於此经。若人教导诸群生，而言婬欲无诸过，則为誹謗三世佛，是人不樂於此经。若人信樂常堅固，发起精進求诸法，不生疲倦及輕慢，是人愛樂於此经。若人繫著诸婦女，常於欲境懷思念，不修智慧广饒益，是人不樂於此经。若人宴坐山林中，修習智慧皆清净，不貪一切資生具，是人愛樂於此经。若人於眼前後際，而常迷惑不能了，彼則愚癡为魔羂，是人不樂於此经。若人於眼前後際，而常通達无迷惑，彼則解脫诸魔羂，是人愛樂於此经。若人於眼有无邊，而常迷惑不能了，彼則愚癡为魔羂，是人不樂於此经。若人於眼有无邊，而常通達无迷惑，彼則解脫诸魔羂，是人愛樂於此经。若人於眼成壞相，而常迷惑不能了，彼則愚癡为魔羂，是人不樂於此经。若人於眼成壞相，而常通達无迷惑，彼則解脫诸魔羂，是人愛樂於此经。乃至耳鼻舌身心，色声香味并觸法，地水火風与体性，事物众生及以苦，蘊界世生声名諦，貪瞋癡慢愛覆憍，慳嫉諂誑并忿等，当知一一皆如是。若人於彼眼尽邊，而常迷惑不能了，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人於彼眼尽邊，而常通達无迷惑，彼則离诸凡夫行，是人愛樂於此经。若人於彼眼滅壞，而常迷惑不能了，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人於彼眼滅壞，而常通達无迷惑，彼則离诸凡夫行，是人愛樂於此经。若人於彼眼寂滅，而常迷惑不能了，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人於彼眼寂滅，而常通達无迷惑，彼則离诸凡夫行，是人愛樂於此经。若人於眼无去来，而常迷惑不能了，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人於眼无去来，而常通達不迷惑，彼則离诸凡夫行，是人愛樂於此经。若人不了眼无我，於眼尽性常迷惑，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人能了眼无我，於眼尽性常通達，彼則离於凡夫行，是人愛樂於此经。若人不了眼无我，於忍行处常迷惑，彼則墮诸凡夫行，是人不樂於此经。若人能了眼无我，於忍行处常通達，彼則离诸凡夫行，是人愛樂於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无依戒，以不成就无依戒，是人不樂於此经。若人能了眼尽性，彼則成就无依戒，以能成就无依戒，是人愛樂於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无漏戒，以不成就无漏戒，是人不樂於此经。若人能了眼尽性，彼則成就无漏戒，以能成就无漏戒，是人愛樂於此经。若人不了眼尽性，彼不成就无漏慧，以不成就无漏慧，是人不樂於此经。若人能了眼尽性，彼則成就无漏慧，以能成就无漏慧，是人愛樂於此经。若人不了眼尽性，於眼空性常迷惑，彼不能生總持智，是人不樂於此经。若人能了眼尽性，於眼空性常通達，彼則能生總持智，是人愛樂於此经。若人了知眼尽性，彼則成就總持智，乃至无上无著智，是人愛樂於此经。若人不樂於此经，於眼尽性常迷惑，彼則退失诸禅定，證无上智實为难。若人愛樂於此经，於眼尽性能通達，彼則成就诸禅定，證无上智不为难。若人了知眼尽性，於无我相能通達，彼則常闻如是法，深生信解得无疑。若人思惟眼尽性，晝夜精勤无懈惓，彼則成就總持辯，常能演说於此经。若人思惟於此经，成就出现光明智，彼則显发诸如来，於眼空性能通達。假使建立百千塔，供養一切诸世尊，若人思惟於此经，所獲功德復过彼。假使百千诸伎樂，供養如来之舍利，若人得闻於此经，所獲功德復过彼。佛眼所见诸众生，皆同如来而供養，过於无量俱胝劫，不如受持於此经。若人於此契经中，受持演说四句偈，当於是人生恭敬，猶如最胜大悲尊。我於往昔百千劫，流转三有生死中，曾於无量诸佛所，为是经故而供養。或然无量百千燈，其炷各等由旬量，为於此经得自在，是故供養大导師。或以薝蔔婆利花，蘇摩那花无憂花，以此花鬘及幢盖，种种供養如来塔。我於往昔生死中，有来求者咸能施，或施花果诸林苑，或施橋梁及井泉，或施白象及麒麟，或施宝馬并綵女，或施金床珍宝帳，或施瓔珞杂花鬘，如是一一滿百千，为此经故心无倦。