大宝积经卷第四十七

大宝积经

大宝积经卷[＊]第四十七

菩萨藏会第十二之十三毘梨耶波罗蜜多品第九之三

「復次舍利子！如是勇猛无倦正勤菩萨摩诃萨，成就五种增進之法，便能速悟阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！何等名为成就五种增進之法？所謂值佛出世为增進法，得近善友为增進法，得具无难为增進法，隨所修集一切善法永不失壞为增進法，於彼安住律儀菩萨摩诃萨所隨从修學为增進法。舍利子！是为菩萨摩诃萨修行毘利耶波罗蜜多故，成就五法增進不退，速悟无上正等菩提。」

尔时長老舍利子白佛言：「世尊！頗有菩萨於是五法而損減不？」

佛言：「有。」

曰：「何謂也？大德薄伽梵！何者是也？大德蘇揭多。」

佛告舍利子：「有五种法菩萨成就便能損減。何等为五？謂於佛世而不值遇，於彼善友不懷親近，具无难法而不獲得，修習善法多有失壞，於诸安住律儀菩萨心无隨學。由具如是損減法故，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等五法菩萨成就？舍利子！在家菩萨为王師傅，以威勢力恐怖众生，致有缘務祈请威福，若为成辦如是事者重相酬謝。而是菩萨覩世利故，心无正直便为作之，凡所出言无非为利。舍利子！由如是法損減善道，由如是法損減无难。如是在家菩萨为養身故行诸惡行，不值佛世，乃至不疾證於阿耨多罗三藐三菩提。舍利子！是名菩萨成就第一損減之法。

「復次舍利子！在家菩萨住毀城法。何等名为住毀城法？舍利子！若诸如来、應、正等觉出现世間，为诸天人魔梵说法，開示宣暢初中後善、文义巧妙純一圓滿清白梵行。尔时当有四众出现，所謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦。时苾芻尼依附村城郊野館舍國邑王都，为护戒故在中居止。彼诸在家菩萨来是住处污其戒众，以毀戒故名住毀城。犯是事已不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第二損減之法。

「復次舍利子！在家菩萨见诸有依善说法律演正法时，便於父母兄弟姊妹妻妾男女眷屬及诸众生而为法障。舍利子！在家菩萨障礙法已，於長夜中自於法律常多障礙，不值佛世，乃至不能疾悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第三損減之法。

「復次舍利子！在家菩萨闻佛经中如来讚说少欲知足、出要相應独靜山林离苦之法，心生不信輕毀誹謗，亦教他人起如是见。是诸在家不善菩萨毀呰如来清净教已，還復沈溺可毀呰趣。何等名为可毀呰趣？謂墮地獄、畜生、焰魔世界，或生邊地及蔑戾車惡邪见中。在家菩萨行是事故，不值佛世，乃至不悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第四損減之法。

「復次舍利子！在家菩萨依止國王及诸大臣乃至富貴有自在者，行弊惡行恃为勢力，譏诃毀罵輕蔑戲弄无量众生。舍利子！在家菩萨以成就此語惡行故，速能招集诸惡趣報，不值佛世、不遇善友、不得无难、失壞善根、不隨安住律儀菩萨修學正法、不能速悟无上菩提。舍利子！是名菩萨成就第五損減之法。」

尔时世尊欲重宣此义而说頌曰：

「菩萨成就五种法，如是智慧无增長，既不速疾见如来，亦不逢事人中上。或为王者大師傅，欺詐誑惑诸众生，由具如斯不善业，不遇世間依怙者。令多有情生怖畏，若納贜財若損害，興造如斯惡业已，終不奉值人中尊。或令诸尼净戒聚，破壞摧滅生悲苦，当离无量亿如来，叵得成就诸无难。於其父母妻子等，障礙不令修法行，又障聽闻於正法，速感愚癡覆蔽果。若人厭世樂出家，便致拘執缘留礙，当离无量最胜尊，叵得成就诸无难。若有聽闻如是法，所謂讚说住空閑，便生不忍忿恚心，謗毀謂为非法说。謗毀如是正法已，常住生盲大劇苦，一切重障罪业中，方斯十六不及一。彼难奉见诸如来，設见不能懷信敬，受女黃門生盲身，又受駝驢猪狗等。若有於佛及菩萨，深生殷重愛敬心，遠离一切障礙已，相續修行贤圣道。父母妻子眷屬等，恒樂安勤正法中，众生厭世求出家，讚美勸助令其果。若处眷屬正法中，当速往登贤善趣，有能讚勸出家者，速悟无上佛菩提。

「復次舍利子！出家菩萨復有五法，若成就者，不值佛世、不親善友、不具无难、失壞善根、不隨安住律儀菩萨修學正法，亦不速悟无上菩提。舍利子！何等名为出家菩萨成就五法？一者毀犯尸罗，二者誹謗正法，三者貪著名利，四者堅執我见，五者能於他家多生慳嫉。舍利子！如是名为出家菩萨成就五法，不值佛世乃至不獲无上正等菩提。舍利子。譬如餓狗慞惶缘路，遇值瑣骨久无肉膩，但见赤塗言是厚味便就銜之。至多人处四衢道中，以貪味故涎流骨上妄謂甜美，或䶧或舐或齧或吮，欢愛纏附初无捨离。时有刹帝利婆罗門及诸長者，皆大富貴来遊此路。时此餓狗遙见彼来，心生熱恼作如是念：『彼来人者將无奪我所重美味？』便於是人发大瞋恚，出深毒声惡眼邪視，露现齿牙便行齧害。舍利子！於意云何？彼来人者應为餘事，豈復求此无肉赤塗之骨瑣耶？」

舍利子白佛言：「世尊！不也。世尊！不也。善逝！」

佛告舍利子：「若如是者，彼慳餓狗以何等故，出深毒声现牙而吠？」

舍利子言：「如我意解，恐彼来人貪著美膳，必能奪我甘露良味，由如是意现牙吠耳。」

佛告舍利子：「如是如是！如汝所言。当来末世有诸苾芻，於他施主勤習家慳，耽著屎尿妄加纏裹，虽值如是具足无难，而便委棄不修正撿。此之苾芻，我说其行如前癡狗。舍利子！我今出世憐愍众生，欲止息故專思此事，为如是等诸惡苾芻说此譬喻。

「復次舍利子！是诸菩萨摩诃萨为欲利益安樂无量众生故，求於佛智，行毘利耶波罗蜜多。彼诸菩萨摩诃萨於己身肉尚行惠施，況復規求妄想惡肉，而於他家起诸慳嫉？舍利子！彼诸苾芻慳他家故，我说是人为癡丈夫、为活命者、为守財穀奴僕隷者、为重世財宝玩縛者、唯於衣食所欽尚者、为求妄想貪嗜惡肉起慳嫉者。舍利子！我今更说如是正法。彼诸苾芻先至他家，不應见餘苾芻而生嫉妬。若有苾芻違我法教，见餘苾芻或作是言：『此施主家先为我識，汝从何来乃在此耶？我於此家極为親密，調謔交顧。汝从何来輒相侵奪？』舍利子！以何等故，彼慳苾芻於後来者偏生嫉妬？舍利子！由诸施家許其衣鉢飲食臥具病缘醫藥及供身等資生什物。彼作是念：『恐彼施主將先許物施後来者。』由如是故，即此苾芻於施主家起三重过：一者起住处过，见餘苾芻或起恨言：『我於今者当离此处。』二者凡所習近当言未知應与不應。三者於不定家妄起诸过。舍利子！彼慳苾芻於後来人发三惡言：一者说住处过，以诸惡事增益其家，令後苾芻心不樂住。二者於後苾芻所有實言反为虛说。三者詐现善相諂附是人，伺有微隙對众治舉。舍利子！如是苾芻於他施家生慳嫉者，速滅一切所有白法，永尽无遺。

「復次舍利子！若有苾芻住家慳者，我说是人为不善者，則为棄捨菩提資糧，又为不能隨逐安住律儀菩萨修正法者。又舍利子！如是种相，我更当说。乃往昔时过於无数广大无量不可思議阿僧企耶劫，有佛出世，名胜现王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼佛住寿九十拘胝歲，声闻众会九十拘胝那庾多，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切得心自在第一究竟。舍利子！当於尔时，有大長者名为善擇，其家巨富多饒財宝，資產僮僕无不充遍。有二子：一名律儀，二名住律儀。年在幼稚，容貌端正净色圓滿，众人喜见。舍利子！时胜现王如来、應、正等觉於晨朝时服衣持鉢，大苾芻僧左右翼从，彼佛世尊居僧上首，为福利故现乞食法，入彼長者所住大城。威儀庠序诸根寂定，心意恬怕逮得調順奢摩他，及獲第一調順奢摩他，修攝诸根如大龍象，澄靜无濁如深泉池，盛德巍巍如金樓观，色相超挺如紫金山。又如大海众宝充盈，如帝释主诸天圍遶，如大梵王心慮寂靜。舍利子！彼薄伽梵有如是等威相庄严。長者二子当於尔时在重閣上，遙覩胜现王佛从遠而来，容貌威严色像第一，发欢喜心嘆未曾有。舍利子！彼住律儀童子以先覩佛喜踊內心，白其兄曰：『从生已来，兄頗曾见如是端严含靈王不？』兄報弟曰：『我从生来實未曾见如是端严含靈中王。』弟白兄言：『如我惟忖，於未来世定当作是含靈中王。』舍利子！尔时住律儀童子即为其兄而说頌曰：

「『如律儀兄今所见，我於当来定如是，大苾芻众所圍遶，当復倍胜於今日。求菩提道因缘故，当誓不噉诸飲食，兄既樂居牢獄中，我意決定当超胜。如是一切众生尊，譬等众星之滿月，誰有见斯不生信，而樂居家不出离？』

「舍利子！尔时律儀童子即以伽他報其弟曰：

「『弟当且止勿高声，非但語言便遂事。我豈当发世語言，試誰在先成正觉？』

「舍利子！尔时住律儀童子復以伽他白其兄曰：

「『如是无上菩提道，非但弊鄙慳心證，我当发大贤善声，決定成佛人中上。夫懷慳者相如是，資產不欲令他知，今我豈復守沈默，尚捨身命況財宝。我以家資咸布施，为求菩提道因缘，及以兄分家財宝，尽施佛田深敬故。誰见如是最胜尊，具三十二妙相者，而不发願趣菩提，唯除具诸下劣见。所有家宅及財宝，父母并诸眷屬等，我当一切皆捨离，速往善逝如来所。为世依怙作光明，照世慈尊極难遇，百千拘胝那庾劫，如是胜相甚难闻。我见世尊入王都，大苾芻僧所圍遶，如盛滿月在清天，流光洞照诸依地。我见世尊遊四衢，周遍庄严於一切，猶彼具足千光日，独滿虛空常遍照。我见世尊居众首，庄严显发苾芻僧，如彼蘇迷盧山王，映诸宝山悉严麗。如来威光極熾盛，通照此土诸群生，圓成妙相兩足尊，榮光鎣飾诸大众。如来住大神通力，善御天龍非人等，復興无量种變现，为众生故入王都。誰见如斯正法主，三十二相大庄严，而復希趣下劣乘？唯除不肖愚闇者。我今欣覩人中尊，发生难得清净信，为利含識趣菩提，要当往覲如来所。』

「舍利子！尔时律儀童子又以伽他報其弟曰：

「『我於途路非懈怠，而不速往如来所，待我下斯重閣已，当出外宇諦思惟。宜應捐捨於我想，又不顧惜吾身命，及求最上丈夫智，尔乃往詣如来所。父母家宅及財宝，於如是等生重愛，我今一时皆棄捨，尔乃往詣如来所。若有欲願当成佛，又深愛樂如来者，宜速捐诸珍宝聚，捨离家法趣非家。』

「舍利子！尔时住律儀童子闻是語已，即於閣上下其階道，將往胜现王如来應正等觉所。未至之頃，其兄律儀又从重閣速疾而下，馳詣佛所修敬已訖。时住律儀後乃方至。尔时律儀兄童子即以十亿无價宝衣奉獻如来，又於佛前而说頌曰：

「『我今不求於妙相，奉施如来无價衣，唯願当来所獲報，如今世尊等无異。一切含靈中最胜，一切妙法善安住，唯願当来所獲報，如今世尊等无異。具足无上智慧藏，诸力正勤善安住，三十二相身所持，願速当成人中上。成就诸佛十种力，四无所畏善安住，唯願当来所獲報，如今世尊等无異。如佛所知真净法，唯佛善住皆明照，願賜演通如是法，令我速悟上菩提。我今不求妙色相，奉佛无價胜上衣，唯希寂靜妙菩提，为利诸天世間故。如来所住微妙法，一切異論无倾动，我今为求如是法，敢施无價胜上衣。诸法无生无老病，亦无憂愁悲嘆等，願为開斯寂靜法，导利诸天世間故。若法无有貪瞋癡，亦无诸慢及渴愛，願说菩提与佛性，无为清涼甘露法。若法如来所安住，为天龍等深敬礼，或有思慮或无思，願为開斯寂靜法。佛住是处能通照，无量四方诸佛土，如发大焰深暗中，願證如斯等甘露。若诸一切愛无愛，性常不依於欲界，色无色界亦无依，願说如斯胜妙法。』

「舍利子！尔时住律儀童子闻兄律儀说是頌已，便以一具新妙宝屐奉施胜现王如来，即於佛前说伽他曰：

「『願我当为诸群生，为救为趣为依舍，更不履踐於邪徑，恒导群迷说正路。願常不習诸貪欲，此乃愚夫之所行，永离一切有为法，恒值如来出興世。既逢明照世間者，便應供養兩足尊，勤求无上佛菩提，为利一切群生故。当以无量香花鬘，高妙幢幡诸宝盖，奉獻龍中之大龍，为利一切群生故。復以种种上衣服，臥具飲食诸醫藥，俱持奉獻佛世尊，为利一切群生故。擊大小鼓吹螺貝，及奏簫管清歌等，俱持奉獻照世尊，为利一切群生故。厚味种种極淳濃，世間微妙所珍尚，俱持奉獻救世尊，为利一切群生故。广行如是供養已，利益无量诸群生，我於尔时便出家，精勵勤修於梵行。当安住斯八妙道，復安无量亿众生，願我为诸有識依，常不履於邪曲徑。众圣诃毀極下劣，所謂婬欲我能捐，又当棄捐诸放逸，於不放逸恒修學。願我永不生众难，常得生诸净信家，生生常见人中尊，见已於佛生深信。既生信已修恭敬，以妙花鬘及塗香，种种音樂供養已，为求诸佛深智慧。如是广修诸供養，乃经无量拘胝劫，永斷欲法捨居家，精勤奉修清净行。』

「舍利子！尔时住律儀童子说是頌已，即於所讚胜现王如来之处，为彼如来以赤栴檀建立道場，高花綺飾四踰繕那，縱广庄严备诸彫麗。尔时童子既立道場庄严成就，即以奉施彼佛世尊，又於佛前而说頌曰：

「『佛所安住四种住，往昔最胜所称譽，我今欣求如是住，唯願善逝慈哀許。若有安住是所住，心常了知无量众，及知过去未来生，我今欣求如是住。若住是住至究竟，四种正胜四神足，及四最胜无礙辯，我今欣求如是住。』

「舍利子！尔时薄伽梵胜现王如来哀此童子，受其所獻上胜道場，与苾芻僧入中居止。时彼童子既覩如来及苾芻僧受其施故，心大欢喜踊躍无量，又以种种上妙供具而为供養，倍加恭敬尊重讚歎，於半月間中无斷绝。过是已後，便於佛前除去须发被袈裟衣，以净信心捨棄家法趣於非家，專志精勤求诸善法。舍利子！时二童子求善法已，心正了知，於佛菩提俱发弘誓。其兄律儀作是誓言：『願我最先成等正觉，其佛名曰世間依怙放大光明。』其弟住律儀者又发誓言：『願我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。』舍利子！尔时律儀童子菩萨摩诃萨作是願已，即於胜现王如来前，合掌而立大誓庄严，说伽他曰：

「『我当不復更安坐，亦无放倚身眠臥，專精勤求菩提道，为利一切群生故。我当不观身与命，常捨嬾惰勤精進，志求上妙菩提道，为利一切群生故。假使血肉都乾竭，皮骨筋脈皆枯燥，要捨懈怠及身命，精勤为趣上菩提。』

「舍利子！尔时住律儀童子菩萨摩诃萨闻兄律儀童子菩萨摩诃萨发是願已，欢喜踊躍，即於其前说伽他曰：

「『今当共契同和好，修行无上菩提行，与发最胜勤精進，为利一切群生故。我今薄濟於身命，隨彼血肉皆枯燥，发千精進隨兄學，为求无上菩提故。我当独处住空閑，山野林中勤精進，常求微妙最胜智，隨住庄严大法王。』」

尔时佛告舍利子：「彼过去世胜现王如来法中，律儀童子菩萨摩诃萨与住律儀童子菩萨摩诃萨，於彼佛所发大弘誓，行毘利耶波罗蜜多故，精勤不懈修行正道。舍利子！彼二菩萨行精進时，於千歲中乃至未曾如彈指頃，被於睡眠之所逼奪。於千歲中未曾起念欲臥息心。於千歲中未曾起念欲樂坐心。於千歲中未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食飲时，便就住立。於千歲中未曾再食，日止一食、食止一摶，飲水一器。於千歲中未曾起念欣樂食心，如謂我今極为飢渴，願当疾得如是等念初无有生。於千歲中未曾一返过量飲噉。於千歲中未曾起念称量飲食，此醎此淡、此甘此苦、辛酢美惡初无興慮。於千歲中每乞食时一心正念，未曾观彼授食人面，不生是念：『誰与我食？为丈夫耶？为婦人耶？』乃至童男童女皆不瞻視。於千歲中居止樹下，未曾仰面观於樹相。於千歲中所著衣服未曾再易。於千歲中未曾一念起於欲觉恚觉害觉。於千歲中未曾起念缘親里觉，若父若母兄弟姊妹及餘眷屬皆不缘念。於千歲中未曾起念於所居家发思觉心。於千歲中未曾起念仰观虛空日月星宿云霞等色。於千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。於千歲中未曾起念以诸蘇油用塗支体。於千歲中未曾起念身心驚怖。於千歲中未曾起念身心疲倦。於千歲中未曾起念懈怠嬾惰放逸之心。唯興是念：『我今修行阿耨多罗三藐三菩提，何时当證？何时当得？』於千歲中未曾一返身心痛恼。於千歲中未曾起念我欲剃发，唯除四天大王时来頭上，以其神力手摩持去，於彼天宮起窣堵波，众宝庄严而为供養。於千歲中虽有天王若来若去，而心都无去来之想。於千歲中未曾起念，从阴影处至光景处、从炎熱处至清涼处。於千歲中於严寒时未曾起念覆厚煖衣而取溫適。於千歲中未曾起念論说世間无益之語。舍利子！是二菩萨於千歲中行如是等堅固精進，时有惡魔名愚癡念，如我今者出现世間，有惡魔罗愚癡念者。舍利子！彼时惡魔興壞亂故，於律儀菩萨所经行道仰布利刀遍其行处。尔时律儀菩萨於彼刀道微失本心生利刃想，適生想已便即追悔，发大音声再返唱言：『咄哉奇事，我今如何住於放逸？』舍利子！时彼菩萨所发音声遍告三千大千世界，於上空中有百千拘胝天魔徒黨，闻是菩萨憶念音声，即共同时語菩萨言：『如汝今者普告之声，深为善说深为善说。』舍利子！如是天声唯律儀闻，彼住律儀於诸天声及此菩萨普告大声初不闻之。尔时律儀菩萨闻天語已，奮发堅固大精進欲復前经行，再转其心不缘刀刃。舍利子！时彼菩萨摩诃萨降魔怨已，住如是威儀、行如是妙行、修如是道迹、起如是大悲、興发如是勇猛精進，未曾休廢。

「復次舍利子！彼二大士於彼法中行毘利耶波罗蜜多故，俱成就是威儀行迹大悲勇猛，又於千歲住空閑林修佛隨念。过是已後胜现王如来方入涅槃。尔时诸天便来告曰：『善男子！豈不知耶？如来今者已般涅槃。』时二大士既闻天告，即便往詣胜现王如来涅槃林所。既到彼已合掌而立，瞻仰如来目未曾捨，極懷戀慕深生敬重，作是念言：『如来出世大慈悲者，覆护众生同於舍宅。如何一旦速般涅槃，令我等類无依无怙。』舍利子！是二大士立如来前深懷戀仰，七日七夜足不移处，不胜哀感遂立命終往生梵世。既受梵身得宿智力，以大神通从上来下至涅槃会，为胜现王如来、應、正等觉所有舍利起窣堵波，珍宝妙物極世庄严，四十千歲方得成就，以诸轮盖安施其上。舍利子！时二菩萨为彼如来起窣堵波已，心大欢喜合掌而立，观其福相倍加欣慶。如是又经七十千歲方始致礼，因尔命終，俱生贍部洲中大转轮王家，处太后胎。舍利子！彼初生已，便憶过去所经诸事，作如是言：『我於今者應当安住最上第一不放逸法。』復以伽他而自誡曰：

「『我今生处轮王家，广大財食皆如意，於極放逸当捐捨，勤求无上佛菩提。財宝色欲及王位，无常迅速須臾頃，智者於斯不欣樂，勤求上妙佛菩提。若於財宝不生樂，为利含識證菩提，應疾捨欲求出家，修行胜妙诸梵行。我昔过去无量劫，耽滯五欲为功德，若生天上及人中，未曾於彼生知厭。故應捨欲及王位，父母眷屬诸財宝，及捨國城大軍众，出家勤求證菩提。』

「舍利子！时彼菩萨身相端正如十六少童，不樂俗網常思过患，即剃须发服袈裟衣，以清净信棄捨家法趣於非家，二十千歲勤修梵行。後命終已復生梵世，於彼寿尽還生贍部。舍利子！当於尔时於贍部洲有佛出世，名曰妙香如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、善調御士、天人師、佛、薄伽梵。时彼菩萨既遇佛已，即於法中剃除须发服袈裟衣，以清净信棄捨家法趣於非家，滿拘胝歲修行梵行。如是次第十千如来出现於世，律儀菩萨皆得值遇，於诸佛所殖众德本，常勤精進修行梵行。彼住律儀菩萨常与其兄同生一处修诸圣道，唯於一佛不修梵行，以是因故律儀菩萨先得成佛出现於世，名曰熾然精進如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。住世教化经九十拘胝歲，声闻大众有九十那庾多共会说法。舍利子！熾然精進如来興世之时，彼住律儀菩萨为转轮王威加四域，福德所被，於熾然精進如来極起深信，以种种上妙衣服餚饍飲食病缘醫藥什物众具，供養恭敬尊重讚歎，於三月中奉獻彼佛及苾芻僧。舍利子！尔时熾然精進如来、應、正等觉虽受供養，为欲觉悟彼轮王故，令其憶念，说伽他曰：

「『若为證得诸佛法，勇猛精進最为上，貪著五欲诸含生，凡有所求难果遂。若求义利於五欲，智者当知无义利，汝今处在无义中，求胜义利不可得。我昔与汝为兄弟，俱发弘誓趣菩提，尔时競列至誠言，誰速在初成正觉。今汝见我證菩提，转胜梵轮於大众，汝猶沈溺五欲家，淫荒女色恒守护。过去诸佛常宣说，智者不應保弊欲，是故我恒勤遠离，曾未追求行放逸。汝攝惡慧行无义，汝常安住无义业，欲法引苦汝長迷，离欲清净圣所讚。』

「舍利子！时彼轮王闻熾然精進如来说伽他已，生大觉悟深见欲过，希求出家。竟不辭诸妻子眷屬長者僚宰大小诸王，亦不顧戀國邑人民財宝府藏，即从座起往如来前，一心合掌说伽他曰：

「『我当悉捨於家國，要往空閑至命終，寧使肌肉並乾枯，为佛菩提因缘故。復当勇猛大精進，利益无量诸群生，棄捨家法趣非家，当住虛靜无为处。不欣缘附於五欲，弊惡誑惑彼愚夫，由我陷沒欲泥中，故使掩面而隨後。诸欲財宝及王位，一切一时皆棄捨，即於如来圣教中，專務精修无上道。誰有智者当親附？誰行學藏有为行？令我修行精進已，不速成佛耽诸欲。是故我捨诸欲樂，王位財宝皆除斷，要归佛教趣非家，为佛菩提因缘故。』

「舍利子！尔时轮王说伽他已，即於熾然精進佛所剃除须发服袈裟衣，以净信心棄捨家法趣非家道，往空靜处勤修梵行。於时復有六十拘胝百千众生，闻彼轮王出家學道，亦懷净信除捨俗相，隨王出家修诸梵行。舍利子！时熾然精進如来处世垂化久乃涅槃。轮王苾芻见佛滅度，悲感充塞，奉接如来遺身舍利，起窣堵波严飾供養。其後不久便致命終，生覩史多天。受天報尽，還生贍部洲中。即於是劫成阿耨多罗三藐三菩提，名曰妙行如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。其佛住世滿拘胝歲，声闻弟子有拘胝那庾多而共集会，皆是大阿罗汉，诸漏已尽，乃至一切心得自在，已到究竟第一彼岸。妙行如来安住百千菩萨摩诃萨，令於阿耨多罗三藐三菩提不復退转，又为无量无数诸众生等宣揚妙法。所應作已，入般涅槃。正法住世经餘一劫，流布舍利饒益众生，亦如我今般涅槃後舍利广流等无有異。」

尔时佛告舍利子：「诸菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，安住正勤行菩萨道，應当依隨律儀菩萨摩诃萨修學勇猛无倦精進波罗蜜多，不應依附彼枯骨瑣住慳众生而为修學。舍利子！若有菩萨樂求菩提，不應他家而生慳悋。若復失念起慳悋时，應樂观察三种怖畏。何等为三？謂於他家数致来往，或因乞食或復談話，纏綿不已遂成親好。见彼第二贤善苾芻，以貪著故便生慳嫉，或时微起一念恚心不相隨順，由是缘故当知攝受地獄诸苦业道，当知下生盲种於其心田，当知生邊地业具足攝受。舍利子！我今为汝更说其相。謂彼菩萨见诸贤善清净苾芻来至其所，輒生嫉妬瞋恚之心，內虽忿結而外现清白，与交言論心乃慳悋，而身恒將遇隨事供擬，或私处隱屏怒眼視之，或以不實事用加誣謗。舍利子！以是因缘，如是菩萨当知攝受地獄业道，生盲种子植其中心，虽生人道復在邊地、遭诸苦楚、受生盲報、多被誹謗、为他役使，晝夜辛勤初无停息。舍利子！若诸菩萨設於他家起慳嫉时，應思惟此三种怖畏。」

尔时如来说是語已，長老舍利子白佛言：「甚奇，世尊！未曾有也。是诸菩萨摩诃萨極为希有，乃能善遇如来说是家慳出要之法。善哉世尊！願为我等诸声闻众说正法要离家慳相。所以者何？我等於佛法中，非为不願脫於地獄生盲邊地誹謗果報，常願生於中國人趣。我等声闻深欲樂闻离家慳法，唯願世尊捨无缘怨，不捨我等，必为宣说。」

尔时佛告舍利子：「善哉善哉。舍利子！甚为希有。汝等乃能住无浮諂，请问如来如是之义。諦聽諦聽，当为汝说。舍利子！若有众生欲隨如来修學佛法，我当为彼如應显说。何以故？以诸众生能隨佛學，如来不違彼意，必现其前而为说故。又舍利子！若有众生不樂隨佛修學正法，若为彼说，是人闻已則当成立斗諍根本。舍利子！如是成就净信菩萨摩诃萨行毘利耶波罗蜜多故，於诸佛法广生净信，長久大夜常樂观察，为欲救濟沈溺众生故，往如来所，殷勤鄭重諮疑问义，凡所敷演樂欲聽闻。既闻法已，復獲广大清净深信，欢喜踊躍倍加精進，受持正法如说修行。又舍利子！当来之世我诸弟子，少有苾芻深心希樂趣般涅槃寂靜之法，多依三事以为常业。何等为三？一者常喜追求世間名利，二者貪樂朋黨追求食家往還不绝，三者喜樂追求花飾房宇貯积財富什物資具。是名依止追求三事。舍利子！是诸苾芻以依如是三种事故，終不解脫三种惡趣。舍利子！如是苾芻不樂解脫地獄傍生焰魔鬼趣，而返喜樂勤修滅尽趣天道法，又常勤修相言斗訟譏刺离間諍論之事，復樂攝受心不净信诸惡友等，捨空靜林依泊村落，白衣俗人而为朋翼。舍利子！诸在家者作如是言：『如是長老数来我家与我同好，我当供給，施其衣服飲食臥具病缘醫藥诸餘資具。彼住空閑诸長老等，既於俗人素无周接，我等如何与之言问？』以此事故，是诸苾芻与在家者转相親狎，更互談说但敘世事繁杂戲論。舍利子！是惡苾芻樂共无良之人同止遊涉，久著住处曾无移转，多覓朋黨及多食家，数数瞻視躬行慶弔，由此事故密懷親愛。設有客苾芻来都无供給，先行毀呰非法之言。而客苾芻實是贤圣，是惡苾芻亦不称说：『汝为多闻具戒清净。汝是預流、一来、不還、阿罗汉果。』如是等言全不称说。舍利子！是惡苾芻在我法中不修我法，更无餘事，唯樂毀呰诃罵不息。舍利子！彼诸俗人为朋黨者又作是言：『诸客苾芻未曾与我共住久处周旋還往，舊住苾芻与我久住，情事相委通致使命经理缘務。以是义故，我当与诸舊住苾芻共相护悋假为威勢。』舍利子！以是等故，诸惡苾芻於是经典若解不解，一切时中皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子！若復有人聽闻如来所说经典，如是文句差別法門常樂聽闻，闻便信解无疑惑者，必能捨离如是众生，及捨應往惡趣之业。如是舍利子！修行无倦精進菩萨摩诃萨，聽闻如是慳嫉等相往惡趣业，既闻是已便不自行家慳等事，況復为他開示此法。舍利子！如是名为菩萨摩诃萨精勤无倦修行毘利耶波罗蜜多。應如是學。