大宝积经卷第八十三

大宝积经

大宝积经卷第八十三

无尽伏藏会第二十之一

如是我闻：

一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千人俱，皆悉成就殊胜功德能師子吼。菩萨摩诃萨五百人，一切皆得陀罗尼門辯才无礙，證无生忍住不退转，具诸三昧遊戲神通，善知众生心行所趣，其名曰：日幢菩萨、月幢菩萨、普光菩萨、月王菩萨、照高峯菩萨、毘盧遮那菩萨、師子慧菩萨、功德宝光菩萨、一切义成菩萨、成就宿缘菩萨、成就願行菩萨、空慧菩萨、等心菩萨、喜愛菩萨、樂众菩萨、戰胜菩萨、慧行菩萨、電得菩萨、胜辯菩萨、師子吼菩萨、妙言音菩萨、能警觉菩萨、巧转行菩萨、寂滅行菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。復有释提桓因、四大天王、娑婆世界主梵天王，及大威德诸天龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽，如是等无量诸大众俱。

尔时電得菩萨见诸大众寂然清净，诸大龍象皆悉已集，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我有少疑今欲諮问，唯願如来见垂聽許。」

尔时世尊告電得菩萨言：「如来、應、正等觉恣汝所问，当为汝说。」

電得菩萨白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨成就何法，能滿众生一切所欲，不为诸过之所染著，隨其根性方便引导，令彼众生身壞命終不墮惡趣，決定当得證於平等，处世无染猶如蓮花，不动法界遊诸佛刹，常不离佛不见色身，住三解脫不入正位，隨众生欲严净佛土，於刹那頃速能成就阿耨多罗三藐三菩提？」

尔时電得菩萨摩诃萨即於佛前以偈问曰：

「无上人中尊，无邊知见者，安住於共法，利益诸世間。等心視众生，为世所依怙，示诸邪正道，令畢竟安樂。积集胜功德，猶如众宝聚，世間智慧日，三界應供尊。願说最上乘，成就菩萨道，面相如滿月，具足奢摩他。開示寂靜法，能滅诸烦恼，願说菩萨行，饒益诸众生。佛刹并寿命，色身与眷屬，三业及诸法，一切皆清净。唯願如来说，清净菩萨行，云何降伏魔？云何而说法？云何不忘失，唯願为宣说，云何勇進者，遍入於生死，安住一相中，於法常无动？云何诸佛所，親近而供養，常观佛色身，畢竟离诸相？虽證三解脫，如鳥飛空界，未具诸功德，終不入涅槃？知诸根性欲，隨順无所畏，亦不生染著，成熟彼众生？先施世間樂，後令发净心，具足殊胜智，證无上菩提？如是深妙义，唯願如来说。」

尔时世尊告電得菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！善男子！乃能问佛如是之义，利益安樂无量众生，攝受现在世間天人，及未来世诸菩萨等。是故電得！應当諦聽善思念之，当为汝说。」

電得菩萨言：「唯然世尊！願樂欲闻。」

佛告電得：「菩萨摩诃萨有五种伏藏，大伏藏、无尽伏藏、遍无尽伏藏、无邊伏藏。菩萨具足如是伏藏，永离貧窮，即能成就如上所说殊胜功德，以少功力速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五？所謂貪行伏藏、瞋行伏藏、癡行伏藏、等分行伏藏、诸法伏藏。電得！云何名为菩萨摩诃萨貪行伏藏？謂诸众生貪行相應顛倒繫縛，隨行诸相种种分別，於色声香味觸法等诸境界中，執著堅固耽樂昏迷。菩萨於彼诸众生等种种心行應如實知，彼诸众生何所樂欲？於何境界染習增強？具足成就何等信解？往昔曾种何等善根？於何乘中当得发趣？所有善根久如成熟？菩萨为斷诸众生等一切欲故，令彼善心常相續故，審諦观察而为療治。電得当知，众生根行差別难識，一切声闻辟支佛所不能知，何況凡夫及诸外道。是故電得！或有众生虽著诸欲，亦能成熟阿耨多罗三藐三菩提。或有众生纔觸欲境，或以染心发於語言，便得成熟无上明脫。或有众生覩诸妙色心生欲染，彼色變壞即便觉知，欲恼便息深念无常，則能成熟无上明脫。或有众生虽见女人不生貪著，於後思念方起染心，想彼形容而生愛戀。或有众生於其夢中见可意色，心生貪著繫念追求。或有众生闻女人声便生貪愛，有时暫见离貪染心，便得成熟无上明脫。是故電得！菩萨於是种种貪病及以貪藥善巧了知，而於法界无有二相，於此迷惑法界众生起大悲心。電得！若貪瞋癡、若法界智，无有少法而可得者，菩萨作是念言：『如我所见，是诸众生於此无相自性空寂假名安立和合法中，起於貪欲瞋恚愚癡。我当於此如實观察，为彼迷惑貪欲众生，住於大悲成滿昔願，不动法界以无功用智而成熟之。』若有丈夫於彼女人妄生净想起重貪染，菩萨即便示现女身，端正殊妙色相具足，珍宝瓔珞种种庄严，猶如天女昔所未见，隨彼众生令其愛著。極貪戀已量彼堪任，方便拔其貪欲毒箭。以自在力還變女身，现其人前而为说法，令彼众生通達法界，便沒不现。若有女人於彼丈夫心生愛染，菩萨便为现丈夫身，乃至拔其貪欲毒箭，而为说法令入法界，便沒不现。電得！是诸貪行二萬一千，及彼诸行八萬四千，菩萨无功用智出生无量亿千法門，開曉众生悉令解脫，而亦不念我为众生如是说法，亦无众生得解脫者。電得！譬如无熱龍王以业力故於其宮內出四大河，为诸众生水陸住者，夏时熱恼而作清涼，潤澤花果滋實五穀，令诸众生安隱快樂。而彼龍王不作是念：『我今令此河水流出，已出、当出。』然於四河常自汎滿为众生用。菩萨亦復如是成就昔願，以无功用智说四圣諦，滅除一切生死熱恼，普施人天圣解脫樂。而是菩萨亦不念言：『我今说法，已说、当说。』任運住於大悲之心，观察众生隨應说法。

「復次電得！譬如帝释有十二那由他诸天女等，以彼帝释自在力故现其多身，令诸天女於彼欲樂皆得滿足，各自念言：『我今独与帝释欢娛。』而是帝释實无所染。菩萨亦復如是，於诸众生應可度者，隨其意樂而成熟之，然是菩萨亦无染著。復次電得！譬如日轮出山峯时，光明普遍照閻浮提，所照之处青黃赤白种种形色皆悉显现，而彼日轮一色一光无差別相。菩萨亦復如是，智慧日轮照於法界，出彼众生執著山峯，所缘一相隨其意樂而为说法，然於法界无有二相。電得！是名菩萨摩诃萨貪行伏藏。菩萨證得此伏藏已，或於一劫或过一劫，隨诸众生种种意樂现无量身，以种种言詞而为说法，然於法界亦无二相。復次電得！譬如真金，由工巧力隨意所作种种瓔珞庄严之具，其相各異而彼金性无有差別。菩萨亦復如是，善观法界，隨诸众生种种意樂现无量身，以种种言詞而为说法，然於法界亦无二相，是为常入法界一相。菩萨獲得如是伏藏，能为众生种种说法。彼闻法已，具足富有无尽圣財，生死貧窮悉皆永斷。

「復次電得！云何名为菩萨摩诃萨瞋行伏藏？謂诸众生憍慢相應，計我我所住自他相，从久遠来不修慈忍，瞋恚熱恼自壞其心，於佛法僧不生憶念，瞋毒所覆迷惑於法。菩萨於彼多瞋众生終不起於損害傷恼，唯作是念：『奇哉众生愚癡迷惑，乃於诸法本性寂靜无垢濁无和合无違諍遠离法中，顛倒相應妄生瞋恨。』如是念已，住大悲心常自懇惻，設有支解其身分者，为欲調伏瞋行众生，安住忍辱。若彼无量瞋行众生，互相違背心懷恚恨，是业成已当墮毒蛇惡趣之中。住忍菩萨以慈念力化此众生，能令不受惡趣之報，決定当得證於平等。是名菩萨善巧方便，滅除众生瞋恚之行。

「復次電得！菩萨若见瞋恼众生，作是念言：『一切诸法本性清净，此诸众生隨相而行妄生分別，於此平等无違法中而起瞋心。彼诸众生於法界性不能了知。若此众生见法性者，終不於他而生忿害，以不了知法界本性是故生瞋。』菩萨於彼多瞋众生，倍增慈愍住於大悲，成滿昔願，以无功用智为壞众生瞋恚行故，開示演说种种法門，而亦不念我为众生除瞋说法。何以故？菩萨善观法界相故。是为菩萨安住法界无差別相滅烦恼行。電得！譬如不除黑闇得现光明，亦非无能除黑闇者。如是黑闇及光明性，皆如虛空无有差別。菩萨亦復如是，依此法界无差別智，善巧说法摧滅种种瞋行众生，不於法界而作差別。電得！譬如日轮所出光明，隨所照处皆日轮攝。菩萨亦復如是，为欲調伏滅除瞋行，所有言说皆是法轮，不於法界而作差別。如是瞋行二萬一千，及彼诸行八萬四千，菩萨成就无功用智，隨彼众生种种瞋行而为说法，不作是念：『我为众生今现说法，已说、当说。』是名菩萨摩诃萨瞋行伏藏。菩萨證得此伏藏已，若於一劫若过一劫，隨诸众生种种意樂，以种种文字語言方便演说，不能得其瞋行邊際，而是菩萨智慧辯才亦不可尽。是名菩萨善说法界无差別相，獲得如是瞋行伏藏。

「復次電得！云何名为菩萨摩诃萨癡行伏藏？電得！诸菩萨等如是之行甚为难事，謂诸众生隨惑行者、恼害他者、无明胎㲉所纏裹者、如蠶处繭自繫縛者、於法界中无方便者、不善观察所應行者、著我见者、行邪道者、住鈍行者、难出离者，为如是等迷惑众生，从初发心起大加行，不生疲苦亦无懈怠。如是思惟：『應以何缘、何等胜解、云何说法，令此众生入菩萨行而得解脫？』菩萨往昔善观法界，以无功用智住於大悲，知彼众生迷法界已，隨力所堪而为说法，悉令調伏。亦不念言：『我今说法，已说、当说。』以彼往昔誓願力故，善观缘起自然演出百千法門，斷除众生无明业行令得解脫。電得！譬如良醫善療众病，先善綜習醫方诸論，纔见病相皆悉了知，呪藥所施无不除愈。菩萨亦復如是，善观法界以无功用智，为彼积集癡行众生，隨其根性開示演说百千法門悉令明了。電得！是名菩萨摩诃萨癡行伏藏。菩萨證得此伏藏已，善观缘起，为如是等癡行众生，若於一劫若过一劫，隨其性欲以种种文字語言善巧演说，不能得其癡行邊際，而是菩萨智慧辯才亦不可尽。是名菩萨於一切法无差別相善巧宣说，獲得如是癡行伏藏。如是癡行二萬一千，及彼诸行八萬四千，菩萨为斷如是行故，開示演说百千法門。是名菩萨癡行伏藏。

「復次電得！云何名为菩萨摩诃萨等分行伏藏？譬如四面鏡轮，清徹明净无诸垢翳，懸於四衢，所對色像皆於中现无有增減。而此明鏡亦不念言：『我能现此种种色像。』然善磨瑩此鏡轮已，一切诸相自然而现。菩萨亦復如是，法界鏡轮善磨瑩已，住无功用三昧，隨诸众生心行差別，開示演说百千法門，悉令了知皆得解脫，不起法相及众生相。何以故？菩萨善观法界相故，於此四行相應众生如實了知，隨其根性而为说法，而於法界及众生界，如實观察无有二相。尔所法界及众生界，明见无二无差別故。電得！譬如虛空，无有种种差別之相亦无建立。菩萨亦復如是，善观法界，了一切法入於一相。亦由往昔誓願力故，隨众生行种种说法，而於法界无有差別。電得！此等分行二萬一千，及彼诸行八萬四千，菩萨观察悉皆明了。譬如良醫知病授藥，以无功用智种种说法，是名菩萨摩诃萨等分行伏藏。菩萨證得此伏藏已，为诸众生若一劫若过一劫，隨其志樂以种种言詞善巧宣说，不能得其诸行邊際，菩萨智慧辯才亦不可尽。是名菩萨善说法界无差別相，獲得如是等分行伏藏。