大宝积经卷第六十

大宝积经

大宝积经卷第六十

文殊師利授記会第十五之三

尔时師子勇猛雷音菩萨白文殊師利言：「仁者已滿足十地及如来十力，一切佛法悉皆圓滿，何故不成阿耨多罗三藐三菩提？」

文殊師利言：「善男子！无有圓滿诸佛法已更證菩提。何以故？已圓滿故不應更證。」

師子勇猛言：「云何圓滿诸佛法耶？」

答言：「佛法圓滿如真如圓滿，真如圓滿如虛空圓滿，如是佛法真如虛空亦无有二。善男子！如汝所言云何圓滿诸佛法者，如色圓滿乃至識圓滿，佛法圓滿亦復如是。」

師子勇猛言：「何者是色等圓滿？」

文殊師利言：「善男子！於意云何？汝所见色是常耶？是无常耶？」

答言：「不也。」

文殊師利言：「善男子！若法非常非无常，彼有增減耶？」

答言：「不也。」

文殊師利言：「善男子！若法不增不減是名圓滿。云何圓滿？若於诸法不能了知則生分別，若能了知則无分別。若无分別則无增減，若无增減此則平等。是故善男子！若见色平等即是色圓滿，受想行識及一切法圓滿亦復如是。」

尔时師子勇猛雷音菩萨白文殊師利言：「仁者得法忍来无一念心願成正觉，而今何故乃勸餘人令向菩提？」

文殊師利言：「我實不曾勸一众生令趣菩提。何以故？众生无所有故、众生性自离故。若众生可得則令向菩提，既不可得故无所勸。何以故？平等无分別故，非以平等而求平等，亦无所起。是故常说，應观诸行来无所从去无所至，是名平等。則是性空，於性空中而无所求。善男子！如汝问我得忍已来无一念心当得菩提者，善男子！汝见彼心耶？而以此心得菩提耶？」

師子勇猛言：「不也。文殊師利！何以故？以心非色不可见故。菩提亦尔，但是名想。若心名、若菩提名，皆无所有。」

文殊師利言：「善男子！如汝说我不生一念得菩提者，是密意说。何以故？以心本来无有生故，是故无生。既无有生，何得何證？」

師子勇猛问言：「云何名为平等證入？」

答言：「於诸法中无繫著者名平等證。言證入者，彼微細智亦不生滅，与真如无異、无可分別，是名證入。若正见修行者於平等中无一法可得，离种种性亦不著一，是名證入。若以身證诸法无相，明了彼相所謂无相，而於身心亦不執著，是則名为圓滿證入。」

師子勇猛问言：「云何名得？」

文殊師利言：「善男子！以世間言说名之为得，诸圣所得非言能说。何以故？法无依止，离言说故。復次善男子！以无得为得，亦非得非不得，说名为得。」

尔时師子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊！善哉！願说文殊師利所得佛刹。」

佛言：「善男子！汝当自问文殊師利。」

时彼菩萨白文殊言：「仁者当得何等佛刹功德庄严？」

文殊師利言：「善男子！若我求菩提，汝可问其所得佛刹。」

師子勇猛言：「仁者豈不求菩提耶？」

文殊師利言：「不也。何以故？若有所求則有染著，若有所染則有貪愛，若有所愛彼則有生，彼若有生是則有愛，若有所愛終不於中而有出离。善男子！我为是故不求菩提。何以故？菩提不可得故。以不可得，是故不求。善男子！然汝问我何等佛刹仁当得者，我不能说。何以故？對於如来一切智者说自佛刹功德庄严，即为菩萨自讚己德。」

佛告文殊師利：「汝可自说以何等願庄严佛刹，令诸菩萨闻已決定成滿此願。」

时文殊師利受如来教，即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：「世尊！我今承佛神力当为宣说。诸有欲求大菩提者皆應諦聽，若闻此願当如實學令得圓滿。」文殊師利当以右膝著地之时，十方各恒河沙等诸佛刹土六种震动。

时文殊師利復白佛言：「我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是願：『我以无礙天眼所见，十方无量无邊诸佛刹中一切如来，若非是我勸发決定菩提之心教授教誡，令修布施持戒忍辱精進禅定智慧，乃至令得阿耨多罗三藐三菩提，我於菩提終不應證。』而我要当滿此所願，然後乃證无上菩提。」

时彼众中诸菩萨等咸作是念：「文殊師利无礙天眼见幾如来？」

是时世尊知诸菩萨心之所念，即告師子勇猛雷音菩萨言：「善男子！譬如以此三千大千世界碎为微尘，於意云何？此诸微尘可以算計知其数不？」

答言：「不也。世尊！」

佛言：「善男子！文殊師利无礙天眼，见於東方无量诸佛復过是数，南西北方四维上下亦復如是。」

时文殊師利白佛言：「世尊！我有是願，以恒河沙等诸佛世界为一佛刹，无量妙宝間錯庄严，若不尔者我終不證无上菩提。復次世尊！我復有願，令我刹中有菩提樹，其量正等十大千界，彼樹光明遍此佛刹。復次世尊！我復有願，我坐菩提樹已，證得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅槃，於其中間不起此座，但以變化遍於十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。復次世尊！我復有願，令我刹中无女人名，純菩萨众，离烦恼垢具净梵行，初生之时袈裟隨体結加趺坐忽然而现。如是菩萨遍滿其刹，无有声闻辟支佛名，唯除如来之所變化，往詣十方为诸众生说三乘法。」

尔时師子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊！文殊師利当来成佛名为何等？」

佛言：「善男子！此文殊師利成佛之时名为普见。以何义故而名普见？以彼如来於十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛，若我现在及滅度後有闻其名，亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提，唯除已入离生之位及狹劣心者。」

文殊師利又白佛言：「世尊！我復有願，如阿彌陀佛刹以法喜为食，而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈滿於鉢在右手中，尋作是念：『若未供養十方诸佛，及施貧窮苦恼众生餓鬼等類令其飽足，而我決定不應自食。』作此念时，得五神通乘空无礙，往於十方无量无数诸佛刹中，以食供養诸佛如来及声闻众，又於貧苦诸众生類亦皆周給，復为说法令离渴愛，於一念頃還至本处。復次世尊！我復有願，於我刹中诸菩萨等初生之时，所須衣服於其手中隨意皆出种种衣宝，鮮潔称体應沙門服。便作是念：『若未供養十方诸佛，不應自用。』於一念中往詣十方无量佛刹，以此衣宝獻诸佛已，還至本处方自受用。復次世尊！我復有願，我佛刹中诸菩萨众所得財宝及诸資具，要先分施诸佛、声闻，遍供養已然後受用。又我刹中遠离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悅意。」

时師子勇猛白佛言：「世尊！而彼佛刹名为何等？」

佛言：「彼刹名隨願积集清净圓滿。」

師子勇猛言：「世尊！彼佛世界在何方所？」

佛言：「在於南方，此娑婆世界亦当在彼佛刹之中。」

文殊師利又白佛言：「我復有願，我佛刹中积集无量妙宝所成，復以无量摩尼妙宝間錯庄严。其摩尼宝，於十方界所未曾有甚为难得。如是宝名，俱胝歲中说不能尽。隨诸菩萨樂见彼刹金为体者即见为金，樂见銀体即见为銀，然於见金未曾損減。樂见頗梨、琉璃、馬碯、赤真珠等无量诸宝，各隨所见皆不相礙。如是栴檀香体、阿伽罗香乃至赤栴檀等、各隨樂见亦復如是。又彼刹中不以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明照於千亿那由他刹。又彼刹中以花開为晝、花合为夜，隨诸菩萨所樂时節即皆應之，然无寒暑及老病死。若诸菩萨隨其所樂欲證菩提，即往餘刹，於兜率天寿尽降生而證菩提。此佛刹中无有涅槃。百千种樂於虛空中虽不现相而闻其音，此樂不出順貪愛声，但出诸波罗蜜佛法僧声，及菩萨藏法門之声，隨诸菩萨所解妙法皆悉得闻。又诸菩萨若欲见佛，隨所詣处经行坐立，應念即覩普见如来坐菩提樹。若诸菩萨於法有疑，但见彼佛，不待解释疑網皆斷解了法义。」

尔时会中无量百千亿那由他诸菩萨众同声说言：「若有得闻普见佛名，彼人便得最上善利，何況生於彼佛土者。若有得闻此文殊師利授記法門，及闻文殊師利名者，是則名为面见诸佛。」

是时佛告诸菩萨言：「如是如是，如汝所说。善男子！若有受持百千亿诸佛名号，若復有称文殊師利菩萨名者，福多於彼，何況称於普见佛名。何以故？彼百千亿那由他佛利益众生，不及文殊師利於一劫中所作饒益。」

尔时众中无量百千亿那由他天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，同声唱言：「南无文殊師利童真菩萨。南无普见如来、應、正等觉。」说此語已，八萬四千亿那由他众生发阿耨多罗三藐三菩提心，无量众生善根成熟於三乘中得不退转。

文殊師利又白佛言：「我復有願，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而彼诸佛所有佛刹功德庄严，如是一切皆令置我一佛刹中，唯除二乘及五濁等。世尊！若我自说佛刹功德种种庄严，过恒沙劫亦不能尽。如我所願，唯佛能知。」

佛言：「如是。文殊師利！如来知见於三世中无有限礙。」

尔时众中有诸菩萨作如是念：「文殊師利所得佛刹功德庄严，与阿彌陀佛刹，为等不耶？」

尔时世尊知彼菩萨心之所念，即告師子勇猛言：「善男子！譬如有人析一毛为百分，以一分毛於大海中取一滴水。此一滴水喻阿彌陀佛刹庄严，彼大海水喻普见如来佛刹庄严，復过於此。何以故？普见如来佛刹庄严不思議故。」

尔时師子勇猛白佛言：「世尊！如是等類佛刹庄严，於三世佛刹頗更有不？」

佛言：「有。善男子！東方去此过百亿恒河沙世界，有佛刹名住最上願。彼中有佛，名普光常多功德海王。彼佛寿命无量无邊，常为菩萨而演说法。善男子！彼佛刹土功德庄严，与普见佛刹等无有異。善男子！有四菩萨被不思議弘誓之鎧，而於此願決定成滿，亦当得此佛刹庄严如普见如来。」

时師子勇猛言：「願佛说彼菩萨名号及其住处，復願示彼普光常多功德海王如来佛刹，令此大众多所利益。何以故？此诸菩萨若见闻已，於此所願当得成滿。」

佛言：「善男子！汝等諦聽，当为汝说。善男子！彼一菩萨名光明幢，在於東方无憂德佛刹。次名智上，在於南方智王如来佛刹。次名诸根寂靜，在於西方慧积如来佛刹。次名願慧，在於北方那罗延如来佛刹。」

尔时世尊以神通力现普光常多功德海王如来佛刹，令此大会见彼如来及菩萨众，并其佛刹功德庄严，昔所未见亦未曾闻，而彼一切皆不思議。无量百千亿那由他宝間錯庄严，於一劫中说彼功德亦不能尽，众皆明见如观掌中菴摩勒果。彼菩萨身長四萬二千由旬，佛身長八萬四千由旬，光明洞照如閻浮檀金山，成就广大功德庄严。坐大菩提樹下，诸菩萨众恭敬圍遶，现百千亿诸變化事，往詣十方诸世界中，为诸众生而演说法。是时佛告诸菩萨言：「善男子！汝等见彼如来佛刹庄严菩萨众耶？」

时诸大众同声白言：「唯然已见。我等当學此菩萨行，如文殊師利之所修行，我等亦当成就如此庄严佛刹。」

尔时世尊熙怡微笑，从其面門放种种色光，照於无量无邊世界。照已還来，遶佛三匝从其顶入。尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！以何因缘现此微笑？」

佛告彌勒：「此大众中八萬四千菩萨，见彼佛刹庄严之事，虽皆发心当欲成就如是佛刹。然於其中有十六善大丈夫，具胜志樂而发大心，彼能成滿如文殊師利所起大願，餘诸菩萨亦速当得阿耨多罗三藐三菩提，所得佛刹功德庄严如阿彌陀佛刹。彌勒当知，诸菩萨等志樂既胜所成亦大。志樂胜者，言我成就如文殊師利庄严佛土。其餘劣者，虽以信心亦作是語，以此語业猶能棄捨六十亿百千那由他劫生死流转，亦得圓滿五波罗蜜。」

尔时彌勒菩萨见於四方光明幢等四大菩萨，各坐琉璃光明樓閣，有百千亿诸天圍遶雨花奏樂，现大神變震动大地而来於此。时彌勒菩萨即白世尊：「请问其事。」

佛言：「善男子！此四菩萨为见我故，四方如来各令至此。」

时彼菩萨既到佛所，顶礼佛足，右遶三匝，退坐一面，彼四菩萨光明遍照此之大会。尔时世尊告诸菩萨言：「善男子！此四善大丈夫志願所趣皆不思議，應当尊重请其法要。而彼所願，於诸菩萨最为殊胜。若有善男子善女人得见之者，必定当得阿耨多罗三藐三菩提，棄捨二十亿劫生死流转，具足圓滿五波罗蜜。若有女人闻此菩萨名者，速得捨离女人之身。」於是世尊即攝神力，而彼佛刹忽然不现。

文殊師利白佛言：「世尊！一切诸法皆悉如幻。何以故？譬如幻師幻为隱现，诸法生滅亦復如是。而此生滅即无生滅，以无生滅是則平等。菩萨修此平等，便能證得无上菩提。」

智上菩萨白文殊師利言：「於此菩提云何證得？」

文殊師利言：「此菩提者非是可得，亦非可壞、非可住著。」

智上白言：「而此菩提非以住得、非不住得。何以故？以彼法性本来无生，非曾有、非当有、亦非可壞，是故无得。」

文殊師利謂智上等诸菩萨曰：「云何名为说一相法門？」

彌勒菩萨曰：「若有不见蘊界处，亦非不见，无所分別，亦不见集散，是名说一相法門。」

師子勇猛雷音菩萨曰：「若不作种种分別，此是凡夫法、此是二乘法，此則不違法性，入於一相所謂无相，是名说一相法門。」

樂见菩萨曰：「若有修真如行，而亦不作真如之想，於此甚深无所分別，是名说一相法門。」

无礙辯菩萨曰：「若能究竟尽於诸法，亦以此法为他演说，是名说一相法門。」

善思菩萨曰：「若以思議入不思議，此不思議亦不可得，是名说一相法門。」

妙离尘菩萨曰：「若有不染一切相，亦非染非不染，无違无順亦无迷惑，非一非二亦非种种，不取不捨，是名说一相法門。」

娑竭罗菩萨曰：「若有能入如海难入甚深之法，而於此法亦不分別，虽为他说而无说想，是名说一相法門。」

月上菩萨曰：「若於一切众生心行平等，猶如滿月，无众生想，是名说一相法門。」

离憂闇菩萨曰：「云何拔众生憂箭？謂我我所是彼憂根。若能住我我所平等，是名说一相法門。」

无所缘菩萨曰：「若不攀缘欲界色界无色界、声闻法缘觉法及诸佛法，是名说一相法門。」

普见菩萨曰：「若说法时應说平等法，謂空法平等，亦无空想及平等想，是名说一相法門。」

净三轮菩萨曰：「若说法时應净三轮，謂所为众生我不可得，亦不分別自为法師，於所说法而无住著，如是说法是名说一相法門。」

成就行菩萨曰：「若有能说於一切法修平等行，所知如實非文字说，以一切法离言说故，是名说一相法門。」

深行菩萨曰：「若有能说了達一切甚深之法，亦不见彼能说所说及与所为，是名说一相法門。」

如是无量诸菩萨等，各以辯才演说一相法門。说此法門时，三十七亿菩萨得无生法忍，八萬四千那由他百千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，七千比丘不受诸法尽诸有漏心得解脫，九十六那由他诸天及人於诸法中得法眼净。

尔时師子勇猛雷音菩萨白佛言：「世尊！此文殊師利久如当得阿耨多罗三藐三菩提？彼佛寿命及菩萨众其数幾何？」

佛言：「善男子！汝当自问文殊師利。」

时師子勇猛白文殊師利言：「仁者久如当得菩提？」

文殊師利言：「善男子！若虛空界为色身时，我乃当得无上菩提。若幻人得菩提，我乃当得。若漏尽阿罗汉即是菩提，我乃当得。若夢響光影及以化人得菩提时，我乃当得。若月照为晝、日照为夜，我乃当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝之所问應当问彼求菩提者。」

師子勇猛言：「仁者豈不求菩提耶？」

答言：「不也。何以故？文殊師利即是菩提，菩提即是文殊師利。所以者何？文殊師利但有名，菩提亦但有名，此名亦离、无作故空，而彼空性即是菩提。」

尔时佛告師子勇猛言：「汝頗见闻阿彌陀如来声闻菩萨诸众会耶？」

「唯然闻见。」

佛言：「其数幾何？」

答言：「非算数思議之所能及。」

佛言：「善男子！如摩竭國量一斛油麻，舉取一粒喻阿彌陀佛國声闻菩萨，餘不舉者喻文殊師利得菩提时菩萨众会，復过是数。善男子！如以三千大千世界微尘数劫比普见如来寿量劫数，百分千分百千亿分乃至算数譬喻所不能及。應知彼普见如来寿命，无有算数亦无限量。如有一人以三千大千世界碎为微尘，第二第三人亦碎大千世界以为微尘。復有一人取彼微尘，从此東行过尔所微尘数世界乃下一尘，又过尔所微尘数世界復下一尘，如是次第尽诸微尘。復有第二人亦持尔所微尘，从此南行如前下尘，次第展转乃至尘尽。西方北方四维上下各有一人，所下尘数亦復如是。善男子！是诸世界可知数不？」

答言：「不也。」

佛言：「善男子！如是诸人於彼十方所经世界，若著微尘及不著者，尽末为尘。於意云何？是诸微尘可以算計知其数不？」

答言：「不也。世尊！若有計量，心則迷亂不能了知。」

佛言：「善男子！诸佛如来悉能了知彼微尘数，設过於此如来亦知。」时彌勒菩萨白佛言：「世尊！诸菩萨等为求如是大智慧故，於大地獄无量亿劫受诸極苦，終不應捨如是大智。」

佛言：「彌勒！如是如是，如汝所说。何有於此大智慧中不生欲樂？唯除下劣及懈怠者。」

说此智时，一萬众生发菩提心。

是时佛告師子勇猛言：「善男子！於意云何？如彼十人经十方界尽为微尘，文殊師利当於尔所微尘数劫行菩萨道。何以故？文殊師利大願不可思議，趣向亦不可思議，得菩提已寿量亦不可思議，菩萨众会亦不可思議。」

尔时師子勇猛白佛言：「世尊！文殊師利发趣甚大，所修之行亦復广大，乃於尔所微尘数劫不生疲倦。」文殊師利言：「如是如是。善男子！如汝所说。於意云何？虛空界有如是念，度於晝夜时節歲月劫数等耶？」

答言：「不也。」

文殊師利言：「如是善男子！若有觉一切法等於虛空，彼微細智无有分別，亦无是念度於晝夜时節歲月诸劫数等。何以故？彼於诸法无想念故。善男子！如虛空界无有疲倦及熱恼想。何以故？設过恒河沙劫，而虛空界亦无生起亦无燒滅非可破壞。何以故？以虛空界无所有故。如是善男子！若菩萨了一切法无所有已，亦无熱恼及疲倦等。善男子！彼虛空名亦无燒滅熱恼疲倦，亦不动搖、不生不老、不来不去。文殊師利名号亦尔，无有熱恼及疲倦等。何以故，名字性离故。」

说此法时，四大天王、释提桓因、梵天王等，及餘大威德诸天子等，同声唱言：「是诸众生闻此法門獲大善利，何況受持读诵，当知彼等所成善根極为广大。世尊！我等於此法門受持读诵广宣流布，为欲护持此深法故。」

尔时師子勇猛白佛言：「世尊！若有得闻如此法門，受持读诵思惟，及发如此功德庄严佛刹之心，得幾所福？」

佛言：「善男子！如来以无礙佛眼所见诸佛及彼刹土，若有菩萨以妙七宝滿彼诸刹，奉施供養一一如来，各尽未来際，令此菩萨安住净戒，於一切众生得平等心。若有菩萨，於此庄严功德佛刹法門受持读诵復能发心，隨文殊師利所學行於七步。此二功德，比前七宝布施功德，百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。」

尔时彌勒菩萨白佛言：「世尊！当何名此法門？我等云何奉持？」

佛言：「此法門名为『诸佛遊戲』，亦名『诸願究竟』，亦名『文殊師利功德庄严佛土』，亦名『令发菩提心菩萨欢喜』，亦名『文殊師利授記』，如是受持。」

尔时十方诸来菩萨为欲供養此法門故，而雨众花讚言：「希有世尊！希有世尊！我等乃得闻是不思議文殊師利師子吼庄严法門。」时诸菩萨说是語已各還本土。说此法时，恒河沙等菩萨得不退转，无量众生善根成熟。

尔时文殊師利即入菩萨出生光明普照如幻三昧。入三昧已，令此众会普见十方无量无邊诸佛刹中一切如来，一一佛前皆有文殊師利说自佛刹功德庄严。众会见已，於文殊師利殊胜大願生希有心。

佛说是经已，彼一切菩萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。