大宝积经卷第十一

大宝积经

大宝积经卷第十一

密迹金刚力士会第三之四

密迹金刚力士復謂寂意菩萨：「何謂为如来心祕要？其业清净，所以因缘一切诸天子所生，以一識慧寿八萬四千劫，又其神識不转不變，以为餘識乃至定意還得寿命；从彼終沒，因其所行受身而生。如是寂意！如来从其夜得成佛道至滅度日，於其中間，如来无疑亦不回转，心无思行、心无遊行、心无不堅、心无所合、心无所散、心无亂、心无移、心无遊、心无护、心无寂、心无失时、心无迷、心无求理、心无暗、心无生、心无喜、心无怯、心无住、心无往、心无想、心无望、心无求想、心无消滅、心无所观、心无御識、心无住处、心无观他，心目无覩、耳无所聽、无鼻口身，心无想念，意不倚色，无声香味細滑。心不依法、心无樂处、心不非樂。心不住內亦不住外，心不入法、心不越慧，心不观过去、心不观当来、心不观现在。心如来圣，心清净巍巍。其心不造罪福之业，於一切法慧无罣礙，而普示现已心清净，不见他人心不清净。其所见者亦无所观，若所观者亦无妄想察无放逸，覩所观见亦无馳騁，观有所见永无所见。如来所见，不肉眼視、不天眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼观。不合天耳聽，不合观他心，不杂念識过去世事，不依神足而为變化，不倚所有。诸漏已尽，於一切法悉无合会，應於诸法无所罣礙，其无吉祥、无有众业、永无所行。其慧所住，猶若本无，皆知一切众生心行。十种力业、四无畏慧、十八不共诸佛之法，是亦若斯。進退无业，捨心意識，不离如来三昧定住，普造一切诸佛道事，一切诸法慧无罣礙悉无所著。猶如寂意！如来至真化如来像，其化如来无心意識身口意，其行所在至真示现隨时能作佛事，化亦无想亦无求念。如是寂意！道心如斯，猶如来化等无有異。其所化者所念无念、无身口心，因缘進退目覩见之皆作佛事，亦无所有，所謂化者悉无所行。诸法如化，如来解是成最正觉。已成正觉，如来慧識不住五阴，无十八种亦无诸入，不住內外，无善无不善、无现世、无度世、无有漏、无不漏、无尘勞諍訟之厭、不住无为有数无数、无有三世去来今行，周旋往反，不住有为有所观察也，不住无为观也。其慧亦如是，悉无所住。如来至真处於一切众生志性，显仁慈慧、无所傷害、救濟危厄。寂意当知，是如来祕要，若有所入，其所班宣无不普達。又有寂意！如来祕要不可限量，所宣祕密不可得底。」

密迹金刚力士说如来祕要品时，无央数诸佛世界六反震动，其大光明照於十方，覩於十方无量佛土，天雨众花，箜篌樂器不鼓自鳴。无央数人皆发无上正觉道意，不可計菩萨逮得无所从生法忍，不可限人逮得柔順法忍。倍復不可計菩萨得一生補处，德本淳淑，以是因缘故十方所在诸佛國土各各在诸佛世尊，於贤劫中众菩萨等净修梵行。是诸菩萨以法供養，皆各散花奉事貢上密迹金刚力士。其所散花化成花盖，承佛威神，是诸花盖一切咸来在於佛所，而繞佛及密迹金刚力士，三匝普覆众会。又其宝盖住虛空中当於佛上，从宝盖出如是比好妙音声：「唯然世尊！贤劫菩萨遣我等来，供養大圣及密迹金刚力士，奉法供養及班宣是如来至真不可思議所说祕要，皆佛威變之所为也。」

尔时一切诸来众会闻说是法，欣然大悅皆共叉手，咸礼稽首密迹金刚力士，益加恭敬现若干變，宣说是言：「我等，世尊！为得善利獲无極慶，乃逮得见密迹金刚力士，值闻如来不可思議祕要言教。若有众生得致闻是经典之要而信樂者，以近道业不懷狐疑未曾猶豫入佛訓誨，則当观之为不退转，当至无上正真道也。」

时佛嗟歎密迹金刚力士言：「善哉善哉！快说是言，誠如宣意。」復告寂意菩萨：「大士！如来功勳甚奇真諦，四无所畏。是经典者，如密迹金刚力士所可諮嗟，快说至訓。斯诸正士，诸佛尊法道慧巍巍如是。其闻是法，不恐不怖心不懷懼，解义所趣，若復受持能諷诵學、广为人说，不久受決。当作是观，疾逮无上正真之道成最正觉。」

尔时彼众会場地正其中間，於世尊前，地尋时劈裂深六十八百千由旬，自然出水渧大如車釭，上虛空中高至梵天，灑三千大千世界。佛告寂意：「汝寧见此其大渧水上虛空中，灑乎三千大千世界地乎？」

對曰：「已见。天中之天！唯然大圣！垂愍唯说何所先瑞？」

佛告寂意：「仁当知此，今斯水渧，地无思想无所裂壞水自然出，诸法師等亦復若斯，若以受持是经至要，住如上教而奉行法，皆当裂壞六十二见众邪疑網，逮得於此不可尽明法辯才之慧，斯诸正士为诸众生快说正法普悅众心。又寂意！知是经典者，尽脫众惡三塗之难乎。」

时贤者舍利弗前白佛言：「今贤劫中诸菩萨众在於十方诸佛世界净修梵行，云何於是密迹金刚力士，斯诸菩萨後成佛时皆当手執金刚侍从後乎？」

佛言：「且止。舍利弗！是不可思議。诸天世人得闻是言，將无怪惑，菩萨所行或能不信。」

舍利弗復白佛言：「若有學人殖众德本，当信樂之，我等咸当受如来命。」佛言：「汝寧见此密迹金刚力士住侍佛後乎？」

答曰：「已见。」

佛言：「以神通力本願所致，常当供養诸菩萨众，於贤劫中当成佛时，密迹力士常應侍之亦如侍我也。是舍利弗！密迹金刚力士，皆於贤劫诸菩萨众常当侍衛。贤劫诸佛以神通力，皆是本宿自在誓願。」

佛言：「舍利弗！正使三千大千世界一切众生將来成佛皆当須侍，得佛道时亦執金刚悉衛侍後而自示现。虽尔變化，又此正士神足之德建立圣威未曾損耗。舍利弗！寧见彌勒菩萨，今密迹金刚力士常侍其後？」

答曰：「已见。世尊！以是之故承佛圣旨，从古以来未曾闻斯。」

佛告舍利弗：「常侍彌勒，汝等不见也。亦在他方诸佛國土诸菩萨来，天帝释梵及四天王，见密迹金刚力士侍於彌勒菩萨之後。又时其餘贤劫之中，彌勒菩萨及餘菩萨化作亿百千姟诸菩萨众，皆在其後而侍化人開度众生。以是正士所建立威不可思議神足威變巍巍如是，具足众德六通慧力，不可限量。」

於是寂意菩萨謂密迹金刚力士曰：「豈能屈意班宣如来修勤苦行、庄严道樹降伏魔官而转法轮造立至諦？仁者所明，具说意旨。」

密迹金刚力士謂寂意曰：「其功德勳不可限量，假使住命一劫称其至德，不能具宣講論意旨，承佛威神粗舉其要。」又曰：「寂意！菩萨所行不以一事修勤苦行，菩萨行法为外異學，欲濟危厄故示现义，各以隨宜从其身行，多少明宣显其威儀，因而得化外學众邪。现身最胜尊豪难逮，所行勤苦甚不可及。示现菩萨威儀礼節，一切外學众邪異业所不能逮。菩萨在彼住一章句解无量义，或现上方、或现日月周旋往反、或现神通飛行仙人隱处、或现儒林國師居士、或现宗長圣帝四王、或现帝释梵天转轮圣王、或以自现行不具足，或现其身臥荊棘上、或现臥䴬草上、或臥土上、或现所臥或畏或无所畏、或现臥处、或现坐食果、或现弊衣、或臥泡上、或现赭衣、或现裸形所共遊居，或现服食猶孝子睒、或现惡食、或现食豆穀、或现食麻米、或现食蘿菔若芋蕪菁、或以食餔若食菜茹、或食荊棘、或服葉花實、或现食棗果，或能一食、或再食、或现常食、或现七日一食、或现十五日一食、或有一月一食、或服一渧蘇、或服一渧油、或服一渧蜜、或服一渧水、或服一渧乳、或现不食，或现常住、或现常坐。如是寂意！是及餘行不可称計威儀礼節，是为菩萨所现苦行。菩萨所现勤苦之行具足六年，不但一行威儀礼節，行若干种示现具足，復以超是堅固勤修精進。又诸众生不见如来若干品威儀礼節，亦不能知菩萨所为。若有众生能修行道，如其所行舉动進止威儀礼節，以是開化使得度脫。若见菩萨威儀礼節，乃能覩之菩萨所行观无妄想。是为菩萨所行勤苦，具足開化六十姟人三百萬诸天人民皆入道业，尔时菩萨行微妙业。又菩萨行在於所生，坐宝挍露高閣之臺而示现生，无众患难、永得安隱、三昧常定，而反示现六年苦行復见起去。彼时诸天求於法樂，若志经典不慕世俗住菩萨邊，无有異业唯班宣法是为菩萨。时有菩萨名曰法种，好樂大乘入于大哀。復有法典名入不可思議法門，又号普攝，降伏众邪一切诸魔入苦难慧永獲大安。」

密迹金刚力士謂寂意菩萨：「菩萨勤行竟六年已，輒如所现精進威儀从其坐起，詣於尼連閑靜河邊，順示从世故到閑靜流河水際，洗身清净度河水去，往至他处而独立焉。有彌迦女名善蔭，搆千頭牛而取其乳，展转相飲取後淳湩用作湩糜，在釜跳上数十丈。女怪所以。梵志占之，臨成佛者乃應服耳。时女齎往詣菩萨所，及六萬天、龍、鬼神、揵沓和等，各各齎食奇異甘饍詣菩萨所，各自啟曰：『唯願垂愍受是供養。』于时菩萨受善蔭彌迦女乳糜服食，亦取一切六萬天、龍、鬼神、揵沓和妻飯，示现皆食。诸来施者各各自见独受其食不见他人，他人亦不知之。时一一人各自念言：『菩萨独念取我供食，当逮无上正真之道成最正觉。』以是喜悅发大道意，應时得立不退转地。是为名曰受供饍食，開化众生故现六年勤苦行业。」

密迹金刚力士謂寂意曰：「是为菩萨隨其世俗受供而食，使身气力充备安和。往詣樹下，又有地神名善地天子告诸天子及餘地行天神：『持地不动莫令肅震，斷众愛欲及诸結著，菩萨已到於樹王下。』严净其地次第诸施，欢然三千世界自然清净，散花燒香、香水灑地，迦留迹天持花鬼神下其天宮住虛空中，见菩萨欣然雨种种华。其四天王与其眷屬至四方域，以紫磨金網縵妙帳周遍覆盖三千佛土以供養佛。天帝释梵前有大神足，庄严如意諮嗟三千世界。忉利天、焰天各紫磨金帳而挍露之，紺琉璃帳覆三千大千佛土供養。兜率天珠校露帳挍飾供養如来巍巍堂堂，及诸天王微妙甚好如紫磨金，其心大悅供養如来雨好真珠。化善天王以明月珠、光明晃耀白玉銀帳，演其和音流布十方，令三千世界莫不悅豫。乃至诸天清净众宝，威神无量无垢显明。他化自在天化作一帳，众宝合成，普奉事佛。诸天、龍、神、阿須倫、迦樓罗、真陀罗、摩休勒，各以神足圣力示现庄严，修治一切欲界。」

力士謂寂意：「尔时有大梵天王名曰威神自在，主三千世界極尊无量。其菩萨行往覩佛樹，又是天王告诸梵天：『诸仁当知，是菩萨大士於过去佛修治正行殖众德本，稽首归命无数诸佛，大願不动堅強意固志不患厭，皆興一切诸菩萨行，奉修诸度所度无極，悉於其地而得自在。志性普和善修清净，尽入一切众生根本，皆通一切如来祕要悉度魔事。其众德本不依仰人，为诸如来善修建立无上道法，为大导師救濟众生、班宣经典，一切众生合一勇猛拔乎魔境，永无魔业曉了道法。为大醫王療众生病，服解脫冠为大法王，演智慧光无極圣帝。不为世俗八法所拘，猶如蓮华不著尘水，執持诸法未曾忽忘，猶如江海智不可限，如須彌山不可动搖。净洗其心如水洗垢，終不自大常行謙下。如明月珠去冥众濁，於一切法而得自在。积众德本，猶如梵天天上第一。往詣樹下降伏众魔，逮得无上正真之道为最正觉，具足诸佛十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，转大法轮为師子吼，充滿一切潤以法施。欲净一切众生道眼攝取诸法，棄外邪业九十六种，具足本願好见诸佛十方境界，大圣威德遊得自在，第一诸度所濟无極。汝等仁者常当謙恪恭诸菩萨。』於是自在梵天於诸天前说是頌曰：

「『清净正行，決上妙法，愍傷世間，哀及诸天。天中之天，天人中尊，大圣今往，詣佛樹下，当降伏魔，及与官屬，逮得正觉，成一切智。已樂备悉，最正觉业，便復以转，正法之轮。大智无窮，大師子吼，可悅一切，众生之心。以清净故，致妙法眼，导師往詣，於佛樹下。降棄众魔，消外異學，皆悉具足，本宿誓願，正觉法身，所见无倦。其时导師，往詣佛所，善哉一切，皆共和同，当好庄严，三千界地，是以校飾，於其欲界，色无色界，庄严如是。善哉梵天，其心仁和，此三千國，一切严净。如是欲界，以清净好，所见供養，復过於彼。名香木櫁，众花順义，斯宝光明，鼓众伎樂，其有覩者，莫不欣喜。而梵天王，普三千界，从梵天王，至迦尼吒，各各梵天，平正清净，在虛空中，神尊復尊。有天中天，见净復净。六十亿載，诸天来会，为於菩萨，严金刚場。下诸天花，而雨供養，众香香水，以用灑地，众宝妙床，施設诸座，严净校飾，佛樹下坐。我等导師，一切諮嗟，隨所安处，令其清净。』」

时密迹金刚力士謂寂意菩萨：「时菩萨往而坐樹下，於其足底生千輻相，从出光明。其光遍照斯佛國土靡不周至，一切地獄、畜生、餓鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地獄，时黑耳地獄蒙世尊光，欢喜踊躍众云集焉。於时诸天咸说頌曰：

「『紫磨金色光，从天中眉出，来照我等身，令心中欣然。我值过去佛，覩见好瑞應，大雄必不疑，佛定出世間。善哉杂飾鬘，香花及塗熏，紫金明珠成，右手執持衣，鼓其妙伎樂，而受綵幡盖，亦竪其大幢，供養於世尊。诸地獄中人，蒙光普清净，以供奉於佛，承事於大圣。』

「於时黑耳大地獄中王与中宮俱，其所集众一切各持花香杂香澤香、衣服幢盖幡綵伎樂，出其宮宅上虛空中化作宝云，雨明月珠名香木櫁及栴檀香众花真珠，承龍大神神足變化，詣菩萨所稽首足下右繞三匝，与其眷屬各以所執供養之具，進上菩萨作其伎樂。以是頌偈而歎世尊：

「『猶如有宝地，庄严杂豐妙，佛樹花果茂，獲坐其道場。如河定不流，若月住虛空，成佛普一切，降伏魔官屬。世尊众祐曜，猶如日盛光，若如重六通，蜂王宣和音，演其光明慧，如梵天須轮。今日众祐现，充滿藏无限，日月珠火光，天帝释梵曜，能仁光適出，皆覆蔽其明。光现我宮殿，知佛興乎世，显瑞應欢喜，知今佛出现。见闻拘留孫、拘那牟尼佛、迦葉詣佛樹，適闻音供之。见於无等倫，瑞應与彼同，心生欢喜悅，今必当有佛。世尊我善利，得广供養佛，以四事世光，奉信行恭敬。所积功德福，具足奉明眼，是世光明曜，成佛无等倫。』

「尔时菩萨往到迦隣龍王所止土界，龍王见佛心中欣然，自出其室往詣佛樹住佛之右。又有一人名曰吉安遙住視佛，因求好草手執此草，观菩萨至詣佛樹下，诸天宣暢柔軟微妙，諮嗟德音安隱巍巍可意快樂无上之德，繞佛转進。其草香好香風流布，靡麗光澤好細无量猶如天衣。如是好草，以时執持往到其所，以此好草貢与菩萨，稽首足下右繞七匝，以仁和心至不退转，发无思議无上正真之道。心自念言：『不当作是非宜之行。所观若斯无吉不来。』乃至吉安以时施与菩萨之草，当发无上正真道意。所以者何？本願所致。寂意当知，吉安乃往宿世本願作是。所以者何？我憶識念，寂意菩萨！乃往过去无央数世经九十一劫，维衛佛时興出乎世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊。其佛世时，有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘決，在贤劫中当成无上正真之道为最正觉。时於会中有一長者名曰有志，闻授菩萨決，心自念言：『我於贤劫当成如来逮最正觉則不違宜，吾於彼世见施好草，时布師子座甚妙严净仁和安然，缘是則发无上正真之道。』寂意！欲知尔时有志長者，今吉安是也。以是之故当作是观，如其本願致吉安行。彼以隨时施与好草所可因号，後成佛时，名如来至真宝净師子。尔时菩萨以授好草布佛樹下，又上樹神乃至虛空一萬天女，各以衣裓盛好天华，各取香花杂香澤香往迎菩萨，稽首作礼，各持众花香幡盖供養菩萨。以此讚曰：

「『无恐无所畏，无怯不懷难，建立难得值，无染无癡惡，无凶禍之罪，无慳嫉无愚，离欲以解脫，願稽首大圣。以律化得度，麁獷及邪行，善为俗良贤，療治众苦疾。见诸无救护，无燈光自归，今佛興出世，濟脫於三世。诸天之大众，各心抱踊悅，一切普雨花，众花若干种。诸天所造供，衣被及細好，当成为佛道，皆发欢喜心。以坐樹王下，心不懷恐怖，以甘露之味，壞裂尘勞網。觉了乎寂然，致最尊佛道，如过去诸佛，曉了最胜法。其所奉行要，修无央数劫，以积累苦行，欲度於众生。昔願已得成，今正是其时，逮得尊佛道，唯演布慈愍。』」

密迹金刚力士謂寂意菩萨：「佛以时取草往詣道樹，以此好草布其樹下，稽首作礼右繞七匝。適布座竟，應时八萬四千诸天子等覩菩萨布座心中欣然，尋設八萬四千師子之座。座甚微妙若干殊異，極高广長众宝合成，以奇珍为欄楯，周回興立挍露之帳，以紫金飾，則用真珠垂珞其間，明月夜光杂廁罗列，瑰奇之宝以用作鈴懸之甚鳴，其音和雅无量調合。无数天衣而布其上。菩萨應时自變其身，普遍八萬四千師子之座。是诸天子各不相见亦不相知，一一天子心自念言：『菩萨独处我師子座成最正觉。』以是悅心至不退转，然後皆当逮得无上正真之道也。」

密迹力士謂寂意：「於时菩萨建立威神使魔知之，与无央数不可称計亿百千姟鬼神俱发，眷屬圍繞，皆被鎧甲、显大神足興最勢力，將众鬼兵周三百三十六萬里，顏貌各異所从不同，各现威勢无数众难若干种像，兵仗严整、頭首各異、志願各別，飯食所行志操不同，言声各別、辭談音異，皆詣菩萨。时魔波旬与大眷屬甚可畏懼，不順仁义所作大非，興反逆事不可见闻不怙道德，各執兵仗称叫大呼，揚其音声驚动三界，假使凡夫未离欲者得闻此音，輒当沸血从面孔出或恐怖死。其时菩萨不以此难而有畏矣亦无罣礙，于时菩萨興大悲哀，可畏音響自然消滅不知所湊。所以者何？欲安众生不令被嬈、无危害患。菩萨逮承奉净道心善權方便，虽闻此音了之本虛、本无有声，衣毛不竪。见魔众来，光顏益榮，大明显发宣四事业志无所畏，以十六事興己辯慧，隨所可樂摧折大难，而告魔曰：『且止波旬！用为興发如斯色像无益之事而懷瞋毒，還自危身長夜不安？所以者何？波旬！今日发心欲壞菩萨，菩萨弘仁以大勇猛无尽大哀懷无極慈，降伏惡逆欲亂菩萨。菩萨本净，消除垢濁羸劣閡心弊惡之尘，今日波旬反成菩萨。欲以螢火越日月光明，菩萨已免无限之底，演大柔和深妙道味甘露正觉。诸小蟲獸欲驚師子，魔今欲躄大无極樹以使摧折拔其根本。以牛迹水欲比大海，反長怨賊无益之城起凶敵心。今日魔王当与度怨，言談说事橫興反禍，惡鬼为倫当蠲迷惑，取道伴黨令至平等而无殊特，棄非法王，自归圣道严净微妙，生无上慧仁义法味，捨众邪曲令心質朴。今日波旬心当惟念，过大曠野最後究竟尽生死源，而反馳騁入大海中。当乘大舟度終始流，今遇習學，值被劫燒并災樹木众杂藥草，莫復毀壞大金刚術，当归大道然後得佛，度脫十方众生人物。』」

密迹力士謂寂意：「於时诸天歎詠佛德，巍巍如是而无比像。其魔波旬以得歎佛闻是十六事，好樂所慕心存大猷。」

於是密迹力士謂寂意菩萨：「菩萨自念：『吾不可計劫功勳普著因行成就，从无央数百千亿姟积功累德，皆是宿本世世本法。每生自剋愍念众生三界之厄，故行柔軟平正鮮明致清净业。誰敢毀壞独地證明？』於时菩萨从袈裟裏出紫磨金色手，普摩己身不捨大哀，志性調和欲度众生常行安徐，舉其右手向十方界。自见诸佛適至乎地，三千大千世界六反振动，有自然音其音宣徹十方佛土。其魔波旬闻斯音声，及魔官屬在虛空中亦闻斯音響，咸共自責，飢虛禁戒樂乎勤修。又时大圣加施无畏愍傷众生，應时八十姟魔及鬼神伏向菩萨，自然躄地心自归命唯见擁护，诸在众中与魔眷屬破壞亡去，自然迷惑不知所湊。所以菩萨演大光明，愍哀斯等各离恐畏皆归天宮。以是之故，菩萨大士现降魔王及众官屬八十亿姟鬼神皆发无上正真道意，九十二亿載人以仁和心立不退转，八萬四千诸天子等宿殖德本逮得无所从生法忍。」

密迹力士謂寂意曰：「以是比像所降众魔，诸天世人不可称載受化得濟，其诸天人追魔波旬。若人以见菩萨所行，或见坐於宝净蓮花師子之床，或见在地，或在虛空師子座上，或復见在貝多樹下，或见在忉利天上晝夜樹下，或以见在众宝樹下，或復普见一切诸人七尺诸佛樹下；或诸天见坐佛樹下处在師子半仞座上，或在七仞，或復十里，或二十里，或四十里；或诸天人悉见八萬四千由旬佛樹下座，或復现在四萬二千由旬坐師子床。如是寂意！诸菩萨不可称計境界难限，诸菩萨众由是道場归乎殊特。菩萨所行有若干种欢樂之业八百千行。菩萨所现不同，各从本性而開化之，发贤圣意成最正觉至一切智，隨时音響而班宣法供所当奉。菩萨於彼以若干品其所諮嗟，皆是菩萨本宿所行。菩萨所因勸樂示义，咸来諮嗟而供養之。虽尔菩萨心无所著，无有魔难以捨众害，普逮一切诸佛道法，須臾一时发心之頃，等行智慧悉当知此，逮致佛道为最正觉。以達一切逮最正觉，住在一切十方世界，见不可計无限如来，授其右掌尽问佛道，又諮永安道德之源。道慧微妙无有患厭，講論至道慧得自在，宣布平等入无邪业，分別示众无央数行，剖判三宝使不斷绝敷演大哀，於一切法而得自在，入于豪勢无窮之业。若有众生诸根淳熟，悉能了是菩萨所行；若诸根亂，不知所趣。菩萨適成如来道法，夙夜七日悉存法樂，观佛道樹不以为厭目未曾眴。百千亿天来歎供養，百千玉案貢上甘饍，咸发无上正真道意，覩见如来威儀礼節。已成佛道如来至真，时四天王各往執鉢奉上如来。如斯刹土一四方域，三千大千世界为中國土，大千國土各有百亿，诸四方域四百亿四大天王皆各執鉢往授如来，如来悉受。佛显威神，使诸天王各不相见，各自心念：『佛受我鉢当以飯食。』以此忻喜心中坦然，咸发无上至真道心至不退转。佛以成道，提謂波利五百賈客佛欲度之。现車馬頓，賈客伴黨及餘而不自在，怪之所以。天於虛空告言：『佛興在世，可往供養。』闻之忻然，各上蜜麨醍醐。八萬四千诸天子众亦貢供饍。如来受之，其本宿世曾建至願：『如来成道，我等第一進奉供饍。』欲遂本願，各不相见不知所在。一一各念：『独供養佛，餘无進者。』以是忻預逮不退转，然後当得无上正真之道为最正觉，度众危厄。」