大宝积经卷第九

大宝积经

大宝积经卷第九

密迹金刚力士会第三之二

密迹金刚力士語寂意菩萨：「菩萨所说，口未曾宣污染惡言、不仁之辭、瞋恚癡言，亦无諛諂，无刚結言、崎嶇之語、調戲俳说、无益之文，語不妄笑、讒言兩舌、不顧男女、不堅硬，无有麁辭卒暴之性，不有懷害、无取捨心，不失儀節志亦无結心，无所著，无斗訟言，无所倚，无尘勞，无所舉，无輕放逸，无自恣，无橫理无宜之行，无非时辭，无貪欲，无非惡，无所愛樂，无有处所亦无非净，无違时，无失節，诸根无毀、音声无瑕，心不懷害亦无偏黨。无恣訑，无覆蔽，不諍言語，不有怨嫌，无有結恨，不妄受邪非。无自归，不計吾我，不嬈他人，不恼彼己。不宣傷害，无殃罪法。不失所言，无不受行，无不順业，无不可忍，所宣言和。无种姓事，无輕調之教，去非法之行。不毀法行，不越时節，不違宜度，不宣須臾。不自歎類，不壞他伴，於己得譽不以喜悅，见歎他人亦不愁憒。謹慎守節不輕慢人，不说非宜，不毀有宜，不誹密言。常隨时护，不謗明智，不呵贤圣，言不虛妄，不非證明，不入人罪，不求他短。所言转教不傷筋骨，不称他惡。志願无上，不相顏色，不求異黨，不念业便，不行逆事，心常柔順。」

密迹力士語寂意：「是为菩萨言行相應，以空慌忽神勇为力，功德報應所作果實，宣至誠辭从所作報。假使有人行詣大樹下，若復住立作是观樹，以观转问他人言：『男子！能知此樹所生葉数为有幾枚？』有大智人，不观樹木亦未計数，知彼樹葉便口出辭其数如是，与侶俱坐亦不計之。既未能度至於道德即知其数，来在一切而演若干，其人語詞等无有異。若有来问大江河沙能有幾沙？一一計之能得幾枚幾百千亿兆載垓数。水有幾升斗斛限数，不可以喻量度，不观其限亦不数之，悉知江河沙之多少幾亿兆載，皆知水升斗斛限，各各为演若干品語。唯大圣知，天不能證，诸龍、鬼神、阿須轮、迦樓罗、真陀罗、揵沓和、摩休勒、人与非人，声闻缘觉，悉不能證明，独佛世尊乃能知之。以是观之，如来、至真、等正觉慧不可計量，宣萬亿音，众生皆闻，各得開解。」

密迹金刚力士語寂意菩萨：「乃往过去久遠世时，有一神仙名曰樓夷。尔时之世有一梵志名曰寂然。时國有一大樹名曰仁贤，其樹枝葉华實茂盛。其樓夷神仙常处其下，具足十二歲数其樹葉而復观之。彼於後日，寂然梵志从城中出，往至仁贤樹所晝夜遊观。飯食已後数樹莖葉，又以圣明一心数之。又曰何謂告啟神仙，我当数之知有幾枚。时寂然梵志不观其樹不数其葉，尋时说頌曰：

「『有八千姟八千亿葉，節有九千六百二十，觚有五枚二百五十，痱癗六千六百六十。圣師欲知，葉有若干？数其樹莖，分布所在，并所知解，啟曰如是。今无放逸，有疑数之。』

「樓夷神仙嗟而说言：『善哉至言，諦辭无欺。吾十二年坐計限之，其樹葉数亦不数之，悉知本末葉有若干。唯願梵志为我说之，其音声行何所以類？』寂然即曰：『神仙聽之。天不助我亦非世人，以至誠故傳大正行，皆以真净无所諍訟。』樓夷神仙，舍利弗是；寂然梵志，释師子是。当執持此至真言教，住於至誠以應法宜。」

密迹金刚力士謂寂意：「是則菩萨至密之业、清净之元。其无極慧，深入无量、巍巍无限，隨时示现，至真无形不可说名。」

密迹金刚力士復謂寂意菩萨：「何謂心密？心行清净不失神通，造立慧业神通自娛，在所示现正住神通，建立大哀无極之业。以神通化无央数變一切普显，以誠諦通、智慧为室，现目覩见一切诸法，是則菩萨正真之法。慧通无極普御一切，其神通慧皆显众像，解暢诸色本无有色。其以神通普入诸音等本音響，皆能观察一切众生心念所行因见本净。常见一切隨时開化，常念識之未曾忽忘。斷去来心，普现神足无所罣礙，独步三界不以为拘，悉无所有不造立行。其神通明尽一切漏，曉了隨时不失其節，现生死难示度世业，所察玄遠。其神通明皆超声闻一切缘觉，深入微妙，坐佛樹下降伏魔官，解暢一切诸佛道法，而转順时道法圣轮，開化一切十方众生，使入法律至阿维顏转一切法。寂意欲知，是为菩萨心密之业心行清净。若心真净，永无所归亦无不喜，性安調和隨行極良，則以普慧三昧定意而行正受，不永滅度、不厭欲界，設生其中无所繫著不为所縛，所生现決未曾有結。所以者何？以度一切虛空妄想，解众尘結顛倒所受，心无所著，由是之故得脫生老病死。虽有所生悉无所生，以大乘本成就一切诸佛道法，斯诸佛法救护十方。求之无处而不可得，乃了一切诸佛之法，一切诸法悉归佛法，是诸佛之法悉一切法。是一切法及与佛法，不是是法亦非非法。所以者何？求一切法本末处所而不可得。若求诸法悉无处所則无有数，超诸住数一切诸法知一切法，則不依倚一切诸法。以不依倚一切诸法，其求利义便致大衰。其无思求，彼則无利亦无衰折，转進學前其见利义，心无憂慼亦不喜欢。其心无憂志无罣礙則无所住，其无所住乃无杂碎，其无杂碎則无所向，其无所向如是乃向，如是乃向者尔乃无向，其无所向乃无吾我，其无吾我則无所受，其无所受則无諍訟，其无諍訟則无斗亂，其无斗亂是沙門法。其心平等猶如虛空，住其平等如虛不墮欲界、不处色界、不著无色。若以一切悉无所著，无譽无毀。其无譽无毀，謂一切法。斯等皆解如是深义。以能知是六事之业，宣暢分別亦復如是。以何等故解暢分別？以是之故一切诸法不可得也。其能解暢分別诸法本无所处、三界悉虛，乃能解暢悉以分別，是为心密。」

密迹金刚力士復謂寂意菩萨：「其心行密，斯行慈愍不計吾我故，其行悲哀无有众生故，以行欢喜則无命故，以能濟护乃達无寿故，行四布施心无慳故，奉行禁戒調和其心故，斯忍辱行尽心之业故，若修精進思惟寂靜故，其寂一心棄心所在故，其知圣心无所行故，其四意止无意无念故，若四意斷其心以了以不起不滅故，其神足飛心广无際故，以行篤信心无罣礙故，若修精進心行寂靜故，其意已念心行得自在故，其定意者斯平等心无有若干故，其智慧根心无想故，其勢力者順流心本故。若以觉意心分別慧故，奉行道业心无所想故，其寂然者惔怕靜思故，其观法心见无著故，修行贤圣究竟解心故，心念於佛其明慧者心不妄想故，其心思道志不可量故，其思念法心平等故，思念圣众心无所住訓誨众生故。其心湛净护於正法故，其法诸界心无所壞故，佛土清净心等如空故，众相具足心无別形相故，逮致忍辱心无顛倒故，阿惟越致心不復回還故，庄严道場在於三界心不墮故，降伏魔业心攝众生故，道所訓誨一切法心平等觉故，以转法轮诸法无转用心不還故。现大滅度解生死原，以心平等自然之故。」

密迹金刚力士謂寂意曰：「菩萨若得不起法忍，心則甚密心亦清净。心已清净，便解一切众生心净，普无不入其众生心。入于道心，一切众生心趣道心而被照明。猶如虛空普悉平等，遍入一切有形无形道心。如是一切皆入众生心行。」

密迹金刚力士说是菩萨身口心密不可思議时，七萬二千诸天人众皆发无上正真道意，三萬二千菩萨逮得无所从生法忍，萬四千人遠尘离垢诸法眼净，八千比丘意解无漏。是三千大千世界六反震动，其大光明普照十方，上虛空中天雨众华，箜篌樂器不鼓自鳴，其[＊]妓樂音中演出如是：「其有闻是密迹金刚力士所说法誼，若有樂信，是等之人得立授決，愛喜经典受持读诵，广为人说不失道心，积功德本終不虛妄；曾以供養无央数佛殖众德本，益於众生靡不蒙濟。」

於是世尊告寂意：「汝寧闻彼伎樂所暢言響乎？」

答曰：「已闻。世尊！唯然大圣！誰之威神？」

佛語寂意：「有菩萨名雷音，从雷音王如来佛國发——其國土名兩氏——来詣忍界，欲见吾身，稽首作礼啟问法要，欲聽说是如来祕要法教。在於虛空不现其身，供養如来及斯经典，故雨天华作诸伎樂，从其伎樂出是輩声。」

佛说未久，雷音菩萨从虛空下，稽首佛足繞佛七匝，住於佛前白天師言：「唯然世尊！雷音王如来敬问无量，興起輕便遊步康寧。」尔时世尊告问雷音菩萨：「善来正士！快哉顧义故致奉现，寧欲聽受如来祕要经典之慧，今密迹金刚力士承佛威神而頒宣之。」於是众会，或有菩萨心自念言：「斯密迹金刚力士，在於何世积众德本？在何佛所而发道心？本何誓願所逮辯才广大无極巍巍如是？」

时佛悉知是诸菩萨心中所念，告寂意菩萨：「乃往过去久遠世时无央数劫不可思議，尔时有佛，名无量勳宝錦净王，出现于世，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世間解、无上士、道法御、天人師，号佛、世尊。世界曰庄严，劫名善见。其佛國土有異威德，人民熾盛皆得安隱，五穀豐收土地大盛，咸共快樂。天人繁熾，地悉平等猶如砥掌，无沙尘秽荊棘瓦石，唯琉璃水精明月珠玉、珊瑚虎珀硨磲馬瑙遍布其地。其地柔軟猶如天衣，有甘美香光色甚好，生其好草如天綩綖，以足蹈上足下四寸舉足如故。其土快樂，无有大寒亦不大熱。人民仁慈性行和調，身口心定香芬熏地紺琉璃色。彼國人民普得自在，皆受訓誨婬怒癡薄，安隱寂靜悉有威力，闻说法言皆識議理。其佛世尊时诸声闻众有十二垓，诸菩萨三千二亿。其佛寿命三十六亿歲。无中夭者。斯庄严國其中四城，名曰快见，甚大广長。風雨时節五穀豐饒，人民安寧強不凌弱各得其所。一一方城广長各八十萬里、相去四百里。有一大國，一一大國各有千郡縣及诸村落丘聚。其土人民身長四里。是时大城快见四方大城，復有大城名曰清净，王所治处土地广長，其城東西長二千五百六十里，南北广千二百八十里，郡國縣邑各有一萬。具足快樂。诸遊观園各有一萬，極甚清净七宝合成。时有转轮圣王名曰勇郡王——有七宝，一曰金轮，二曰白象有六牙，三曰紺色馬朱髦尾，四曰明月神珠，五曰玉女妻，六曰主藏圣臣，七曰主兵大將軍——主四天下，供过去佛殖众德本威神难量，发无上正真之道心逮不退转。在城中央立一屋宅，广長高大，長广各六百四十里，以七宝立七重牆壁欄楯、七重交道、七重宝幔、七重七重深塹。其宅裏內有四大果園生若干华，一名妙华、二名功勳阿、三名山河、四名春安。有池水滿，广長各二十里，皆以众宝而作欄楯，紫金为池，紫金琉璃以为底沙，滿八味水合生宝华，鳧鴈鴛鴦異類之鳥遊戲其中。一浴池名施財，二名上窟，三名上香，四名妙御。中宮婇女七萬六千，如天玉女，各有好相端正殊好非世之有。其王正后玉女宝及诸婇女，皆发无上正真道意。王有千子，具足勇猛与众殊異端正超绝，二十八相严飾其身，志性仁和，亦俱同心发大道意。

「尔时其佛遊在清净大國，其王勇郡供養无量勳宝罽净王如来具足亿歲，诸菩萨众声闻等，衣被飲食床臥醫藥一切所安，園观浴池屋宅講堂，房室精舍高臺樓閣，一一比丘与二侍使給所当得。其王诸子志性安和无放逸行，常以至心供奉如来聽受经典，不樂愛欲戲笑邪业，以无放逸聽受经典不以生心，不久即逮興五神通。以得神通踊在虛空，猶如鴈王飛行自在无所罣礙，从其一观復至一观，从縣至縣从國遊國，从一天下至一天下普行遊观。以是要偈为大众说：

「『诸佛興出世，玄遠甚难值，人生在世間，亦甚难得遇。诸人咸同志，俱信樂聽经，於亿百千劫，甚復不可遭。今人中之雄，以出于世間，欲令寂然定，故说经法义。从安住世尊，諮受教訓誨，求于大圣明，奉啟佛至言。以聽受经法，棄捐于惡趣，以逮闻正法，得坐極安处，以逮闻正法，消除众尘勞，因其聽受慧，得致正真法。』彼时布宣訓，而演是甘香，缘其斯瑞應，地六反震动。普布告天人，诸天舉歎曰，即时雨天华，其华若干种，众生皆来集，不可称計数，最胜之開化，皆入于道法。前稽首足下，礼於天人尊，皆俱以叉手，恭恪而住立。其最胜圣師，是逮得是心，隨时順义理，而为说经法。斯等之伴侶，得闻安住法，三十六亿俱，悉发大道心。其三百亿众，具足不減一，皆以得清净，極上之法眼。其心以厭患，於俗之家业，悉共在彼世，棄家行學道。诸人无数众，亿載兆姟人，咸啟受经戒，皆作清信士。以逮闻经法，稽首佛足下，各各前辭別，悉自還归家。」

佛告寂意：「尔时王太子并共父王，以栴檀造立樓閣，广長清净好校飾之，作诸窓牖以众宝成，以牛頭栴檀香一升燒气遍天下皆有美香。以是栴檀造立樓閣，广長高大高四百里，庄严校飾，威神显现巍巍无量。正四方好四角四柱，所作平正安不倾斜。其王勇郡因欲往到无量勳宝罽净王如来所，奉視稽首諮问聽受经典，勸王眷屬：『人命难得，佛興难值，亿載时有，经道难闻。宜往奉視諮受经典。』王及太子夫人婇女、大臣百官人民大小，皆入校露高臺樓閣，坐於百千严飾宝床，以众华香杂香衣服宝盖幢幡鼓诸妓樂，以恭恪心奉事尊敬，宝珠挍露高臺樓閣以貢上之。一切同心仁和之意，上在虛空猶鳳凰王，与诸众俱无所罣礙，飛行浮疾往詣佛所。其宝挍露高臺樓閣以到大会，前詣佛所，斯宝挍露高臺樓閣繞佛七匝還住一面。王及大众各下以出，前礼佛足及礼圣众，繞佛七匝因在前住，白世尊曰：『久服圣音，國有多事不尋奉现，慚愧无顏。飢虛之情今日乃果。』时佛大圣见王真心，宮人眷屬故来聽法，則以隨观从其心本，應病与藥頒宣经法。佛告大王：『志建大乘有四事法，所遊殊特不違大道。何謂为四？若學大乘篤信重人，所遊殊特不違道意。何謂为信？若以喜樂奉诸贤圣，所不当造終不行之。大王恭敬則學大乘，所遊殊特不違大道，若謙恪聽於贤圣经，至心入耳闻則受持。以不自大學于大乘，所遊殊特不違大道，以不自大观见众圣，稽首作礼一心归命。若尊精進學于大乘，所遊殊特不違大道，以用精進輕身口心舉动便宜，行以越度於一切行。是为四事。』

「佛告王曰：『復有四事，见无放逸，所见擁护。何謂为四？將护诸根，见愛欲难，曉一切受想知无常，因法得生命根第一。是为四事。菩萨有四事名曰法王。何謂为四？一曰不捨道心；二曰亦復勸化他人发意；三曰以诸德本勸助道心，所可闻者意广无極；四曰一切释梵及四天王、其诸声闻并缘觉地，至于无極无壞弘广无窮之业。是为四事。是故大王！当行无放逸常修篤信，好喜无量道法之义常受正法，以法之樂而以自娛。若以精進求于道法，大王所行不貪境界。所以者何？大王当解，貪欲无厭猶飲鹹水，其见贤圣智慧之明乃知限節。人命甚短安少苦多，生无不終当就後世，常畏將来心不可保。今日大王所供養佛，因是德本，以有四事具足勸助。何謂为四？世世財富不可限量，功德福報不可尽極，圣明之慧而无涯底，辯才之智悉无窮尽；是为四。復有四事而当勸助。何謂为四？身行清净功德之业，言行清净戒禁具足，心行清净博闻无厭，其法清净圣明为黨；是为四。復有四事勸助德本。何謂为四？善權方便修清净行，訓誨众生智度无極；以清净业降伏魔官；誓願清净言行相應，一切诸佛法悉清净；积功累德逮见诸佛；是为四。』

「尔时世尊为勇郡转轮圣王说经中慧分別深义，其王心解即时欣然，便解身颈无数百千奇珍珠瓔以貢上佛，舉國事佛給所当得，奉持五戒，尽其形寿净修梵行。其王中宮夫人婇女从佛闻法心中喜悅，隨时之心抱柔和意无阴盖心，脫身衣被奇異宝瓔以覆佛上。啟白報王：『欲得捨家出为沙門净修梵行，尽其形寿奉持禁戒。』王即聽之。

「如是寂意！其勇郡王奉无極法逮法財富，稽首佛足繞佛七匝，与中宮婇女及其官屬入大高臺樓閣挍露，便涌出上於虛空中，須臾之間即復還服清净大國。於是圣王以十五日月盛滿时，若干种华出入行到遊观之園，中宮眷屬观见好地。彼时圣王在遊观園作众妓樂。其二正夫人，一名不行步、二名无虛損，从宮中出洗身沐浴適還去已，以香熏衣坐蓮华臺妙胜床席。有二孩童自然来上夫人膝上結加趺坐，端正殊好非世所见，有二十八大人之相庄严其身適自然现。即时虛空中百千诸天舉声歎曰：『是二孩童則法神圣，一名法意、二名法念。』是二孩童適自然现，时其名法念孩童坐不移夫人膝上，其法意孩童子化生无損夫人膝上，適加趺坐，異口同音而说頌曰：

「『若有守己身，能发菩提心，斯等之學士，为致善福慶。以为曾覩见，护吼興现世，常以欢悅心，一志供事佛。为大神通业，快得受救护，得消生死轮，疾滅无所生。若发菩提心，未曾忽忘之，以救攝众生，壞破生死难。其上方境界，不可計佛土，彼土而有佛，号名曰时節。从彼佛土来，以用法故舉，亦欲见功勳，國土之所有。』於时二孩童，各从所坐起，因便从母膝，移下在于地。俱发進其路，行詣天人尊，前稽首佛足，却退叉手住：『四方宣佛德，今故来聽经，佛法甚难致，闻受亦难遇。以得闻是法，当啟人尊胜，至誠於佛道，无上正真业。诸佛之道法，为甚难得值，愛樂经义者，亦復倍难遭。今日以閑靜，用親友好法，隨順之威則，奉敬信法教。慕嘉於精進，所行无放逸，以得为沙門，如是处閑居。愍念住如是，質朴等无量，常抱慚愧心，知博闻难遇。其慈普具足，愍念於众生，以能達深法，乃可逮法忍。計诸威力勢，其心无怯羸，攝救诸众生，開化一切难。若在於独处，造业无思議，以不貪其身，寿命根亦然。於學禁无厭，我思於道法，以是能曉了，逮功勳若斯。若能學如是，第一甚难得，其法王之业，諮嗟此最上。斯诸法之要，報應普备足，当发往俱到，圣安住佛所。其斯诸明智，受菩萨道行，奉行清白法，以用宣布教。隨时而閑靜，逮到五神通，因其識皆念，所行法惔怕。』其王二太子，与夫人婇女，斯二明智等，行菩萨之法。以獲神通慧，经行虛空中，往到世尊所，功勳智慧海。前稽首佛足，自归人中尊，一切悉和同，俱往叉手礼。法意前啟佛，并餘一切众，『唯願大圣尊，为我说道法。』最胜知是等，心中之所念，則为分別说，深妙之法义。是一切诸法，皆从因缘起，本无主師教，从造化现生。其解內以空，外則无因缘，是一切诸法，慌忽悉空虛。以能察本末，无作见清净，計之猶虛空，常不可护持。佛以无数便，为此等頒宣，分別敷演此，深奧之正真。七十六姟人，及二亿載众，一时皆得成，柔順之法忍。

「是时转轮圣王勇郡、中宮太子眷屬萬民、繞佛作礼、供養世尊及与圣众、晝夜七日畢竟還归其宮。於是勇郡转轮圣王独处宴坐在於清净高閣挍露、自心念言：『是吾诸子皆发无上正真道意。今当試之，何所太子先当逮致无上正真之道为最正觉者？』便勅工師作七宝瓶極好團圓，作七宝㼤显现微妙，又高七刃为四十九尺，使诸千太子各各疏名作七宝籌著瓶中，舉瓶著㼤上，咸共夙夜七日供養，以天华香擣香杂香华盖幢幡、作众伎樂，供養宝瓶所疏名号；十千天子来佐勸助供養名号。时转轮王过七日後取是七宝瓶，在中宮夫人婇女诸太子众前，舉著紫金案上使人舉瓶，令诸太子各各探籌。有太子名曰净意得第一籌，適得此籌，於时三千大千國土六反震动，中宮夫人婇女一切妓樂不鼓自鳴。於寂意所念云何？彼时净意太子豈異人乎？莫造異观。所以者何？則拘留孫如来是也。从次太子名离名闻兵，則拘那含牟尼佛是也。次有太子名寂根，則迦葉如来是也。次有太子名一切苦利，則吾身是也。次有太子名雨室，則彌勒如来是也。次有太子名明月珠服，將来作佛名曰師子。次有太子於將来世成佛，名曰妙英。次有太子名贤氏，將来成佛名曰供養。次有太子名曰光首，後成佛时号曰妙华。次有太子名曰蓮华氏，後成佛时号曰奉養。次有太子名离垢光，後成佛时号曰善目。次有太子名兵氏，後成佛时号曰快臂。次有太子名曰意妙，後成佛时号曰焰光。次有太子名曰净復净，後成佛时号曰焰味。次有太子名曰富黨，後成佛时号无退沒。次有太子名曰离垢净，後成佛时号曰執德。次有太子名曰堅強，後成佛时号曰宝事。次有太子名曰宝称，後成佛时号曰无欺世。於是寂意！取要言之，次广具足。有太子名曰甘鎧庄严，第九百九十九，千不滿一，後成佛时号曰无量德宝称，在是贤劫立興来世。」

佛言：「如是寂意！有太子名意无量，得最後籌，是王太子当在最後成行觉道。时其诸太子輕易調戲数数笑之，众等各言：『我当成佛时，降魔官屬转于法轮，開化度脫无量众生令至滅度。假众生尽，後何所設？当何救濟？』其後太子名意无量，目自覩见得最後籌窮底成佛，應时愁恼：『吾独何釁窮底得籌？』五体投地猶太山崩，口自宣言：『诸佛道法不可称量，众生之界亦无有限，所願殊特不可思議。』尋即立一切願：『令我兄弟千人成佛後所教弟子、所度多少、其寿長短，計合是等一切寿命，与我成佛道时所寿久長若干適同。仁等所有一切圣众，我成佛时圣众独尔。頒宣经法所化度脫一切众生，亦復如是，与仁千人功勳巍巍適等无異不可限量。假使吾身所言至誠合成不虛，三千大千世界为吾现瑞，六反震动天雨众华，箜篌樂器不鼓自鳴。』时意无量國王太子適立斯誓，尋时三千大千世界六反震动，天雨众华，箜篌樂器不鼓自鳴。上虛空中诸天百千而歎頌曰：『当如所願最後成佛，名曰樓由如来、至真、等正觉。』」

佛言：「寂意！何故名之樓由？尔时愁感自投於地，用得下籌自积誓願，由斯世尊号之樓由(樓由者晉言涕泣)。於彼世时，其王太子誓願已竟，说此偈言：

「『是诸佛道法，猶等如虛空，意觉若如幻，众生不可尽。所願誓吉祥，戒禁成清净，诸仁且聽是，我所欲誓願：合集诸仁君，所寿之有限，诸重尊圣王，一切皆尽见。計是诸佛名，与我一寿等，成佛名樓由，比丘众如是。其王太子感，故宣是言辭，诸天立虛空，舉声歎頌曰：如今清净人，所願必当成，因以众生故，会成所要誓。』」

佛告寂意菩萨：「欲知尔时意无量太子乎？」

答曰：「不及。」

佛言：「在是贤劫最後成佛号曰樓由，於贤劫中所与诸佛千不滿一，所度众生、诸菩萨學、比丘圣众不及樓由，最後成佛而寿半劫，所度众生、菩萨、声闻一切圣众，竟於贤劫，与九百九十九佛所度適等无有差特。」

佛告寂意：「且观菩萨善權方便成就禁戒而有殊特，具足誓願独步独坐，周旋三界曾无休廢。所以者何？樓由如来独以一身開化众生，与千佛興所度无異，所益无限巍巍若斯。如是寂意！王千太子其後二子各心念言：『汝等正士所志云何？』法意太子曰：『吾自要誓，诸人成得佛时，当作金刚力士，常親近佛，在外威儀，省诸如来一切祕要，常委託依，普闻一切诸佛祕要密迹之事，信樂受憙不懷疑結。』法念太子曰：『诸正士聽，吾心自誓言，诸仁成佛道，身当勸助使转法轮，適见相勸輒转法轮。』寂意！欲知尔时勇郡转轮圣王乎？」

答曰：「不及也。」

佛言：「則往过去定光如来是也。其时诸子，此贤劫中千佛興者是也。从拘留孫为始作佛，至樓由竟千佛也。其法意太子，則今金刚力士名密迹是也。其法念太子者，今識其梵天是也。彼时圣王中宮夫人婇女，今诸来会者是也。彼世之时，王诸太子所勸出家作沙門者，及所教化，皆此贤劫稍漸受決，当次第成最正觉。寂意！且观十二缘起，不亂德本獲報應果，诸所发意不失其功，斯等正士十力普备悉獲所願。是故寂意！若有菩萨疾欲逮成无上正真道为最正觉，当學斯等诸正士业，勤修奉行悉存佛道。彼何謂佛道？不以害心於众生，興乎慈心奉度无極，習行四恩常修梵行，遵道品法具進神通，行權方便成就德本，是为佛道。」

佛復告寂意：「其道心净斯性通達，其道和雅志性安隱，其道質朴而无諛諂，其道广普无所罣礙，其道平等心无偏黨，其道无畏不犯众惡，其道財富施度无極，其道豐饒戒度无極，其道不諮忍度无極，其道离处進度无極，其道不亂寂度无極，其道善擇智度无極，道归己慧奉于大慈，道不曲意至于大哀，道受喜悅行以大喜，道归妙御至於大护。其道以除众苦之恼，消去貪害瞋恚之想。其道趣安心不懷色，道化难調刈色声香味細滑之法，道降魔官屬令化去心自大及众怨賊，道消除阴种诸入悉无所著，道捨魔事在众尘勞而得自在，道归上心离於声闻缘觉之念，道習诸去来所行致平等觉，道御大宝順一切智，道常分別无礙慧明，道宣善行攝善親友，道廢坑塹消众結著，道棄尘勞越瞋諍地，道归安隱捐众非惡，道归吉祥趣泥洹业。是为菩萨行佛道业三十二事。菩萨住此，疾成无上正真之道逮最正觉。」