大宝积经卷第二十八

大宝积经

大宝积经卷第二十八

大乘十法会第九

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中，与大比丘众五百大阿罗汉俱，菩萨摩诃萨无量无邊。

尔时会中有一菩萨摩诃萨，名净无垢宝月王光，即从坐起整服右肩，右膝䠒跪蓮花臺上，至如来所合掌向佛，白言：「世尊！行大乘住大乘比丘，云何行大乘？云何住大乘？世尊！以何义故，此大乘名为大乘？復以何义名为住大乘？」

尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！净无垢宝月王光。善男子！汝善能问此甚深义。諦聽諦聽，善思念之，我今为汝分別解说。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨闻佛聽許，即白佛言：「唯然世尊！顶受圣教。」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨成就十法，是行大乘、是住大乘。何等为十？一者信成就，二者行成就，三者性成就，四者樂菩提心，五者樂法，六者观正法行，七者行法慎法，八者捨慢大慢，九者善解如来祕密之教，十者心不悕求声闻缘觉乘。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨信成就？」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨行不諂行，得柔軟行，彼菩萨信诸如来正真正觉无上菩提；信诸如来於一念中说三世事；信如来藏不老不死无量无邊、不生不滅不常不斷；信诸佛實際法界一切智一切智人所知力、无所畏、不共佛法；信诸如来无见顶相；信诸如来三十二相八十种好庄严其身、身有圓光；信声闻所说、缘觉所说、菩萨所说，及信所有善言说者；信此世过世；信正行者住正行者，若有沙門若婆罗門；信善业果甚可愛樂微妙最胜，所謂若天天主、若人人主；信不善果不可愛樂苦恼无量，或在地獄、或在餓鬼、或在畜生。彼菩萨如是信已得离三法：一疑、二惑、三不決定。善男子！菩萨摩诃萨成就如是信，名为信成就。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「信为增上乘，信者是佛子，是故有智者，應常親近信。信是世間最，信者无窮乏，是故有智者，應常親近信。若不信之人，不生诸白法，猶如燒种子，不生根牙等。

「善男子！云何菩萨摩诃萨行成就？善男子！菩萨摩诃萨行成就故，剃除须发被正法服，捨家出家。既出家已，修學菩萨戒行等事，修學声闻戒行等事，修學缘觉戒行等事。修菩萨如是學已，身口意等惡业悉滅。何者名为身不善业？所謂殺生、偷盜、邪婬，瓦石刀杖欺擲他人、傷手足等，若来若去行欺凌事。善男子，如是等名身不善业。善男子！何者名为口不善业？所謂妄言、綺語、兩舌、惡口，不善言说，誹謗正法甚深经典，说诸和上阿阇梨等住正法者所有过短，如是等名口不善业。善男子！何者名为意不善业？所謂姤悋邪见，增上妬悋，樂利樂称樂親愛等，家慢色慢、恃少壯慢、恃无病慢、恃寿命慢、恃多闻慢、恃修行慢，欲觉、害觉、瞋恼觉等，及國土觉、衣服等觉，著处著乘著敷具等，著飲著食及著兒女、犁牛耕种诸所作等，憂奴憂婢憂诸作者、穀帛庫藏诸財物等。彼菩萨如是著已，於向所说种种事中若失一事，其心則生憂悲苦恼。彼菩萨以愛潤心，是故生於後有牙心。善男子！略说意业猶如轮转，如是名为意不善业。彼菩萨离身等业，於和上所起於尊想，於阿阇梨起和上想，於餘若老若少起止恭敬。彼菩萨在於独处作是思惟：『我不應尔——我已起度一切众生、救一切众生心，令一切众生住正定行中。』彼菩萨作是思惟：『我今自身不調诸根、不勤修行、不覆诸根、不調诸根。』彼菩萨作是思惟：『今我已作如是修行，是诸众生既见我已，心即調伏隨順我教，诸佛欢喜，及诸天、龍、乾闼婆等悉皆欢喜。』善男子！如是等行名菩萨慚。彼菩萨作是思惟：『勿令若道若俗於我若身若口若意等业诸威儀中诃責我者，所謂毀壞戒行，或作见行、或作行行、或行邪命。』彼行菩萨如是慚已，日夜繫心观察戒行。观戒行已，无诸憂悔离诸障礙。菩萨如是正修行已，於诸如来正法之中而修诸行。善男子！如是等行名菩萨愧。善男子！菩萨摩诃萨成就如是行，名为行成就。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「行为增上乘，诸佛缘觉等，是故智者修，彼等微妙事。菩萨大名称，无畏行成就，是故證菩提，诸佛本所说。

「善男子！云何菩萨摩诃萨性成就？善男子！菩萨摩诃萨性自少欲少瞋少癡，不悋不澁不麁獷、不我慢不卒暴，調和柔軟善言軟語易共同止。彼菩萨於一切上胜供養如心行施，所有诸事衣服飲食分捨与他，如是施已即生欢喜遍滿身心，如是乃至捨上身分。善男子！彼菩萨行如是行，若见如来、若见声闻，见已即生欢喜之心。善男子！菩萨摩诃萨成就如是法，名为性成就。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「相煙即知火，见鴛鴦知水，異相知菩萨，菩萨大智慧。不澁不恼众，捨诸諂曲行，善信众生故，是名菩萨性。

「善男子！云何菩萨摩诃萨樂菩提心？善男子！菩萨摩诃萨以有菩提相故发菩提心，未发菩提心时或诸如来或诸声闻勸发菩提心。善男子！此是菩萨初发菩提心相。善男子！彼菩萨闻有菩提、闻菩提心有大功德、闻发阿耨多罗三藐三菩提心，此是菩萨第二发菩提心相。善男子！彼菩萨见诸众生，无主无親、无救无护、无能度之令至彼岸，菩萨即为彼诸众生起慈悲心而作是言：『我当於彼无主无親、无救无护诸众生等而作救护。』为彼因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心，此是菩萨第三发菩提心相。善男子！彼菩萨以见如来相具足身，生欢喜心、生勇悅心，心生欢喜，以是因缘故发阿耨多罗三藐三菩提心，此是菩萨第四发菩提心相。善男子！彼菩萨为彼众生令得利益安隱樂故，修行布施、持戒、忍辱、修行、精進、禅定、般若。善男子！云何菩萨修行布施？善男子！菩萨作是思惟：『我当云何行於布施？』即生念言：『須食施食、須飲施飲、須床敷者施与床敷、須衣服者施与衣服，指環臂釧若宝冠等所須之物皆施与之。』善男子！菩萨乃至割自身肉施於众生，如是行施願取阿耨多罗三藐三菩提，而不取著受者財物、不住事等，是名菩萨修行布施。善男子！菩萨云何修持於戒？善男子！彼菩萨先自調順身业、調順口业、調順意业，菩萨所有自身惡业一切捨离、所有口惡业一切捨离、所有意惡业一切捨离，持戒不缺不漏不杂。菩萨如是持禁戒已，回向阿耨多罗三藐三菩提，而心終不取著於戒，是名菩萨修持於戒。善男子！云何菩萨修行忍辱？善男子！菩萨为闻若道若俗，乃至毀罵闻说其惡，若打繫閉若截手足，皆能忍受，为彼前人起忍辱心。菩萨如是修行忍已，回向阿耨多罗三藐三菩提，不以彼忍而起慢心，是名菩萨修行忍辱。善男子！菩萨云何修行精進？善男子！菩萨作是思惟：『如虛空界无量无邊，众生界亦无量无邊，唯我一人独无等侶，令入无餘涅槃界中。』如是菩萨为彼因缘发精進行初持自身，持身行已观受心法，如是正观受心法已行持心行，菩萨既行持心行已次復修行见法等行。菩萨如是持心意已，为令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進，为令未生善法生故起欲勤精進。菩萨如是次復修行初如意足，如是修行第二第三乃至第四如意足分。修如是行不起慢心，是名菩萨修行精進。善男子！菩萨云何修行禅定？善男子！菩萨不著欲故、不著滅故、不著离欲故、不著自身故、不著他身故、不著色受想行識、不著欲界、不著色界、不著空、不著无相无願、不著此世界、不著未来世界而行布施。不依止施、不依止戒、不依止忍、不依止精進、不依止禅，如是修行禅定，回向阿耨多罗三藐三菩提而不分別，是名菩萨修行禅定。善男子！菩萨云何修行般若？善男子！菩萨常作如是思惟而化众生，化众生已復作是念：『我化无量无邊众生界令入无餘涅槃界中，而无一众生入涅槃界者。何以故？如佛所说，一切诸法无我、无众生、无命、无養育、无富伽罗。』如是修慧而以彼慧回向阿耨多罗三藐三菩提，作如是願，而於智慧不生分別，是名菩萨修行般若。善男子！菩萨摩诃萨如是发菩提心，名为菩萨樂菩提心。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「猶如真宝珠，光明不捨离，又如鑛中金，治已转增明。如是菩提性，转明菩提心，二邊清净已，魔所不得便。

「善男子！云何菩萨摩诃萨樂法？善男子！菩萨摩诃萨性自樂法喜法潤法，若见沙門、若婆罗門如法人已，隨所有物而以奉上，若飲食等一切施与，乃至合掌生恭敬心，生恭敬已从彼闻於未曾闻法，菩萨如是求正法已如實修行。菩萨於彼持法法器，生於尊想、生和上想阿阇梨想，起如是意：『我从昔来久失导師，今忽遇之。』生导師想。又作是念：『我常縛在世間牢獄，无解无救无推訪者，今忽遇之。』生推覓想。又作是念：『我久遠来睡於世間愚癡盲目，忽於今者令我目開。』即起觉想、起開示想。又作是念：『我久遠来沒深泥中无拔濟者，今忽遇之。』生拔濟想。又作是念：『我久遠来失於导師引导众生，今忽遇之。』起导師想。又作是念：『我久遠来閉在世間，貧苦难处无救接者，今忽遇之。』是故即生救接者想。又作是念：『我久遠来遇难愈病，无有良醫能療治者，今忽遇之。』起良醫想。又作是念：『我久遠来为貪欲火之所燒然未蒙云雨，今忽遇之。』是故即起大云雨想。菩萨如是为彼因缘，忍寒熱等诸苦恼事，及诸众生能恼人者，若蚊虻等皆能忍之，亦能忍受飢渴等事。见樂众生不生著心，彼菩萨作如是念：『我虽得受世間快樂，若我得闻一句法已能成闻慧。』生闻慧想。菩萨以是樂法因缘，故行布施不生憂愁，乃至无有憂苦等事。菩萨如是遠离一切憂苦等事，起如是心：『我为得闻如来所说一句法故，乃至入於阿鼻地獄，寿命一劫、若百千劫无疲倦。无疲倦已，然修行一切种智，若有未得佛正法者，能令得之。』善男子！菩萨摩诃萨如是樂法，名为菩萨樂法。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「大智求法者，所謂诸菩萨，求法无厭足，以恭敬心故。当求於正法，是名菩萨相，闻已常憶持，復如法修行。

「善男子！云何菩萨摩诃萨观正法行？善男子！菩萨摩诃萨作如是观，一切法如幻，誑凡夫故；愚癡覆心，无正慧故；一切法虛妄如夢，以唯念故；一切法如水中月，非有事故；一切法如鏡中像，无众生故；一切法如響，空声生故；一切法生滅，因缘成故；一切法不生，真如性故；一切法不滅，以无生故；一切法无作，以无作者故；一切法如虛空，以无染故；一切法寂靜，体性无染故；一切法离垢，离一切垢故；一切法永滅，以本滅烦恼故；一切法无色，不可见故；一切法离心意意識，以无身故；一切法无住，滅一切阿梨耶故；一切法无求，离此彼親愛故；一切法无著，离一切烦恼境界故；一切法如蛇，以无方便呪術力故；一切法如芭蕉，以不實故；一切法如水沫，性无力故。善男子！菩萨摩诃萨如是观正法行，名为菩萨观正法行。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「一切法如幻，覆众生心故，虛妄猶如夢，應如是受持。诸法如水月，以影像起故，诸法如鏡像，智何不觉知？

「善男子！云何菩萨摩诃萨观法順法？善男子！菩萨摩诃萨观色无常，而不以滅色故證於法界，以如實智於法界中所有诸法如實觉知诸法相已，善記善修彼法界中所有诸相，有所说者修者記者，自然如是入法界行。如是乃至受想行識以如實观，正观察已而不滅識、不厭离識證入法界。所有法界一切诸法，以實智慧如實證知，彼诸法中有诸名字，善说善知善修善記，以善知故、以善修故、以善記故，自然如是入法界行。如知无常，如是知苦、无我、不净亦復如是。观色无常如實善知，於彼色中不復生於恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，如是菩萨如實善知。受想行識悉皆无常、皆苦无我及不净等，於彼識中不復生於恐怖之想。何以故？如實知識是虛妄故。菩萨如是如實善知。善男子！譬如善巧幻師幻師弟子，幻作种种四兵等事，所謂象兵、馬兵、車兵、步兵，智者见已不生恐怖。何以故？善知虛妄幻所作，誑惑众生而示现之。善男子！菩萨如是观色无常，观无常已於中不生恐怖之想。何以故？如實知色虛妄生故，菩萨如是如實善知。受想行識悉皆无常，观无常已則於識中不生恐怖。何以故？如實知識虛妄生故，菩萨如是如實善知。善男子！菩萨如是观法順法。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨观色无常，而不离色说於法界、證於法界、習學法界，一切诸法以智慧力如實證知？」

尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善男子！为汝问故我今说喻。善男子！譬如世間有智之人持诸毒藥。持毒藥已，或煎或熬、或合餘藥。合餘藥已，为財利故而衒賣之而不自食。何以故？彼人思惟：『勿令我身由此因缘而致斷命。』善男子！菩萨摩诃萨心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤流涅槃、心正取涅槃，菩萨摩诃萨而不證涅槃。何以故？菩萨思惟：『勿令我身由此因缘退转菩提。』復次善男子！我更说喻。善男子！譬如有人奉事於火。彼事火已，尊重敬順善將护之，而不生於如是之心：『我供養火，尊重讚歎善將护故，二手捉之。』何以故？彼人作念：『勿令我身由此因缘身苦心恼。』善男子！菩萨摩诃萨虽心順向涅槃、心潤向涅槃、心潤向涅槃流、心正取向涅槃、順向涅槃岸，而彼菩萨不證涅槃。何以故？菩萨思惟：『勿令我身以此因缘退菩提智。』」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如我解佛所说法义，菩萨應当常住世間。」

佛言：「善男子！如是如是！菩萨常應住於世間。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨住於世間，而不为世間法之所染？」

佛言：「善男子！我今为汝以譬喻说。善男子！譬如有人善解方便捉诸禽獸，以呪力故共毒蛇戲捉诸毒蛇，若含若磨种种弄之，而終不以弄蛇因缘被害命終。何以故？以有善巧呪術力故。善男子！菩萨摩诃萨住於世間行世間法，以有善巧大智方便呪術力故，共诸烦恼惡毒藥戲、弄烦恼蛇，而不为彼烦恼因缘退於菩提。何以故？菩萨成就善巧方便智慧力故。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！甚奇世尊、奇哉善逝、最难有世尊、最难有善逝。世尊！是诸菩萨摩诃萨虽心向涅槃而不證涅槃，虽在世間而不为世法之所染污。世尊！我今归依诸菩萨。世尊！若有善男子善女人得闻如此菩萨行已生欢喜心者，彼人过去种诸善根。何以故？若闻此法門乃至一彈指頃生希有心，世尊！彼诸善男子善女人已为如来之所記也。何以故？闻此法門至心諦聽故。」

佛言：「善男子！如是如是！」

说此法門时，五百比丘得无漏心。得无漏心已从座而起，整服右肩，右膝著地合掌向佛，白言：「世尊！世尊诸菩萨可以正恭敬善逝，可以礼敬诸菩萨。」

佛言：「诸比丘！如是如是。善男子！菩萨摩诃萨如是观法順法，名为菩萨观法順法。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「應敬大智慧，應敬大无畏，應敬正服者，應敬佛所生，以方便力故，智慧善巧故，超过声闻地，菩萨大智慧。善知诸阴虛，生滅不定故，见世間火然，是故不證滅。

「善男子！如是名为菩萨摩诃萨观法順法。善男子！云何菩萨摩诃萨离慢、大慢？善男子！所言慢者生如是心：『我今所有，若家若姓若色，及以种种金銀珍宝诸宝藏等，象兵馬兵車兵步兵，不劣他人。』若人如是起憍慢心，是名为慢，以其不生恭敬心故。善男子！何者大慢？善男子！若有菩萨作如是念：『唯我若家若姓若色，若金銀宝藏，象兵馬兵車兵步兵，胜於他人。』是故不生恭敬之心，是名大慢。善男子！如是憍慢及以大慢！菩萨摩诃萨悉已捨离。善男子！菩萨摩诃萨如是离慢离於大慢。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「离慢离大慢，常行慈悲心，以彼潤心故，於世不放逸。虽行乞食事，诸菩萨大事，说义利益事，若诸天及人。

「善男子！云何菩萨摩诃萨善解如来祕密之教？善男子！菩萨摩诃萨於诸经中所有隱覆甚深密义，於彼说中如實善知。善男子！何等是为如来密教？善男子！我記声闻得阿耨多罗三藐三菩提者，此不應尔。如言：『阿难！我患背痛。』此不應尔。語诸比丘：『我今老弊，汝可为我推覓侍者。』此不應尔。語目連言：『汝可往问耆婆醫王——我所有患，当服何藥。』此不應尔。善男子！如来处处逐诸外道論义捔胜，此不應尔。善男子！佉陀罗刺刺如来足，此不應尔。善男子！如来又说：『提婆達多是我宿怨，常相隨逐求覓我便。』此不應尔。善男子！如来昔日入舍衛城，於奢犁耶婆罗門村周遍乞食空鉢而出，此不應尔。善男子！旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗如来！亦不應尔。善男子！如来昔在毘兰多國受毘兰若婆罗門请，三月安居而食麥者，此不應尔。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此向所说当云何取？世尊！何故記诸声闻得阿耨多罗三藐三菩提？」

佛言：「善男子！我記声闻得阿耨多罗三藐三菩提者，以见声闻有佛性故。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！此诸声闻斷诸有漏离於三有，生分已斷而有性故，为如来授阿耨多罗三藐三菩提記者，此事云何？」

佛言：「善男子！我今为汝说於譬喻。善男子！譬如灌顶转轮圣王具足千子，隨最大者授其王位。然彼轮王以子根鈍，應初教者而中教之，應中教者而後教之，一切工巧呪術等事。然是王子以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之。善男子！於意云何？彼轮王子如是學已，豈可非是王正子耶？」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「不也，世尊！不尔，善逝！是真王子。」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨亦復如是，以根鈍故，應初學者而中學之，應中學者而後學之，如是依观众生五阴滅诸烦恼，烦恼滅已然後得成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！於意云何？彼诸声闻以此因缘得成正觉，豈可得言声闻不得成正觉耶？」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「如是世尊！我曾不见若人若天、若魔若梵，是等众中而有能说声闻不得成正觉者。若有能说无有是处，除一闡提。」

尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善男子！我今为汝更说譬喻。善男子！利根菩萨住第十地，除二无我坐道場者。为除故坐？不除坐耶？」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！已除故坐，世尊！已除故坐，善逝！」

佛言：「善男子！彼利根者以此因缘，豈可不得成正觉耶？」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「得成，世尊！得成，善逝！」

尔时如来告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善男子！此处亦如是。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！如来何故昔告阿难我患背痛？」

佛言：「善男子！我观後世，憐愍众生作如是说，言我背痛，令诸病者作如是知，佛金刚身尚有背痛，何況我等及其餘者。以是事故我说此言。而诸愚人如實取之，謂佛有病有背痛等，則便自壞亦令他壞。」

如来復告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善男子！我於昔日告比丘言，我今老弊，汝可为我推覓侍者。善男子！我说此言亦为憐愍念後世故，作如是说。为令後世声闻弟子，年老朽弊應須給侍，故说此言，我今老弊須覓侍者。令未来世如是知已不生退转，以是义故我说此言，我今老弊汝可为我推覓侍者。而诸愚人如實取之，如来老弊故須侍者。

「善男子！云何当知？佛告目連，令到耆婆大醫王所问服藥法。善男子！此亦是我憐愍後世故作是说。有诸声闻假藥將身，彼当憶我佛金刚身猶尚服藥，何況我等及其餘者。以是事故我说此言，汝到耆婆大醫王所问服藥法。而诸愚人如實取之，謂如来身是病患身。善男子！如来昔告目連比丘，令彼目連问耆婆藥。耆婆无容故不正答，唯作是言，但当服蘇但当服蘇。然是如来示业果報，令诸弟子闻当憶知而不退還。

「善男子！如来处处逐诸外道尼乾子等捔胜論义。此事云何？善男子！我观後世愍念众生故作是事，令彼众生作如是知，诸佛如来正真正觉尚有怨家，何況我等及其餘者。而诸愚人如實取之，謂佛如来實有怨家。善男子！转轮圣王以少福故尚无怨家，何故如来成就无量无邊功德。

「善男子，佉陀罗刺刺如来足，是事云何？善男子！如来示现业果報故，令未来世作如是知，如来成就无量功德而有业報，何況我等及其餘者。以是因缘令彼息惡，復为因缘我作是说，有是业報。而诸愚人如實取之，佉陀罗刺刺如来足。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！提婆達多是佛宿怨覓如来便。」

佛言：「善男子！若无提婆善知識者，終不得知如来具有无量功德。善男子！提婆達多是善知識，共我諍胜现作怨家，得显如来无量功德。善男子！提婆達多善友知識，在於宮內語阿阇世王令害如来，时王故放护財象王令滅如来。善男子！如来见象即調伏之。尔时无量无邊众生见象調伏生奇特心，即生正信归依三宝，所謂佛宝法宝僧宝，显三宝故。善男子！如此之事應如是知。提婆達多是善知識，久来隨逐示现怨家。而诸愚人如實取之，作如是言，提婆達多是害佛者是怨家者。善男子！乃至过去五百世中所生之处，提婆達多是善知識，示怨家事悉是示现显诸菩萨，及显如来无量功德。而诸愚人如實取之，提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取义因缘墮三塗中，所謂地獄、餓鬼、畜生诸苦恼处。何以故？善男子！提婆達多善知識者，善修无量诸胜功德，善修善根，親近诸佛宿殖德本，心向大乘、順向大乘、向大乘彼岸，近於阿耨多罗三藐三菩提。善男子！彼壞心故，於未来世生於地獄、餓鬼、畜生诸惡道中。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！如来昔日入舍衛城，於奢犁耶婆罗門村周遍乞食空鉢而出，此事云何？」

「善男子！我此所作，亦为愍念後世众生故示是事，令未来世作如是知，如来具足无量功德尚空鉢出，何況我等及其餘者。善男子！復有说言，是魔波旬勸於婆罗門長者居士令其不肯供養如来。此亦不尔。何以故？善男子！魔王无力能勸長者令不供養如来食故。善男子！此事不應如是取之。何以故？魔王无力而能遮障如来供養，乃是如来勸持魔王令語長者婆罗門等而不供養。善男子！如来已滅一切障礙，成就无量诸胜功德，而有能障如来供養，无有是处。如来无有實业果報，为彼众生令得道故，如来示现如是方便善巧诸事。善男子！如来若斷一飡食已，令诸声闻及魔波旬、天龍八部及诸天子作如是念：『无令眷屬生憂苦心为彼诸事。』是故如来日夜示现如是等事，令发一念不善之心，乃是如来斷於诸有，如前示现後亦如是。令未来世作如是知，如来斷有尚有此事，何況我等及其餘者。现此事时，七萬天众於如来所起清净心。如来尔时知其心已种种说法，彼闻法已得法眼净。善男子！我观後世故示是事，如来无有如是业報。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！旃遮摩那毘孫陀梨木器合腹以謗世尊，此事云何？」

佛言：「善男子！此亦不尔。如来成就无量功德，无业報患。善男子！乃是如来威神之力，能令旃遮摩那毘孫陀梨等置过无量恒河等世界之外。而被謗者，乃是如来以方便力示业果報。我诸弟子以薄福故，既得出家在我法中，以被謗故則退我法。以不思量如来言教作如是说，我等今者已被謗故，不應得在佛正法中。令彼诸人闻教憶念，诸佛如来具足成就一切白法、滅诸惡法，尚有如是惡對被謗，何況我等及其餘者。如是知已不復退還修净梵行。善男子！旃遮摩那毘孫陀梨等起於惡心，以佛力故令夢開悟，我實謗佛、我若捨身必墮三惡。善男子！如来若知可防护者必防护之，是故示现如此之事。善男子！无一众生如来捨者，故现此事。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！如来昔在毘兰多國，受毘兰若婆罗門请，而食麥者，此事云何？」

佛言：「善男子！我亦愍念後世众生故现是事。如来實知诸婆罗門居士等请而不供養，而受其请彼处安居。何以故？善男子！彼安居处有五百馬，所有食麥施与众僧令至三月。善男子！彼馬悉是大菩萨也，宿殖德本而值惡友，造诸惡业生畜生中。善男子！彼五百馬有調馬者，是日藏菩萨，以願力故生在彼处。善男子！是日藏菩萨勸五百馬发菩提心，为令得脫故生彼处。善男子！以彼善調馬主力故，彼五百馬皆憶宿命，得菩提心還得本心。善男子！如来愍念彼五百馬，故受彼请彼处安居，調馬人麥与如来食，五百馬麥诸弟子食。善男子！彼調馬者以馬音声調五百馬，皆令懺悔勸其发心，復令彼馬於佛法中、於三宝所起敬重心。善男子！过三月已，彼五百馬捨身生於三十三天。彼在畜生尚得是利，如来尔时为彼说法，令得阿耨多罗三藐三菩提記。善男子！彼处所有調五百馬防护馬者，如来記彼，当得成就自調伏心缘觉之道。善男子！世間无有是可食物，如来食之而有不作微妙味者。善男子！假使如来食於土塊瓦石等物，而无不退微妙味食。善男子！如来所食皆作上味，无有世間三千大千世界之中所食之物而可比者。何以故？以如来得味中上味、得食上味、得大丈夫诸相好等。善男子！汝今應当如是正取如来所食，悉微妙味无有可比。善男子！阿难比丘憐愍我故而作是言：『云何如来生转轮圣王家，捨王位出家而能食麥？』如来善知阿难心已，故与一麥告言：『阿难！汝当知之，此是何味？』阿难食已生奇特心，即語我言：『世尊！我生在王家、長養王家，而未曾得如是上味。』善男子！阿难比丘以彼食味身心得安，七日不食。善男子！以是事故，当知如来无有业報。然彼居士婆罗門，请诸有德清净比丘不供養者，诸比丘等受请往彼而不供養示现业報。善男子！汝應当观如来神力，彼婆罗門请佛及僧而不供養，如来記彼不墮惡道。善男子！共佛受请彼处安居五百比丘，於中乃有四十比丘，多有貪心、不能观察不净行故，若得称意微妙食者悉皆退转。食馬麥故不生欲心，过七日已得阿罗汉果。善男子！如来善巧知众生心，故受彼请为度彼故。善男子！菩萨摩诃萨善巧成就如是甚深祕密法教示现之事，若如是知，名为善解如来密教。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「善知漸法門，及以頓所说，內心善巧知，诸菩萨示现。善巧知祕密，遠离诸疑惑，善知诸佛说，所有祕密教。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨不求声闻缘觉乘？」

佛言：「善男子！菩萨摩诃萨在於地獄、餓鬼、畜生诸惡道中，虽在彼处受極重苦不可具说，而心不求声闻缘觉乘，亦无心求自得解脫，不念少欲、不念少作、不行少欲、不行少作事。善男子！菩萨於彼善业众生而与同事，然是菩萨於彼众生善勸化之，令其修行发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，菩萨摩诃萨成就如是法故，不求声闻缘觉菩提。」

尔时世尊为显此义，偈重说言：

「常化诸众生，心不生疲惓，於无上菩提，堅固不退转。其心不可动，猶如妙山王，修行慈悲心，不求二乘道。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！如来已说菩萨成就如是等法，是故名为行大乘、住大乘。而如来不说以何义故，此大乘名为大乘？」

尔时世尊告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「我今问汝，隨汝意说。善男子！於意云何？转轮圣王所行之道，具四兵众所行处道，以何而说？」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「世尊！是名王道、是名大道，是无畏道、是无礙道、是胜一切诸國王道。」

佛語净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「善男子！诸佛如来正真正觉所行之道，彼乘名为大乘、名为上乘、名为妙乘、名为胜乘、名无上乘、名无上上乘、名无等乘、名不惡乘、名为无等等乘。善男子！以是义故名为大乘。」

时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨白佛言：「善哉世尊！善哉善逝！善哉世尊！快说如是大乘名义。」

如来说是十法法門时，魔波旬作是念言：「今日沙門瞿曇过我境界。若我具备四种兵众恼彼瞿曇，令其不得说此法門。」时魔波旬作是念已，即具四兵至王舍城耆阇崛山。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨遙见波旬具四兵众，为恼如来令不得说此法門故欲来至此。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨即现神通，现神通已令魔波旬至王舍城四衢道頭唱如是言：「汝王舍城诸人民等，当知今日沙門瞿曇在王舍城耆阇崛山，为诸四众具说正法，初中後善文义俱深，淳备具足清净梵行。汝等诸人可往詣彼沙門瞿曇聽其说法，令汝長夜成大安樂诸利益事。」

尔时王舍大城之中，诸婆罗門、刹利長者及居士等被魔勸已，手執香花塗香、末香燒香、宝幢宝盖，出王舍城至耆阇崛山到如来所，顶礼佛足，尊重讚歎却坐一面。时魔波旬亦具四兵从王舍城出，至耆阇崛山到如来所，化作曼陀罗华散如来已，与四兵众却坐一面。时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨知魔波旬坐一面已，即語魔言：「汝魔波旬！以何因缘將四兵众恼亂如来，并障如来说此法門？汝今應当於如来所生慚愧心起懺悔心，无令汝於長夜得无利益成大苦報。」

时魔波旬闻净无垢宝月王光菩萨語已，即合十指爪掌拄地礼如来足，於如来所生慚愧心，起懺悔心而作是言：「我於今者甚畏如来。甚奇善逝！唯願大慈受我懺悔。我甚愚癡无有智慧，无善巧智不自惜身，而於如来起於惡心，復欲令此法門绝滅。善哉世尊！重受我懺。」

佛言：「波卑椽！善哉善哉！長養善根。若我法中有善男子若善女人，起心懺悔以求清净。善哉波卑[＊]椽！」

时魔波旬至佛所立，白言：「世尊！如来诸经皆斷惡語不善語耶？」

如来答言：「如是如是。」

魔波旬言：「云何如来法王法主得法自在，而語称我言波卑[＊]椽，如是喚我？」

佛言：「波卑[＊]椽！我今为汝说於譬喻。善男子！譬如長者居士財富无窮，唯有一子甚愛念之，不用离目以命繫子。然彼一子诸根不調甚惡諂曲，長者居士愛念心故以杖打之，或瓦或石欲令此子息彼事故。善男子！於汝意云何？是長者居士撾打其子有惡心不？」

魔波旬言：「不也，世尊！欲令成就愛念子故，作如是事。」

佛言：「波旬当知，如来正真正觉善知众生心性根欲，是故观察，應以惡言而得度者即说惡言，應以默然无所言说而得度者即为默然，應以驅遣而得度者即驅遣之，應以说法而得度者即为说之，應以攝受而得度者即攝受之，應见色身而得度者即现色身令彼见之，應闻声香若得味觸而得度者即为现声而为说法，至香味觸现令得度。」

时魔波旬欢喜踊躍，復合十指爪掌顶礼佛足，白言：「世尊！隨所有处，若村若城若在王都，说此法門，我为聽受此法門故，当往其所护此法門，亦为护彼持法法器。世尊！我至彼时必有众相，诸众寂定离睡眠盖，復令诸方上胜法器而来问法，若读若诵若受持者，身心俱安不起慢心隨说此法。若广说者、若略说者，於如来所生欢喜心。又復如来於诸众生起欢喜心，彼诸众生心欢喜已，善根增長惡法消滅。」

时大众中有诸外道尼乾子等，闻魔波旬如是懺悔，心大欢喜踊躍无量，得无生忍。

尔时尊者阿难白佛言：「世尊！以何因缘说此法时，此诸外道得无生忍？」

佛言：「阿难！乃往过去过无量劫，此王舍城耆阇崛山，尔时有佛，名上力足正真正觉，在此说法。佛说法已，有诸外道来向佛所欲恼如来，復欲障说此法門故来至佛所。既闻法已心生欢喜，即言：『世尊！快说此法。』於如来所生奇特心。以是因缘六十劫中，不墮地獄、餓鬼、畜生，唯生人、天所生之处憶念彼佛，虽憶念佛而无善友。阿难！於意云何？彼诸外道尼乾子等，豈異人乎？今此众中诸外道是。何以故？此诸善男子当尔之时具足惡见故，欲恼如来并障此法。彼既闻法生大欢喜，以是因缘今蒙佛記，是诸外道当得阿耨多罗三藐三菩提，何況於今得无生忍。」

说此法門时，萬二千众生遠尘离垢得法眼净，二萬众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时尊者阿难白佛言：「世尊！若有善男子若善女人，於此法門起一念信功德无量，況復读诵受持擁护、广为人说。」

佛言：「阿难！若有善男子善女人，勸无餘众生界令发阿耨多罗三藐三菩提心；若復有善男子善女人，於此法門起一念信，若读若诵广为他说，此人得福过前说者。何以故？阿难！以此法門是一切智智道处。阿难！若有男子女人闻此法門，及见持此法門法師，若起惡心得罪过前。」

尔时净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「若有男子女人謗此经者，如来已说得罪过前。」佛告净无垢宝月王光菩萨摩诃萨言：「若男子女人，一时挑却一切众生所有眼目；若復有男子女人，於此法門及持法者起一惡心，得罪过彼。何以故？阿难！以此法門名为光明，能施一切众生慧目。」

尊者阿难白佛言：「世尊！此法門不應於不信男子女人前说。何以故？須护众生故。世尊！我见如是謗法业缘，生於地獄、餓鬼、畜生惡道中故。」

佛言阿难：「應说此法門，不應不说。何以故？以此名为彼者因故，令修行已得阿耨多罗三藐三菩提故。」

阿难白佛言：「世尊！当以何名名此法門？云何奉持？」

佛言：「阿难！阿难当知，以说十法是故名为『十法法門』，如是受持，亦名『净无垢宝月王光菩萨所问』，如是受持。」

佛说此法門时，尊者阿难、净无垢宝月王光菩萨摩诃萨，并众会中诸大菩萨，及声闻众、天龍八部，闻佛所说，皆大欢喜，顶受奉行。