大宝积经卷第三十三

大宝积经

大宝积经卷[＊]第三十三

出现光明会第十一之四

「世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，得眼尽邊智。世尊入城时，无量诸众生，闻空中所说，了知眼自性，畢竟空无我，皆獲眼清净。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。貪瞋癡忿慢，慳嫉誑貢高，乃至於放逸，当知亦復然。世尊入城时，无量众生類，於上虛空中，闻佛种种名：或闻滅壞貪，无有等比名；或闻滅壞瞋，利益世間名；或闻了愚癡，摧伏憍慢名；或闻示世間，寂靜导師名；或闻现智慧，利益世間名；或闻现方便，饒益众生名；或闻降伏魔，无有懟恨名；或闻以教法，示现解脫名；或闻广度脫，诸苦众生名；或闻人中尊，運濟世間名；闻是诸名已，皆得眼清净。虛空及海水，乃至於須彌，一切皆可量，佛智无窮尽。

「若於眼尽得決定，成就法身不为难，若能成就胜法身，当獲无邊總持智。若獲无邊總持智，彼悟无量诸契经，若悟无量诸契经，於佛神通不难得。若於眼生得決定，成就法身不为难，若能成就胜法身，当獲无邊總持智。若獲无邊總持智，彼悟无量诸契经，若悟无量诸契经，於佛神通不难得。如是耳鼻舌身心，色声香味并觸法，乃至音声及名等，当知一切亦復然。尔时大地皆震动，大海诸山亦如是，阿修罗众及诸天，一切皆悉生欢喜。魔及魔軍摧諂曲，咸求成就佛庄严，诸天各处妙宮殿，净心欢喜相慶言：导師今已出世間，为利一切人天众。地居天众在本宮，亦以净心相慶慰，善哉导師今出现，普为世間安樂因。空行天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以悅意声称歎佛，导師出现利世間。四王天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称歎佛，导師出现利世間。忉利天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称歎佛，导師出现利世間。夜摩天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称歎佛，导師出现利世間。我等当发菩提心，志求如来无上智，依止天人最胜尊，度脫一切众生類。兜率天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称歎佛，导師出现利世間。如来往昔俱胝劫，修習无邊殊胜行，示苦众生安隱道，令超生死證涅槃。化樂天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以殊胜音称歎佛，导師出现利世間。他化天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以微妙声称讚佛，导師出现利世間。如来已度於生死，降伏众魔并外道，成就无上佛菩提，拯濟群生登彼岸。诸梵天众闻是言，咸皆欢喜生净信，以微妙声称讚佛，导師出现利世間。如是展转声遞闻，诸梵眷屬皆欣慶，导師出现利世間，魔軍怖畏懷憂戚。上至有顶诸天众，闻佛出现利世間，如是展转声遍闻，修罗損減天增長，惡魔宮殿悉空虛，诸天眷屬皆充滿，以无畏力降邪众，速成最胜大菩提。如是刹那天遍知，世尊出现利群品，善哉世間開导者，以清净眼施众生。

「世尊入城时，貪欲逼恼者，闻说不净观，貪欲滅无餘。世尊入城时，瞋恚逼恼者，闻说慈悲法，瞋恚滅无餘。世尊入城时，愚癡逼恼者，闻说智慧法，愚癡滅无餘。世尊入城时，憍慢逼恼者，闻说离慢法，憍慢滅无餘。世尊入城时，嫉妬逼恼者，闻说离嫉法，嫉妬滅无餘。世尊入城时，忿怒逼恼者，闻说离忿法，忿怒滅无餘。世尊入城时，慳悋逼恼者，闻说离慳法，慳悋滅无餘。若修調伏行，闻此无邊法，便入多闻海，成就總持門。又闻空中说，以华供養佛，成就胜功德，大悲神變说。又闻空中说，讚歎如来身，生处及种族，言音悉殊胜。如彼众生趣，神通隨類说，眼耳鼻舌身，若色若声等，屈伸或俯仰，所现皆殊胜。如来超世間，而作世燈炬，示现诸色像，皆佛神通力。凡夫樂著色，为现种种身，隨彼众生類，说色无堅固。若人多執著，如来现神力，隨彼器非器，为说相違法。众生无量世，未曾供養佛，刚強难調伏，为说於地獄。若人迷业道，依见樂戲論，世尊令彼闻，息见戲論声。又闻空中说，眼性決定空，无来亦无去，无相无所有。又百千众生，闻空中演说，肉眼及慧眼，乃至於法眼。世尊神變力，闻说戒定声，智慧及解脫，解脫知见声。众生若干种，如應现神變，以隨類言音，演说真實法。若有诸众生，樂修施戒忍，神通隨類说，施戒忍辱声。世尊神變力，隨众生根性，皆为广分別，令受持演说。世尊神變力，闻说蘊界处，縛解若遠近，地位差別相。又闻说诸地，无量智光明，亦闻烦恼習，有离有非离。世尊神變力，闻说人天性，由业果不同，受生有差別。或於女人众，化女庄严身，空声说厭离，闻者除貪欲。若於舍利子，深心有净信，大悲隨應现，为说无上法。拘律陀迦葉，劫賓那难陀，摩诃迦葉波，及憍陳如等，隨彼所愛樂，闻说声闻法。天及阿修罗，及诸夜叉众，毘婁迦眷屬，无量鳩槃荼，以佛神力闻，陀罗弭拏呪：

「一致徙(一)畢致徙(二)瑿囉(上)蘇(上)瑿囉(三)污囊(上)徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上)(六)阿怒企(上)(七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀囉尼儞瑟咤儞名(上)(九)多迦儞(十)伊(上)名滿多囉(十一)儞呵(上、引)囉(十二)阿不唎步底(十三)儞囉阿(去)察囉(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿(去)察囉縛囉耳帝(十六)迦(上)罗嚩呬(去)寧(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)鉢囉舍萨帝舍萨多(十九)鉢囉舍萨多(二十)多囉𮓃多部名(上)(二十一)暗嚩囉暗嚩囉(二十二)麗罗嚩曩室者(二十三)質多微嚩耳多(二十四)質多阿难(上)多(二十五)烏閉囉呵嚩耳多部名(上)(二十六)囊南(上)(二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室麗瑟咤(二十九)阿麼罗寧麼罗(三十)弗(奔沒反)理底曩囉始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠囉妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫芻怩呵囉(三十六)烏地哩多嚩枳(三十七)安吒哩(三十八)句吒哩(三十九)計都(四十)蘇計都(四十一)素頗囉嬭(四十二)迦囉嬭(四十三)句素磨(上)儞曳(四十四)迦迦𠾆(四十五)却佉𠾆(四十六)嗚般罗暮𠾆(四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵囉(五十)般囉罗也底(五十一)阿底般囉罗也底(五十二)頞哆囉般提(五十三)安多囉多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)𠾆(五十七)底瑟咤呬(五十八)陀罗妮(五十九)𮭃(多霖反)蒲盧若提(六十)

「又以毘沙門，提頭赖吒等，无数殊妙声，说真實呪法。如是无量声，善逝神通说，神通无有量，所说亦无邊。或於无佛刹，遊戲神通力，佛身众圍繞，亦如今所见。於不思議刹，现无量變化，初生行七步，捨王位出家，道場成正觉，思惟所得法，为众转法轮，示现入涅槃，及以神變力，演说种种法，令无量众生，成就殊胜智。尔时大悲现，诸梵众圍繞，为说修慈法，增广於慈心。尔时大悲现，诸天众圍繞，为说四攝法，增广四攝行。尔时大悲现，诸龍众圍繞，为说瞋恚过，令捨瞋恚心。尔时大悲现，夜叉众圍繞，为说損害过，令捨損害心。尔时大悲现，修罗众圍繞，为说斗諍过，称讚修忍心。尔时大悲现，迦樓罗圍繞，为说乖違过，称讚和合心。尔时大悲现，乾闼婆圍繞，以无邊愛語，称讚於如来。尔时大悲现，摩睺众圍繞，呵毀外道法，称讚如来教。尔时大悲现，鬼神众圍繞，广称讚如来，希有诸功德。大悲现神變，令百千众生，闻说眼尽邊，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼生邊，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼邊際，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼流转，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼寂靜，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼无有，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼无生，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼寂滅，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼无我，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻说眼无人，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻眼无众生，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻眼无命者，究竟能通達。大悲现神變，令百千众生，闻眼无養育，究竟能通達。大悲现神變，广为诸众生，呵責於世智，不令起愛著。大悲现神變，广为诸众生，呵責於世利，讚无为功德。大悲现神變，广为诸众生，呵責有漏智，讚诸无漏慧。大悲现神變，广为诸众生，呵責世間禅，称揚出世定。大悲现神變，广为诸众生，呵責有漏戒，讚无漏學处。大悲现神變，广为诸众生，呵責小心过，称揚大心德。大悲现神變，称讚修身戒，乃至於心慧，无漏无所依。大悲现神變，称讚滅苦道，樂著戲論人，诸佛所呵責。大悲现神變，广为诸众生，分別眼斷过，開示寂滅相。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。大悲现神變，广为诸众生，盛年少壯者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，生处憍逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，种姓憍逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，受用放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，自在放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，於色放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，女人放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，衣服放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，於酒放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，为王放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，於戒放逸者，示以无邊过。大悲现神變，广为诸众生，智慧放逸者，示以无邊过。如是觉神通，禅巧增上慢，財说明眷屬，音樂及歌詠，是名称讚歎，供養并利養。美妙誑諂憍，无慚及无愧，貢高具足慢，放逸貪亦然。大悲现神變，開示诸众生，心意下劣者，为说殊胜想。大悲现神變，開示诸众生，自輕退屈者，为说精進力。大悲现神變，開示诸众生，貪著財物者，为说知足法。又化香宮殿，及以华宮殿，皆挾妙樓閣，化佛於中坐。又化诸天女，住薝蔔华宮，皆现於半身，持华鬘供養。又化诸天女，住婆師华宮，皆现於半身，持金鬘供養。又化修罗女，住摩利华宮，皆现於半身，持花鬘供養。又化诸天女，住青蓮华宮，皆现於半身，称讚佛功德。又化诸梵天，坐真金宮殿，而现於全身，慈声称歎佛。又化诸天女，种种庄严身，環珮互摚觸，出微妙音声。说诸有为法，遷變无堅固，愚人妄分別，不能如實知。如是严具声，不从身心出，无去亦无来，亦无有方所，乃至於色心，一切皆如是，愚者不能思，於此生疑惑。如是庄严具，所出妙音声，闻于百千刹，解脫无量众。汝等当观察，导師自然智，无邊功德身，超过愛戲論。寂靜无诸过，离见治心翳，相好以庄严，身意皆清净。汝观佛入城，猶如師子步，鵝王象王行，滿足众生願。成就殊胜福，真實相庄严，普令诸众生，瞻仰无厭足。汝观兩足尊，具大慈心者，虽以少物施，獲无量功德。能令诸众生，於多百千劫，乃至證涅槃，果報无窮尽。汝观兩足尊，成就无漏戒，令诸众生等，恭敬而顶礼。无量诸天众，各捨其宮殿，不耽樂遊戲，親近於导師。汝观魔及民，於佛生信樂，咸持金柄扇，侍奉於左右。五百诸魔子，以天悅意华，共散於如来，希求无上慧。曾於过去佛，称讚而供養，今者遇世尊，各各懷欣慶，亦以无量辯，讚歎於如来。尔时有魔子，名为捨愛者，最初称讚佛，能知眼尽邊，亦了眼生邊，乃至寂滅相。又知眼尽等，无邊名义句，以善巧言詞，为众生演说，而於名义中，无著无疑惑。了知无去来，无取亦无捨，自性常空寂，遠离於文字，亦无能受持，读诵修行者。往昔诸如来，已曾广開示，得以假名字，而實无所说。如是自性空，超过蘊界处，无妄无真實，亦无处非处，乃至言語斷，心行处亦滅。愚夫著相故，见佛有入城，世尊离诸相，愚人妄分別。世尊入城时，若人生欢喜，是則相分別，当必懷憂戚，若离相分別，則不见入城，乃至行动相，得无分別慧。若以相见佛，則见有入城，於生转法轮，一切皆分別。若以相见佛，乃至生欢喜，彼人住魔行，魔境常现前。若以相见佛，当见於變異，是人懷憂戚，智者應憐愍。於法若见得，便有失法憂，於佛若见生，則有涅槃苦。若多劫修行，了知一切相，不分別入城，亦无涅槃想。若了心相空，則住佛行处，不分別入城，亦无涅槃想。若人如是知，則见於诸佛，亦能了性空，畢竟无生滅。世尊无量劫，修習诸苦行，为證於性空，愚人不能了。世尊入城时，百千众圍繞，人及非人等，净心而供養。若於刹那頃，思惟眼尽邊，了達诸相空，其福復过彼。乃至算数分，皆所不能及，如是眼生邊，邊際与流转，乃至於寂滅，当知亦復然。耳鼻舌身心，色声香味觸，乃至音声名，一切皆如是。

「尔时世尊，当入城时，以足按地，普皆震动，诸山倾靡，悉向於佛，人天为法，咸来恭敬。尔时世尊，当入城时，天主人王、阿修罗众，并诸夜叉，各捨本城，来詣佛所，欢喜供養。尔时世尊，当入城时，復有无量，異類诸鳥，鸚鵡孔雀、迦陵頻伽，覩佛如来，殊胜功德，於虛空中，欢喜遊戲，皆出种种，微妙音声。尔时世尊，当入城时，以佛功德，威神力故，能令无量，百千众生，盲者能視、聾者能聽，不完具者，令得完具，不安樂者，令得安樂。尔时世尊，当入城时，於虛空中，闻如是说，若以诸相，分別如来，是人不名，供養於佛，亦不了知，眼尽邊性；若离诸相，殖众德本，則能了知，眼尽邊性。以能了知，眼尽邊故，則能了知，诸佛功德。於眼尽邊，无有執藏，於眼生邊，无有依止，於眼寂靜，无有动念，是人則为，见於如来。於眼生邊，无有分別，於眼邊際，无有意謂，於眼滅壞，无有表示，是人則为，见於如来。於眼无有，无有染著，於眼无生，无有攝受，於眼寂滅，无有所執，是人則为，见於如来。知眼尽故，於根修習，知眼邊故，於根決定，知眼生故，於根自在，是人則为，见於如来。知眼无有，於色了達，知眼滅壞，於法观察，知眼无生，於道修習，是人則为，见於如来。如實了知，眼尽邊故，於业差別，亦能了知，以能了知，业差別故，是人則为，见於如来。如實了知，眼生邊故，於苦差別，亦能了知，以能了知，苦差別故，是人則为，见於如来。如實了知，眼滅壞故，於苦滅壞，亦能了知，以能了知，苦滅壞故，是人則为，见於如来。如實了知，眼无有故，於离诸相，亦能了知，以能了知，离诸相故，是人則为，见於如来。如實了知，眼无生故，於离習气，亦能了知，以能了知，离習气故，是人則为，见於如来。又如實知，眼无常性，於离障礙，亦能了知，以能了知，离障礙故，是人則为，见於如来。又如實知，眼无文字，於佛智力，亦能了知，以能了知，佛智力故，是人則为，见於如来。又如實知，眼不来性，於离诸欲，亦能了知，以能了知，离诸欲故，是人則为，见於如来。又如實知，修習禅定，於离烦恼，亦能了知，以能了知，离烦恼故，是人則为，见於如来。彼人亦能，成就如是，眼前際智、眼无住智、眼无生智、佛神通智、眼下劣智、眼殊胜智、智下劣智、智清净智、戒清净智、身律儀智、声清净智、語律儀智、心清净智、处差別智、诸心法智、心过失智、业清净智、心律儀智、智过失智、声清净智、蘊差別智、蘊因缘智、眼遍知智、苦出生智、无漏戒智、戒因缘智、苦因缘智、苦因尽智、诸有为智、尽无尽智，又如實知，十二因缘，有所行智、无所行智，有相无相，有为无为，建立攝受，自他心智。又如實知，眼尽生邊，邊際寂靜，乃至流转，无有无生，寂滅之性，令诸众生，得清净智、诸勢力智、精進之智。又如實知，一異門智，一切众生，意樂之智。又如實知，一切众生，殊胜意樂，心清净智、业異熟智、诸根界智、心變異智、慧解脫智、遍解脫智、胜辯才智。又如實知，诸惡众生，不樂法者，令渴仰智。又如實知，於诸理趣，知时修習，无懈怠智。又如實知，神通之力，分析诸法，无障礙智。又如實知，於广大义，及以言教，隨解了智。又如實知，善友同处，衣服飲食，節量之智。又如實知，於诸无作，陀罗尼法，勤修習智。又如實知，身心无过，遠离增減，求无上智。又如實知，神通威力，於虛空中，现變化身，成就无量，百千众生，皆令欢喜，发净信智。於诸如来，樂尊重智，於离欲法，樂修習智。於诸圣众，樂供養智，於大菩提，樂回向智。於陀罗尼，樂演说智。於诸意樂，善观察智。於圣者定，善了知智。於诸护念，能決定智。於无邊心，善趣入智。於无邊頌，能演说智。於诸欲結，能觉悟智。於下劣趣，不墮落智。於惡知識，應捨离智。於善知識，能親近智。於诸问答，能決擇智。於处非处，能解了智。於地非地，能了知智。於上中下，能分別智。有为之智、无为之智、事物之智、非事物智、攝受之智、非攝受智、修習之智、非修習智、眼非眼智、眼共相智、眼差別智、眼自性智，耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。若人思惟，眼因缘性，真實空寂，畢竟无我，是人則能，成就如是，真實決定，心三摩地。若人思惟，眼因缘起，決定了知，眼无常相，是人則能，如實了知，眼及因缘，畢竟无有。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。尔时世尊，当入城时，以足按地，现希有事，我今略说，少分功德，普令众生，闻者欢喜。天人导師，从一毛孔，出现无量，百千光明，一一光明，遍无量刹，为诸众生，而作佛事。若人往昔，供養诸佛，長夜修行，布施持戒，彼人得闻，如是所说，神變之事，欢喜愛樂。若能了知，诸佛神變，非诸声闻，所行境界，彼人得闻，如是神變，当生信解，发希有心。天人导師，不思議力，现如是等，种种神變，能令无量，百千众生，於诸如来，親近供養。天人导師，不思議力，演说无量，百千契经，令诸众生，闻其所说，皆能信受，心生欢喜。尔时世尊，当入城时，以神通力，於虛空中，作如是说，知眼尽邊，乃至寂滅，眼性所因，无去无来，畢竟空寂。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，亦復如是。

「尔时世尊，当入城时，於虛空中，出微妙声，称讚如来，种种名号，令诸大众，生信解心。今现在世，人中師子，名为摧伏，魔軍法王，若有得闻，如是名者，則能降伏，一切邪众。今现在世，人中師子，名为摧滅，貪欲法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切貪欲。今现在世，人中師子，名为摧滅，瞋恚法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切瞋恚。今现在世，人中師子，名为摧滅，愚癡法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切愚癡。今现在世，人中師子，名为摧滅，憍慢法王，若有得闻，如是名者，則能摧滅，一切憍慢。今现在世，人中師子，名为摧滅，忿恚法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切忿恚。今现在世，人中師子，名为摧滅，嫉妬法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切嫉妬。今现在世，人中師子，名为摧滅，虛誑法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切虛誑。今现在世，人中師子，名为摧滅，诸见法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切诸见。今现在世，人中師子，名为摧滅，戲論法王，若有得闻，如是名者，則能捨离，一切戲論。今现在世，人中師子，名为正法，清净法王，若有得闻，如是名者，則能解了，清净之法。今现在世，人中師子，名为通達，诸业法王，若有得闻，如是名者，則能解了，一切诸业。今现在世，人中師子，名为具足，神通法王，若有得闻，如是名者，則能成就，威德神通。今现在世，人中師子，名为具足，诸度法王，若有得闻，如是名者，則能成就，六波罗蜜。今现在世，人中師子，名为了達，诸行法王，若有得闻，如是名者，則能了達，一切诸行。今现在世，人中師子，名生清净，光明總持，若有得闻，如是名者，則能成就，殊胜受生。今现在世，人中師子，名色清净，光明總持，若有得闻，如是名者，則能成就，殊胜妙色。今现在世，人中師子，名身清净，光明總持，若有得闻，如是名者，則能成就，殊胜色身。今现在世，人中師子，名性清净，光明總持，若有得闻，如是名者，則能成就，殊胜种族。今现在世，人中師子，名为名称，光明總持，若有得闻，如是名者，則能成就，广大名称。今现在世，人中師子，名为布施，持戒忍辱，精進禅定，智慧總持，若有得闻，如是名者，則能成就，布施持戒，乃至智慧，陀罗尼門。今现在世，人中師子，名为成就，空性法王，若有能持，如是名者，則能演说，诸法空义。今现在世，人中師子，名为成就，无我法王，若有能持，如是名者，則能演说，无生滅义。今现在世，人中師子，名眼清净，總持法王，若有能持，如是名者，則能演说，眼尽邊义。耳鼻舌身，乃至名等，二十五法，并华鬘香，燈傘衣服，悉皆如是。