阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十七

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十七

五百大阿罗汉等造

結蘊第二中十門納息第四之十七

此中隨眠於诸隨眠。为所缘縛及相應縛。寬狹不等應作四句。或有隨眠。於诸隨眠为所缘縛非相應縛。謂有漏缘不共无明。或有隨眠。於诸隨眠为相應縛非所缘縛謂除无漏缘不共无明。诸餘无漏缘隨眠。或有隨眠。於诸隨眠为所缘縛亦相應縛。謂除有漏缘不共无明。诸餘有漏缘隨眠。此即總说。若別说者若於彼为所缘縛即於彼非相應縛。若於彼为相應縛即於彼非所缘縛。或有隨眠。於诸隨眠非所缘縛亦非相應縛。謂无漏缘不共无明。於此义中。霧尊者说。四句有異。或有隨眠。於诸隨眠为所缘縛非相應縛。謂自地不共无明缘彼未斷。或有隨眠。於诸隨眠为相應縛非所缘縛。謂除自地他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘不共无明诸餘自地他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘隨眠未斷。或有隨眠。於诸隨眠为所缘縛亦相應縛。謂除自地缘彼不共无明。诸餘自地缘彼隨眠未斷。此即總说。若別说者。若於彼为所缘縛即於彼非相應縛。若於彼为相應縛。即於彼非所缘縛。或有隨眠。於诸隨眠非所缘縛亦非相應縛。謂诸隨眠已斷。設未斷者。若他地隨眠。若自地他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘不共无明。

问若诸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法为所缘縛耶。答應作四句。有诸隨眠。有尋有伺而於有尋有伺法非所缘縛。謂诸隨眠有尋有伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘。有诸隨眠。於有尋有伺法为所缘縛而非有尋有伺。謂诸隨眠无尋唯伺。是有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠。有尋有伺亦於有尋有伺法为所缘縛。謂诸隨眠有尋有伺。是自地有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠非有尋有伺。亦於有尋有伺法非所缘縛。謂诸隨眠无尋唯伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘及诸隨眠无尋无伺。

问若诸隨眠无尋唯伺。彼於无尋唯伺法为所缘縛耶。答應作四句。有诸隨眠无尋唯伺。而於无尋唯伺法非所缘縛。謂诸隨眠无尋唯伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘。有诸隨眠於无尋唯伺法为所缘縛。而非无尋唯伺。謂诸隨眠有尋有伺。是自地有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠无尋唯伺。亦於无尋唯伺法为所缘縛。謂诸隨眠无尋唯伺。是有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠非无尋唯伺。亦於无尋唯伺法非所缘縛。謂诸隨眠有尋有伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘。若诸隨眠有尋有伺而是他地。及诸隨眠无尋无伺。

问若诸隨眠无尋无伺。彼於无尋无伺法为所缘縛耶。答應作四句。有诸隨眠无尋无伺。而於无尋无伺法非所缘縛。謂诸隨眠无尋无伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或无漏缘。有诸隨眠於无尋无伺法为所缘縛。而非无尋无伺。謂诸隨眠有尋有伺。或无尋唯伺是自地有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠无尋无伺。亦於无尋无伺法为所缘縛。謂诸隨眠无尋无伺。是自地有漏缘缘彼未斷。有诸隨眠非无尋无伺。亦於无尋无伺法非所缘縛。謂诸隨眠有尋有伺。或无尋唯伺而已斷。設未斷而他界缘。或他地缘。或自界他界缘。或自地餘法缘。或无漏缘。

问若诸隨眠有尋有伺。彼於有尋有伺法为相應縛耶。答若诸隨眠於有尋有伺法为相應縛彼必有尋有伺。或有隨眠有尋有伺。而於有尋有伺法非相應縛。謂诸隨眠有尋有伺而已斷。问若诸隨眠无尋唯伺。彼於无尋唯伺法为相應縛耶。答應作四句。有诸隨眠无尋唯伺。而於无尋唯伺法非相應縛。謂诸隨眠无尋唯伺而已斷。有诸隨眠於无尋唯伺法为相應縛。而非无尋唯伺。謂诸隨眠有尋有伺。於无尋唯伺法为相應縛。有诸隨眠无尋唯伺。亦於无尋唯伺法为相應縛。謂诸隨眠无尋唯伺而未斷。有诸隨眠非无尋唯伺。亦於无尋唯伺法非相應縛。謂诸隨眠有尋有伺而已斷。及诸隨眠无尋无伺。问若诸隨眠无尋无伺。彼於无尋无伺法为相應縛耶。答應作四句。有诸隨眠无尋无伺。而於无尋无伺法非相應縛。謂诸隨眠无尋无伺而已斷。有诸隨眠於无尋无伺法。为相應縛而非无尋无伺。謂诸隨眠无尋唯伺。於无尋无伺法为相應縛。有诸隨眠无尋无伺。亦於无尋无伺法为相應縛。謂诸隨眠无尋无伺而未斷。有诸隨眠非无尋无伺。亦於无尋无伺法非相應縛。謂诸隨眠无尋唯伺而已斷。及诸隨眠有尋有伺。

頗有法是有漏是心所。无尋唯伺未斷未遍知。而非无尋唯伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界尋。頗有法是有漏是心所。无尋唯伺未斷未遍知。而为有尋有伺隨眠隨增耶。答有。謂欲界初靜慮尋。頗有法是有漏是心所无尋无伺。而非无尋无伺隨眠隨增耶。答有。謂靜慮中間伺。頗有聚。一时生。一时住。一时滅。一所依。一所缘。同行相。生时俱生。滅时俱滅。而隨眠於彼有是相應縛有非相應縛耶。答有。謂不共无明聚。无明於彼有是相應縛。謂於无明相應法有非相應縛。謂於无明自性。

眼根乃至无色界修所斷无明隨眠。缘識及缘缘識於九十八隨眠中。一一有幾隨眠隨增耶。问何故作此論。答为止他宗显正义故。謂譬喻者作如是说。眼等六識身所缘境各別。彼说意識別有所缘。不缘眼等五識所缘。又说六識唯缘外境。不缘內根亦不缘識。为遮彼意显前五識各別所缘。唯缘外境不缘根識。意識所缘与五識境。有同有異亦缘內根亦缘诸識。復次为欲显示诸法正理令他了知故作斯論。

應知此中所缘诸法有十六种。謂三界各五部。及无漏法能缘诸識。亦有如是十六种異。问此中何法幾識所缘。答欲界见苦所斷法五識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善及无覆无記識。四色界修所斷善及无覆无記識。五法智品无漏識。欲界见集所斷法。五識所缘亦尔。有差別者。謂见集所斷一切隨眠相應識。见苦所斷遍行隨眠相應識。欲界见滅所斷法六識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界见滅所斷有漏缘隨眠相應識。四欲界修所斷善及无覆无記識。五色界修所斷善及无覆无記識。六法智品无漏識。欲界见道所斷法六識所缘亦尔。有差別者。謂见道所斷有漏缘隨眠相應識。欲界修所斷法五識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。四色界修所斷善及无覆无記識。五法智品无漏識。色界见苦所斷法八識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷一切隨眠相應識。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及无覆无記識。七无色界修所斷善識。八類智品无漏識。色界见集所斷法八識所缘亦尔。有差別者。謂色界见集所斷一切隨眠相應識。见苦所斷遍行隨眠相應識。色界见滅所斷法九識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷遍行隨眠相應識。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。六色界见滅所斷有漏缘隨眠相應識。七色界修所斷善及无覆无記識。八无色界修所斷善識。九類智品无漏識。色界见道所斷法九識所缘亦尔。有差別者。謂色界见道所斷有漏缘隨眠相應識。色界修所斷法八識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷遍行隨眠相應識。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善及染污无覆无記識。七无色界修所斷善識。八類智品无漏識。无色界见苦所斷法十識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。五色界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七无色界见苦所斷一切隨眠相應識。八无色界见集所斷遍行隨眠相應識。九无色界修所斷善及无覆无記識。十類智品无漏識。无色界见集所斷法十識所缘亦尔。有差別者。謂无色界见集所斷一切隨眠相應識。见苦所斷遍行隨眠相應識。无色界见滅所斷法十一識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。五色界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。八无色界见集所斷遍行隨眠相應識。九无色界见滅所斷有漏缘隨眠相應識。十无色界修所斷善及无覆无記識。十一類智品无漏識。无色界见道所斷法十一識所缘亦尔。有差別者。謂无色界见道所斷有漏缘隨眠相應識。无色界修所斷法十識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。五色界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。六色界修所斷善識。七无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。八无色界见集所斷遍行隨眠相應識。九无色界修所斷善。及染污无覆无記識。十類智品无漏識无漏法十識所缘。一欲界见滅所斷无漏缘隨眠相應識。二欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见滅所斷无漏缘隨眠相應識。五色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。六色界修所斷善識。七无色界见滅所斷无漏缘隨眠相應識。八无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。九无色界修所斷善識。十法類智品无漏識。问此十六識一一有幾隨眠隨增。答欲界见苦所斷識。欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。欲界见集所斷識。欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。欲界见滅所斷識。欲界见滅所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界见道所斷識。欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。欲界修所斷識。欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。色无色界各五部識亦尔。有差別者。謂各應说自界无漏識。非隨眠隨增义如前说。

復次此中所缘法有三十二种。謂前十六法各有二种。前四部二种者。一相應。二不相應。修所斷二种者。一染污。二不染污。无漏法二种者。一有为。二无为。有为无漏。謂法類智品。无为无漏。謂三无为。能缘識亦有三十二种。謂前十六識各有二种。见苦集所斷二者。一遍行隨眠相應識。二不遍行隨眠相應識。见滅所斷二者。一有为缘隨眠相應識。二无为缘隨眠相應識。见道所斷二者。一有漏缘隨眠相應識。二无漏缘隨眠相應識。修所斷二者。一染污識。二不染污識。无漏有二者。一法智品无漏識。二類智品无漏識。此中一一法有尔所識所缘。一一識有尔所隨眠隨增。各隨所應准前應说。

復次此中所缘法有百二十。謂三界五部染污法有九十八。即九十八隨眠品。此中若彼自性。若彼相應。若彼等起。皆名彼品。三界修所斷不染污法有十七。謂欲界七。色界六。无色界四。欲界七者。謂善有二。一生得善法。二加行善法。无記有五。一異熟生法。二威儀路法。三工巧处法。四通果无記法。五自性无記法。色界六者。謂善有二。如欲界说。无記有四。除工巧处。餘如欲界说。无色界四者。謂善有二。如欲界说。无記有二。一異熟生。二自性无記。无漏法有五。謂法智品類智品。及三无为。能缘識有百一十四。謂三界五部染污識有九十八。即九十八隨眠相應識。三界修所斷不染污識有十四。謂欲界有六。一生得善識。二加行善識。三異熟生識。四威儀路識。五工巧处識。六通果无記識。色界有五。除工巧处識。餘如欲界说。无色界有三。一生得善識。二加行善識。三異熟生識。无漏識有二。一法智品无漏識。二類智品无漏識。此中一一法有尔所識所缘。一一識有尔所隨眠隨增。各隨所應准前應说。问生得善識能缘何法。答欲色界者。能缘三界及无漏一切法。无色界者。能缘自上地有漏无漏一切法及虛空。问加行善識能缘何法答欲色界者。能缘三界及无漏一切法。无色界者。能缘自上地有漏无漏一切法及虛空。并次下地有漏法。问異熟生无記識能缘何法。答欲界不善果者。唯缘欲界修所斷法。善果者。唯缘欲界五部法。色界者。缘自下地一切有漏法。有说唯缘自地五部法。无色界者。唯缘自地五部法。问威儀路識能缘何法。答欲界者。唯缘欲界五部法。色界者。唯缘欲色界五部法。问工巧处識能缘何法。答唯缘欲界五部法。问通果无記識能缘何法。答欲界者。唯缘欲界修所斷法。色界者。唯缘欲色界修所斷法。

问虛空非擇滅何識所缘。答三界修所斷善識所缘。

眼根缘識欲色界三部。无色界遍行。及修所斷缘缘識。三界四部者眼根通欲色界五地唯修所斷。十六識內八識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。四色界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。此識色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。六色界修所斷善及染污无覆无記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。七无色界修所斷善識。即空无邊处近分善心。此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。八无漏識。謂苦集法類智品。此識非隨眠隨增。故说眼根缘識欲色界三部。无色界遍行及修所斷隨眠隨增。眼根缘識。十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。欲界见苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。欲界见集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。苦集法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善及染污无覆无記識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界见苦所斷一切隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。色界见苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。六色界见集所斷一切隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。色界见集所斷遍行隨眠相應識等。故此識色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。七色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。苦集類智品相應識。故此識色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。八色界修所斷善及染污无覆无記識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。色界修所斷識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。无色界修所斷善識。故此識无色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。十无色界见集所斷遍行隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。无色界修所斷善識。故此識无色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。十一无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。苦集類智品相應識故。此識无色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二无色界修所斷善。及染污无覆无記識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。无色界修所斷善識等。故此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三苦集道智品无漏識。是眼根缘缘識。缘缘眼根。有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说眼根缘缘識。三界四部隨眠隨增。耳鼻舌身根亦尔者。謂耳等根亦通欲色界五地。唯修所斷如眼根故。女根缘識欲界三部。色界遍行。及修所斷缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。女根唯欲界修所斷十六識內五識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。四色界修所斷善。及无覆无記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五无漏識。謂苦集法智品此識非隨眠隨增。故说女根缘識。欲界三部色界遍行。及修所斷隨眠隨增。女根缘缘識。十六識內九識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識是女根缘缘識。缘缘女根。欲界见苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是女根缘缘識。缘缘女根。欲界见集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。是女根缘缘識缘缘女根。苦集法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是女根缘缘識。缘缘女根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界见苦所斷遍行隨眠相應識。是女根缘缘識。缘缘女根。色界修所斷善。及无覆无記識。故此識色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。六色界见集所斷遍行隨眠相應識。是女根缘缘識。缘缘女根。色界修所斷善。及无覆无記識。故此識色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。七色界修所斷善。及染污无覆无記識。是女根缘缘識缘缘女根。色界修所斷善。及无覆无記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。八无色界修所斷善識。是女根缘缘識。缘缘女根。色界修所斷善及无覆无記識。故此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九苦集道智品无漏識。是女根缘缘識。缘缘女根。有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说女根缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。男苦根亦尔者。謂男苦根亦唯欲界修所斷。如女根故。

命根缘識三界三部缘缘識。三界四部者。命根通三界九地唯修所斷。十六識內十識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界修所斷善及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界三部識。色无色界各三部識亦尔。合为九識。十无漏識。謂苦集法類智品。此識非隨眠隨增故。说命根缘識三界三部隨眠隨增。命根缘識。十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識是命根缘缘識。缘缘命根。欲界见苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是命根缘缘識。缘缘命根。见集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。是命根缘缘識。缘缘命根。苦集法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是命根缘缘識。缘缘命根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識。色无色界各四部識亦尔。有差別者。謂见道所斷无漏缘隨眠相應識。缘缘命根。苦集類智品相應識。後准應知。合为十二識。十三苦集道智品无漏識。是命根缘缘識。缘缘命根有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说命根缘缘識。三界四部隨眠隨增。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第八十七