阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百五十九

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百五十九

五百大阿罗汉等造

定蘊第七中得納息第一之三

诸法善无色起。彼法善心俱耶。乃至广说问何故作此論。答欲止说无相應法无生老住滅无退者意。及欲显说自宗正理相應法故而作斯論。问何故此中唯问无色起不问色耶。答彼作論者意欲尔故。隨彼意欲而作此論。但不違法相便不應責。有说。若法一切界。一切地。一切部。一切心中可得者。此中问之。色法非一切界。乃至非一切心中可得故。此不问。有说。若法多分是心俱有。由心力生隨心而转。此中則问。色法多分非心俱有。非心力生。非隨心转。如苦法智忍时有九十八隨眠得起。然彼诸得非忍俱有。非忍力生。非隨忍转。虽与忍俱同无色法尚不说。彼与忍心俱。況诸色法是故不问。此中所说无色法起善等心俱者。要是彼心勢力所引。诸无色法。

诸法善无色起。彼法善心俱耶。答诸法善无色起。彼法或善心俱。或不善心俱。或无記心俱。云何善心俱。答诸法彼心相應。彼心俱有。善无色彼心相應。善无色者。謂善心所法。彼心俱有。善无色者。謂彼法生老住无常。此中亦有同類得起略故不说彼應准知。云何不善心俱。答如不善心。若退若生。善法得起不善心退善得起者。謂诸圣者已离欲染。若起欲界下下下中二品纏退时。彼心与一来果及胜果道。并善惡作憂根俱生品四蘊诸得俱起。若起下上品纏退时。猶能护加行者。彼心亦与如前善得俱起。其有不能护加行者。除一来胜果道。彼心与餘如前善得俱起。问此中云何名护加行不护加行耶。答令於修斷彼加行有能护烦恼勢力现在前时。有不能护故。若起中下乃至上中五品纏退时。彼心与預流果。及胜果道。并善惡作憂根俱生品四蘊诸得俱起。若起上上品纏退时。猶能护加行者。彼心亦与如前善得俱起。其有不能护加行者。除預流胜果道。彼心与餘如前善得俱起。若一来者前六品纏隨起何退。除善惡作憂根俱生品得。彼心隨其所應与餘如前善得俱起。若诸異生已离欲染。隨起何品不善纏退时。彼心与善惡作憂根俱生品四蘊诸得俱起。不善心生善得起者。謂从色无色界歿生欲界。以不善心結生时。彼心与欲界生得善四蘊诸得俱起。有说。彼心亦有与一分闻思所成四蘊诸得俱起。云何无記心俱。答如无記心若退若生。善法得起。无記心退善得起者。謂阿罗汉退胜根住劣根时。彼无記心与劣根品善得俱起。學退胜种性。住劣种[＊]性亦尔若阿罗汉起非想非非想处纏退时。彼心与不還果及胜果道。并非想非非想处順退分诸得俱起。如是乃至起初靜慮後八品纏退时。彼心与不還果。及胜果道。并初靜慮順退分诸得俱起。若起初靜慮上上品纏退时。猶能护加行者。彼心亦与如前善得俱起。其有不能护加行者。除不還胜果道。彼心与餘如前善得俱起。若不還者及诸異生。已离无所有处染。起无所有处纏退时。彼心与无所有处順退分诸得俱起。如是乃至起初靜慮纏退时。彼心与初靜慮順退分诸得俱起。如已离无所有处染。若已离識处染。乃至已离初靜慮染應知亦尔。若诸異生已离欲染。起欲界有身见邊執见纏退时。彼心与善惡作憂根俱生品四蘊诸得俱起。无記心生善得起者。謂无色界上地歿生下地时。彼心与彼地善四蘊诸得俱起。若从无色界。及上靜慮地歿。生下诸靜慮地时。彼心与彼地善五蘊诸得俱起。若从色无色界歿生欲界。以有身见邊執见結生时。彼心与欲界生得善四蘊诸得俱起。有说。彼心亦有与一分闻思所成诸得俱起。若从欲界歿生上二界。及上二界下地歿生上地时。彼心与彼地生得善四蘊诸得。俱起。

設法善心俱起。彼法善无色耶。答诸法善心俱起。彼法或善无。色或无記无色。云何善无色。答诸法彼心相應。彼心俱有善无色。义如前释。云何无記无色。答如善心胜進。无記法得起。及住善心无記诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。善心胜進无記得起者。謂离欲染第九无間道滅。解脫道起时。彼心与初靜慮果。无記通果心品诸得俱起。乃至离第三靜慮染。第九无間道滅。解脫道起时。彼心与第四靜慮果。无記通果心品诸得俱起。金刚喻定滅。尽智起时。彼心与隨所應靜慮果。无記通果心品诸得俱起。已离欲染。信胜解練根作见至加行道时。有说。及解脫道时。彼心与隨所應靜慮果。无記通果心品诸得俱起。时解脫阿罗汉練根作不动。依未至定乃至第四靜慮。加行道时彼心与隨所應靜慮果。无記通果心品诸得俱起及依一切地第九解脫道时。彼心与四靜慮果。无記通果心品诸得俱起。引发五通诸加行道五无間道。三解脫道时。杂修靜慮初後无間解脫道时。起四无量。初三解脫。八胜处。前八遍处时。起无礙解。及依未至定。乃至第四靜慮增長时起无諍願智邊際定。及增長时依未至定乃至第四靜慮起空空无願无願无相无相等诸功德及增長时彼心与隨所應靜慮果。无記通果心品诸得俱起。及住善心乃至彼法得生老住无常者。謂生欲色界善心流注久相續起时。诸根大种長養增益彼心。与彼得四相俱起。诸根長養大种增益。问答解释如大种蘊。

诸法不善无色起彼法不善心俱耶。答诸法不善无色起。彼法或不善心俱。或无記心俱。云何不善心俱。答诸法彼心相應。彼心俱有不善无。色义如前释。云何无記心俱。答如无記心若退若生不善法得起无記心退不善得起者。謂诸異生已离欲染。起欲界有身见邊執见纏退时。彼心与见修所斷。不善四蘊诸得俱起。无記心生不善得起者。謂从色无色界歿生欲界。以有身见邊執见結生时。彼心与见修所斷不善四蘊诸得俱起。設法不善心俱起。彼法不善无色耶。答诸法不善心俱起。彼法或不善无色。或善无色。或无記无色。云何不善无色。答诸法彼心相應。彼心俱有不善无色。义如前释。云何善无色。答如不善心若退若生善法得起。此如前善无色起不善心俱释。云何无記无色。答如不善心若退若生。无記法得起及住不善心无記诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。不善心退无記得起者。謂阿罗汉起欲界纏退时。彼心与上八地修所斷无記四蘊诸得俱起。诸不還者。若已离无所有处染。起欲界纏退时。彼心与七地修所斷无記四蘊诸得俱起。乃至若已离初靜慮染。未离第二靜慮染。起欲界纏退时。彼心与一地修所斷无記四蘊诸得俱起。诸異生類若已离无所有处染。起不善纏退时。彼心与七地见修所斷。及欲界见所斷。无記四蘊诸得俱起。乃至若已离初靜慮染。未离第二靜慮染。起不善纏退时。彼心与一地见修所斷。及欲界见所斷。无記四蘊诸得俱起。若已离欲界染。未离初靜慮染。起不善纏退时。彼心与欲界见所斷无記四蘊诸得俱起。不善心生无記得起者。謂非想非非想处歿生欲界。以不善心結生时彼心与七地见修所斷。及欲界见所斷无記四蘊。修所斷无記色行二蘊诸得俱起。有说。亦与欲界修所斷。无記心心所诸得俱起。謂善串習威儀路工巧处四蘊。乃至初靜慮歿生欲界。以不善心結生时。彼心与欲界见所斷无記四蘊。修所斷无記色行二蘊诸得俱起。有说。亦与欲界修所斷无記心心所诸得俱起。如前说。及住不善心。乃至彼法得生老住无常者。謂诸異生三十四隨眠。圣者四隨眠隨一流注久相續起时。诸根大种長養增益。彼心与彼得四相俱起。餘如前说。

诸法无記无色起。彼法无記心俱耶。答诸法无記无色起。彼法或无記心俱。或善心俱。或不善心俱。云何无記心俱。答诸法彼心相應。彼心俱有无記无色。义如前释。云何善心俱。答如善心胜進无記法得起。及住善心无記诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。此如前善心俱起无記无色释。云何不善心俱。答如不善心若退若生无記法得起。及住不善心。无記诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。此如前不善心俱起无記无色释。設法无記心俱起。彼法无記无色耶。答诸法无記心俱起。彼法或无記无色或善无色。或不善无。色云何无記无色。答诸法彼心相應。彼心俱有无記无色。义如前释。云何善无色。答如无記心若退若生善法得起。此如前善无色起无記心俱释。云何不善无色。答如无記心若退若生不善法得起。此如前不善无色起无記心俱释。诸法欲界无色起彼法欲界心俱耶。答诸法欲界无色起。彼法或欲界心俱。或色界心俱。或无色界心俱。或不繫心俱。云何欲界心俱。答诸法彼心相應彼心俱有。欲界无色彼心相應。欲界无色者。謂欲界心所法彼心俱有。欲界无色者。謂彼法生老住无常。此中亦有同類得起。略故不说。云何色界心俱。答如色界心若生若胜進欲界法得起。及住色界心欲界诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。色界心生欲界得起者。謂无色界歿。若生第四靜慮时。彼心与第四靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。乃至若生初靜慮时。彼心与初靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。如无色界歿生色界。上地歿生下地亦尔。色界心胜進欲界得起者。謂以世俗道离欲界染。第九无間道滅。解脫道起时。彼心与初靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。乃至以世俗道离第三靜慮染。第九无間道滅。解脫道起时。彼心与第四靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。已离欲染信胜解練根作见至。世俗加行道时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。依未至定。乃至第四靜慮。时解脫阿罗汉練根作不动世俗加行道时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。引发五通诸加行道五无間道。二解脫道。及世俗他心智通。解脫道时。杂修靜慮中間心时起四无量。初三解脫。八胜处前八遍处时起无礙解及依未至定乃至第四靜慮。世俗无礙解增長时起无諍願智邊際定。及增長时依未至定乃至第四靜慮。起空空无願无願无相无相等世俗诸功德。及增長时彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。及住色界心。乃至彼法得生老住无常者。謂生欲界入色界定时。诸根大种長養增益。彼心与彼得四相俱起。云何无色界心俱。答如住无色界心。欲界诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。謂生欲界入无色界定时。诸根大种長養增益彼心与彼得四相俱起。云何不繫心俱。答如不繫心胜進欲界法得起。及住不繫心欲界诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。不繫心胜進欲界法得起者。謂住见道三類智时。彼心与苦集滅二现观邊。所修欲界世俗智品诸得俱起。以无漏道离欲界染。第九无間道滅。解脫道起时。彼心与初靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。乃至以无漏道离第三靜慮染。第九无間道滅。解脫道起时。彼心与第四靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。金刚喻定滅。尽智起时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得。及尔时所得欲界善法诸得俱起。已离欲染。信胜解練根作见至。无漏加行道时。有说。及解脫道时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。时解脫阿罗汉練根作不动。依未至定乃至第四靜慮无漏加行道时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起。依一切地第九解脫道时。彼心与四靜慮果。欲界通果心品诸得。及尔时所得欲界善法诸得俱起起无漏他心智通时。杂修靜慮初後心时。依未至定乃至第四靜慮无漏无礙解等增長时。彼心与隨所應靜慮果。欲界通果心品诸得俱起及住不繫心。乃至彼法得生老住无常者。謂生欲界入无漏未至乃至无所有处定时。诸根大种長養增益。彼心与彼得四相俱起。設法欲界心俱起。彼法欲界无色耶。答诸法欲界心俱起。彼法或欲界无色。或色界无色。或无色界无色。或不繫无色。云何欲界无色。答诸法彼心相應彼心俱有。欲界无色义如前释。云何色界无色。答如欲界心。若退若生色界法得起。欲界心退色界得起者。謂诸圣者已离色染。起欲界纏退时。彼心与色界四地修所斷法诸得俱起。乃至已离初靜慮染。未离第二靜慮染。起欲界纏退时彼心与色界一地。修所斷法诸得俱起。若诸異生已离色染。起欲界纏退时。彼心与色界四地见修所斷法诸得俱起。乃至已离初靜慮染。未离第二靜慮染。起欲界纏退时。彼心与色界一地见修所斷法诸得俱起。欲界心生色界得起者。謂从无色界歿生欲界时。彼心与色界四地。见修所斷法诸得俱起。乃至从第二靜慮歿生欲界时。彼心与色界一地。见修所斷法诸得俱起。云何无色界无色。答如欲界心若退若生无色界法得起。欲界心退无色界得起者。謂阿罗汉起欲界纏退时。彼心与无色界四地修所斷法诸得俱起。若不還者已离无所有处染。起欲界纏退时。彼心与无色界三地。修所斷法诸得俱起。乃至已离空无邊处染。未离識无邊处染。起欲界纏退时。彼心与无色界一地。修所斷法诸得俱起。若诸異生已离无所有处染。起欲界纏退时。彼心与无色界三地。见修所斷法诸得俱起。乃至已离空无邊处染。未离識无邊处染。起欲界纏退时。彼心与无色界一地。见修所斷法诸得俱起。欲界心生无色界得起者。謂从非想非非想处歿生欲界时。彼心与无色界三地。见修所斷法诸得俱起。乃至从識无邊处歿生欲界时。彼心与无色界一地。见修所斷法诸得俱起。云何不繫无色。答如欲界心退不繫法得起。謂阿罗汉退胜根住劣根时。彼欲界心与劣根品不繫得俱起。學退胜种性住劣种[＊]性亦尔。若诸圣者已离欲染。起欲界下下下中二品纏退时。彼心与一来果及胜果道诸得俱起。若起下上品纏退时。猶能护加行者。彼心亦与如前诸不繫得俱起。其有不能护加行者。彼心唯与一来果诸得俱起。若起中下乃至上中五品纏退时。彼心与預流果及胜果道诸得俱起。若起上上品纏退时。猶能护加行者。彼心亦与如前诸不繫得俱起。其有不能护加行者。彼心唯与預流果诸得俱起。若一来者前六品纏隨起何退。彼心隨應亦与如前诸不繫得俱起。问欲界心胜進不繫法得亦起。如或由施。或由戒。或由闻。或由思故。令於惡趣等得非擇滅。此中何故不说。有说。應说而不说者。当知此义有餘。如是说者。非擇滅虽不繫。而彼得非不繫。此中说不繫得起是故不说。

诸法色界无色起。彼法色界心俱耶。答诸法色界无色起。彼法或色界心俱。或欲界心俱。或无色界心俱。或不繫心俱。云何色界心俱。答诸法彼心相應彼心俱有。色界无色义如前释。云何欲界心俱。答如欲界心若退若生。色界法得起。此如前欲界心俱起色界无色说。云何无色界心俱。答如住无色界心。色界诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。謂生色界入无色界定时。诸根大种長養增益。彼心与彼得四相俱起。云何不繫心俱。答如不繫心胜進色界法得起。及住不繫心。色界诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。不繫心胜進色界得起者。謂住见道三類智时。彼心与苦集滅三现观邊所修色界世俗智品诸得俱起。以无漏道离欲界染。若无漏为加行。诸加行道九无間道。九解脫道时。彼心与未来所修色界道诸得俱起。第九解脫道时。亦与初靜慮果。色界通果心品诸得俱起。以无漏道离初靜慮。乃至第三靜慮染时。若无漏为加行。诸加行道九无間道。九解脫道时。彼心与未来所修色界道诸得俱起。最後解脫道时。亦与第二靜慮乃至第四靜慮果。色界通果心品诸得俱起。以无漏道离第四靜慮染。及依未至定。乃至第四靜慮。离空无邊处乃至非想非非想处染。若无漏为加行诸加行道时。彼心与未来所修色界道诸得俱起。金刚喻定滅。尽智起时。彼心与尔时所得色界善诸得俱起。亦与隨所應靜慮果。色界通果心品诸得俱起。未离欲染信胜解練根作见至。若无漏为加行彼加行道时。有说。及解脫道时。彼心与未来所修色界道诸得俱起。已离欲染信胜解練根作见至。若无漏为加行彼加行道时。有说。及解脫道时。彼心与未来所修色界道诸得。及隨所應靜慮果。色界通果心品诸得俱起。时解脫阿罗汉練根作不动。依未至定乃至第四靜慮无漏加行道时。彼心与未来所修色界道诸得。及隨所應靜慮果。色界通果心品诸得俱起。依一切地第九解脫道时。彼心与尔时所得色界善诸得。及四靜慮果。色界通果心品诸得俱起。起无漏他心智通时。杂修靜慮初後心时。依未至定。乃至第四靜慮无漏。无礙解增長时。即依彼诸地起无漏念住时。彼心与未来所修色界道诸得。及隨所應靜慮果。色界通果心品诸得俱起。及住不繫心。乃至彼法得生老住无常者。謂生色界入无漏未至。乃至无所有处定时。诸根大种長養增益。彼心与彼得四相俱起。設法色界心俱起。彼法色界无色耶。答诸法色界心俱起。彼法或色界无色。或欲界无色。或无色界无。色或不繫无色。云何色界无色。答诸法彼心相應。彼心俱有色界无色义如前释。云何欲界无色。答如色界心若生若胜進。欲界法得起。及住色界心欲界。诸根長養大种增益。彼法得生老住无常。此如前欲界无色起色界心俱释。云何无色界无色。答如色界心若退若生。无色界法得起。色界心退无色界得起者。謂阿罗汉起色界纏退时。彼心与无色界四地。修所斷法诸得俱起。诸不還者已离无所有处染。起色界纏退时。彼心与无色界三地。修所斷法诸得俱起。乃至已离空无邊处染。未离識无邊处染。起色界纏退时。彼心与无色界一地。见修所斷法诸得俱起。若诸異生已离无所有处染。起色界纏退时。彼心与无色界三地。见修所斷法诸得俱起。乃至已离空无邊处染。未离識无邊处染。起色界纏退时。彼心与无色界一地。见修所斷法诸得俱起。色界心生无色界得起者。謂从非想非非想处歿生色界时。彼心与无色界三地。见修所斷法诸得俱起。乃至識无邊处歿生色界时。彼心与无色界一地。见修所斷法诸得俱起。云何不繫无色。答如色界心若退若胜進。不繫法得起。色界心退不繫得起者。謂阿罗汉起色界纏退时。彼心与不還果。及胜果道诸得俱起。色界心胜進不繫得起者。謂诸圣者以世俗道离欲界乃至第三靜慮染。若世俗为加行。一切加行无間解脫道时。彼心与未来所修不繫法诸得俱起。依未至定乃至第四靜慮。离第四靜慮乃至非想非非想处染。若世俗为加行。诸加行道时。彼心与未来所修不繫法诸得俱起。信胜解練根作见至。及依未至定乃至第四靜慮。时解脫阿罗汉練根作不动。若世俗为加行。诸加行道时。彼心与未来所修不繫法诸得俱起。若诸圣者引发诸通诸加行道。五无間道二解脫道。及世俗他心智通。解脫道时。杂修靜慮中間心时。若诸圣者起四无量。初三解脫。八胜处前八遍处时。起无礙解及依未至定乃至第四靜慮。世俗无礙解增長时起无諍願智。邊際定及增長时。依未至定乃至第四靜慮。起空空无願无願无相无相时。及圣者即依彼地。起不净观。持息念。世俗念住等诸功德。及增長时。彼心与未来所修不繫法诸得俱起。问色界心生时不繫法得亦起。如无色界歿生第四靜慮时。彼心与第三靜慮见修所斷蘊擇滅得俱起。乃至上地歿生初靜慮时。彼心与欲界见修所斷蘊擇滅得俱起。此中何故不说。答有说。應说而不说者当知此义有餘。如是说者。尔时所得擇滅虽不繫而彼诸得是色界繫。非不繫是故不说。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第一百五十九