阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十八

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百六十八

五百大阿罗汉等造

定蘊第七中攝納息第三之三

若成就初靜慮等。乃至广说。问何故作此論。答为止撥无成就不成就性者意显成就不成就性是實有故而作斯論。若成就初靜慮等。彼於四靜慮等。幾成就幾不成就。答若成就初靜慮。彼於四靜慮或一二三四。一者謂梵世愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。若生欲界於初靜慮唯离染得故成就。若生梵世於初靜慮有离染得有生得故成就。彼梵世愛未尽故不成就上三靜慮。二者謂梵世愛尽上愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。若生欲界於初二靜慮唯离染得故成就。若生梵世於初靜慮有离染得有生得故成就於第二靜慮唯离染得故成就。若生極光净於初靜慮唯成就无漏。非有漏以越地捨故於第二靜慮唯离染得故成就。彼極光净愛未尽故不成就上二靜慮。三者謂極光净愛尽上愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净。若生欲界於下三靜慮唯离染得故成就。若生梵世於初靜慮有离染得有生得故成就。於第二第三靜慮唯离染得故成就。若生極光净於初靜慮唯成就无漏。於第二第三靜慮唯离染得故成就。若生遍净於初二靜慮唯成就无漏。於第三靜慮唯离染得故成就。彼遍净愛未尽故不成就第四靜慮。四者謂遍净愛尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至非想非非想处。若生欲界於四靜慮皆唯离染得故成就。若生梵世於初靜慮有离染得有生得故成就。於上三靜慮唯离染得故成就。若生極光净於初靜慮唯成就无漏。於上三靜慮唯离染得故成就。若生遍净於初二靜慮唯成就无漏。於第三第四靜慮唯离染得故成就。若生广果於下三靜慮唯成就无漏。於第四靜慮唯离染得故成就。若生无色界於四靜慮唯成就无漏。於四无量或无或三或四。无者謂生无色界。此即圣者生彼四地成就无漏初靜慮。非四无量以越界捨故。三者謂生遍净广果。此即圣者生彼二地成就无漏初靜慮及三无量除喜以越地捨故。四者謂生欲界梵世極光净。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。若生欲界梵世成就有漏无漏初靜慮及四无量。若生極光净成就无漏初靜慮及四无量。於四无色或无或一二三四。无者謂色愛未尽。此即異生圣者。欲愛尽色愛未尽故成就初靜慮非无色。一者謂色愛尽上愛未尽。此即異生圣者。生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至空无邊处。彼皆成就初靜慮及一无色。若生欲界梵世。成就有漏无漏初靜慮初无色。若生極光净乃至空无邊处。成就无漏初靜慮有漏无漏初无色。彼上愛未尽故不成就上三无色。二者謂空无邊处愛尽上愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净乃至識无邊处。彼皆成就初靜慮及二无色。若生欲界梵世。成就有漏无漏初靜慮初二无色。若生極光净。乃至空无邊处。成就无漏初靜慮。有漏无漏初二无色。若生識无邊处成就无漏初靜慮初无色。有漏无漏第二无色。彼上愛未尽故不成就上二无色。三者謂識无邊处愛尽上愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至无所有处。彼皆成就初靜慮及三无色。若生欲界梵世。成就有漏无漏初靜慮初三无色。若生極光净。乃至空无邊处。成就无漏初靜慮有漏无漏初三无色。若生識无邊处。成就无漏初靜慮初无色。有漏无漏第二第三无色。若生无所有处。成就无漏初靜慮初二无色。有漏无漏第三无色。彼上愛未尽故不成就上一无色。四者謂无所有处愛尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至非想非非想处。彼皆成就初靜慮及四无色。若生欲界梵世。成就有漏无漏初靜慮三无色。有漏一无色。若生極光净乃至空无邊处。成就无漏初靜慮。有漏无漏三无色。有漏一无色。若生識无邊处。成就无漏初靜慮一无色。有漏无漏二无色。有漏一无色。若生无所有处。成就无漏初靜慮。二无色。有漏无漏一无色。有漏一无色。若生非想非非想处。成就无漏初靜慮三无色。有漏一无色。於八解脫或无或一二三四五六七八。无者謂生遍净。即彼愛未尽。此即圣者生遍净。成就无漏初靜慮。而不成就解脫。初二解脫越地捨故。後六解脫未离遍净染未得故是故言无。一者謂生遍净。即彼愛尽上愛未尽。若生广果即彼愛未尽。若生空无邊处。即彼愛未尽。此即圣者生彼诸地成就无漏初靜慮及一解脫。此中若生遍净即彼愛尽上愛未尽彼成就净解脫。非餘前二越地捨故。後五未得故。若生广果即彼愛未尽彼亦成就净解脫。非餘如前释。若生空无邊处即彼愛未尽彼成就有漏无漏空无邊处解脫。非餘前三越地捨故。後四未得故。二者謂生欲界梵世。極光净遍净愛未尽。若生遍净广果。广果愛尽上愛未尽。若生空无邊处即彼愛尽上愛未尽。若生識无邊处即彼愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至識无邊处。彼皆成就初靜慮及二解脫。於中若生欲界梵世。遍净愛未尽彼成就有漏无漏初靜慮及初二解脫。非餘未得故。若生極光净。遍净愛未尽彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净广果。广果愛尽上愛未尽彼成就无漏初靜慮及第三解脫。有漏无漏第四解脫。非餘初二已捨故。後四未得故。若生空无邊处即彼愛尽上愛未尽彼成就无漏初靜慮及有漏无漏第四第五解脫。非餘初三已捨故。後三未得故。若生識无邊处即彼愛未尽彼成就无漏初靜慮及无漏第四解脫。有漏无漏第五解脫。非餘如前释。三者謂生欲界梵世。極光净遍净愛尽上愛未尽。若生遍净广果。空无邊处愛尽上愛未尽若生空識无邊处。識无邊处愛尽上愛未尽。若生无所有处即彼愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至无所有处。皆成就初靜慮及三解脫。於中若生欲界梵世。遍净愛尽上愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮及前三解脫。非餘未得故。若生極光净。遍净愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净广果。空无邊处愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮及第三解脫。有漏无漏第四第五解脫非餘前二已捨故。後三未得故。若生空无邊处。識无邊处愛尽上愛未尽彼成就无漏初靜慮。有漏无漏初三无色解脫。非餘前三已捨故。後二未得故。若生識无邊处即彼愛尽上愛未尽彼成就无漏初靜慮第四解脫有漏无漏第五第六解脫。非餘如前说。若生无所有处即彼愛未尽。彼成就无漏初靜慮。第四第五解脫。有漏无漏第六解脫非餘如前说。四者謂生欲界梵世極光净。广果愛尽上愛未尽。若生遍净广果。識无邊处愛尽上愛未尽。若生空識无邊处无所有处。无所有处愛尽。若生非想非非想处不得滅尽定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。乃至非想非非想处。皆成就初靜慮及四解脫。於中若生欲界梵世。广果愛尽上愛未尽彼成就有漏无漏初靜慮及前三解脫。有漏无漏第四解脫。非餘未得故。若生極光净。广果愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净广果。識无邊处愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮及第三解脫。有漏无漏初三无色解脫。非餘前二已捨故。後二未得故。若生空无邊处。无所有处愛尽彼成就无漏初靜慮。有漏无漏初三无色解脫并第七解脫非餘前三已捨故。後一未得故。若生識无邊处。无所有处愛尽。彼成就无漏。初靜慮第四解脫。有漏无漏第五第六解脫。并第七解脫。非餘如前说。若生无所有处即彼愛尽。彼成就无漏初靜慮。及第四第五解脫。有漏无漏第六解脫。并第七解脫。非餘如前说。若生非想非非想处。不得滅尽定。彼成就无漏初靜慮。三无色解脫。并第七解脫。非餘前三已捨故。後一未得故。或已捨故。五者謂生欲界梵世。極光净空无邊处愛尽上愛未尽。若生遍净广果。无所有处愛尽不得滅尽定。若生非想非非想处得滅尽定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果非想非非想处。皆成就初靜慮及五解脫。於中若生欲界梵世。空无邊处愛尽上愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮及前三解脫。有漏无漏第四第五解脫。非餘未得故。若生極光净。空无邊处愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净广果。无所有处愛尽不得滅尽定。彼成就无漏初靜慮及第三解脫。有漏无漏初三无色解脫。并第七解脫。非餘前二已捨故。後一不得故。若生非想非非想处得滅尽定。彼成就无漏初靜慮。初三无色解脫及後二解脫。非餘已捨故。六者謂生欲界梵世。極光净識无邊处愛尽上愛未尽。若生遍净广果得滅尽定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果。皆成就初靜慮及六解脫。於中若生欲界梵世。識无邊处愛尽上愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮及前三解脫。有漏无漏初三无色解脫。非餘未得故。若生極光净。識无邊处愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净广果得滅尽定。彼成就无漏初靜慮及第三解脫。有漏无漏初三无色解脫并後二解脫。非餘已捨故。七者謂生欲界梵世。極光净无所有处愛尽不得滅尽定。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。皆成就初靜慮及七解脫。於中若生欲界梵世。无所有处愛尽不得滅尽定。彼成就有漏无漏初靜慮。及前三解脫。有漏无漏初三无色解脫并第七解脫。非第八未得故。若生極光净。无所有处愛尽不得滅尽定。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。八者謂生欲界梵世。極光净得滅尽定。此即圣者生欲界梵世極光净。皆成就初靜慮及八解脫。於中若生欲界梵世得滅尽定。彼成就有漏无漏初靜慮及一切八解脫。若生極光净得滅尽定。彼成就无漏初靜慮。及一切八解脫。於八胜处或无。或四或八。无者謂生遍净即彼愛未尽。若生无色界。此即圣者生遍净及无色界。俱成就无漏初靜慮。非八胜处以生遍净即彼愛未尽者。前四已捨後四未得故。生无色界者皆已捨故。四者謂生欲界梵世。極光净。遍净愛未尽。若生遍净即彼愛尽。若生广果。此即異生圣者。生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果。皆成就初靜慮及四胜处。於中若生欲界梵世。遍净愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮及前四胜处。非餘未得故。若生極光净。遍净愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。若生遍净即彼愛尽。及生广果。彼成就无漏初靜慮及後四胜处。非餘已捨故。八者謂生欲界梵世。極光净遍净愛尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净。皆成就初靜慮。及八胜处。於中若生欲界梵世。遍净愛尽。彼成就有漏无漏初靜慮及八胜处。若生極光净。遍净愛尽。彼成就无漏初靜慮及八胜处。於十遍处或无或一二八九十。无者謂生欲界梵世極光净遍净。遍净愛未尽。若生无所有处。非想非非想处。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净。後二无色皆成就初靜慮非十遍处。於中若生欲界梵世。遍净愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮。非十遍处未得故。若生極光净遍净。遍净愛未尽。彼成就无漏初靜慮。非十遍处未得故。若生後二无色。彼成就无漏初靜慮。非十遍处已捨故。一者謂生空无邊处即彼愛未尽。若生識无邊处。此即圣者生彼二地。俱成就无漏初靜慮及一遍处。於中若生空无邊处。即彼愛未尽彼成就一空无邊处遍处。非餘前八已捨故。後一未得故。若生識无邊处。彼成就一識无邊处遍处。非餘已捨故。二者謂生空无邊处。即彼愛尽。此即圣者生彼成就无漏初靜慮及後二遍处。非餘已捨故。八者謂生欲界梵世極光净遍净。遍净愛尽上愛未尽。若生广果即彼愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果皆成就初靜慮。及前八遍处。於中若生欲界梵世。遍净愛尽上愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮。及前八遍处。非餘未得故。若生極光净遍净。遍净愛尽上愛未尽。及生广果即彼愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。九者謂生欲色界。色愛尽上愛未尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果。皆成就初靜慮及前九遍处。於中若生欲界梵世。色愛尽上愛未尽。彼成就有漏无漏初靜慮及前九遍处。非第十未得故。若生極光净遍净广果。色愛尽上愛未尽。彼成就无漏初靜慮。餘如前说。十者謂生欲色界。空无邊处愛尽。此即異生圣者生欲界梵世。及圣者生極光净遍净广果。皆成就初靜慮及十遍处。於中若生欲界梵世。空无邊处愛尽。彼成就有漏无漏初靜慮及十遍处。若生極光净遍净广果。空无邊处愛尽。彼成就无漏初靜慮及十遍处。於八智或二四五六七八。二者謂異生及苦法忍位。此中異生及先离欲染。依未至定苦法忍位成就有漏初靜慮。若依上五地苦法忍位成就有漏无漏初靜慮。彼一切皆成就二智。謂他心智。世俗智。四者謂苦法智苦類忍位。此位若依未至定則成就有漏初靜慮。若依上五地則成就有漏无漏初靜慮。彼皆成就四智。謂他心智世俗智苦智法智。五者謂苦類智集法忍位。此二位所成就有漏无漏初靜慮如前分別。彼皆成就五智。謂前四加類智。六者謂集法智乃至滅法忍位。此诸位所成就初靜慮如前说。彼皆成就六智。謂前五加集智。七者謂滅法智乃至道法忍位。此诸位所成就初靜慮如前说。彼皆成就七智。謂前六加滅智。八者謂道法智以上诸位。此中道法智道類忍位所成就初靜慮亦如前说。道類智位必成就有漏无漏初靜慮。其道類智上诸位中生欲界梵世者。定皆成就有漏无漏初靜慮。生極光净以上诸地者。唯成就无漏初靜慮。彼一切皆成就八智。謂前七加道智。於三三摩地。或无或二或三。无者謂诸異生彼成就有漏初靜慮。非三摩地不得故。二者謂诸圣者滅法忍未生此前诸位。若依未至定唯成就有漏初靜慮。若依上五地成就有漏无漏初靜慮。彼皆成就二三摩地。謂空无願。三者謂滅法忍已生。此中从滅法忍乃至道類忍智所成就初靜慮如前说。道類智位必成就有漏无漏初靜慮。其道類智上诸位中。生欲界梵世者定皆成就有漏无漏初靜慮。生極光净以上诸地者唯成就无漏初靜慮。彼一切皆成就三三摩地。如成就初靜慮乃至成就第四靜慮。隨所應亦尔。謂如以初靜慮對四靜慮。乃至三三摩地辯成就如是。乃至以第四靜慮。對四靜慮。乃至三三摩地辯成就隨其所應。若異生。若圣者。若离染得故。若生得故。若有漏若无漏若无若分若具等。皆應广说。

七補特伽罗。謂隨信行隨法行信胜解见至身證慧解脫俱解脫。问隨信行等於味相應等四靜慮四无色。幾成就幾不成就。答隨信行於味相應四靜慮。或无或一二三四。无者謂色愛尽彼离染时皆已斷故。一者謂遍净愛尽上愛未尽。彼唯成就上一靜慮地味。二者謂極光净愛尽上愛未尽。彼唯成就上二靜慮地味。三者謂梵世愛尽上愛未尽。彼唯成就上三靜慮地味。四者謂梵世愛未尽。彼俱成就四靜慮地味。下染未尽必成就上味。下染已尽必不成就下味故。於净四靜慮或无或一二三四。无者謂欲愛未尽於净靜慮皆未得故。一者謂欲愛尽上愛未尽。彼成就下一地净。二者謂梵世愛尽上愛未尽。彼唯成就下二地净。三者謂極光净愛尽上愛未尽。彼唯成就下二地净。四者謂遍净愛尽。彼具成就四地净。下染未尽必不成就上净。上染已尽身在下者。必成就下净故。以隨信行必在欲界故作是说。於无漏四靜慮或无或一二三四。无者謂依未至定入正性离生。此中或未离欲染故。或虽离欲染不能修故皆不成就。一者謂依初靜慮或靜慮中間入正性离生。彼成就下一地无漏非餘。或未得或不能修故。二者謂依第二靜慮入正性离生。彼成就下二地无漏非餘如前说。三者謂依第三靜慮入正性离生。彼成就下三地无漏。非餘如前说。四者謂依第四靜慮入正性离生。彼具成就四地无漏皆已得能修故。见道依下必不修上。以是初得道故。无漏依上必修下地以自在不繫故。於味相應四无色。或一二三四。一者謂无所有处愛尽上愛未尽。彼成就上一地味。彼必未离有顶染故。二者謂識无邊处愛尽上愛未尽。彼成就上二地味。三者謂空无邊处愛尽上愛未尽。彼成就上三地味。四者謂空无邊处愛未尽。彼具成就四地味。所以如前说。於净四无色或无或一二三四。无者謂色愛未尽於净无色皆未得故。一者謂色愛尽上愛未尽。彼成就下一地净。二者謂空无邊处愛尽上愛未尽。彼成就下二地净。三者謂識无邊处愛尽上愛未尽。彼成就下三地净。四者謂无所有处愛尽彼具成就四地净。所以如前说。於无漏三无色皆不成就彼无见道故如隨信行隨法行亦尔。以此二補特伽罗。若道若地若定若离染若所依。皆不異唯根異故。信胜解於味相應四靜慮。或无或一二三四。无者謂色愛尽。一者謂遍净愛尽上愛未尽。二者謂極光净愛尽上愛未尽。三者謂梵世愛尽上愛未尽。四者謂梵世愛未尽彼成就。及所以皆如前说。於净四靜慮或无或一二三四。无者謂欲愛未尽。若生无色界欲愛未尽者皆未得故。生无色界者皆已捨故。一者謂生欲界欲愛尽上愛未尽。若生梵世即彼愛未尽。若生極光净即彼愛未尽。若生遍净即彼愛未尽。若生广果。二者謂生欲界梵世。梵世愛尽上愛未尽。若生極光净。即彼愛尽上愛未尽。若生遍净即彼愛尽。三者謂生欲界梵世。極光净愛尽上愛未尽。若生極光净遍净愛尽。四者謂生欲界梵世遍净愛尽。此中信胜解容有生一切地义。有漏善法生上必捨下。是故得作如前所说。於无漏四靜慮或无或一二三四。无者謂欲愛未尽。一者謂欲愛尽上愛未尽。二者謂梵世愛尽上愛未尽。三者謂極光净愛尽上愛未尽。四者謂遍净愛尽。此中依漸次得果离染者说。或依隨所得胜靜慮。即依彼入正性离生者说。若不尔者。此文不應作如是说。以有梵世愛尽而不成就二。極光净愛尽而不成就三。遍净愛尽而不成就四故。何者是耶。謂有离梵世乃至遍净染。依初靜慮乃至第三靜慮入正性离生。至道類智时不成就无漏二乃至四靜慮故。或此所说道類智时。虽不成就二乃至四。而从此後不久定成故。於尔时亦说成就。謂道類智後不久必起胜果道时即修彼故。於味相應四无色或一二三四。乃至广说。於净四无色或无或一二三四。乃至广说。此中广释如靜慮中。應知於无漏三无色。或无或一二三。无者謂色愛未尽。一者謂色愛尽上愛未尽。二者謂空无邊处愛尽上愛未尽。三者謂識无邊处愛尽。此中亦依漸次得果离染者说。若不尔者。此文不應作如是说。以有色愛尽而不成就一。空无邊处愛尽而不成就二。識无邊处愛尽而不成就三故。何者是耶。謂有离色界乃至識无邊处染入正性离生。至道類智时不成就无漏无色故。或彼不久必起胜果道即成就彼故於尔时亦说成就。如信胜解见至亦尔。以此二補特伽罗。若道若地若定若离染若所依。皆不異唯根異故。身證於味相應四靜慮。皆不成就於净四靜慮。或无或一二三四。乃至广说。於无漏四靜慮皆成就。於味相應四无色。成就一不成就三。於净四无色或一或四。一者謂生非想非非想处。四者謂生欲色界。於无漏三无色皆成就。慧解脫於味相應四靜慮皆不成就。於净四靜慮或无或一二三四。乃至广说。於无漏四靜慮皆成就。於味相應四无色皆不成就。於净四无色或一二三四。乃至广说。於无漏三无色皆成就。俱解脫於味相應四靜慮皆不成就。於净四靜慮或无或一二三四。乃至广说。於无漏四靜慮皆成就。於味相應四无色皆不成就。於净四无色或一或四。一者謂生非想非非想处。四者謂生欲色界。於无漏三无色皆成就。此中广释如前應知。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第一百六十八