阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百一十一

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百一十一

五百大阿罗汉等造

智蘊第三中七圣納息第五之三

若成就法智。彼類智耶。答若得。此中得者。已得名得。謂苦類智现前以後。後诸得言皆准此释。設成就類智彼法智耶。答如是。謂苦法智现前以後。法智苦智恒成就故。若成就法智彼他心智耶。答若得不失。此中得者。謂已离欲染。不失者。謂不退起欲界烦恼。設成就他心智彼法智耶。答若得謂苦法智现前以後。若成就法智彼世俗智耶。答如是。一切有情无不成就世俗智故。設成就世俗智彼法智耶。答若得。謂苦法智现前以後。餘智一行如文广说。然法智類智及四諦智。若得以後恒时成就他心智。有漏者已离欲染。若不退起欲界烦恼。及不生无色界恒时成就。无漏者已离欲染。若不退起欲界烦恼恒时成就。世俗智一切有情恒时成就。是謂此处略毘婆沙。

若成就过去法智。彼未来耶。答如是。此成就过去者。必成就未来故。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。設成就未来。彼过去耶。答若已滅不失則成就。謂前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦法智时得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。謂得果練根或退故失。若成就过去法智。彼现在耶。答若现在前。謂若不起類智诸忍。或世俗智非无心位。尔时法智定现在前。此在何位。謂已入正性离生。集滅道现观各一心頃。謂三法智时得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失及现在前。設成就现在。彼过去耶。答已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性离生苦现观一心頃。謂苦法智时得四沙門果。及學无學練根已。若法智未已滅設滅已失。而法智现在前。若成就未来法智彼现在耶。答若现在前。此在何位。謂已入正性离生。苦集滅道现观各一心頃。謂四法智时得四沙門果。及學无學練根已。若法智现在前。設成就现在彼未来耶。答如是。若成就现在法智者必成就未来故。若成就过去法智彼未来现在耶。答未来定成就。现在若现在前。此如前成就过去现在说。設成就未来现在彼过去耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。此如前说。設成就现在彼过去耶。設若成就未来法智彼过去现在耶。答有未来。非过去现在。謂彼已得。未滅設滅已失不现在前。此中已得者显有未来。未滅設滅已失者。显无过去。不现在前者。显无现在。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若法智未已起滅。先已起滅者已失。及不现在前。有未来及过去非现在。謂彼已滅不失不现在前。此中已滅不失者。显有过去。不现在前者显无现在。但有过去必有未来。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各三心頃。除法智时。道现观二忍心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失不现在前。有未来及现在非过去。謂彼现在前未滅設滅已失。此中现在前者。显有现在未滅。設滅已失者。显无过去。但有现在必有未来。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦法智时得四沙門果。及學无學練根已。若法智未滅先滅已失而现在前。有未来及过去现在。謂彼已滅不失亦现在前。此中已滅不失者。显有过去。亦现在前者。显有现在。若有过去现在必有未来。此如前成就过去现在说。設成就过去现在彼未来耶。答如是。但成就过去现在。必成就未来故。若成就现在法智。彼过去未来耶。答未来定成就。过去若已滅不失則成就。如前成就三世位说。若未滅設滅已失則不成就。如前成就未来现在非过去说。設成就过去未来。彼现在耶。若现在前如前成就三世位说。如法智歷六。類苦集滅道智亦尔者。如法智依三世有六句问答。類苦集滅道智亦尔。有差別者。各说自名隨應而说。

若成就过去他心智。彼未来耶。答如是。但成就过去必成就未来故。此在何位謂生欲界已离欲染。若生色界若學者。在欲色界已起无漏他心智不失。生无色界未得无學果。設成就未来彼过去耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂學者在欲色界。未起无漏他心智。設起已失。生无色界設起不失。生无色界得无學果。若成就过去他心智。彼现在耶。答若现在前。謂若不起餘智诸忍。非无心位。尔时此智定现在前。此在何位。謂诸圣者。或诸異生。生欲色界此他心智现在前时。設成就现在。彼过去耶。答如是。此如次前所说诸位。若他心智现在前时。必成就过去有漏他心智。无漏者則不定。若成就未来他心智。彼现在耶。答若现在前。此如前成就过去现在说。設成就现在。彼未来耶。答如是。但成就现在必有未来故。若成就过去他心智。彼未来现在耶。答未来定成就。现在若现在前。此在何位。謂他心智现在前时。即欲色界異生圣者。設成就未来现在。彼过去耶。答如是。此如次前所说诸位。若成就未来他心智。彼过去现在耶。答有未来。非过去现在。謂彼已得不失。未滅設滅已失不现在前。此中已得不失者。显有未来。未滅設滅已失者。显无过去。不现在前者。显无现在。此在何位。謂若學者在欲色界。未起无漏他心智。設起已失。生无色界設起不失。生无色界得无學果。有未来及过去。非现在。謂彼已滅不失不现在前。此在何位。謂生欲界已离欲染。他心智不现在前。若生色界他心智不现在前。若學者在欲色界。已起无漏他心智不失。生无色界未得无學果有未来及过去现在。謂彼现在前。即生欲色界異生圣者。他心智现在前时。設成就过去现在。彼未来耶。答如是。此如次前所说诸位。若成就现在他心智。彼过去未来耶。答如是。亦如次前所说诸位。設成就过去未来。彼现在耶。答若现在前。此亦如前所说诸位。

若成就过去世俗智。彼未来耶。答如是設成就未来彼过去耶。答如是。一切有情无不成就过去未来世俗智故。若成就过去世俗智。彼现在耶。答若现在前謂若不起诸无漏慧非无心位。此世俗智定现在前設成就现在彼过去耶。答如是。此等准前應知其相。

若成就过去法智。彼过去類智耶。答若已滅不失則成就。此在何位謂已入正性离生。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。起法類智已滅不失。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後二心頃。得一来不還果。及學者練根已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失。設成就过去類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如前成就过去法智及類智位说。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。類智已滅不失。法智未滅設滅已失。若成就过去法智。彼未来類智耶。答若得。謂苦類智已生。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後一心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。設成就未来類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。若成就过去法智。彼现在類智耶。答若现在前。謂若不起餘智诸忍。非无心位。此定现前。此在何位。謂已入正性离生。苦集滅现观各一心頃。謂類智时。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。類智现在前时。設成就现在類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。而類智现在前。若成就过去法智彼过去现在類智耶。答有过去法智。非过去现在類智。謂法智已滅不失。類智未滅設滅已失不现在前。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂類智忍时。得一来不還果。及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失不现在前。有过去法智及过去類智非现在。謂法類智已滅不失。類智不现在前此在何位。謂已入正性离生。集滅道现观各三心頃。除類智时。得四沙門果。及學无學練根已。法智類智已滅不失。而類智不现在前。有过去法智及现在類智非过去。謂法智已滅不失。類智现在前未滅設滅已失。此在何位。謂已入正性离生苦现观一心頃。謂苦類智时。得一来不還果。及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅先滅已失而现在前。有过去法智。及过去现在類智。謂法類智已滅不失。類智现在前。此在何位。謂已入正性离生。集滅现观各一心頃。謂類智时得四沙門果。及學无學練根已。法類智已滅不失。而類智现在前。設成就过去现在類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若類智已滅不失。法智未滅設滅已失而類智现在前。若成就过去法智。彼未来现在類智耶。答有过去法智非未来现在類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦類智忍时。有过去法智及未来類智非现在。謂法智已滅不失。已得類智不现在前。此在何位。謂已入正性离生。集滅道现观各前三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。類智不现在前。有过去法智。及未来现在類智。謂法智已滅不失。類智现在前。此在何位。謂已入正性离生。苦集滅现观各後一心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。類智现在前。設成就未来现在類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。而類智现在前。若成就过去法智。彼过去未来類智耶。答有过去法智非过去未来類智。謂法智已滅未得類智。此在何位謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦類智忍时。有过去法智及未来類智非过去。謂法智已滅不失。已得類智未滅。設滅已失。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後一心頃。得一来不還果。及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失。有过去法智及过去未来類智。謂法類智已滅不失。此在何位。謂已入正性离生。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。法智類智已滅不失。設成就过去未来類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。類智已滅不失。法智未滅設滅已失。若成就过去法智。彼过去未来现在類智耶。答有过去法智。非过去未来现在類智。謂法智已滅未得類智。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦類智忍时。有过去法智。及未来類智。非过去现在。謂法智已滅不失已得類智。未滅設滅已失不现在前。此在何位。謂得一来不還果。及學練根已若法智已滅不失。類智未滅設滅已失不现在前。有过去法智。及未来现在類智非过去。謂法智已滅不失。類智现在前。未滅設滅已失。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後一心頃。得一来不還果。及學練根已。若法智已滅不失。類智未滅設滅已失而现在前。有过去法智。及过去未来類智非现在。謂法類智已滅不失。類智不现在前。此在何位。謂已入正性离生。集滅道现观各前三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。法智類智已滅不失。類智不现在前。有过去法智及过去未来现在類智。謂法類智已滅不失。類智现在前此在何位。謂已入正性离生。集滅现观各後一心頃。得四沙門果。及學无學練根已。法智類智已滅不失。而類智现在前。設成就过去未来现在類智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若類智已滅不失亦现在前。法智未滅設滅已失。如對類智作小七。對集滅道智亦尔者。如法智對類智作小七。對集滅道智作小七亦尔。有差別者。各说自名隨應而说。若成就过去法智。彼过去他心智耶。答若已滅不失則成就。此在何位。謂已离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得後二沙門果及已离欲染學无學練根已法智已滅不失。若學者法智无漏他心智已滅不失。生无色界未得无學果。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂未离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得初二沙門果。及未离欲染學練根已。若法智已滅不失。若學者法智已滅不失。无漏他心智未滅設滅已失。生无色界未得无學果。設成就过去他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如前俱成就说。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂诸異生。生欲界已离欲染。及生色界。若已离欲染入正性离生。苦现观初二心頃。得後二沙門果。及已离欲染。學无學練根已。法智未滅設滅已失。若學者无漏他心智已滅不失。法智未滅設滅已失。生无色界未得无學果。若成就过去法智。彼未来他心智耶。答若已得不失。此中已得者。謂已离欲染。不失者。謂不退起欲染。此在何位。謂已离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智已滅不失。若學者在欲界。法智已滅不失。生色无色界未得无學果。設成就未来他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂诸異生已得他心智不失。若已离欲染入正性离生。苦现观初二頃。得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智未滅設滅已失。若學者在欲界法智未滅設滅已失。生色无色界設滅已不失。生彼得无學果。若成就过去法智。彼现在他心智耶。答若现在前。此在何位。謂得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智已滅不失。他心智现在前。設成就现在他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就此在何位。謂诸異生起他心智现在前时。若得後二沙門果。及已离欲染有學无學練根已。法智未滅設滅已失。而他心智现在前时。若成就过去法智。彼过去现在他心智耶。答有过去法智非过去现在他心智。謂法智已滅不失。他心智未滅設滅已失不现在前此在何位。謂未离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得初二沙門果。及未离欲染學練根已。法智已滅不失。若學者法智已滅不失。无漏他心智未滅設滅已失。生无色界未得无學果。有过去法智及过去他心智非现在。謂法智他心智已滅不失。他心智不现在前。此在何位。謂已离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智已滅不失。他心智不现在前。若學者无漏他心智已滅不失。生无色界未得无學果。有过去法智及过去现在他心智。謂法智已滅不失。他心智现在前。此在何位。謂得後二沙門果及已离欲染學无學練根已。法智已滅不失他心智现在前設成就过去现在他心智。彼过去法智耶。答已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂诸異生起他心智现在前时。若得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智未滅設滅已失而他心智现在前时。若成就过去法智。彼未来现在他心智耶。答有过去法智。非未来现在他心智。謂法智已滅不失。未得他心智。設得已失。此在何位。謂未离欲染苦现观後二心頃集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得初二沙門果及未离欲染學練根已。法智已滅不失。有过去法智及未来他心智非现在。謂法智已滅不失。他心智已得不失不现在前。此在何位。謂已离欲染入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得後二沙門果。及已离欲染學无學練根已。法智已滅不失他心智不现在前有过去法智及未来现在他心智。謂法智已滅不失。他心智现在前。此如前成就过去法智现在他心智说。設成就未来现在他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就此如前成就现在他心智。不成就过去法智说。若成就过去法智。彼过去未来他心智耶。答有过去法智。非过去未来他心智謂法智已滅不失。未得他心智。設得已失。此如前有过去法智非未来现在他心智说。有过去法智及未来他心智非过去。謂法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設滅已失。此在何位。謂學者法智已滅不失。无漏他心智未滅設滅已失生无色界未得无學果。有过去法智及过去未来他心智。謂法智他心智已滅不失。此如前成就过去法智他心智说。設成就过去未来他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就若未滅設滅已失則不成就。此如前。設成就过去他心智。彼过去法智耶。说若成就过去法智。彼过去未来现在他心智耶。答有过去法智。非过去未来现在他心智。謂法智已滅不失。未得他心智設得已失。此如前有过去法智非未来现在他心智说。有过去法智及未来他心智非过去现在。謂法智已滅不失。他心智已得不失。未滅設滅已失不现在前。此如前有过去法智及未来他心智非过去说。有过去法智及过去未来他心智非现在。謂法智他心智已滅不失。他心智不现在前。此如前有过去法智及过去他心智非现在说。有过去法智及过去未来现在他心智。謂法智已滅不失。他心智现在前。此如前有过去法智及过去现在他心智说。設成就过去未来现在他心智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。此如前。設成就过去现在他心智。彼过去法智耶。说若成就过去法智。彼过去世俗智耶。答如是。以过去未来世俗智一切有情皆成就故。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。設成就过去世俗智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂一切異生。若已入正性离生。苦现观初二心頃。得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。若成就过去法智彼未来世俗智耶。答如是。此如前。若成就过去法智。彼过去世俗智耶。说設成就未来世俗智彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。此如前。設成就过去世俗智。彼过去法智耶。说若成就过去法智。彼现在世俗智耶。答若现在前。謂若不起诸无漏慧非无心位此定现前。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失起世俗智现在前时。設成就现在世俗智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就此在何位。謂一切異生。若得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。起世俗智现在前时。餘文准前應知其相。若成就过去法智。彼过去苦智耶。答若已滅不失則成就。此在何位謂已入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃。道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智苦智已滅不失。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若非苦法智已滅不失。苦智未滅設滅已失。設成就过去苦智。彼过去法智耶答若已滅不失則成就。此如前成就过去法智苦智说。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂得四沙門果。及學无學練根已。若苦類智已滅不失。法智未滅設滅已失。若成就过去法智。彼未来苦智耶。答如是。若成就过去法智者。必成就未来苦智故。此在何位。謂已入正性离生。苦现观後二心頃。集滅现观各四心頃道现观三心頃。得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。設成就未来苦智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦法智时。得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。若成就过去法智。彼现在苦智耶。答若现在前。謂若不起餘智诸忍。非无心位此定现前。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦類智时得四沙門果。及學无學練根已。若法智已滅不失。而苦智现在前。設成就现在苦智。彼过去法智耶。答若已滅不失則成就。此如次前所说诸位。若未滅設滅已失則不成就。此在何位。謂已入正性离生。苦现观一心頃。謂苦法智时得四沙門果。及學无學練根已。法智未滅設滅已失。而苦智现在前时。餘文准前應知其相。如法智對後作小七。乃至滅智對道智。隨其所應作小七亦尔者。謂如法智對後類智等作小七。如是類智對後他心智等。乃至滅智對後道智應知亦尔。如小七大七亦尔者。謂如八智以前對後作小七。如是八智以前對後作大七應知亦尔。差別者。以二或多對一。或以一對二或多者。謂前小七中定以一對一。今大七中。或以二或多對一或以一對二或多。是謂小七大七差別。如过去为首有七。未来乃至过去未来现在为首亦各有七。如應当知者。謂如过去法智等为首问三世類智等。有小大七差別。如是未来法智等为首。问三世類智等乃至过去未来现在法智等为首。问三世類智等。亦各有小大七差別。皆如所應当知其相。此中一行歷六小七大七差別等义。如前結蘊广说應知。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第一百一十一