阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十九

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十九

五百大阿罗汉等造

結蘊第二中十門納息第四之十九

苦集諦缘識。有漏缘缘缘識有为缘。世俗智亦尔者。苦集諦等皆通三界九地。五部唯有漏故。如後四取蘊等應知其相。滅諦缘識三界二部。及遍行缘缘識有为缘者。如无为法應知其相。道諦缘識三界二部。及遍行缘缘識三界四部苦集滅道智。及三三摩地亦尔者。如三无漏根應知其相。四靜慮缘識。欲界四部。色界有为缘。无色界二部及遍行缘缘識欲无色界四部。色界有为缘者。四靜慮通有漏无漏。有漏者。唯色界通五部。无漏者。通四諦法類智品故。四靜慮十六識內十二識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。四欲界修所斷善識。此及色界五部有为缘識合为九識。十无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十一无色界修所斷善識。十二无漏識。謂苦集類智品道法類智品故。四靜慮缘識欲界四部色界有为缘。无色界二部。及遍行隨眠隨增。四靜慮缘識十六識內十四識所缘。除欲无色界各见滅所斷識。及除色界无为缘識。无漏識中取苦集道智品故。四靜慮缘缘識。欲无色界四部。色界有为缘隨眠隨增。慈悲捨无量缘識。欲色界三部。无色界遍行。及修所斷缘缘識。欲界三部。色无色界四部。净解脫。後四胜处。前八遍处亦尔者。三无量通色界四地。净解脫等唯第四靜慮皆唯有漏修所斷故。十六識內八識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷遍行隨眠相應識。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及染污无覆无記識。七无色界修所斷善識。八无漏識。謂苦集類智品故。三无量等缘識。欲色界三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。三无量等缘識。十六識內十二識所缘。謂欲界见苦集修所斷識。及色无色界各四部識。除见滅所斷識。於见道所斷中。唯取无漏缘隨眠相應識。无色界见苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。合为十一識。十二苦集道智品无漏識故。三无量等缘缘識欲界三部。色无色界四部隨眠隨增。喜无量缘識。欲色界三部缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界二部。及遍行。初二解脫。前四胜处亦尔者。喜无量等唯初二靜慮有漏修所斷故。十六識內七識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。四色界见苦所斷遍行隨眠相應識。五色界见集所斷遍行隨眠相應識。六色界修所斷善。及染污无覆无記識。七无漏識。謂苦集類智品故。喜无量等缘識欲色界三部隨眠隨增。喜无量等缘識。十六識內十識所缘。謂欲界见苦集修所斷識。及色界四部識。除见滅所斷識。於见道所斷中。唯取无漏缘隨眠相應識。合为七識。八无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。九无色界修所斷善識。十苦集道智品无漏識故。喜无量等缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界二部。及遍行隨眠隨增。前三无色缘識。缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘者。前三无色通有漏无漏。有漏者。唯无色界通五部。无漏者。通四諦類智品故。十六識內。十三識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。及色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。并无色界五部有为缘識。合为十二識。十三无漏識。謂苦集道類智品。前三无色缘識。亦十六識內十三識所缘。謂欲界见苦集修所斷識。及色界四部識。除见滅所斷識。并无色界五部有为缘識。合为十二識。十三苦集道智品无漏識故。前三无色缘識及缘缘識。俱欲界三部。色界四部。无色界有为缘隨眠隨增。非想非非想处缘識。欲色界三部。无色界有漏缘缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘者。非想非非想处唯有漏通五部故十六識內十二識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。及无色界五部有漏缘識。合为十一識。十二无漏識謂苦集類智品故。非想非非想处缘識。欲色界三部无色界有漏缘隨眠隨增。非想非非想处缘識。十六識內十三識所缘。謂欲界见苦集修所斷識。及色界四部識。除见滅所斷識。於见道所斷中。唯取无漏缘隨眠相應識。并无色界五部有为缘識。合为十二識。十三苦集道智品无漏識故。非想非非想处缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘隨眠隨增。空識无邊处。无所有处。解脫缘識。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。此三解脫通有漏无漏。有漏者。唯无色界修所斷加行善攝。无漏者。唯類智品故。十六識內十二識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。及色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。合为七識。八无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。九无色界见集所斷遍行隨眠相應識。十无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十一无色界修所斷善。及染污无覆无記識。十二无漏識謂苦集道類智品。此三解脫缘識。亦十二識所缘。謂欲界见苦集修所斷識。色无色界各四部識。除见滅所斷識。合为十一識。十二苦集道智品无漏識故。此三解脫缘識。缘缘識。俱欲界三部。色无色界四部。隨眠隨增。後二解脫。及後二遍处缘識。三界三部。缘缘識欲界三部。色无色界四部者。此四法唯无色界修所斷加行善攝故。十六識內十識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。合为六識。七无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。八无色界见集所斷遍行隨眠相應識。九无色界修所斷善。及染污无覆无記識十无漏識。謂苦集類智品故。此四法缘識。三界三部隨眠隨增。此四法缘識。十六識內十二識所缘。謂三界各见苦集修所斷識。及色无色界各见道所斷无漏缘隨眠相應識。并苦集道智品无漏識故。此四法缘缘識。欲界三部。色无色界四部。隨眠隨增。法智缘識。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行及修所斷者。法智在六地故。十六識內四識所缘。一欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。二欲界修所斷善識。三色界修所斷善識。四无漏識。謂道法智品故。法智缘識。欲界二部及遍行。色界遍行及修所斷隨眠隨增。法智缘識。十六識內九識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界见道所斷一切隨眠相應識。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。五色界见苦所斷遍行隨眠相應識。六色界见集所斷遍行隨眠相應識。七色界修所斷善。及染污无覆无記識。八无色界修所斷善識。九苦集道智品无漏識故。法智缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。類智缘識。色无色界二部及遍行。欲界遍行及修所斷。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。類智在九地故。十六識內六識所缘。謂色无色界各见道所斷无漏缘隨眠相應識。及三界修所斷善識。合为五識。六无漏識。謂道類智品故。類智缘識。色无色界二部及遍行。欲界遍行及修所斷隨眠隨增。此類智缘識十六識內十二識所缘。謂三界各见苦集所斷遍行隨眠相應識。及修所斷善。及染污无覆无記識。并色无色界各见道所斷一切隨眠相應識。合为十一識。十二苦集道智品无漏識故。類智缘缘識。欲界三部。色无色界四部。隨眠隨增。问何界何地见道所斷邪见。缘何品何地圣道耶。有作是说。彼邪见但缘斷對治圣道。若作是说。欲界邪见但缘未至定所攝圣道。初靜慮邪见。但缘三地所攝圣道。第二靜慮邪见但缘四地所攝圣道。第三靜慮邪见但缘五地所攝圣道。第四靜慮。及无色界邪见。皆但缘六地所攝圣道。復有说者。彼邪见亦缘厭壞對治圣道。若作是说欲色界邪见皆缘六地所攝圣道。空无邊处邪见。缘七地所攝圣道。識无邊处邪见缘八地所攝圣道。无所有处及非想非非想处邪见。俱缘九地所攝圣道。評曰。應作是说。欲界见道所斷邪见。缘六地一切法智品圣道。色无色界见道所斷邪见。皆缘九地一切類智品圣道。以种類同故。他心智缘識。欲色界四部。无色界二部及遍行。缘缘識。三界四部者。他心智通有漏无漏。有漏者。通色界四地。唯修所斷加行善攝。无漏者。通四靜慮地。道法類智品故。他心智十六識內十一識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。四欲界修所斷善識。五色界见苦所斷遍行隨眠相應識。六色界见集所斷遍行隨眠相應識。七色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。八色界修所斷善。及染污无覆无記識。九无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十无色界修所斷善識。十一无漏識。謂苦集類智品。及道法類智品故。他心智缘識。欲色界四部。无色界二部。及遍行隨眠隨增。他心智缘識十六識內十三識所缘。謂三界各四部識。除见滅所斷。无色界见苦集所斷識中。唯取遍行隨眠相應識。合为十二識。十三苦集道智品无漏識故。他心智缘缘識。三界四部隨眠隨增。三重三摩地缘識三界三部。缘缘識三界四部者。三重三摩地通三界九地。唯修所斷加行善攝故。十六識內十識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。如欲界三部識。色无色界各三部識亦尔。合为九識。十无漏識。謂苦集法類智品故。三重三摩地缘識。三界三部隨眠隨增。三重三摩地缘識。十六識內十三識所缘。謂三界各四部識除见滅所斷。合为十二識。十三苦集道智品无漏識故。三重三摩地缘缘識。三界四部隨眠隨增有身见結缘識三界三部者。謂此結缘識。三界各见苦集修所斷三部隨眠隨增。缘缘識三界四部者。謂此結缘缘識三界各四部隨眠隨增。除见滅所斷有身见。順下分結有身见邊執见亦尔者。謂五順下分結中有身见。五见中有身见邊執见缘識缘缘識隨眠隨增。亦如三結中有身见結说。戒禁取結缘識三界三部。及见道所斷有漏缘者。謂此結缘識。三界各见苦集修所斷三部。及见道所斷有漏缘隨眠隨增。缘缘識三界四部者。謂此結缘缘識三界各四部隨眠隨增。除见滅所斷。戒禁取。及戒禁取身繫。戒禁取順下分結。戒禁取亦尔者。謂四取中戒禁取。四身繫中戒禁取。五順下分結中戒禁取。五见中戒禁取。缘缘識。缘缘識隨眠隨增。亦如三結中戒禁取結说。疑結缘識有漏缘者。謂此結缘識三界各五部有漏缘隨眠隨增。缘缘識有为缘者。謂此結缘缘識三界各五部有为缘隨眠隨增。无明漏暴流軛见取。此實執身繫。貪慢結疑。順下分結。邪见见取。意觸所生愛身。慢无明见疑隨眠。愛慢无明见取疑結亦尔者。謂三漏中无明。四暴流軛中无明。四取中见取。四身繫中此實執。五結中貪慢。五順下分結中疑。五见中邪见见取。六愛身中意觸所生愛。七隨眠中慢无明见疑。九結中愛慢无明见。及取疑。缘識缘缘識隨眠隨增。亦如三結中疑結说。三不善根及欲漏缘識。欲界有漏缘色界遍行。及修所斷者。謂此四法缘識。欲界五部有漏缘。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此四法缘缘識。欲界五部有为缘。色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲暴流軛取前二身繫。除惡作餘盖瞋結。前二順下分結。欲貪瞋恚隨眠恚結亦尔者。謂四暴流軛取中欲。四身繫中前二。五盖中除惡作餘。五結中瞋。五順下分結中前二。七隨眠中欲貪瞋恚。九結中恚結。缘識隨眠隨增。亦如三不善根。及欲漏说。有漏缘識。欲界三部。色无色界有漏缘者。謂有漏缘識欲界见苦集修所斷三部。色无色界各五部有漏缘隨眠隨增。缘缘識欲界三部。色无色有为缘者。謂有漏缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各五部有为缘隨眠隨增。有暴流軛我語取。有貪隨眠亦尔者。謂四暴流軛中有。四取中我語。七隨眠中有貪。缘識缘缘識隨眠隨增。亦如三漏中有漏说惡作盖缘識。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此盖缘識。欲界见苦集修所斷三部。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此盖缘缘識。欲界四部。除见滅所斷。色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。嫉慳結鼻舌觸所生愛身。嫉慳結亦尔者。謂五結中嫉慳。六愛身中鼻舌觸所生愛。九結中嫉慳。缘識缘缘識隨眠隨增。亦如惡作盖说。色貪順上分結缘識欲色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此結缘識。欲色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識欲界三部。色无色界四部者。謂此結缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各四部隨眠隨增除见滅所斷。後四順上分結。缘識三界三部者。謂此結缘識三界各见苦集修所斷三部隨眠隨增。缘缘識欲界三部。色无色四部者。謂此結缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各四部。除见滅所斷。隨眠隨增。眼耳身觸所生愛身缘識。欲色界三部者。謂此愛身缘識。欲色界各见苦集修所斷三部隨眠隨增。缘缘識欲色界四部。无色界遍行。及修所斷者。謂此愛身缘缘識。欲色界各四部。除见滅所斷。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界见苦集。及修所斷隨眠缘識。欲界三部。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘識。欲界见苦集修所斷三部。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘缘識。欲界四部。除见滅所斷。色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界见滅所斷隨眠缘識。欲界三部。及见滅所斷有漏缘。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘識。欲界见苦集修所斷三部。及见滅所斷有漏缘。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘缘識。欲界五部有为缘。色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。欲界见道所斷隨眠缘識。欲界三部。及见道所斷有漏缘。色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘識。欲界见苦集修所斷三部。及见道所斷有漏缘。色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘缘識。欲界四部除见滅所斷。色界见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增色界见苦集。及修所斷隨眠缘識。欲色界三部无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠欲色界各见苦集修所斷三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各四部。除见滅所斷。隨眠隨增色界见滅所斷隨眠缘識。欲色界三部。及色界见滅所斷有漏缘。无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘識欲色界各见苦集修所斷三部。及色界见滅所斷有漏缘。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色界有为缘。无色界四部者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色界五部有为缘。无色界四部。除见滅所斷隨眠隨增。色界见道所斷隨眠缘識。欲色界三部。及色界见道所斷有漏缘。无色界遍行。及修所斷者。謂此隨眠缘識。欲色界各见苦集修所斷三部。及色界见道所斷有漏缘。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色各四部。除见滅所斷隨眠隨增。无色界见苦集。及修所斷隨眠缘識。三界三部者。謂此隨眠缘識。三界各见苦集修所斷三部隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各四部。除见滅所斷隨眠隨增。无色界见滅所斷隨眠缘識。三界三部。及无色界见滅所斷有漏缘者。謂此隨眠缘識。三界各见苦集修所斷三部。及无色界见滅所斷有漏缘隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色界四部。除见滅所斷。无色界五部。有为缘隨眠隨增。无色界见道所斷隨眠缘識。三界三部。及无色界见道所斷有漏缘者。謂此隨眠缘識。三界各见苦集修所斷三部。及无色界见道所斷有漏缘隨眠隨增。缘缘識。欲界三部。色无色界四部者。謂此隨眠缘缘識。欲界见苦集修所斷三部。色无色界各四部。除见滅所斷隨眠隨增。

问何故此中但说缘識及缘缘識。不说缘缘缘識等耶。答为遮展转无窮过故。謂若更说第三缘識。復應更说第四缘識。如是展转即为无窮。復次如等无間缘但應思惟至第二转。不應思惟第三转等。所缘缘亦應尔。復次诸法缘識。与缘缘識隨眠隨增。多分有異。故定應说。第三转等隨眠隨增。多分无異故不復说。復次阿毘達磨略示方隅。令開智者展转悟入。故不復说第三转等。

意根乃至无色界修所斷无明隨眠。於三界十五部心中。一一等无間生幾心耶。问何故作此論。答为止他宗显正理故。謂或有说心与心为等无間缘非心所。心所与心所为等无間缘非心。如譬喻者。为遮彼意显心心所展转能作等无間缘。非唯相似故作斯論。此中欲显等无間缘。是故唯问心心所法。问此中何故但问生有漏心。不问生无漏心耶。答此是結蘊。唯有漏心。能增長結。故偏说之。问分別诸結但依五部。今何故问十五心耶。答今此蘊中非唯显結。亦显結事。此通三界故。问三界十五部心。心心所中心最为胜。故此独问不问心所。此中生者说正生时。等无間缘作用时故。

说一切心總有十六。即前十五及无漏心。问此十六心展转相望各从幾生。復各生幾。答欲界前四部心。各从十五心生。除无漏心。唯能生欲界五部心。非下地染污心能生上地心故。亦非染污心能生无漏心故。欲界修所斷心从十六心生。復能生十六心。色界前四部心从十一心生除欲界前四部心及无漏心。唯能生欲色界十心。色界修所斷心从十二心生。除欲界前四部心。復能生十六心。无色界前四部心从七心生。謂自界五部心。及欲色各修所斷心。復能生十五心。除无漏心。无色界修所斷心从八心生。謂自界五部心欲色界各修所斷心。及无漏心。復能生十六心。无漏心从四心生。復能生四心。謂三界各修所斷心及无漏心。非无漏心与染污心相入出故。此中總據一切有情。或一切时容有而说。非但说一補特伽罗。於一刹那有如是事。

意根等无間生十五心者。十六心中除无漏心。非所说故。此則總说。有差別者。若未离欲界染欲界意根等无間容生六心。謂欲界五及色界修所斷心。即未至定加行善心。若已离欲界染未离色界染。欲界意根等无間容生十心。謂欲界五如退等时。及色界五如續生等时。若已离色界染欲界意根等无間容生十一心。謂欲界五如退等时。色界一如入定时。无色界五如續生时。若未离色界染色界意根等无間容生十一心。謂欲界五如續生或退等时。色界五无色界修所斷心。即空无邊处近分加行善心等如入定时。若已离色界染色界意根等无間容生十一心。謂欲界修所斷心即通果心等。色界五如退等时。无色界五如續生等时。无色界意根等无間容生十五心。謂欲界五如續生时。色界五如續生退等时。及无色界五。捨及信等五根亦尔者。生十五心如意根故。樂根等无間生十一心者。謂欲色界各五。及无色界修所斷心。即第三靜慮樂根等无間。超入空无邊处有漏定故樂等四受及五識身必不命終故。等无間不生无色前四部心。苦根等无間生五心者。謂欲界五憂根亦尔者。亦生五心如苦根故。非从憂苦能入定心。彼与定心極相違故。喜根等无間生十心者。謂欲色界各五部心。欲界喜根生欲界五。色界喜根生色界五。非欲界喜根等无間。生色界染污喜俱心亦非色界喜根等无間生欲界染污喜俱心。喜根唯能引自地烦恼故。此中有说。色界喜根等无間生欲界善无記心。欲界喜根等无間。不生色界善无記心。要欲界捨根等无間能生色界心等故未知当知根等无間不生心者。不生三界十五心故。即由此义经说见道名无相者。无間不生有漏心故。已知具知根等无間生三心者。謂三界修所斷善心。此中得預流一来果已或以欲界心出。或以未至定心出。得不還果已若依未至定者。亦以此二心出。若依餘五地者。皆以自地出。得阿罗汉果已若依未至定者。或以欲界心出。或以未至定心出。若依无所有处者或以无所有处心出。或以非想非非想处心出。若依餘地者。皆以自地心出。

眼耳身識界生十心者。謂欲色界各五部。唯生自界鼻舌識界。生五心者謂欲界五部。无漏法生三心者。謂三界修所斷。过去法生二心者。謂色无色界修所斷。即出滅定无想異熟。无想定心至生用时。过去能入心心所法。尔时方有等无間缘取与果用。问出无想異熟心为通色界五部。为但修所斷耶。設尔何失。二俱有过。所以者何。若通色界五部。此中何故不说。謂此中應说过去生六心。何故但言过去生二。若但修所斷根蘊所说当云何通。如说。彼想起已彼诸有情从彼处歿。彼想應言或善或无記。於彼想色界有漏缘隨眠隨增。答應作是说出无想異熟心通色界五部。问若尔。此中何故不说。答應说而不说者。当知此义有餘。復次此中但说出无想滅定心加行功用力所引故。出无想異熟心非加行功用力所引起。故此不说。復次此中但说唯是善心出。无想異熟心或善或染或无記。故此不说。有作是说。出无想異熟心唯修所斷。问根蘊所说当云何通。答彼文應作是说。於彼想色界遍行隨眠隨增。然遮无漏缘故说有漏缘隨眠隨增。評曰。此二说中前说为善。问何故彼想非无漏缘隨眠隨增。答彼執无想为涅槃。執无想定为圣道。是故尔时不起邪见撥无滅道。从此以後容起邪见。未来法不生心者非等无間缘故。四无量生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。缘欲界故。缘有情故。不能引起无色界心前二解脫。前四胜处。應知亦尔。缘欲界故。第四第五解脫生六心者。謂无色界五部。及色界修所斷。他心智生六心者。謂色界五部及欲界修所斷。五通等无間不能引起无色界心。第三解脫。後四胜处。前八遍处。生五心者。謂色界五部皆事別观。不能引起无色界心。後二遍处生五心者。謂无色界五部是假想观。不能引起色界定心。第八解脫不生心者。虽是心等无間而非心等无間缘故。法智生二心者。謂欲色界修所斷心。缘欲界四諦故。不能引起无色界心。色貪順上分結生二心者。謂欲色界修所斷心下地染心不生上故。後四順上分結生三心者。謂三界修所斷心。由此五結不還身中方现行故。餘文易了。故不分別。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第八十九