阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十八

阿毘達磨大毘婆沙論

阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十八

五百大阿罗汉等造

結蘊第二中十門納息第四之十八

意根缘識缘缘識有为缘者。意根通三界九地五部有漏及无漏法類智品故。十六識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见滅所斷有为缘隨眠相應識。此識欲界见滅所斷有为缘。及遍行隨眠隨增。四欲界见道所斷一切隨眠相應識。此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有为缘識。色无色界各五部有为缘識亦尔。合为十五識。十六无漏識。謂苦集道法類忍智品。此識非隨眠隨增。故说意根缘識有为缘隨眠隨增。意根缘缘識亦十六識所缘。此意根缘缘識隨眠隨增。亦如意根缘識说。故说意根缘缘識有为缘隨眠隨增捨根亦尔者。捨根亦通三界九地五部有漏及无漏法類智品如意根故。

樂根缘識欲界四部。色界有为缘无色界二部。及遍行缘缘識欲无色界四部。色界有为缘者。樂根通欲界初及第三靜慮。欲界者。五識身相應。初靜慮者。三識身相應。此二唯有漏修所斷。第三靜慮者。意識相應通有漏无漏。有漏者通五部。无漏者通法類智品。故此樂根十六識內十二識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五色界见苦所斷一切隨眠相應識。此識色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。六色界见集所斷一切隨眠相應識。此識色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。七色界见滅所斷有为缘隨眠相應識。此識色界见滅所斷有为缘及遍行隨眠隨增。八色界见道所斷一切隨眠相應識。此識色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。九色界修所斷善及染污无覆无記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識此識无色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增十一无色界修所斷善識。此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二无漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨增故。说樂根缘識。欲界四部色界有为缘无色界二部。及遍行隨眠隨增。樂根缘識十六識內十四識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。欲界见苦所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是樂根缘缘識缘缘樂根。见集所斷遍行隨眠相應識等。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷一切隨眠相應識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。五无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識等。故此識无色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。六无色界见集所斷遍行隨眠相應識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識等。故此識无色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。七无色界见道所斷一切隨眠相應識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。无色界见道所斷无漏缘相應識。及道類智品无漏識。故此識无色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增八无色界修所斷善。及染污无覆无記識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。无色界修所斷善識等。故此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。及色界五部有为缘識。是樂根缘缘識。缘缘樂根。隨其所應有漏无漏識。故此識隨其所應色界有为缘隨眠隨增。此五并前八合为十三識。十四苦集道智品无漏識。是樂根缘缘識。缘缘樂根有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说樂根缘缘識。欲无色界四部。色界有为缘隨眠隨增。喜根缘識欲色界有为缘。无色界二部及遍行。缘缘識欲色界有为缘。无色界四部者。喜根通欲界及初二靜慮。唯意識相應。欲界者。唯有漏通五部。初二靜慮者。通有漏无漏。有漏者通五部。无漏者通法類忍智品故。此喜根十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见滅所斷有为缘隨眠相應識。此識欲界见滅所斷有为缘。及遍行隨眠隨增。四欲界见道所斷一切隨眠相應識。此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有为缘識色界五部有为缘識亦尔。合为十識。十一无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。此識无色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十二无色界修所斷善識。此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十三无漏識謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨增故说喜根缘識。欲色界有为缘无色界二部。及遍行隨眠隨增。喜根缘識十六識內十五識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。自部他部隨其所應有漏識故。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二见集所斷一切隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。自部他部隨其所應有漏識故。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见滅所斷有为缘隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。自部有为缘隨眠相應識。故此識欲界见滅所斷有为缘。及遍行隨眠隨增。四欲界见道所斷一切隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。自部一切隨眠相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界五部有为缘識。色界五部有为缘識亦尔。合为十識。十一无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識等。故此識无色界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。十二无色界见集所斷遍行隨眠相應識。是喜根缘缘識缘缘喜根。无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識等故此識无色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。十三无色界见道所斷一切隨眠相應識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。及苦集道類智品相應識。故此識无色界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。十四无色界修所斷善及染污无覆无記識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。无色界修所斷善識等。故此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增十五苦集道智品无漏識。是喜根缘缘識。缘缘喜根。有漏无漏識故。此識非隨眠隨增。故说喜根缘缘識。欲色界有为缘无色界四部隨眠隨增。

憂根缘識。欲界有漏缘。色界遍行及修所斷缘缘識。欲界有为缘色界三部。无色界遍行及修所斷者。憂根唯欲界有漏意識相應通五部。十六識內七識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见滅所斷有为缘隨眠相應識。此識欲界见滅所斷有为缘。及遍行隨眠隨增。四欲界见道所斷有漏缘隨眠相應識。此識欲界见道所斷有漏缘及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污无覆无記識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。六色界修所斷善。及无覆无記識。此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。七无漏識。謂苦集法智品。此識非隨眠隨增故。说憂根缘識欲界有漏缘色界遍行。及修所斷隨眠隨增。憂根缘識十六識內十識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。是憂根缘缘識缘缘憂根自部他部隨其所應有漏識。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是憂根缘缘識。缘缘憂根自部他部。隨其所應有漏識。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见滅所斷有为缘隨眠相應識。是憂根缘缘識。缘缘憂根自部有为缘隨眠相應識。故此識欲界见滅所斷有为缘。及遍行隨眠隨增。四欲界见道所斷有漏缘隨眠相應識。是憂根缘缘識。缘缘憂根自部有漏缘隨眠相應識故。此識欲界见道所斷有漏缘。及遍行隨眠隨增。五欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是憂根缘缘識。缘缘憂根欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。六色界见苦所斷遍行隨眠相應識。是憂根缘缘識。缘缘憂根色界修所斷善。及无覆无記識。故此識色界见苦所斷一切。及遍行隨眠隨增。七色界见集所斷遍行隨眠相應識。是憂根缘缘識。缘缘憂根。色界修所斷善。及无覆无記識。故此識色界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。八色界修所斷善。及染污无覆无記識。是憂根缘缘識。缘缘憂根。色界修所斷善。及无覆无記識等。故此識色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。九无色界修所斷善識。是憂根缘缘識。缘缘憂根。色界修所斷善。及无覆无記識。故此識无色界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。十苦集道智品无漏識。是憂根缘缘識。缘缘憂根。有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说憂根缘缘識。欲界有为缘。色界三部。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增信等五根缘識。缘缘識三界四部者。信等五根通有漏无漏。有漏者通三界九地唯修所斷。无漏者通九地法類智品。故此信等五根。十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識。色无色界各四部識亦尔。合为十二識。十三无漏識。謂苦集道法類智品。此識非隨眠隨增。故说信等五根缘識。三界四部隨眠隨增。信等五根缘識十六識內亦十三識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。是信等五根缘缘識。缘缘信等五根自部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增二欲界见集所斷一切隨眠相應識。是信等五根缘缘識。缘缘信等五根自部他部。隨其所應有漏識故。此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷一切隨眠相應識。是信等五根缘缘識。缘缘信等五根自部无漏缘隨眠相應識。及苦集道法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是信等五根缘缘識。缘缘信等五根欲界修所斷識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識。色无色界各四部識亦尔。合为十二識。十三苦集道智品无漏識。是信等五根缘缘識。缘缘信等五根有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说信等五根缘缘識。三界四部隨眠隨增。

三无漏根缘識三界二部。及遍行缘缘識。三界四部者。三无漏根通苦集滅道法類智品。十六識內七識所缘。一欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。二欲界修所斷善識。此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界二部識。色无色界各二部識亦尔。合为六識。七无漏識。謂道法類智品。此識非隨眠隨增。故说三无漏根缘識。三界二部及遍行隨眠隨增。三无漏根缘識。十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。是三无漏根缘缘識。缘缘三无漏根欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識等。故此識欲界见苦所斷一切。及见集所斷遍行隨眠隨增。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。是三无漏根缘缘識。缘缘三无漏根欲界见道所斷。无漏缘隨眠相應識等。故此識欲界见集所斷一切。及见苦所斷遍行隨眠隨增。三欲界见道所斷一切隨眠相應識。是三无漏根缘缘識。缘缘三无漏根欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。及道法智品相應識。故此識欲界见道所斷一切。及遍行隨眠隨增。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。是三无漏根缘缘識。缘缘三无漏根欲界修所斷善識等。故此識欲界修所斷一切。及遍行隨眠隨增。如欲界四部識。色无色界各四部識亦尔。合为十二識。十三苦集道智品无漏識。是三无漏根缘缘識。缘缘三无漏根有漏无漏識。故此識非隨眠隨增。故说三无漏根缘缘識。三界四部隨眠隨增。眼耳鼻舌身色声觸界缘識。欲色界三部。无色界遍行。及修所斷缘缘識。三界四部眼耳鼻舌身色声觸处色取蘊。前五界有见有對法亦尔者。如是诸法皆通欲色界五地。唯修所斷故。如眼根等應知其相。香味鼻舌識界缘識欲界三部。色界遍行。及修所斷缘缘識。欲界四部。色界三部。无色界遍行。及修所斷。香味处亦尔者。如是诸法皆唯欲界修所斷故。如女根等應知其相。眼耳身識界。缘識欲色界三部。缘缘識欲色界四部。无色界二部。及遍行者。如是诸法通欲界及初靜慮。唯修所斷。十六識內七識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。合为六識。七无漏識。謂苦集法類智品故眼耳身識界缘識。欲色界三部隨眠隨增。如是缘識。十六識內十一識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠。相應識二欲界见集。所斷一切隨眠相應識。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。如欲界四部識。色界四部識亦尔。合为八識。九无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十无色界修所斷善識。十一苦集道法類智品无漏識故。眼耳身識界缘缘識。欲色界四部。无色界二部。及遍行隨眠隨增。意界意識界缘識缘缘識有为。缘意处後四蘊有为法过去未来现在法亦尔者。如是诸法皆通三界九地。五部有漏及无漏法類智品。如意根等應知其相。法界缘識三界一切。缘缘識有为缘法处。无色无见无對善法亦尔者。此诸法中。除善餘法皆通三界九地。五部有漏及无漏法類智品并三无为故。十六識所缘。此诸缘識亦十六識所缘。唯除无为。缘識善法通有漏无漏。有漏者。通三界九地。唯修所斷。无漏者。通法類智品并擇滅故。此善法亦十六識所缘。然见苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。见滅道所斷中。唯取无漏缘隨眠相應識。此善法缘識亦十六識所缘。唯除无为缘識。故此诸法缘識三界一切隨眠隨增。缘缘識有为缘隨眠隨增。色蘊缘識欲色界四部。无色界二部。及遍行缘缘識。三界四部有色法亦尔者。色蘊及有色法俱通有漏无漏。有漏者。通欲色界五地。唯修所斷。无漏者。通六地法類智品故。十六識內十一識所缘。一欲界见苦所斷遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。四欲界修所斷善。及染污无覆无記識。如欲界四部識。色界四部識亦尔。合为八識。九无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十无色界修所斷善識。十一无漏識。謂苦集道法類智品。故色蘊等缘識欲色界四部。无色界二部。及遍行隨眠隨增。此色蘊等缘識十六識內十三識所缘。謂三界各四部識。除见滅所斷識。然无色界见苦集所斷中。唯取遍行隨眠相應識。合为十二識。十三苦集道智品无漏識。故色蘊等缘缘識三界四部隨眠隨增。後四取蘊。缘識有漏缘缘缘識有为缘識界有漏法。见所斷法亦尔者。此诸法中除见所斷。餘法皆通三界九地五部。唯有漏见所斷法。通三界九地。前四部唯有漏故。皆十六識所缘。然除见滅道所斷无漏缘識。此诸缘識亦十六識所缘。然除见滅所斷无为缘識。故此诸法缘識有漏缘隨眠隨增缘缘識有为缘隨眠隨增无漏法缘識。三界三部及遍行缘缘識。有为缘无斷法亦尔者。无漏及无斷法謂滅道諦及虛空非擇滅故。十六識內十識所缘。一欲界见滅所斷无为缘隨眠相應識。二欲界见道所斷无漏缘隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色无色界各三部識亦尔。合为九識。十无漏識。謂滅道法類智品。故此二法缘識三界三部。及遍行隨眠隨增。此二法缘識十六識所缘。於中唯除无为缘識。故此二法缘缘識。有为缘隨眠隨增。无为法缘識三界二部。及遍行缘缘識有为缘者三无为法。十六識內七識所缘。一欲界见滅所斷无为缘隨眠相應識。二欲界修所斷善識。如欲界二部識。色无色界各二部識亦尔。合为六識。七无漏識。謂滅法類智品故。无为法缘識三界二部。及遍行隨眠隨增。无为法缘識十六識所缘。於中唯除无为缘識。故无为法缘缘識有为缘隨眠隨增。不善法缘識欲界有漏缘。色界遍行。及修所斷缘缘識。欲界有为缘色界三部。无色界遍行。及修所斷。欲界繫法亦尔者。不善等法唯欲界通五部故。如前憂根應知其相。无記法缘識欲界三部。色无色界有漏缘缘缘識欲界四部。色无色界有为缘者。无記法通三界。欲界者。修所斷。及见苦所斷中有身邊執见品。色无色界者。通五部并二无为故。无記法十六識內十四識所缘。一欲界见苦一切隨眠相應識。二欲界见集所斷遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。及色无色界各五部識。於中唯除无漏缘識。合为十三識。十四无漏識。謂苦集法類智品。故无記法缘識。欲界三部。色无色界有漏缘隨眠隨增。无記法缘識。十六識內十五識所缘。除欲界见滅所斷識。色无色界各五部識中除无为缘識。故无記法缘缘識欲界四部。色无色界有为缘隨眠隨增。色界繫法缘識。欲界三部。色界有漏缘。无色界遍行。及修所斷缘缘識。欲界三部色界有为缘。无色界四部者。色界繫法通五部故。十六識內十識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。及色界五部有漏缘識。合为八識。九无色界修所斷善識。十无漏識。謂苦集類智品。故色界繫法缘識。欲界三部。色界有漏缘。无色界遍行。及修所斷隨眠隨增。色界繫法缘識。十六識內十三識所缘。一欲界见苦所斷一切隨眠相應識。二欲界见集所斷一切隨眠相應識。三欲界修所斷善。及染污无覆无記識。及色界五部有为缘識。合为八識。九无色界见苦所斷遍行隨眠相應識。十无色界见集所斷遍行隨眠相應識。十一无色界见道所斷无漏缘隨眠相應識。十二无色界修所斷善。及染污无覆无記識。十三苦集道智品无漏識。故色界繫法缘缘識。欲界三部。色界有为缘。无色界四部隨眠隨增。无色界繫法缘識。欲色界三部。无色界有漏缘缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘者。无色界繫法通五部故。十六識內十二識所缘。一欲界见苦所斷他界缘遍行隨眠相應識。二欲界见集所斷他界缘遍行隨眠相應識。三欲界修所斷善識。如欲界三部識。色界三部識亦尔。合为六識。及无色界五部有漏缘識。合为十一識。十二无漏識。謂苦集類智品故无色界繫法缘識。欲色界三部无色界有漏缘隨眠隨增无色界繫法缘識。十六識內十三識所缘。謂欲界见苦集修所斷三部識。色界四部識。除见滅所斷識。於见道所斷識中。唯取无漏缘隨眠相應識。无色界五部有为缘識。合为十二識。十三苦集道智品无漏識。故无色界繫法缘缘識。欲界三部。色界四部。无色界有为缘隨眠隨增。學无學法缘識。三界二部。及遍行缘缘識。三界四部者。學无學法唯无漏通四諦法類智品故。如三无漏根應知其相非學非无學法缘識。三界四部。及见道所斷有漏缘。缘缘識有为缘者。此法通三界五部。唯有漏故。十六識所缘。唯除见道所斷无漏缘識。故非學非无學法缘識。三界四部。及见道所斷有漏缘隨眠隨增。此法缘識亦十六識所缘。然除无为缘識。故此法缘缘識有为缘隨眠隨增。修所斷法缘識三界三部。缘缘識三界四部者。修所斷法通三界九地故。如命根應知其相。

[＊]说一切有部发智大毘婆沙論[＊]卷第八十八