大般若经初会序

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

No. 220

大般若经初会序

西明寺沙門玄則製

大般若经者，乃希代之绝唱、曠劫之遐津，光被人天、括囊真俗，誠入神之奧府、有國之靈鎮，自非圣德遠覃、哲人孤出，則方音罕貿、圓教豈臻？所以帝敘金照、皇述瓊振，事邈千古、理鏡三辰，欝矣斯文、备乎茲日，然則部分二四、昔徒掌其半珠，会兼十六、今乃握其全宝。竊案诸会別起，每比一部，輒復本以殊迹，各申一序。至如靈峯始集，宏韻首馳；控蕩身源，敷弘心要。何者？夫五蘊为有情之封，二我为有封之宅。宅我而舉，則渴焰之水方深；封蘊以居，則尋香之堞彌峻。焉識夫我之所根者想，想妄而我不存；蘊之所繫者名，名假而蘊无託。故即空之談啟、亡言之理暢，閱紛俗於非动、置蠢徒於不生，齊谷響於百名、儔鏡姿於萬像，筌宰失寄而後真宰独融、規准莫施而後沖規妙立，慮塗千泯、言術四窮，使夫淺躁投機、拘攣解桎，媲司南之有在、同拱北以知归。义既天悠、辭仍海溢，且为诸分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷、八十五品矣。或謂權之方土理宜裁译，竊應之曰：一言可蔽而雅頌之作聯章，二字可題而涅槃之音积軸，优柔闡緩，其慈誨乎！若译而可削，恐貽患於傷手；今傳而必本，庶无譏於溢言。況搦扎之辰，慨念增損，而魂交之夕，烱戒昭彰。終始感貽，具如別錄。其有大心茂器、久闻歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣。

初分缘起品第一之一

如是我闻：

一时，薄伽梵住王舍城鷲峯山顶，与大苾芻众千二百五十人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无復烦恼，得真自在心善解脫、慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦，棄诸重擔逮得己利，尽诸有結正知解脫，至心自在第一究竟。除阿难陀独居學地得預流果，大迦葉波而为上首。復有五百苾芻尼众，皆阿罗汉，大胜生主而为上首。復有无量鄔波索迦、鄔波斯迦，皆见圣諦。

復有无量无数菩萨摩诃萨众，一切皆得陀罗尼門、三摩地門，住空、无相、无分別願，已得诸法平等性忍，具足成就四无礙解，凡所演说辯才无尽，於五神通自在遊戲，所證智斷永无退失；言行威肅闻皆敬受，勇猛精進离诸懈怠，能捨親財不顧身命，离矯离誑无染无求，等为有情而宣正法；契深法忍窮最極趣，得无所畏其心泰然，超众魔境出诸业障，摧滅一切烦恼怨敵，建正法幢伏诸邪論，声闻、独觉不能測量；得心自在、得法自在，业、惑、见障皆已解脫，擇法辯说无不善巧，入深缘起生滅法門，离见、隨眠、捨诸纏結，智慧通達诸圣諦理；曾无数劫发弘誓願，容貌熙怡先言接引，遠离嚬蹙辭韻清和，讚頌善巧辯才无滯，处无邊众威德肅然，抑揚自在都无所畏，多俱胝劫巧说无尽；於诸法門胜解观察，如幻、如阳焰、如夢、如水月、如響、如空花、如像、如光影、如變化事、如尋香城虽皆无實而现似有；离下劣心说法无畏，能隨證入无量法門，善知有情心行所趣，以微妙慧而度脫之；於诸有情心无罣礙，成就最上无生法忍，善入诸法平等性智，甚深法性能如實知，隨其所應巧令悟入，能善宣说缘起法門；攝受无邊佛國大願，於十方界无数诸佛，等持正念常现在前，诸佛出世皆能歷事，亦能勸请转正法轮，不般涅槃度无量众；善能伏滅一切有情种种见纏诸烦恼焰，須臾遊戲百千等持，引发无邊殊胜功德。

此诸菩萨具如是等妙功德海，設经无量俱胝大劫歎不能尽。其名曰：贤守菩萨摩诃萨、宝性菩萨摩诃萨、宝藏菩萨摩诃萨、宝授菩萨摩诃萨、导師菩萨摩诃萨、仁授菩萨摩诃萨、星授菩萨摩诃萨、神授菩萨摩诃萨、帝授菩萨摩诃萨、广慧菩萨摩诃萨、胜慧菩萨摩诃萨、上慧菩萨摩诃萨、增長慧菩萨摩诃萨、无邊慧菩萨摩诃萨、不虛见菩萨摩诃萨、无障慧菩萨摩诃萨、善发趣菩萨摩诃萨、善勇猛菩萨摩诃萨、極精進菩萨摩诃萨、常精進菩萨摩诃萨、常加行菩萨摩诃萨、不捨軛菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、月藏菩萨摩诃萨、无比慧菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、得大勢菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、宝印手菩萨摩诃萨、摧魔力菩萨摩诃萨、金刚慧菩萨摩诃萨、金刚藏菩萨摩诃萨、常舉手菩萨摩诃萨、大悲心菩萨摩诃萨、大庄严菩萨摩诃萨、庄严王菩萨摩诃萨、山峯菩萨摩诃萨、宝峰菩萨摩诃萨、德王菩萨摩诃萨、慈氏菩萨摩诃萨。如是等无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，皆法王子，堪紹佛位而为上首。

尔时，世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺坐，端身正願住對面念，入等持王妙三摩地，诸三摩地皆攝入此三摩地中，是所流故。

尔时，世尊正知正念，从等持王安庠而起，以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界，舉身怡悅，从兩足下千輻轮相，各放六十百千俱胝那庾多光。从足十指、兩趺、兩跟、四踝、兩胫、兩腨、兩膝、兩䏶、兩股、腰脇、腹背、脐中、心上、胸臆德字、兩乳、兩腋、兩肩、兩髆、兩肘、兩臂、兩腕、兩手、兩掌、十指、項咽、頤頷、頰额、頭顶、兩眉、兩眼、兩耳、兩鼻、口四牙、四十齿、眉間毫相，一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界，从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界，其中有情遇斯光者，必得无上正等菩提。

尔时，世尊一切毛孔皆悉熙怡，各出六十百千俱胝那庾多光，是一一光各照三千大千世界，从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界，其中有情遇斯光者，必得无上正等菩提。

尔时，世尊演身常光照此三千大千世界，从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛國土，其中有情遇斯光者，必得无上正等菩提。

尔时，世尊从其面門出广長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑。復从舌相流出无量百千俱胝那庾多光，其光杂色，从此杂色一一光中现宝蓮花，其花千葉皆真金色众宝庄严，綺飾鮮榮甚可愛樂，香气芬烈周流普熏，細滑輕軟觸生妙樂，诸花臺中皆有化佛結跏趺坐演妙法音，一一法音皆说般若波罗蜜多相應之法，有情闻者必得无上正等菩提。从此展转流遍十方殑伽沙等诸佛世界，说法利益亦復如是。

尔时，世尊不起本座，復入師子遊戲等持，现神通力，令此三千大千世界六种變动，謂：动、極动、等極动，踊、極踊、等極踊，震、極震、等極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。又令此界東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、中涌邊沒、邊涌中沒。其地清净光澤細軟，生诸有情利益安樂。时，此三千大千世界所有地獄、傍生、鬼界及餘无暇險惡趣坑，一切有情皆离苦难，从此捨命得生人中及六欲天，皆憶宿住，欢喜踊躍同詣佛所，以殷净心顶礼佛足。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界，以佛神力六种變动。时，彼世界诸惡趣等一切有情皆离苦难，从彼捨命得生人中及六欲天，皆憶宿住，欢喜踊躍各於本界同詣佛所顶礼佛足。

时，此三千大千世界及餘十方殑伽沙等世界有情，盲者能視，聾者能聽，瘂者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜者得端严，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。时，诸有情等心相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如親，离邪語业命、修正語业命，离十惡业道、修十善业道，离惡尋思、修善尋思，离非梵行、修正梵行，好净棄秽、樂靜捨諠，身意泰然忽生妙樂，如修行者入第三定。復有胜慧欻尔现前，咸作是思：「布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦观，遠离放逸，修行梵行，於诸有情慈、悲、喜、捨，不相撓亂，豈不善哉！」

尔时，世尊在師子座，光明殊特威德巍巍，映蔽三千大千世界并餘十方殑伽沙等诸佛國土，蘇迷盧山、轮圍山等及餘一切龍神天宮乃至净居皆悉不现；如秋滿月暉暎众星，如夏日轮光奪诸色，如四大宝妙高山王臨照诸山威光逈出。佛以神力现本色身，令此三千大千世界一切有情皆悉覩见。

时，此三千大千世界无量无数净居诸天，下至欲界四大王众天，及餘一切人、非人等，皆见如来处師子座，威光显曜如大金山，欢喜踊躍歎未曾有，各持种种无量天花、香鬘、塗香、燒香、末香、衣服、瓔珞、宝幢、幡盖、伎樂、诸珍，及无量种天青蓮花、天赤蓮花、天白蓮花、天香蓮花、天黃蓮花、天紅蓮花、天金錢樹花及天香葉，并餘无量水陸生花，持詣佛所奉散佛上。以佛神力，诸花鬘等旋转上踊合成花臺，量等三千大千世界，垂天花盖、宝鐸、珠幡，綺飾紛綸甚可愛樂。时，此佛土微妙庄严。猶如西方極樂世界，佛光暉暎三千大千物類，虛空皆同金色，十方各等殑伽河沙诸佛世界亦復如是。

时，此三千大千佛土，南贍部洲、東胜身洲、西牛貨洲、北俱盧洲，其中诸人，佛神力故，各各见佛正坐其前，咸謂如来独为说法。如是四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，亦以世尊神通力故，各各见佛正坐其前，咸謂如来独为说法。

尔时，世尊不起于座，熙怡微笑，从其面門放大光明，遍照三千大千佛土，并餘十方殑伽沙等诸佛世界。时，此三千大千佛土一切有情，尋佛光明普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、應、正等觉，声闻、菩萨众会圍繞，及餘一切有情无情品類差別。时，彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情，尋佛光明亦见此土释迦牟尼如来、應、正等觉，声闻、菩萨众会圍繞，及餘一切有情无情品類差別。

尔时，東方尽殑伽沙等世界，最後世界名曰多宝，佛号宝性如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，时现在彼安隱住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。

彼有菩萨名曰普光，见此大光、大地變动及佛身相，心懷猶豫前詣佛所，顶礼双足白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，宝性佛告普光菩萨摩诃萨言：「善男子！从此西方尽殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今现在彼安隱住持，將为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

普光闻已，欢喜踊躍重白佛言：「世尊！我今请往堪忍世界，观礼供養释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众，得无礙解陀罗尼門三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀愍垂許！」

时，宝性佛告普光菩萨言：「善哉！善哉！今正是时，隨汝意往。」

即以千莖金色蓮花，其花千葉众宝庄严，授普光菩萨而誨之言：「汝持此花至释迦牟尼佛所，如我詞曰：『宝性如来致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸大众，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

时，普光菩萨受花奉勅，与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨，及无数百千童男童女，顶礼佛足右繞奉辭，各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝飾及餘供具发引而来，所经東方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎无空过者。至此佛所顶礼双足，繞百千匝却住一面。

普光菩萨前白佛言：「世尊！从此東方尽殑伽沙等世界，最後世界名曰多宝，佛号宝性如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致问世尊无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而为佛事。」

时，释迦牟尼佛受此蓮花，還散東方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍诸佛土，诸花臺中各有化佛結跏趺坐，为诸菩萨说大般若波罗蜜多相應之法，有情闻者必得无上正等菩提。是时，普光及诸眷屬见此事已，欢喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已，退坐一面。

如是最後世界已前，所有東方一一佛土，各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨，见此大光、大地變动及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，彼彼佛各各報言：「於此西方有堪忍世界，佛号释迦牟尼，將为菩萨说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

上首菩萨闻已欢喜，各各请往堪忍世界，观礼供養佛及菩萨。彼诸如来讚善聽往，各以金色千宝蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸菩萨，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

一一上首受花奉勅，各与无量无数菩萨、童男童女，辭佛持供发引而来，所经佛土一一供養佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足，繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散東方，佛神力故，遍诸佛土，诸花臺中各有化佛，为诸菩萨说大般若波罗蜜多，令诸闻者必獲无上正等菩提。上首菩萨及诸眷屬，见已欢喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已，退坐一面。

尔时，南方尽殑伽沙等世界，最後世界名离一切憂，佛号无憂德如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，时现在彼安隱住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。

彼有菩萨名曰离憂，见此大光、大地變动及佛身相，心懷猶豫前詣佛所，顶礼双足白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，无憂德佛告离憂菩萨摩诃萨言：「善男子！从此北方尽殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今现在彼安隱住持，將为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

离憂闻已，欢喜踊躍重白佛言：「世尊！我今请往堪忍世界，观礼供養释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众，得无礙解陀罗尼門三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀愍垂許！」

时，无憂德佛告离憂菩萨言：「善哉！善哉！今正是时，隨汝意往。」

即以千莖金色蓮花，其花千葉众宝庄严，授离憂菩萨而誨之言：「汝持此花至释迦牟尼佛所，如我詞曰：『无憂德如来致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸大众，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

时，离憂菩萨受花奉勅，与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨，及无数百千童男童女，顶礼佛足右繞奉辭，各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝飾及餘供具发引而来，所经南方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎无空过者。至此佛所顶礼双足，繞百千匝却住一面。

离憂菩萨前白佛言：「世尊！从此南方尽殑伽沙等世界，最後世界名离一切憂，佛号无憂德如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致问世尊无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而为佛事。」

时，释迦牟尼佛受此蓮花，還散南方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍诸佛土，诸花臺中各有化佛結跏趺坐，为诸菩萨说大般若波罗蜜多相應之法，有情闻者必得无上正等菩提。是时，离憂及诸眷屬见此事已，欢喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已，退坐一面。

如是最後世界已前，所有南方一一佛土，各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨，见此大光、大地變动及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，彼彼佛各各報言：「於此北方有堪忍世界，佛号释迦牟尼，將为菩萨说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

上首菩萨闻已欢喜，各各请往堪忍世界，观礼供養佛及菩萨。彼诸如来讚善聽往，各以金色千宝蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我詞：『致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸菩萨，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

一一上首受花奉勅，各与无量无数菩萨、童男童女，辭佛持供发引而来，所经佛土一一供養佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足，繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散南方，佛神力故，遍诸佛土，诸花臺中各有化佛，为诸菩萨说大般若波罗蜜多，令诸闻者必獲无上正等菩提。上首菩萨及诸眷屬，见已欢喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已退坐一面。

尔时，西方尽殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛号宝焰如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，时现在彼安隱住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。

彼有菩萨名曰行慧，见此大光、大地變动及佛身相，心懷猶豫前詣佛所，顶礼双足白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，宝焰佛告行慧菩萨摩诃萨言：「善男子！从此東方尽殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今现在彼安隱住持，將为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

行慧闻已，欢喜踊躍重白佛言：「世尊！我今请往堪忍世界，观礼供養释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众，得无礙解陀罗尼門三摩地門神通自在，住最後身紹尊位者。唯願慈悲哀愍垂許！」

时，宝焰佛告行慧菩萨言：「善哉！善哉！今正是时，隨汝意往。」

即以千莖金色蓮花，其花千葉众宝庄严，授行慧菩萨而誨之言：「汝持此花至释迦牟尼佛所，如我辭曰：『宝焰如来致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸大众，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

时，行慧菩萨受花奉勅，与无量百千俱胝那庾多出家、在家菩萨摩诃萨，及无数百千童男童女，顶礼佛足右繞奉辭，各持无量种种花香、宝幢、幡盖、衣服、宝飾及餘供具发引而来，所经西方殑伽沙等诸佛世界，一一佛所供養恭敬、尊重讚歎无空过者。至此佛所顶礼双足，繞百千匝却住一面。

行慧菩萨前白佛言：「世尊！从此西方尽殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛号宝焰如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，致问世尊无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此千莖金色蓮花以寄世尊而为佛事。」

时，释迦牟尼佛受此蓮花，還散西方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故，令此蓮花遍诸佛土，诸花臺中各有化佛結跏趺坐，为诸菩萨说大般若波罗蜜多相應之法，有情闻者必得无上正等菩提。是时，行慧及诸眷屬见此事已，欢喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已，退坐一面。

如是最後世界已前，所有西方一一佛土，各有如来现为大众宣说妙法。是诸佛所亦各有一上首菩萨，见此大光、大地變动及佛身相，前詣佛所白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」

时，彼彼佛各各報言：「於此東方有堪忍世界，佛号释迦牟尼，將为菩萨说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」

上首菩萨闻已欢喜，各各请往堪忍世界，观礼供養佛及菩萨。彼诸如来讚善聽往，各以金色千宝蓮花而告之言：「汝可持此至彼佛所，具陳我辭：『致问无量：少病少恼、起居輕利、气力調和、安樂住不？世事可忍不？众生易度不？持此蓮花以寄世尊而为佛事。』汝至彼界應住正知，观彼佛土及诸菩萨，勿懷輕慢而自毀傷。所以者何？彼诸菩萨威德难及，悲願熏心，以大因缘而生彼土。」

一一上首受花奉勅，各与无量无数菩萨、童男童女，辭佛持供发引而来，所经佛土一一供養佛及菩萨无空过者。到此佛所顶礼双足，繞百千匝奉花陳事。佛受花已還散西方，佛神力故，遍诸佛土，诸花臺中各有化佛，为诸菩萨说大般若波罗蜜多，令诸闻者必獲无上正等菩提。上首菩萨及诸眷屬，见已欢喜歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已，退坐一面。

大般若波罗蜜多经卷第一