大般若波罗蜜多经卷第三百三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百三

◎初分魔事品第四十之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛已讚说为證无上正等菩提，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛國，诸善男子、善女人等所有功德。世尊！云何是善男子、善女人等为證无上正等菩提修诸行时留难魔事？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨樂说法要，辯不即生，当知是为菩萨魔事。」

「世尊！何故是菩萨摩诃萨樂说法要，辯不即生，是为魔事？」

「善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所修般若波罗蜜多难得圓滿，所修靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多难得圓滿。由此缘故，是菩萨摩诃萨樂说法要，辯不即生，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，当知是为菩萨魔事。」

「世尊！何故是菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，是为魔事？」

「善现！是菩萨摩诃萨修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，无巧便故，辯乃卒生。由此缘故，是菩萨摩诃萨樂修胜行，辯乃卒生，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时頻申欠呿，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时忽然戲笑，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时互相輕蔑，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时身心擾亂，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时心生異解，文句倒錯，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！書寫般若波罗蜜多甚深经时忽作是念：『我於此经不得滋味，何用書寫？』便棄捨去，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时頻申欠呿，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时忽然戲笑，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时互相輕蔑，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时身心擾亂，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时心生異解，文句倒錯，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时欻有事起令不究竟，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！受持、读诵、思惟、修習、说聽般若波罗蜜多甚深经时，忽作是念：『我於此经不得滋味，何用勤苦？』便棄捨去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，是善男子、善女人等，於此深经不得滋味，便棄捨去？」

佛言：「善现！是善男子、善女人等，於过去世未久修行般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，是故於此甚深般若波罗蜜多不得滋味，便棄捨去。

「復次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『我等於此不得受記，何用聽为？』心不清净，便从座起棄捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不授彼記而令捨去？」

佛言：「善现！菩萨未入正性离生，不應授彼大菩提記。

「復次，善现！若善男子、善女人等，闻说如是甚深般若波罗蜜多，便作是念：『此中不说我等名字，何用聽为？』心不清净，便从座起棄捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不記说彼菩萨名字？」

佛言：「善现！菩萨未受大菩提記，法尔不應記说名字。

「復次，善现！若善男子、善女人等，闻说般若波罗蜜多甚深经时，生如是念：『此中不说我等生处城邑聚落，何用聽为？』心不清净，便从座起棄捨而去，当知是为菩萨魔事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何因缘故，於此般若波罗蜜多甚深经中，不記说彼菩萨生处城邑聚落？」

佛言：「善现！若未記彼菩萨名字，不應说其生处差別。

「復次，善现！若菩萨摩诃萨，闻说般若波罗蜜多，心不清净而捨去者，隨彼所起不清净心，厭捨此经舉步多少，便減尔所劫数功德，獲尔所劫障菩提罪，受彼罪已更尔所时，发勤精進求趣无上正等菩提方可復本。是故菩萨若欲速證无上菩提，不應厭捨甚深般若波罗蜜多。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典，求學餘经，当知是为菩萨魔事。何以故？善现！是善男子、善女人等，棄捨一切智智根本甚深般若波罗蜜多，而攀枝葉诸餘经典，終不能得大菩提故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！何等餘经猶如枝葉，不能引发一切智智？」

佛言：「善现！若说二乘相應之法，謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支及空、无相、无願解脫門等所有诸经，若善男子、善女人等於中修學，得預流果、得一来果、得不還果、得阿罗汉果、得独觉菩提，不得无上正等菩提，是名餘经猶如枝葉，不能引发一切智智。甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智，有大勢力猶如樹根。是善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典求學餘经，定不能得一切智智。何以故？善现！如是般若波罗蜜多甚深经典，出生一切菩萨摩诃萨世間、出世間功德法故。善现！若菩萨摩诃萨修學般若波罗蜜多，則为修學一切世間、出世間法。

「復次，善现！譬如餓狗捨其主食，返从僕使而求覓之，於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！譬如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！譬如有人欲见大海，既至海岸返观牛跡，作是念言：『大海中水淺深多少豈及此耶？』於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨一切佛法根本甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有工匠或彼弟子，欲造大殿如天帝释殊胜殿量，见彼殿已而返揆摸日月宮殿。於意云何？如是工匠或彼弟子，能造大殿量如帝释殊胜殿不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智，是愚癡類。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，棄捨如是甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等，能得无上佛菩提不？」

善现答言「不也！世尊！」

佛言：「善现！於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚癡類。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如人求见转轮圣王，见已不識捨至餘处，见凡小王取其形相，作如是念：『转轮圣王形相威德与此何異？』於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，欲求无上正等菩提，棄捨如是甚深般若波罗蜜多，求學二乘相應经典亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等，为能證得大菩提不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚癡類。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有飢人得百味食，棄而求噉兩月穀飯。於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄大般若波罗蜜多甚深经典，求學二乘相應经典，於中欲求一切智智亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚癡類。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！如有貧人得无價宝，棄而求取迦遮末尼。於汝意云何？是人有智不？」

善现答言：「是人无智。」

佛言：「善现！於当来世有菩萨乘诸善男子、善女人等，棄大般若波罗蜜多甚深经典，求學二乘相應经典，於中欲求一切智智亦復如是。於意云何？是善男子、善女人等是黠慧不？」

善现答言：「是愚癡類。」

佛言：「善现！如是！如是！当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書大般若波罗蜜多甚深经时，众辯競起，樂说种种差別法門，令所書寫甚深般若波罗蜜多不得究竟，当知是为菩萨魔事。所謂樂说布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若，樂说欲界、色、无色界，樂说受持、读诵、宣说，樂说看病、修餘福业，樂说色，樂说受、想、行、識；樂说眼处，樂说耳、鼻、舌、身、意处；樂说色处，樂说声、香、味、觸、法处；樂说眼界，樂说色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受；樂说耳界，樂说声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受；樂说鼻界，樂说香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受；樂说舌界，樂说味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受；樂说身界，樂说觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受；樂说意界，樂说法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受；樂说地界，樂说水、火、風、空、識界；樂说无明，樂说行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；樂说布施波罗蜜多，樂说净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；樂说內空，樂说外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；樂说真如，樂说法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；樂说苦圣諦，樂说集、滅、道圣諦；樂说四靜慮，樂说四无量、四无色定；樂说八解脫，樂说八胜处、九次第定、十遍处；樂说四念住，樂说四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；樂说空解脫門，樂说无相、无願解脫門；樂说菩萨十地；樂说五眼，樂说六神通；樂说佛十力，樂说四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；樂说无忘失法，樂说恒住捨性；樂说一切智，樂说道相智、一切相智；樂说一切陀罗尼門，樂说一切三摩地門；樂说預流果，樂说一来、不還、阿罗汉果；樂说独觉菩提；樂说一切菩萨摩诃萨行；樂说诸佛阿耨多罗三藐三菩提。

「何以故？善现！甚深般若波罗蜜多中无樂说相故，甚深般若波罗蜜多难思議故，甚深般若波罗蜜多无思慮故，甚深般若波罗蜜多无生滅故，甚深般若波罗蜜多无染净故，甚深般若波罗蜜多无定亂故，甚深般若波罗蜜多离名言故，甚深般若波罗蜜多不可说故，甚深般若波罗蜜多不可得故。所以者何？善现！甚深般若波罗蜜多中，如前所说诸法皆无所有都不可得。住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫般若波罗蜜多甚深经时，如是诸法擾亂其心令不究竟，当知是为菩萨魔事。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多可書寫不？」

佛言：「善现！甚深般若波罗蜜多不可書寫。何以故？善现！於此般若波罗蜜多甚深经中，色自性无所有不可得，受、想、行、識自性无所有不可得；眼处自性无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意处自性无所有不可得；色处自性无所有不可得，声、香、味、觸、法处自性无所有不可得；眼界自性无所有不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受自性无所有不可得；耳界自性无所有不可得，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受自性无所有不可得；鼻界自性无所有不可得，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受自性无所有不可得；舌界自性无所有不可得，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受自性无所有不可得；身界自性无所有不可得，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受自性无所有不可得；意界自性无所有不可得，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受自性无所有不可得；地界自性无所有不可得，水、火、風、空、識界自性无所有不可得；无明自性无所有不可得，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼自性无所有不可得；布施波罗蜜多自性无所有不可得，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多自性无所有不可得；內空自性无所有不可得，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空自性无所有不可得；真如自性无所有不可得，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界自性无所有不可得；苦圣諦自性无所有不可得，集、滅、道圣諦自性无所有不可得；四靜慮自性无所有不可得，四无量、四无色定自性无所有不可得；八解脫自性无所有不可得，八胜处、九次第定、十遍处自性无所有不可得；四念住自性无所有不可得，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支自性无所有不可得；空解脫門自性无所有不可得，无相、无願解脫門自性无所有不可得；菩萨十地自性无所有不可得；五眼自性无所有不可得，六神通自性无所有不可得；佛十力自性无所有不可得，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法自性无所有不可得；无忘失法自性无所有不可得，恒住捨性自性无所有不可得；一切智自性无所有不可得，道相智、一切相智自性无所有不可得；一切陀罗尼門自性无所有不可得，一切三摩地門自性无所有不可得；預流果自性无所有不可得，一来、不還、阿罗汉果自性无所有不可得；独觉菩提自性无所有不可得；一切菩萨摩诃萨行自性无所有不可得；诸佛无上正等菩提自性无所有不可得。

「善现！诸法自性皆无所有不可得故即是无性，如是无性即是般若波罗蜜多。非无性法能書无性，是故般若波罗蜜多不可書寫。

「善现！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是念：『於此般若波罗蜜多甚深经中，无性是色，无性是受、想、行、識；无性是眼处，无性是耳、鼻、舌、身、意处；无性是色处，无性是声、香、味、觸、法处；无性是眼界，无性是色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受；无性是耳界，无性是声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受；无性是鼻界，无性是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受；无性是舌界，无性是味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受；无性是身界，无性是觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受；无性是意界，无性是法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受；无性是地界，无性是水、火、風、空、識界；无性是无明，无性是行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；无性是布施波罗蜜多，无性是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；无性是內空，无性是外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无性是真如，无性是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；无性是苦圣諦，无性是集、滅、道圣諦；无性是四靜慮，无性是四无量、四无色定；无性是八解脫，无性是八胜处、九次第定、十遍处；无性是四念住，无性是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无性是空解脫門，无性是无相、无願解脫門；无性是菩萨十地；无性是五眼，无性是六神通；无性是佛十力，无性是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；无性是无忘失法，无性是恒住捨性；无性是一切智，无性是道相智、一切相智；无性是一切陀罗尼門，无性是一切三摩地門；无性是預流果，无性是一来、不還、阿罗汉果；无性是独觉菩提；无性是一切菩萨摩诃萨行；无性是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫如是甚深般若波罗蜜多，作如是念：『我以文字書寫般若波罗蜜多。』彼執文字能書般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。何以故？

「世尊！於此般若波罗蜜多甚深经中，色无文字，受、想、行、識无文字；眼处无文字，耳、鼻、舌、身、意处无文字；色处无文字，声、香、味、觸、法处无文字；眼界无文字，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无文字；耳界无文字，声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无文字；鼻界无文字，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无文字；舌界无文字，味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无文字；身界无文字，觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无文字；意界无文字，法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无文字；地界无文字，水、火、風、空、識界无文字；无明无文字，行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无文字；布施波罗蜜多无文字，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无文字；內空无文字，外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无文字；真如无文字，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界无文字；苦圣諦无文字，集、滅、道圣諦无文字；四靜慮无文字，四无量、四无色定无文字；八解脫无文字，八胜处、九次第定、十遍处无文字；四念住无文字，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无文字；空解脫門无文字，无相、无願解脫門无文字；菩萨十地无文字；五眼无文字，六神通无文字；佛十力无文字，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无文字；无忘失法无文字，恒住捨性无文字；一切智无文字，道相智、一切相智无文字；一切陀罗尼門无文字，一切三摩地門无文字；預流果无文字，一来、不還、阿罗汉果无文字；独觉菩提无文字；一切菩萨摩诃萨行无文字；诸佛无上正等菩提无文字。是故不應執有文字能書般若波罗蜜多。

「世尊！若菩萨乘诸善男子、善女人等作如是執：『於此般若波罗蜜多甚深经中，无文字是色，无文字是受、想、行、識；无文字是眼处，无文字是耳、鼻、舌、身、意处；无文字是色处，无文字是声、香、味、觸、法处；无文字是眼界，无文字是色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受；无文字是耳界，无文字是声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受；无文字是鼻界，无文字是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受；无文字是舌界，无文字是味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受；无文字是身界，无文字是觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受；无文字是意界，无文字是法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受；无文字是地界，无文字是水、火、風、空、識界；无文字是无明，无文字是行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；无文字是布施波罗蜜多，无文字是净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；无文字是內空，无文字是外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；无文字是真如，无文字是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；无文字是苦圣諦，无文字是集、滅、道圣諦；无文字是四靜慮，无文字是四无量、四无色定；无文字是八解脫，无文字是八胜处、九次第定、十遍处；无文字是四念住，无文字是四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；无文字是空解脫門，无文字是无相、无願解脫門；无文字是菩萨十地；无文字是五眼，无文字是六神通；无文字是佛十力，无文字是四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；无文字是无忘失法，无文字是恒住捨性；无文字是一切智，无文字是道相智、一切相智；无文字是一切陀罗尼門，无文字是一切三摩地門；无文字是預流果，无文字是一来、不還、阿罗汉果；无文字是独觉菩提；无文字是一切菩萨摩诃萨行；无文字是诸佛无上正等菩提。』当知是为菩萨魔事。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起國土念，若起城邑念，若起王都念，若起方处念，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起親教軌範念，若起同學善友念，若起父母妻子念，若起兄弟姊妹念，若起親戚朋侶念，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，若起惡賊惡獸念，若起惡人惡鬼念，若起众会遊戲念，若起婬女欢娛念，若起報恩報怨念，若起诸餘无量異念，皆是惡魔之所引发，为障般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，得大名譽恭敬供養，所謂衣服、飲食、臥具、醫藥、資財，是善男子、善女人等愛著是事廢所作业，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说如是般若波罗蜜多甚深经时，有诸惡魔執持种种世俗書論，或復二乘相應经典，詐现親友授与菩萨，此中广说世俗胜事，或復广说诸蘊、界、处、諦實、缘起、三十七种菩提分法、三解脫門、四靜慮等，言是经典义趣深奧，應勤修學捨所習经。是菩萨乘诸善男子、善女人等善巧方便，不應愛著惡魔所与世俗書論或二乘经。所以者何？世俗書論、二乘经典不能引发一切智智，非趣无上正等菩提巧方便故。善现！我此般若波罗蜜多甚深经中，广说菩萨摩诃萨道善巧方便，若於此中精勤修學，速證无上正等菩提。若菩萨乘诸善男子、善女人等，棄捨般若波罗蜜多甚深经典，受學惡魔世俗書論或二乘经，当知是为菩萨魔事。◎

「◎復次，善现！能聽法者愛樂聽闻、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能说法者著樂懈怠不欲为说，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者心不著樂亦不懈怠，樂为他说甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能聽法者懈怠著樂不欲聽受，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者愛樂聽闻、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能说法者欲適他方不獲为说，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者樂为他说甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能聽法者欲適他方不獲聽受，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，能聽法者少欲喜足修遠离行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者少欲喜足修遠离行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲，愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者受行十二杜多功德：一、住阿練若处，二、常乞食，三、糞掃衣，四、一受食，五、一坐食，六、隨得食，七、塚間住，八、露地住，九、樹下住，十、常坐不臥，十一、隨得敷具，十二、但三衣。能聽法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若处，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者受行十二杜多功德，謂住阿練若处，乃至受但三衣，能说法者不受十二杜多功德，謂不住阿練若处，乃至不受但三衣，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者有信、有戒、有善意樂，欲为他说甚深般若波罗蜜多，方便勸勵書寫、受持、读诵、修習，能聽法者无信、无戒、无善意樂，不樂聽受，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者有信、有戒、有善意樂，求欲聽闻、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，能说法者无信、无戒、无善意樂、不欲为说，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者心无慳悋一切能捨，能聽法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者心无慳悋一切能捨，能说法者心有慳悋不能棄捨，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者欲求供養能说法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能说法者不樂受用，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲求供給能聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能聽法者不樂受用，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者成就開智不樂广说，能聽法者成就演智不樂略说，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者成就開智唯樂略说，能说法者成就演智唯樂广说，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者專樂广知十二分教次第法义，所謂契经、應頌、記莂、諷頌、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、論議，能聽法者不樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論义，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者專樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論义，能说法者不樂广知十二分教次第法义，所謂契经乃至論义，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者已成就六波罗蜜多，能聽法者未成就六波罗蜜多，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能聽法者已成就六波罗蜜多，能说法者未成就六波罗蜜多，兩不和合，不獲说聽、書寫、受持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。