大般若波罗蜜多经卷第三百六十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第三百六十七

初分遍學道品第六十四之二

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！有性法为能现證无性不？」

「不也！善现！」

「世尊！无性法为能现證有性不？」

「不也！善现！」

「世尊！有性法为能现證有性不？」

「不也！善现！」

「世尊！无性法为能现證无性不？」

「不也！善现！」

「世尊！若尔亦應有性不能现观无性，无性不能现观有性，有性不能现观有性，无性不能现观无性，將无世尊不得现观？」

佛言：「善现！有得现观然离四句。」

「世尊！云何有得现观然离四句？」

「善现！非有非无绝诸戲論，乃名现观，得亦如是，是故我说有得现观然离四句。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨以何为戲論？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨观色若常若无常是为戲論，观受、想、行、識若常若无常是为戲論；观色若樂若苦是为戲論，观受、想、行、識若樂若苦是为戲論；观色若我若无我是为戲論，观受、想、行、識若我若无我是为戲論；观色若净若不净是为戲論，观受、想、行、識若净若不净是为戲論；观色若寂靜若不寂靜是为戲論，观受、想、行、識若寂靜若不寂靜是为戲論；观色若遠离若不遠离是为戲論，观受、想、行、識若遠离若不遠离是为戲論；观色若是所遍知若非所遍知是为戲論，观受、想、行、識若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观眼处若常若无常是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若常若无常是为戲論；观眼处若樂若苦是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若樂若苦是为戲論；观眼处若我若无我是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若我若无我是为戲論；观眼处若净若不净是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若净若不净是为戲論；观眼处若寂靜若不寂靜是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若寂靜若不寂靜是为戲論；观眼处若遠离若不遠离是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若遠离若不遠离是为戲論；观眼处若是所遍知若非所遍知是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意处若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观色处若常若无常是为戲論，观声、香、味、觸、法处若常若无常是为戲論；观色处若樂若苦是为戲論，观声、香、味、觸、法处若樂若苦是为戲論；观色处若我若无我是为戲論，观声、香、味、觸、法处若我若无我是为戲論；观色处若净若不净是为戲論，观声、香、味、觸、法处若净若不净是为戲論；观色处若寂靜若不寂靜是为戲論，观声、香、味、觸、法处若寂靜若不寂靜是为戲論；观色处若遠离若不遠离是为戲論，观声、香、味、觸、法处若遠离若不遠离是为戲論；观色处若是所遍知若非所遍知是为戲論，观声、香、味、觸、法处若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观眼界若常若无常是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若常若无常是为戲論；观眼界若樂若苦是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦是为戲論；观眼界若我若无我是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若我若无我是为戲論；观眼界若净若不净是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若净若不净是为戲論；观眼界若寂靜若不寂靜是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜是为戲論；观眼界若遠离若不遠离是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若遠离若不遠离是为戲論；观眼界若是所遍知若非所遍知是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意界若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观色界若常若无常是为戲論，观声、香、味、觸、法界若常若无常是为戲論；观色界若樂若苦是为戲論，观声、香、味、觸、法界若樂若苦是为戲論；观色界若我若无我是为戲論，观声、香、味、觸、法界若我若无我是为戲論；观色界若净若不净是为戲論，观声、香、味、觸、法界若净若不净是为戲論；观色界若寂靜若不寂靜是为戲論，观声、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜是为戲論；观色界若遠离若不遠离是为戲論，观声、香、味、觸、法界若遠离若不遠离是为戲論；观色界若是所遍知若非所遍知是为戲論，观声、香、味、觸、法界若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观眼識界若常若无常是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若常若无常是为戲論；观眼識界若樂若苦是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若樂若苦是为戲論；观眼識界若我若无我是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若我若无我是为戲論；观眼識界若净若不净是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若净若不净是为戲論；观眼識界若寂靜若不寂靜是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜若不寂靜是为戲論；观眼識界若遠离若不遠离是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若遠离若不遠离是为戲論；观眼識界若是所遍知若非所遍知是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意識界若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观眼觸若常若无常是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若常若无常是为戲論；观眼觸若樂若苦是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦是为戲論；观眼觸若我若无我是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若我若无我是为戲論；观眼觸若净若不净是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若净若不净是为戲論；观眼觸若寂靜若不寂靜是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜是为戲論；观眼觸若遠离若不遠离是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若遠离若不遠离是为戲論；观眼觸若是所遍知若非所遍知是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观眼觸为缘所生诸受若常若无常是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若常若无常是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若樂若苦是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若樂若苦是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若我若无我是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若我若无我是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若净若不净是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若净若不净是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若寂靜若不寂靜是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若遠离若不遠离是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若遠离若不遠离是为戲論；观眼觸为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戲論，观耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观地界若常若无常是为戲論，观水、火、風、空、識界若常若无常是为戲論；观地界若樂若苦是为戲論，观水、火、風、空、識界若樂若苦是为戲論；观地界若我若无我是为戲論，观水、火、風、空、識界若我若无我是为戲論；观地界若净若不净是为戲論，观水、火、風、空、識界若净若不净是为戲論；观地界若寂靜若不寂靜是为戲論，观水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜是为戲論；观地界若遠离若不遠离是为戲論，观水、火、風、空、識界若遠离若不遠离是为戲論；观地界若是所遍知若非所遍知是为戲論，观水、火、風、空、識界若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观无明若常若无常是为戲論，观行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼若常若无常是为戲論；观无明若樂若苦是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若樂若苦是为戲論；观无明若我若无我是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若我若无我是为戲論；观无明若净若不净是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若净若不净是为戲論；观无明若寂靜若不寂靜是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若寂靜若不寂靜是为戲論；观无明若遠离若不遠离是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若遠离若不遠离是为戲論；观无明若是所遍知若非所遍知是为戲論，观行乃至老死愁歎苦憂恼若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观布施波罗蜜多若常若无常是为戲論，观净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多若常若无常是为戲論；观布施波罗蜜多若樂若苦是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若樂若苦是为戲論；观布施波罗蜜多若我若无我是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若我若无我是为戲論；观布施波罗蜜多若净若不净是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若净若不净是为戲論；观布施波罗蜜多若寂靜若不寂靜是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若寂靜若不寂靜是为戲論；观布施波罗蜜多若遠离若不遠离是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若遠离若不遠离是为戲論；观布施波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戲論，观净戒乃至般若波罗蜜多若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观內空若常若无常是为戲論，观外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空若常若无常是为戲論；观內空若樂若苦是为戲論，观外空乃至无性自性空若樂若苦是为戲論；观內空若我若无我是为戲論，观外空乃至无性自性空若我若无我是为戲論；观內空若净若不净是为戲論，观外空乃至无性自性空若净若不净是为戲論；观內空若寂靜若不寂靜是为戲論，观外空乃至无性自性空若寂靜若不寂靜是为戲論；观內空若遠离若不遠离是为戲論，观外空乃至无性自性空若遠离若不遠离是为戲論；观內空若是所遍知若非所遍知是为戲論，观外空乃至无性自性空若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观真如若常若无常是为戲論，观法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若无常是为戲論；观真如若樂若苦是为戲論，观法界乃至不思議界若樂若苦是为戲論；观真如若我若无我是为戲論，观法界乃至不思議界若我若无我是为戲論；观真如若净若不净是为戲論，观法界乃至不思議界若净若不净是为戲論；观真如若寂靜若不寂靜是为戲論，观法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜是为戲論；观真如若遠离若不遠离是为戲論，观法界乃至不思議界若遠离若不遠离是为戲論；观真如若是所遍知若非所遍知是为戲論，观法界乃至不思議界若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观四念住若常若无常是为戲論，观四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常若无常是为戲論；观四念住若樂若苦是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若樂若苦是为戲論；观四念住若我若无我是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若我若无我是为戲論；观四念住若净若不净是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若净若不净是为戲論；观四念住若寂靜若不寂靜是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若寂靜若不寂靜是为戲論；观四念住若遠离若不遠离是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若遠离若不遠离是为戲論；观四念住若是所遍知若非所遍知是为戲論，观四正斷乃至八圣道支若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观苦圣諦若常若无常是为戲論，观集、滅、道圣諦若常若无常是为戲論；观苦圣諦若樂若苦是为戲論，观集、滅、道圣諦若樂若苦是为戲論；观苦圣諦若我若无我是为戲論，观集、滅、道圣諦若我若无我是为戲論；观苦圣諦若净若不净是为戲論，观集、滅、道圣諦若净若不净是为戲論；观苦圣諦若寂靜若不寂靜是为戲論，观集、滅、道圣諦若寂靜若不寂靜是为戲論；观苦圣諦若遠离若不遠离是为戲論，观集、滅、道圣諦若遠离若不遠离是为戲論；观苦圣諦若是所遍知若非所遍知是为戲論，观集、滅、道圣諦若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观四靜慮若常若无常是为戲論，观四无量、四无色定若常若无常是为戲論；观四靜慮若樂若苦是为戲論，观四无量、四无色定若樂若苦是为戲論；观四靜慮若我若无我是为戲論，观四无量、四无色定若我若无我是为戲論；观四靜慮若净若不净是为戲論，观四无量、四无色定若净若不净是为戲論；观四靜慮若寂靜若不寂靜是为戲論，观四无量、四无色定若寂靜若不寂靜是为戲論；观四靜慮若遠离若不遠离是为戲論，观四无量、四无色定若遠离若不遠离是为戲論；观四靜慮若是所遍知若非所遍知是为戲論，观四无量、四无色定若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观八解脫若常若无常是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常是为戲論；观八解脫若樂若苦是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若樂若苦是为戲論；观八解脫若我若无我是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若我若无我是为戲論；观八解脫若净若不净是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若净若不净是为戲論；观八解脫若寂靜若不寂靜是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若寂靜若不寂靜是为戲論；观八解脫若遠离若不遠离是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若遠离若不遠离是为戲論；观八解脫若是所遍知若非所遍知是为戲論，观八胜处、九次第定、十遍处若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观三摩地門若常若无常是为戲論，观陀罗尼門若常若无常是为戲論；观三摩地門若樂若苦是为戲論，观陀罗尼門若樂若苦是为戲論；观三摩地門若我若无我是为戲論，观陀罗尼門若我若无我是为戲論；观三摩地門若净若不净是为戲論，观陀罗尼門若净若不净是为戲論；观三摩地門若寂靜若不寂靜是为戲論，观陀罗尼門若寂靜若不寂靜是为戲論；观三摩地門若遠离若不遠离是为戲論，观陀罗尼門若遠离若不遠离是为戲論；观三摩地門若是所遍知若非所遍知是为戲論，观陀罗尼門若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观空解脫門若常若无常是为戲論，观无相、无願解脫門若常若无常是为戲論；观空解脫門若樂若苦是为戲論，观无相、无願解脫門若樂若苦是为戲論；观空解脫門若我若无我是为戲論，观无相、无願解脫門若我若无我是为戲論；观空解脫門若净若不净是为戲論，观无相、无願解脫門若净若不净是为戲論；观空解脫門若寂靜若不寂靜是为戲論，观无相、无願解脫門若寂靜若不寂靜是为戲論；观空解脫門若遠离若不遠离是为戲論，观无相、无願解脫門若遠离若不遠离是为戲論；观空解脫門若是所遍知若非所遍知是为戲論，观无相、无願解脫門若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观極喜地若常若无常是为戲論，观离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常是为戲論；观極喜地若樂若苦是为戲論，观离垢地乃至法云地若樂若苦是为戲論；观極喜地若我若无我是为戲論，观离垢地乃至法云地若我若无我是为戲論；观極喜地若净若不净是为戲論，观离垢地乃至法云地若净若不净是为戲論；观極喜地若寂靜若不寂靜是为戲論，观离垢地乃至法云地若寂靜若不寂靜是为戲論；观極喜地若遠离若不遠离是为戲論，观离垢地乃至法云地若遠离若不遠离是为戲論；观極喜地若是所遍知若非所遍知是为戲論，观离垢地乃至法云地若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观五眼若常若无常是为戲論，观六神通若常若无常是为戲論；观五眼若樂若苦是为戲論，观六神通若樂若苦是为戲論；观五眼若我若无我是为戲論，观六神通若我若无我是为戲論；观五眼若净若不净是为戲論，观六神通若净若不净是为戲論；观五眼若寂靜若不寂靜是为戲論，观六神通若寂靜若不寂靜是为戲論；观五眼若遠离若不遠离是为戲論，观六神通若遠离若不遠离是为戲論；观五眼若是所遍知若非所遍知是为戲論，观六神通若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观佛十力若常若无常是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若常若无常是为戲論；观佛十力若樂若苦是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若樂若苦是为戲論；观佛十力若我若无我是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若我若无我是为戲論；观佛十力若净若不净是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若净若不净是为戲論；观佛十力若寂靜若不寂靜是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜是为戲論；观佛十力若遠离若不遠离是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若遠离若不遠离是为戲論；观佛十力若是所遍知若非所遍知是为戲論，观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观大慈若常若无常是为戲論，观大悲、大喜、大捨若常若无常是为戲論；观大慈若樂若苦是为戲論，观大悲、大喜、大捨若樂若苦是为戲論；观大慈若我若无我是为戲論，观大悲、大喜、大捨若我若无我是为戲論；观大慈若净若不净是为戲論，观大悲、大喜、大捨若净若不净是为戲論；观大慈若寂靜若不寂靜是为戲論，观大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜是为戲論；观大慈若遠离若不遠离是为戲論，观大悲、大喜、大捨若遠离若不遠离是为戲論；观大慈若是所遍知若非所遍知是为戲論，观大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观无忘失法若常若无常是为戲論，观恒住捨性若常若无常是为戲論；观无忘失法若樂若苦是为戲論，观恒住捨性若樂若苦是为戲論；观无忘失法若我若无我是为戲論，观恒住捨性若我若无我是为戲論；观无忘失法若净若不净是为戲論，观恒住捨性若净若不净是为戲論；观无忘失法若寂靜若不寂靜是为戲論，观恒住捨性若寂靜若不寂靜是为戲論；观无忘失法若遠离若不遠离是为戲論，观恒住捨性若遠离若不遠离是为戲論；观无忘失法若是所遍知若非所遍知是为戲論，观恒住捨性若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观一切智若常若无常是为戲論，观道相智、一切相智若常若无常是为戲論；观一切智若樂若苦是为戲論，观道相智、一切相智若樂若苦是为戲論；观一切智若我若无我是为戲論，观道相智、一切相智若我若无我是为戲論；观一切智若净若不净是为戲論，观道相智、一切相智若净若不净是为戲論；观一切智若寂靜若不寂靜是为戲論，观道相智、一切相智若寂靜若不寂靜是为戲論；观一切智若遠离若不遠离是为戲論，观道相智、一切相智若遠离若不遠离是为戲論；观一切智若是所遍知若非所遍知是为戲論，观道相智、一切相智若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观預流果若常若无常是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常是为戲論；观預流果若樂若苦是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若樂若苦是为戲論；观預流果若我若无我是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我是为戲論；观預流果若净若不净是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净是为戲論；观預流果若寂靜若不寂靜是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若寂靜若不寂靜是为戲論；观預流果若遠离若不遠离是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若遠离若不遠离是为戲論；观預流果若是所遍知若非所遍知是为戲論，观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨观一切菩萨摩诃萨行若常若无常是为戲論，观诸佛无上正等菩提若常若无常是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若樂若苦是为戲論，观诸佛无上正等菩提若樂若苦是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若我若无我是为戲論，观诸佛无上正等菩提若我若无我是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若净若不净是为戲論，观诸佛无上正等菩提若净若不净是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若寂靜若不寂靜是为戲論，观诸佛无上正等菩提若寂靜若不寂靜是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若遠离若不遠离是为戲論，观诸佛无上正等菩提若遠离若不遠离是为戲論；观一切菩萨摩诃萨行若是所遍知若非所遍知是为戲論，观诸佛无上正等菩提若是所遍知若非所遍知是为戲論。

「復次，善现！菩萨摩诃萨若作是念：『苦圣諦應遍知。』是为戲論。『集圣諦應永斷。』是为戲論。『滅圣諦應作證。』是为戲論。『道圣諦應修習。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應修四靜慮。』是为戲論。『應修四无量、四无色定。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應修四念住。』是为戲論。『應修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應修空解脫門。』是为戲論。『應修无相、无願解脫門。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應修八解脫。』是为戲論。『應修八胜处、九次第定、十遍处。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應修五眼。』是为戲論。『應修六神通。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應超預流果。』是为戲論。『應超一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應行布施波罗蜜多。』是为戲論。『應行净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應住內空。』是为戲論。『應住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應住真如。』是为戲論。『應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應趣入菩萨正性离生。』是为戲論。『應圓滿菩萨十地正行。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應成熟有情。』是为戲論。『應严净佛土。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應起佛十力。』是为戲論。『應起四无所畏、四无礙解、十八佛不共法。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應起大慈。』是为戲論。『應起大悲、大喜、大捨。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應起无忘失法』是为戲論。『應起恒住捨性。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應起一切智。』是为戲論。『應起道相智、一切相智。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應起一切三摩地門。』是为戲論。『應起一切陀罗尼門。』是为戲論。

「善现！菩萨摩诃萨若作是念：『應斷一切烦恼習气相續。』是为戲論。『應證诸佛无上正等菩提。』是为戲論。

「善现！如是等類一切戲論，是为菩萨摩诃萨所有戲論。