大般若波罗蜜多经卷第五百一十

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百一十

第三分现世間品第十五之一

「復次，善现！如有女人生育诸子，或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千，其母得病，诸子各別勤求醫療，作是念言：『云何我母当得病愈，長寿安樂、身无众苦、心离憂愁？』诸子尔时競設方便，求安樂具覆护母身，勿为蚊虻、蛇蠆、風熱、飢渴等觸之所侵恼，又以种种上妙樂具，恭敬供養而说是言：『我母慈悲生育我等，誨示种种世間事业，我等豈得不報母恩！』

「善现！如来、應、正等觉亦復如是，常以佛眼种种方便，观察护念甚深般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多，能生我等一切佛法，能示世間诸法實相。十方世界一切如来现说法者，亦以佛眼常观护念甚深般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多，能生如来一切功德，能示世間诸法實相。由此因缘，我等诸佛常以佛眼观察护念甚深般若波罗蜜多，为報彼恩不應暫捨。何以故？一切如来、應、正等觉所有靜慮乃至布施波罗蜜多，广说乃至一切相智，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，亦由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；所有菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得生故；一切預流乃至诸佛，皆由如是甚深般若波罗蜜多而得有故；一切如来、應、正等觉已、正、当得无上菩提，皆因如是甚深般若波罗蜜多。由此因缘，甚深般若波罗蜜多於诸如来有大恩德，是故诸佛常以佛眼种种方便观察护念。

「善现当知！若善男子、善女人等有能聽问、書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说甚深般若波罗蜜多，一切如来、應、正等觉，常以佛眼观察护念，令其身心常得安樂，所修善业皆无留难。善现当知！若善男子、善女人等，能於般若波罗蜜多聽问、書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说，十方世界一切如来、應、正等觉皆共护念，令於无上正等菩提得不退转。」

具寿善现便白佛言：「如世尊说：甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能示世間诸法實相。世尊！云何甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能示世間诸法實相？云何诸佛从般若生？云何如来说世間相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多能生诸佛所有十力广说乃至一切相智，此等无量无邊功德皆从般若波罗蜜多而得生長，由得如是诸佛法故说名为佛。甚深般若波罗蜜多能生如是诸佛功德，由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，亦说诸佛从彼而生。善现当知！甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相者，謂能示世間五蘊實相，一切如来、應、正等觉亦说世間五蘊實相。」

具寿善现復白佛言：「云何如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多说示世間五蘊實相？」

佛告善现：「一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多，俱不说示色等五蘊，有成有壞、有生有滅、有染有净、有增有減、有入有出、有过去有未来有现在、有善有不善有无記、有欲界繫有色界繫有无色界繫。所以者何？非空、无相、无願之法有成有壞、有生滅等，非无造作、无生、无滅、无性之法有成有壞、有生滅等。一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多如是说示五蘊實相，此五蘊相即是世間，是故世間亦无成、壞、生、滅等相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，能普證知无量无数无邊有情心行差別。然此般若波罗蜜多甚深义中，都无有情及无有情施設可得，都无诸色亦无诸色施設可得，都无受、想、行、識亦无受、想、行、識施設可得，广说乃至都无一切智、道相智、一切相智亦无一切智、道相智、一切相智施設可得。一切如来、應、正等觉甚深般若波罗蜜多，如是说示世間之相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多不示现色广说乃至一切相智。所以者何？此大般若波罗蜜多甚深义中，甚深般若波罗蜜多尚无所有都不可得，況有诸色广说乃至一切相智可得示现！

「復次，善现！一切有情施設言说，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，若此世界、若餘十方一切世界，是诸有情若略心、若散心，一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多皆如實知。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知法性中法性尚无所有都不可得，況有有情略心、散心而可得者！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由法性故，如實知彼诸有情類略心、散心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，如實知彼诸有情類略心、散心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽故、离染故、滅故、斷故、寂靜故、遠离故，如實知彼诸有情類略心、散心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知尽、离染、滅、斷、寂靜、遠离中，尽等性尚无所有都不可得，況有有情略心、散心而可得者！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，由尽、离染、滅、斷、寂靜、遠离故，如實知彼诸有情類略心、散心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪、瞋、癡心如實性，非有貪、瞋、癡心，非离貪、瞋、癡心。所以者何？如實性中，心、心所法尚无所有都不可得，況有有貪、瞋、癡心，离貪、瞋、癡心而可得者！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類离貪、瞋、癡心如實性非离貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心。所以者何？如實性中，心、心所法尚无所有都不可得，況有离貪、瞋、癡心，有貪、瞋、癡心而可得者！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪、瞋、癡心非有貪、瞋、癡心，非离貪、瞋、癡心。何以故？如是二心不和合故。一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類离貪、瞋、癡心，非离貪、瞋、癡心，非有貪、瞋、癡心。何以故？如是二心不和合故。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類有貪心、离貪心，有瞋心、离瞋心，有癡心、离癡心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心，非广非狹、非增非減、非去非来。所以者何？心之自性畢竟离故，都无所有竟不可得，誰广、誰狹？誰增、誰減？誰去、誰来？如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有广心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心，非大非小、非去非来、非生非滅、非住非異、非染非净。所以者何？心之自性畢竟离故，都无所有竟不可得，誰大、誰小？誰去、誰来？誰生、誰滅？誰住、誰異？誰染、誰净？如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有大心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心，非有量非无量、非住非不住、非去非不去。所以者何？心之自性畢竟离故无漏无依，如何可说有量无量、有住不住、有去不去？如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无量心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心皆无心相。所以者何？以一切心自相空故。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无见、无對心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心诸佛五眼皆不能见。所以者何？以一切心自性空故。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類所有无色不可见心。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類心、心所法，若出若沒、若屈若申。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類心、心所法，若出若沒、若屈若申？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類出沒屈申心、心所法，皆依色、受、想、行、識生。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類心、心所法，若出若沒、若屈若申，謂诸如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類出沒屈申心、心所法，依色乃至識執我及世間或常或无常、或亦常亦无常、或非常非无常，此是諦實餘皆愚妄；依色乃至識執我及世間或有邊或无邊、或亦有邊亦无邊、或非有邊非无邊，此是諦實餘皆愚妄；依色乃至識執如来死後或有或非有、或亦有亦非有、或非有非非有，此是諦實餘皆愚妄；依色乃至識執命者或即身或異身，此是諦實餘皆愚妄。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知彼诸有情類心、心所法，若出若沒、若屈若申。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色、受、想、行、識。」

「世尊！云何如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色、受、想、行、識？」

「善现！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色、受、想、行、識皆如真如无變異、无分別、无相状、无驚觉、无戲論、无所得。如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，如實知色、受、想、行、識，亦如實知诸有情類出沒屈申心、心所法皆如真如无變異、无分別、无相状、无驚觉、无戲論、无所得。

「善现当知！诸有情類出沒屈申心、心所法真如即五蘊真如，五蘊真如即十二处真如，十二处真如即十八界真如，十八界真如即一切法真如，一切法真如即六波罗蜜多真如，六波罗蜜多真如即三十七菩提分法真如，三十七菩提分法真如即十六空真如，十六空真如即八解脫真如，八解脫真如即九次第定真如，九次第定真如即三解脫門真如，三解脫門真如即如来十力真如，如来十力真如即四无所畏真如，四无所畏真如即四无礙解真如，四无礙解真如即大慈、大悲、大喜、大捨真如，大慈、大悲、大喜、大捨真如即十八佛不共法真如，十八佛不共法真如即一切智真如，一切智真如即道相智真如，道相智真如即一切相智真如，一切相智真如即善、不善、无記法真如，善、不善、无記法真如即世間、出世間法真如，世間、出世間法真如即有漏、无漏法真如，有漏、无漏法真如即有罪、无罪法真如，有罪、无罪法真如即杂染、清净法真如，杂染、清净法真如即有为、无为法真如，有为、无为法真如即三世真如，三世真如即三界真如，三界真如即預流、一来、不還、阿罗汉果真如，預流、一来、不還、阿罗汉果真如即独觉菩提真如，独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如，一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、應、正等觉真如，一切如来、應、正等觉真如即一切有情真如。

「善现当知！若一切如来、應、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，皆不相离。不相离故，无尽、无二，不可分別。

「善现当知！一切如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，證一切法真如究竟，乃得无上正等菩提。由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世間實相。

「善现当知！如是如来、應、正等觉依深般若波罗蜜多，能如實觉诸法真如、不虛妄性、不變異性。由如實觉真如相故，说名如来、應、正等觉。」

具寿善现即白佛言：「甚深般若波罗蜜多所證诸法真如實相，極为甚深难见难觉，一切如来、應、正等觉皆用诸法真如實相，显示分別诸佛无上正等菩提。如是真如甚深甚妙誰能信解？唯有不退位菩萨摩诃萨，及具正见漏尽阿罗汉，闻佛说此甚深真如能生信解，如来为彼依自所證真如之相显示分別。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。所以者何？真如无尽是故甚深，唯有如来现等正觉无尽真如。」

「世尊！佛由誰證无尽真如？」

「善现！佛由真如能證如是无尽真如。」

「世尊！如来證誰无尽真如？」

「善现！證一切法无尽真如。」

「世尊！诸法真如何故无尽？」

「善现！以一切法皆无尽故，一切如来、應、正等觉證得一切法无尽真如故，獲得无上正等菩提，为诸有情显示分別一切法真如相，由此故名如實说者。」

尔时，三千大千世界所有欲界、色界天子，各以种种天妙花香，遙散世尊而为供養，来詣佛所顶礼佛足，却住一面俱白佛言：「如来所说甚深般若波罗蜜多以何为相？」

尔时，佛告诸天子言：「天子当知！甚深般若波罗蜜多以空、无相、无願为相，甚深般若波罗蜜多以无造作、无生无滅、无染无净、无性无相、非斷非常、非一非異、无来无去、虛空为相，甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知！如是诸相，一切如来、應、正等觉依世俗说，不依胜义。

「天子当知！甚深般若波罗蜜多如是诸相，世間天、人、阿素洛等皆不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等亦是相故。天子当知！诸相不能破壞诸相，诸相不能了知诸相，诸相不能破壞无相，诸相不能了知无相，无相不能破壞诸相，无相不能了知诸相，无相不能破壞无相，无相不能了知无相。何以故？若相、若无相、若相无相皆无所有，能破、能知、所破、所知、破者、知者皆不可得故。

「天子当知！如是诸相，非色所作，非受、想、行、識所作，广说乃至非一切智所作，非道相智、一切相智所作。天子当知！如是诸相非天所作、非非天所作、非人所作、非非人所作、非有漏、非无漏、非世間、非出世間、非有为、非无为，无所繫屬不可宣说。

「天子当知！甚深般若波罗蜜多遠离众相，不應问言甚深般若波罗蜜多以何为相。汝诸天子！於意云何？設有问言虛空何相，如是发问为正问不？」

诸天子曰：「不也！世尊！何以故？虛空无体、无相、无为，不應问故。」

佛告天子：「甚深般若波罗蜜多亦復如是，不應为问。然诸法相有佛无佛，法界法尔，佛於此相如實觉知，故名如来、應、正等觉。」

时，诸天子復白佛言：「如来所觉如是诸相，極为甚深，难见难觉。如来现觉如是相故，於一切法无礙智转。一切如来、應、正等觉住如是相，分別開示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相，方便開示，令於般若波罗蜜多得无礙智。

「希有！世尊！甚深般若波罗蜜多是诸如来、應、正等觉常所行处。一切如来、應、正等觉行是处故，證得无上正等菩提，为诸有情分別開示一切法相，所謂分別開示色相，分別開示受、想、行、識相，广说乃至分別開示一切智相，分別開示道相智、一切相智相。」

尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如来如實觉为无相，所謂：變礙是色相，領納是受相，取像是想相，造作是行相，了別是識相，如来如實觉为无相。苦恼聚是蘊相，生長門是处相，多毒害是界相，如来如實觉为无相。能惠捨是布施相，无熱恼是净戒相，不忿恚是安忍相，不可伏是精進相，无散亂是靜慮相，无執著是般若相，如来如實觉为无相。无所有是內空等相，不顛倒是真如等相，不虛妄是四圣諦相，如来如實觉为无相。无擾恼是四靜慮相，无限礙是四无量相，无喧杂是四无色定相，如来如實觉为无相。无繫縛是八解脫相，不散亂是九次第定相，能出离是三十七菩提分法相，如来如實觉为无相。能遠离是空解脫門相，无取著是无相解脫門相，厭众苦是无願解脫門相，如来如實觉为无相。攝净位是三乘十地相，趣大觉是菩萨十地相，如来如實觉为无相。能观照是五眼相，无滯礙是六神通相，如来如實觉为无相。难屈伏是如来十力相，无怯懼是四无所畏相，无斷绝是四无礙解相，与利樂是大慈相，拔衰苦是大悲相，慶善事是大喜相，棄喧杂是大捨相，不可奪是十八佛不共法相，如来如實觉为无相。能严飾是相好相，能憶念是无忘失法相，无所執是恒住捨性相，如来如實觉为无相。遍攝持是一切陀罗尼門相，遍攝受是一切三摩地門相，如来如實觉为无相。善受教是声闻乘果相，自開悟是独觉菩提相，趣大果是菩萨摩诃萨行相，具大用是诸佛无上正等菩提相，如来如實觉为无相。现正等觉是一切智相，極善通達是道相智相，现等別觉是一切相智相，如来如實觉为无相。

「天子当知！一切如来、應、正等觉於如是等一切法相，皆能如實觉为无相。由此因缘，我说诸佛得无礙智无与等者。」

尔时，佛告具寿善现：「甚深般若波罗蜜多是诸佛母，能示世間诸法實相，是故如来、應、正等觉依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。一切如来、應、正等觉无不依止甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作所依处，能示世間诸法實相。

「善现当知！一切如来、應、正等觉是知恩者、能報恩者，若有问言：『誰是知恩能報恩者？』應正答言：『佛是知恩能報恩者。』何以故？一切世間知恩報恩无过佛故。」

具寿善现即白佛言：「云何如来、應、正等觉知恩報恩？」

佛告善现：「一切如来、應、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持是乘是道曾无暫廢，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多，是名如来、應、正等觉知恩報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，於诸有相及无相法，皆现等觉无實作用，以能作者无所有故。一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，於诸有相及无相法，皆现等觉无所成辦，以诸形質不可得故。善现当知！以诸如来、應、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，能现等觉相、无相法皆无作用，无所成辦，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受护持曾无間斷，故名真實知恩報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，於一切法无作、无成、无生智转，復能知此无转因缘。是故，應知甚深般若波罗蜜多，能生如来、應、正等觉，亦能如實示世間相。」

具寿善现便白佛言：「如来常说一切法性无生、无起、无知、无见，如何可说甚深般若波罗蜜多，能生诸佛，是诸佛母，亦能如實示世間相？」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。一切法性无生、无起、无知、无见，依世俗说甚深般若波罗蜜多，能生诸佛，是诸佛母，亦能如實示世間相。」

具寿善现復白佛言：「云何诸法无生、无起、无知、无见？」

佛告善现：「以一切法空无所有，皆不自在、虛誑不堅故，一切法无生、无起、无知、无见。復次，善现！一切法性无所依止，无所繫屬，由此因缘，无生、无起、无知、无见。善现当知！甚深般若波罗蜜多虽能生佛，示世間相，而无所生亦无所示。

「善现当知！甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相，广说乃至不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相。善现当知！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示世間诸法實相，能生诸佛，名诸佛母。」

具寿善现復白佛言：「云何如是甚深般若波罗蜜多，不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相，广说乃至不见一切智故名示一切智相，不见道相智、一切相智故名示道相智、一切相智相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多，由不缘色而生於識，是为不见色故名示色相，广说乃至由不缘一切相智而生於識，是为不见一切相智故名示一切相智相。善现当知！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示世間诸法實相，能生诸佛，名诸佛母。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显世間空，故名佛母，能示诸佛世間實相。」

具寿善现即白佛言：「云何般若波罗蜜多，能为诸佛显世間空？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显五蘊世間空，显十二处世間空，显十八界世間空，显六觸世間空，显六受世間空，显六界世間空，显四缘世間空，显十二支缘起世間空，显我见为根本六十二见世間空，显十善业道世間空，显四靜慮、四无量、四无色定世間空，显六波罗蜜多世間空，显內空乃至无性自性空世間空，显苦、集、滅、道世間空，显三十七菩提分法世間空，显八解脫、八胜处、九次第定、十遍处世間空，显空、无相、无願解脫門世間空，显三乘十地世間空，显菩萨十地世間空，显一切陀罗尼門、三摩地門世間空，显五眼、六神通世間空，显如来十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法世間空，显大慈、大悲、大喜、大捨世間空，显三十二大士相、八十隨好世間空，显无忘失法、恒住捨性世間空，显預流果乃至独觉菩提世間空，显一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提世間空，显一切智、道相智、一切相智世間空。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显世間空，故名佛母，能示诸佛世間實相。

「復次，善现！佛因般若波罗蜜多，能为世間显色世間空，乃至显一切相智世間空，令诸世間受世間空、想世間空、思世間空、識世間空。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能为诸佛显世間空，故名佛母，能示诸佛世間實相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間空相。云何示诸佛世間空相？謂令如来、應、正等觉见色世間空，乃至见一切相智世間空。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間空相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間不可思議相。云何示诸佛世間不可思議相？謂示如来、應、正等觉色世間不可思議相，乃至一切相智世間不可思議相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間不可思議相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間遠离相。云何能示诸佛世間遠离相？謂示如来、應、正等觉色世間遠离相，乃至一切相智世間遠离相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間遠离相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間寂靜相。云何能示诸佛世間寂靜相？謂示如来、應、正等觉色世間寂靜相，乃至一切相智世間寂靜相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間寂靜相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間畢竟空相。云何能示诸佛世間畢竟空相？謂示如来、應、正等觉色世間畢竟空相，乃至一切相智世間畢竟空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間畢竟空相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間无性空相。云何能示诸佛世間无性空相？謂示如来、應、正等觉色世間无性空相，乃至一切相智世間无性空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間无性空相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間自性空相。云何能示诸佛世間自性空相？謂示如来、應、正等觉色世間自性空相，乃至一切相智世間自性空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間自性空相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間无性自性空相。云何能示诸佛世間无性自性空相？謂示如来、應、正等觉色世間无性自性空相，乃至一切相智世間无性自性空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間无性自性空相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間純空相。云何能示诸佛世間純空相？謂示如来、應、正等觉色世間純空相，乃至一切相智世間純空相。如是，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間純空相。

「善现当知！由如是义，甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間實相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多，能示诸佛世間相者，謂令不起此世間想、他世間想。所以者何？以實无法可起此世、他世想故。」