大般若波罗蜜多经卷第四百三十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百三十一

第二分经文品第三十六之一

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類，皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切无漏之法，诸善男子、善女人等於中已學今學当學。或有已入今入当入声闻乘法正性离生，漸次乃至已正当得阿罗汉果；或有已入今入当入独觉乘法正性离生，漸次乃至已正当證独觉菩提；或有已入今入当入菩萨乘法正性离生，漸次修行诸菩萨行，已證今證当證无上正等菩提。

「憍尸迦！云何名为无漏之法？謂四念住乃至八圣道支、四圣諦智、三解脫門、內空乃至无性自性空、如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法及餘无量无邊佛法，皆是此中所说一切无漏之法。

「憍尸迦！若善男子、善女人等教一有情住預流果，所獲福聚猶胜教化一贍部洲诸有情類皆令安住十善业道。何以故？憍尸迦！诸有安住十善业道不免地獄、傍生、鬼趣，若有安住預流果者便得永脫三惡趣故，況教令住一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提所獲福聚而不胜彼？憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類皆住預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提，不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故？憍尸迦！若教有情令趣无上正等菩提，則令世間佛眼不斷。所以者何？由有菩萨摩诃萨故，便有預流、一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；由有菩萨摩诃萨故，便有如来、應、正等觉转妙法轮度无量众。诸菩萨摩诃萨皆依般若波罗蜜多而得成就。以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，所獲福聚胜前福聚无量无邊。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多祕密藏中，广说一切世、出世間胜妙善法，依此善法，世間便有刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、四大王众天乃至非想非非想处天，亦有四念住广说乃至一切相智施設可得，亦有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨摩诃萨、诸佛世尊施設可得。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等教小千界诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等教中千界诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置此三千大千世界诸有情類。若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情類。若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情類皆令安住十善业道，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲诸有情類皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置四大洲诸有情類。若善男子、善女人等教小千界诸有情類皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置小千界诸有情類。若善男子、善女人等教中千界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置中千界诸有情類。若善男子、善女人等教化三千大千世界诸有情類皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置此三千大千世界诸有情類。若善男子、善女人等教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類，皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！置此十方各如殑伽沙等世界诸有情類。若善男子、善女人等教化十方一切世界诸有情類皆令安住四靜慮、四无量、四无色定、五神通，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等書寫如是甚深般若波罗蜜多施他读诵，若转書寫、广令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前，餘如上说。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，是善男子、善女人等所獲福聚，胜於教化一贍部洲诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化一四大洲诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化小千世界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化中千世界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化三千大千世界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化十方各如殑伽沙等世界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通；亦胜教化十方一切世界诸有情類，皆令安住十善业道、四靜慮、四无量、四无色定、五神通。憍尸迦！此中如理思惟者，謂以非二非不二行，为求无上正等菩提，思惟般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多；若以非二非不二行，为求无上正等菩提，思惟內空乃至无性自性空；若以非二非不二行，为求无上正等菩提，思惟四念住广说乃至一切相智。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門广为他说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，所獲福聚胜自聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟如是般若波罗蜜多所獲功德无量倍数。憍尸迦！此中般若波罗蜜多义趣者，謂此般若波罗蜜多所有义趣，不應以二相观，亦不應以不二相观，非有相非无相、非入非出、非增非減、非染非净、非生非滅、非取非捨、非執非不執、非住非不住、非實非不實、非相應非不相應、非和合非离散、非因缘非非因缘、非法非非法、非真如非非真如、非實際非非實際，如是义趣有无量門。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等自於般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，以无量門为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚过前福聚无量无邊。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸善男子、善女人等應以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜多。」

佛言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所说。诸善男子、善女人等應以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜多。憍尸迦！若善男子、善女人等能以种种巧妙文义，为他演说甚深般若波罗蜜多，是善男子、善女人等成就无量无数无邊不可思議大功德聚。

「憍尸迦！若善男子、善女人等尽其形寿以无量种上妙樂具、衣服、飲食、病缘、醫藥，供養恭敬、尊重讚歎十方各如殑伽沙界无量无数无邊如来、應、正等觉。有善男子、善女人等自於般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，復依种种巧妙文义，以无量門广为他说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，是善男子、善女人等所獲福聚甚多於前。何以故？憍尸迦！由彼十方各如殑伽沙等世界无量无数无邊如来、應、正等觉，皆依般若波罗蜜多精勤修學，證得无上正等菩提。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等无量无数无邊大劫以有所得而为方便，修行布施乃至般若波罗蜜多。有善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，復以种种巧妙文义，经須臾間为他辯说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，所獲福聚甚多於前。憍尸迦！有所得者，謂善男子、善女人等修布施时作如是念：『我能惠施，彼是受者，此是施果、施及施物。』彼修施时名住布施，不名布施波罗蜜多。修净戒时作如是念：『我能持戒，为护於彼，此是戒果及所持戒。』彼修戒时名住净戒，不名净戒波罗蜜多。修安忍时作如是念：『我能修忍，为护彼故，此是忍果及忍自性。』彼修忍时名住安忍，不名安忍波罗蜜多。修精進时作如是念：『我能精進，为修斷彼，此精進果、精進自性。』彼精進时名住精進，不名精進波罗蜜多。修靜慮时作如是念：『我能修定，彼是定境，此是定果及定自性。』彼修定时名住靜慮，不名靜慮波罗蜜多。修般若时作如是念：『我能修慧，彼是慧境，此是慧果及慧自性。』彼修慧时名住般若，不名般若波罗蜜多。憍尸迦！是善男子、善女人等以有所得为方便故，不能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨云何修行而能圓滿布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修布施时，不得施者、受者、施果、施及施物，以无所得为方便故能滿布施波罗蜜多；修净戒时，不得持者、所护戒果及所持戒，以无所得为方便故能滿净戒波罗蜜多；修安忍时，不得能忍、所护忍果及忍自性，以无所得为方便故能滿安忍波罗蜜多；修精進时，不得勤者、所为勤果及勤自性，以无所得为方便故能滿精進波罗蜜多；修靜慮时，不得定者、定境、定果及定自性，以无所得为方便故能滿靜慮波罗蜜多；修般若时，不得慧者、慧境、慧果及慧自性，以无所得为方便故能滿般若波罗蜜多。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨應以如是无所得慧及以种种巧妙文义，宣说般若乃至布施波罗蜜多。何以故？憍尸迦！於当来世有善男子、善女人等为他宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。初发无上菩提心者，闻彼所说相似般若乃至布施波罗蜜多，心便迷謬退失中道，是故應以无所得慧及以种种巧妙文义，为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！云何名为宣说相似般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等说有所得般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，如是名为宣说相似般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。」

时，天帝释復白佛言：「世尊！云何善男子、善女人等说有所得般若乃至布施波罗蜜多，名说相似般若乃至布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心行六波罗蜜多者，说色乃至識无常、苦、无我，说眼处乃至意处无常、苦、无我，说色处乃至法处无常、苦、无我，说眼界乃至意界无常、苦、无我，说色界乃至法界无常、苦、无我，说眼識界乃至意識界无常、苦、无我，说眼觸乃至意觸无常、苦、无我，说眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无常、苦、无我，说四靜慮、四无量、四无色定无常、苦、无我，说四念住乃至一切相智无常、苦、无我，作如是言：『若有能依如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。』復作是说：『修行般若乃至布施波罗蜜多者，應求色乃至一切相智无常、苦、无我。若有能求如是等法修行般若乃至布施波罗蜜多，是行般若乃至布施波罗蜜多。』

「憍尸迦！若有如是求色乃至一切相智无常、苦、无我，依此等法修行般若乃至布施波罗蜜多者，我说名为行有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。憍尸迦！若如前说，当知皆是说有所得相似般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修學般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修學者，当速安住菩萨初地乃至十地。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多，是謂宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修學般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修學者，速超声闻及独觉地。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多，是謂宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修學般若乃至布施波罗蜜多。若依我教而修學者，速入菩萨正性离生。既入菩萨正性离生，便得菩萨无生法忍。既得菩萨无生法忍，便得菩萨殊胜神通。既得菩萨殊胜神通，能遊十方一切佛土，从一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎一切如来、應、正等觉，由此能速證得无上正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便，依合集想教修般若乃至布施波罗蜜多，是謂宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告菩萨乘种姓者言：『若於般若波罗蜜多至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，決定当獲无量无数无邊功德。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便作如是说，是謂宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等告菩萨乘种姓者言：『汝於过去未来现在一切如来、應、正、等觉，从初发心至得无上正等菩提所有善根，皆應隨喜一切合集，为诸有情回向无上正等菩提。』憍尸迦！彼以有相及有所得而为方便作如是说，是謂宣说相似般若乃至布施波罗蜜多。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！云何名为宣说真正般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等说无所得般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多，如是名为宣说真正般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。」

时，天帝释復白佛言：「世尊！云何善男子、善女人等说无所得般若乃至布施波罗蜜多，名说真正般若乃至布施波罗蜜多？」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！應修般若乃至布施波罗蜜多。汝正修时，不應观色若常若无常、若樂若苦、若我若无我，不應观受、想、行、識若常若无常、若樂若苦、若我若无我；如是不應观眼处乃至意处，色处乃至法处，眼界乃至意界，色界乃至法界，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，四靜慮、四无量、四无色定，四念住乃至一切相智若常若无常、若樂若苦、若我若无我。何以故？善男子！色色自性空，乃至一切相智一切相智自性空；是色自性即非自性，乃至是一切相智自性即非自性，若非自性即是般若乃至布施波罗蜜多。於此般若乃至布施波罗蜜多，色不可得，彼常无常、樂苦、我无我亦不可得，乃至一切相智不可得，彼常无常、樂苦、我无我亦不可得。所以者何？此中尚无色等可得，何況有彼常无常、樂苦、我无我可得！善男子！汝若能修如是般若乃至布施波罗蜜多，是修般若乃至布施波罗蜜多。』憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，是謂宣说真正般若乃至布施波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等为发无上菩提心者宣说般若乃至布施波罗蜜多，作如是言：『来！善男子！我当教汝修學般若乃至布施波罗蜜多。汝修學时，勿观诸法有少可住、可超、可入、可得、可證、可聽闻等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故？善男子！於此般若乃至布施波罗蜜多，畢竟无有少法可住、可超、可入、可得、可證、可聽闻等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何？以一切法自性皆空，若自性空則无所有，若无所有即是般若乃至布施波罗蜜多。於此般若乃至布施波罗蜜多，竟无少法有入有出、有生有滅、有斷有常、有一有異、有来有去而可得者。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等说，与上黑品一切相違，是说真正般若、靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多。以是故，憍尸迦！诸善男子、善女人等應於般若波罗蜜多，以无所得而为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，当以种种巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解。憍尸迦！由此缘故我作是说：若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无所得而为方便，至心聽闻、受持、读诵、精勤修學、如理思惟，復以种种巧妙文义，经須臾間为他辯说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，所獲福聚甚多於前。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類皆令住預流果，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切預流及預流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若尽十方无邊世界一切有情皆令住預流果，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切預流及預流果皆是般若波罗蜜多所流出故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類皆令安住一来、不還、阿罗汉果。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切一来及一来果乃至阿罗汉及阿罗汉果皆是般若波罗蜜多所流出故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若尽十方无邊世界一切有情皆令安住一来、不還、阿罗汉果，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切一来及一来果乃至阿罗汉及阿罗汉果皆是般若波罗蜜多所流出故。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等教贍部洲诸有情類皆令安住独觉菩提，於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切独觉、独觉菩提皆是般若波罗蜜多所流出故。

「復次，憍尸迦！置贍部洲诸有情類。若善男子、善女人等教四大洲一切有情，若小千界一切有情，若中千界一切有情，若此三千大千世界一切有情，若復十方各如殑伽沙等世界一切有情，若尽十方无邊世界一切有情皆令安住独觉菩提。於意云何？是善男子、善女人等由此因缘得福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「憍尸迦！若善男子、善女人等於此般若波罗蜜多，以无量門巧妙文义为他广说，宣示開演显了解释，分別义趣令其易解，復作是言：『来！善男子！汝当於此甚深般若波罗蜜多，至心聽闻、受持、读诵、令善通利、如理思惟，隨此法門應勤修學。』是善男子、善女人等所獲功德甚多於前。何以故？憍尸迦！一切独觉、独觉菩提皆是般若波罗蜜多所流出故。