大般若波罗蜜多经卷第四百二十五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二十五

第二分帝释品第二十五之一

尔时，於此三千大千堪忍世界，所有四大天王各与无量百千俱胝四大王众天诸天子众俱来集会，所有天帝各与无量百千俱胝三十三天诸天子众俱来集会，所有蘇夜摩天王各与无量百千俱胝夜摩天诸天子众俱来集会，所有珊覩史多天王各与无量百千俱胝覩史多天诸天子众俱来集会，所有妙變化天王各与无量百千俱胝樂變化天诸天子众俱来集会，所有自在天王各与无量百千俱胝他化自在天诸天子众俱来集会，所有大梵天王各与无量百千俱胝诸梵天众俱来集会，所有極光净天各与无量百千俱胝第二靜慮天众俱来集会，所有遍净天各与无量百千俱胝第三靜慮天众俱来集会，所有广果天各与无量百千俱胝第四靜慮天众俱来集会，所有色究竟天各与无量百千俱胝净居天众俱来集会。是四大王天众乃至净居天众所有净业異熟身光比如来身所现常光，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，如是乃至数分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？以如来身所现常光熾燃赫奕，於诸光中最尊最胜、最上最妙、无比无等、无上第一，蔽诸天光皆令不现，猶如燋炷對贍部金。

尔时，天帝释白具寿善现言：「今此三千大千世界所有四大王众天乃至净居天皆来集会，欲闻尊者宣说般若波罗蜜多，唯願尊者知时为说。尊者！何謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨應住般若波罗蜜多？云何菩萨摩诃萨應學般若波罗蜜多？」

时，具寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝等天众諦聽！諦聽！善思念之！吾当承佛威神之力順如来意，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，如菩萨摩诃萨可於其中應如是住，應如是學。憍尸迦！汝诸天等未发无上菩提心者今皆應发。憍尸迦！诸有已入声闻、独觉正性离生，不復能发大菩提心。何以故？憍尸迦！彼於生死已結界故。此中若有能於无上正等菩提发心趣者，我亦隨喜。何以故？憍尸迦！诸有胜人應求胜法，我終不障他胜善品。

「憍尸迦！汝问『何謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多？』者，汝等諦聽！吾当为说。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，思惟色乃至識若无常、若苦、若无我、若空、若如病、若如癰、若如箭、若如瘡、若熱恼、若逼切、若敗壞、若衰朽、若變动、若速滅、若可畏、若可厭、若有災、若有橫、若有疫、若有癘、若不安隱、若不可保信，思惟眼处乃至意处，思惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼識界乃至意識界，思惟眼觸乃至意觸，思惟眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，思惟地界乃至識界，亦復如是。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，思惟色乃至識若寂靜、若遠离、若无生、若无滅、若无染、若无净、若无作、若无为，思惟眼处乃至意处，思惟色处乃至法处，思惟眼界乃至意界，思惟色界乃至法界，思惟眼識界乃至意識界，思惟眼觸乃至意觸，思惟眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，思惟地界乃至識界，亦復如是。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，思惟无明缘行，行缘識，識缘名色，名色缘六处，六处缘觸，觸缘受，受缘愛，愛缘取，取缘有，有缘生，生缘老死乃至純大苦蘊集；以无所得而为方便，思惟无明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六处滅，六处滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死乃至純大苦蘊滅。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，安住內空乃至无性自性空，安住真如、法界、實際、不思議界、安隱界等。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，修行四念住乃至八圣道支，修行空解脫門、无相、无願解脫門，修行佛十力乃至十八佛不共法，修行一切三摩地門、陀罗尼門，修行一切智、道相智、一切相智。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨发一切智智相應之心，以无所得而为方便，修行布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「復次，憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时作如是观：『唯有诸法互相滋潤、互相增長、互相圓滿，思惟校計无我、我所。』復作是观：『诸菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合，菩提心亦不与回向心和合，謂菩萨摩诃萨回向心於菩提心中无所有不可得，菩提心於回向心中亦无所有不可得。诸菩萨摩诃萨虽如實观诸法，而於诸法都无所见。』憍尸迦！是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨回向心不与菩提心和合，菩提心亦不与回向心和合？云何菩萨摩诃萨回向心於菩提心中无所有不可得，菩提心於回向心中亦无所有不可得？」

善现答言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨回向心則非心，菩提心亦非心；不應非心回向非心，心亦不應回向非心；非心不應回向於心，心亦不應回向於心。何以故？憍尸迦！非心即是不可思議，不可思議即是非心，如是二种俱无所有，无所有中无回向义。憍尸迦！心无自性，心性无故心所亦无；心及心所既无自性故，心亦无回向心义。憍尸迦！若作是观，是謂菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

尔时，世尊讚善现曰：「善哉！善哉！汝善能为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，亦善勸勵诸菩萨摩诃萨令生欢喜，勤修般若波罗蜜多。」

具寿善现白言：「世尊！我既知恩不應不報。何以故？过去如来、應、正等觉及诸弟子，为诸菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，示现教导讚勵慶喜，安撫建立令得究竟。世尊尔时亦在中學，今證无上正等菩提，转妙法轮利樂我等，故我今者應隨佛教，为诸菩萨摩诃萨众宣说六种波罗蜜多，示现教导讚勵慶喜，安撫建立令得究竟，疾證无上正等菩提，是則名为報彼恩德。」

尔时，具寿善现告天帝释言：「憍尸迦！汝问『云何菩萨摩诃萨應住般若波罗蜜多？』者，汝等諦聽！吾当为说诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多，如所應住不應住相。

「憍尸迦！色，色空；受、想、行、識，受、想、行、識空；菩萨，菩萨空。若色空，若受、想、行、識空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！眼处，眼处空；乃至意处，意处空；菩萨，菩萨空。若眼处空，乃至若意处空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！色处，色处空；乃至法处，法处空；菩萨，菩萨空。若色处空，乃至若法处空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！眼界，眼界空；乃至意界，意界空；菩萨，菩萨空。若眼界空，乃至若意界空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！色界，色界空；乃至法界，法界空；菩萨，菩萨空。若色界空，乃至若法界空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！眼識界，眼識界空；乃至意識界，意識界空；菩萨，菩萨空。若眼識界空，乃至若意識界空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！眼觸，眼觸空；乃至意觸，意觸空；菩萨，菩萨空。若眼觸空，乃至若意觸空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！眼觸为缘所生诸受，眼觸为缘所生诸受空；乃至意觸为缘所生诸受，意觸为缘所生诸受空；菩萨，菩萨空。若眼觸为缘所生诸受空，乃至若意觸为缘所生诸受空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！地界，地界空；乃至識界，識界空；菩萨，菩萨空。若地界空，乃至若識界空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！无明，无明空；乃至老死，老死空；菩萨，菩萨空。若无明空，乃至若老死空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！无明滅，无明滅空；乃至老死滅，老死滅空；菩萨，菩萨空。若无明滅空，乃至若老死滅空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！布施波罗蜜多，布施波罗蜜多空；乃至般若波罗蜜多，般若波罗蜜多空；菩萨，菩萨空。若布施波罗蜜多空，乃至若般若波罗蜜多空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！內空，內空空，乃至无性自性空，无性自性空空；菩萨，菩萨空。若內空空，乃至若无性自性空空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！四念住，四念住空；乃至十八佛不共法，十八佛不共法空；菩萨，菩萨空。若四念住空，乃至若十八佛不共法空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！一切三摩地門，一切三摩地門空；一切陀罗尼門，一切陀罗尼門空；菩萨，菩萨空。若一切三摩地門空，若一切陀罗尼門空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！声闻乘，声闻乘空；独觉乘、无上乘，独觉乘、无上乘空；菩萨，菩萨空。若声闻乘空，若独觉乘、无上乘空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！預流，預流空；乃至如来，如来空；菩萨，菩萨空。若預流空，乃至若如来空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。

「憍尸迦！一切智，一切智空；道相智、一切相智，道相智、一切相智空；菩萨，菩萨空。若一切智空，若道相智、一切相智空，若菩萨空，如是一切皆无二无二处。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多應如是住。」

时，天帝释问善现言：「云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所不應住？」

善现答言：「憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住色，不應住受、想、行、識；不應住眼处，乃至不應住意处；不應住色处，乃至不應住法处；不應住眼界，乃至不應住意界；不應住色界，乃至不應住法界；不應住眼識界，乃至不應住意識界；不應住眼觸，乃至不應住意觸；不應住眼觸为缘所生诸受，乃至不應住意觸为缘所生诸受；不應住地界，乃至不應住識界；不應住无明，乃至不應住老死；不應住无明滅，乃至不應住老死滅；不應住布施波罗蜜多，乃至不應住般若波罗蜜多；不應住內空，乃至不應住无性自性空；不應住四念住，乃至不應住十八佛不共法；不應住一切三摩地門，不應住一切陀罗尼門；不應住声闻乘，不應住独觉乘、无上乘；不應住預流，乃至不應住如来；不應住一切智，不應住道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住此是色，乃至此是識；不應住此是眼处，乃至此是意处；不應住此是色处，乃至此是法处；不應住此是眼界，乃至此是意界；不應住此是色界，乃至此是法界；不應住此是眼識界，乃至此是意識界；不應住此是眼觸，乃至此是意觸；不應住此是眼觸为缘所生诸受，乃至此是意觸为缘所生诸受；不應住此是地界，乃至此是識界；不應住此是无明，乃至此是老死；不應住此是无明滅，乃至此是老死滅；不應住此是布施波罗蜜多，乃至此是般若波罗蜜多；不應住此是內空，乃至此是无性自性空；不應住此是四念住，乃至此是十八佛不共法；不應住此是一切三摩地門，此是一切陀罗尼門；不應住此是声闻乘，此是独觉乘、无上乘；不應住此是預流乃至此是如来；不應住此是一切智，此是道相智、一切相智。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住色乃至識若常若无常、若樂若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若寂靜若不寂靜、若遠离若不遠离；不應住眼处乃至意处，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住色处乃至法处，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住眼界乃至意界，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住色界乃至法界，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住眼識界乃至意識界，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住眼觸乃至意觸，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住地界乃至識界，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住无明乃至老死，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住无明滅乃至老死滅，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住內空乃至无性自性空，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住四念住乃至十八佛不共法，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住一切三摩地門、一切陀罗尼門，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住声闻乘、独觉乘、无上乘，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住預流乃至如来，若常若无常乃至若遠离若不遠离；不應住一切智、道相智、一切相智，若常若无常乃至若遠离若不遠离。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住預流果若有为所显若无为所显，不應住一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提、诸佛无上正等菩提若有为所显若无为所显。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住預流是福田，不應住一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、如来是福田。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住初地，乃至不應住第十地。何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。所以者何？如是住者有动转故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住初发心已便作是念：『我当圓滿布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。』不應住初发心已便作是念：『我当修行四念住乃至八圣道支。』不應住初发心已便作是念：『我当修行空、无相、无願解脫門乃至十八佛不共法。』不應住作是念：『我修加行既圓滿已当入菩萨正性离生。』不應住作是念：『我已得入正性离生，当住菩萨不退转地。』不應住作是念：『我当圓滿菩萨五通。』不應住作是念：『我住菩萨圓滿五通，常遊无量无数佛土，礼敬瞻仰供養承事诸佛世尊，聽闻正法、如理思惟、广为他说。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住作是念：『我当严净如十方佛所居净土。』不應住作是念：『我当化作如十方佛所居净土。』不應住作是念：『我当成熟诸有情類，令證无上正等菩提、或般涅槃、或人天樂。』不應住作是念：『我当往詣无量无数诸佛國土，供養恭敬、尊重讚歎诸佛世尊，復以无邊花香、瓔珞、宝幢、幡盖、衣服、臥具、飲食、燈明、百千俱胝那庾多数天诸伎樂及无量种上妙珍財而为供養。』不應住作是念：『我当安立无量无数无邊有情，令於无上正等菩提得不退转。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住作是念：『我当成辦清净肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。』不應住作是念：『我当成辦诸等持門，於诸等持自在遊戲。』不應住作是念：『我当成辦诸總持門，於诸總持皆得自在。』不應住作是念：『我当成辦如来十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。』不應住作是念：『我当成辦三十二相、八十隨好所庄严身，令诸有情见者欢喜观无厭倦，由斯證得利益安樂。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。

「復次，憍尸迦！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應住此是第八補特伽罗，此是隨信行，此是隨法行；不應住此是預流極七返有，此是家家，此是一間；不應住此是齊首補特伽罗，乃至寿尽烦恼方尽；不應住此是預流定不墮法，此是一来至此世間得尽苦際；不應住此是不還向，此是不還果，往彼方得般涅槃者；不應住此是阿罗汉，永尽後有，现在必入无餘涅槃；不應住此是独觉；不應住此是如来、應、正等觉。

「不應住作是念：『我超声闻、独觉地已住菩萨地。』不應住作是念：『我当具足一切智、道相智、一切相智，觉一切法一切相已，永斷一切烦恼纏結習气相續。』不應住作是念：『我当證得所求无上正等菩提，得成如来、應、正等觉，转妙法轮作诸佛事，度脫无量无数有情，令得涅槃畢竟安樂。』不應住作是念：『我当善修四神足已，安住如是殊胜等持，由此等持增上勢力，令我寿命如殑伽沙大劫而住。』不應住作是念：『我当獲得寿量无邊。』不應住作是念：『我当成就三十二相，是一一相百福庄严。』不應住作是念：『我当成就八十隨好，是一一好有无数量希有胜事。』

「不應住作是念：『我当安住一严净土，其土寬广於十方面如殑伽沙世界之量。』不應住作是念：『我当安坐一金刚座，其座广大量等三千大千世界。』不應住作是念：『我当居止大菩提樹，其樹高广众宝庄严，所出妙香，有情闻者貪、瞋、癡等心疾皆除，无量无邊身病亦愈。诸有闻此菩提樹香，离诸声闻、独觉作意，必獲无上正等菩提。』

「不應住作是念：『願我当得严净佛土，其土清净，无色蘊名声，无受、想、行、識蘊名声；无眼处名声，无耳、鼻、舌、身、意处名声；无色处名声，无声、香、味、觸、法处名声；无眼界名声，无耳、鼻、舌、身、意界名声；无色界名声，无声、香、味、觸、法界名声；无眼識界名声，无耳、鼻、舌、身、意識界名声；无眼觸名声，无耳、鼻、舌、身、意觸名声；无眼觸为缘所生诸受名声，无耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受名声；无地界名声，无水、火、風、空、識界名声；无无明名声，无行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死名声；唯有布施波罗蜜多名声，乃至唯有般若波罗蜜多名声；唯有內空名声，乃至唯有无性自性空名声；唯有真如名声，乃至唯有不思議界名声；唯有四念住名声，广说乃至唯有十八佛不共法名声；其中都无預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、異生等名声，唯有菩萨摩诃萨、如来應正等觉等名声。』何以故？憍尸迦！如是住者有所得故。所以者何？一切如来、應、正等觉證得无上正等菩提时，觉一切法都无所有；一切菩萨摩诃萨众住不退转地时，亦见诸法都无所有。

「憍尸迦！是为菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多如所應住不應住相。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多隨所應住不應住相，以无所得而为方便，應如是學。」

尔时，舍利子作是念言：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法不應住者，云何應住般若波罗蜜多？」

具寿善现知舍利子心之所念，便謂之曰：「於意云何？诸如来心为何所住？」

舍利子言：「诸如来心都无所住。所以者何？善现！如来之心不住色，不住受、想、行、識；不住眼处，不住耳、鼻、舌、身、意处；不住色处，不住声、香、味、觸、法处；不住眼界，不住耳、鼻、舌、身、意界；不住色界，不住声、香、味、觸、法界；不住眼識界，不住耳、鼻、舌、身、意識界；不住眼觸，不住耳、鼻、舌、身、意觸；不住眼觸为缘所生诸受，不住耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；不住有为界，不住无为界；不住四念住，广说乃至不住十八佛不共法；不住一切智，不住道相智、一切相智。何以故？以一切法不可得故。如是，善现！如来之心於一切法都无所住亦非不住。」

时，具寿善现謂舍利子言：「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时亦復如是，虽住般若波罗蜜多，而同如来於一切法都无所住亦非不住。所以者何？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，虽住般若波罗蜜多，而於色非住非不住，乃至於一切相智亦非住非不住。何以故？舍利子！以色等法无二相故。舍利子！诸菩萨摩诃萨於深般若波罗蜜多，隨此非住非不住相，以无所得而为方便，應如是學。」

尔时，会中有诸天子竊作是念：「诸藥叉等言詞呪句虽復隱密，而我等輩猶可了知；尊者善现於此般若波罗蜜多，虽以种种言詞显示，而我等輩竟不能解！」

具寿善现知诸天子心之所念，便告彼言：「汝等天子於我所说不能解耶？」

诸天子言：「如是！如是！」

具寿善现復告彼言：「我曾於此甚深般若波罗蜜多相應义中不说一字，汝亦不闻，当何所解？何以故？诸天子！甚深般若波罗蜜多相應义中，文字言说皆遠离故，由此於中说者、聽者及能解者皆不可得，一切如来、應、正等觉所證无上正等菩提微妙甚深亦復如是。

「诸天子！如诸如来、應、正等觉化作化身，如是化身化作四众，俱来集会而为说法。於意云何？是中有實能说、能聽、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如化故，今於此甚深般若波罗蜜多相應义中，说者、聽者及能解者都不可得。

「诸天子！如人夢中夢见有佛为诸大众宣说正法，於意云何？是中有實能说、能聽、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如夢故，今於此甚深般若波罗蜜多相應义中，说者、聽者及能解者都不可得。

「诸天子！如有二人处一山谷，各住一面讚佛、法、僧，俱时发響，於意云何？此二響声能互相闻、互相解不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是！诸天子！一切法皆如響故，今於此甚深般若波罗蜜多相應义中，说者、聽者及能解者都不可得。

「诸天子！如巧幻師或彼弟子，於四衢道幻作四众及一如来、應、正等觉，是幻如来、應、正等觉为幻四众宣说正法，於意云何？是中有實说者、聽者、能解者不？」

诸天子言：「不也！大德！」

善现告言：「如是，诸天子！一切法皆如幻故，今於此甚深般若波罗蜜多相應义中，说者、聽者及能解者都不可得。

「诸天子！由此因缘，我曾於此甚深般若波罗蜜多相應义中不说一字，汝亦不闻，当何所解？」