大般若波罗蜜多经卷第五百四十七

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第五百四十七

第四分魔事品第十一之二

「復次，善现！能说法者欲往他方安隱豐樂无难之处，能聽法者欲隨其去，能说法者方便試言：『汝虽为利欲隨我往，而汝至彼豈必遂心？宜善審思勿後憂悔。』时，聽法者闻已念言：『是師不欲令我去相，設固隨往豈必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者欲往他方，所经道路曠野險阻，多诸賊难及旃荼罗惡獸、獵師、毒蛇等怖，能聽法者欲隨其去，能说法者方便試言：『汝今何故无事隨我欲往如是诸險难处？宜善審思勿後憂悔。』能聽法者闻已念言：『師應不欲令我隨往，設固隨往何必闻法？』由此因缘不隨其去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！能说法者多有施主数相追隨，聽法者来请说般若波罗蜜多，或请書寫、受持、读诵、如说修行，彼多缘礙无暇教授，能聽法者起嫌恨心，後虽教授而不聽受，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、读诵、修習甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作种种形，至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多相應经典，不得書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说。是故，善现！住菩萨乘善男子等，於深般若波罗蜜多書寫等时所有留难，当知皆是菩萨魔事。」

具寿善现便白佛言：「何缘惡魔作诸形像，至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多相應经典不得書寫乃至演说？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多能生诸佛一切智智，诸佛所有一切智智能生佛教，佛教能生无量无数有情般若，有情般若能證无邊诸烦恼斷，烦恼斷者一切惡魔不得其便，一切惡魔不得便故多生憂苦，如箭入心：『勿我由斯甚深般若波罗蜜多境界空缺。』是故惡魔作诸形像，至菩萨所方便破壞，令於般若波罗蜜多相應经典不得書寫乃至演说。」

尔时，善现復白佛言：「云何惡魔作诸形像，至菩萨所方便破壞？」

佛告善现：「有诸惡魔作沙門像，至菩萨所方便破壞，令其毀厭甚深般若波罗蜜多，謂作是言：『汝所習诵无相经典非真般若波罗蜜多，我所習诵有相经典是真般若波罗蜜多。』作是語时，有诸菩萨未得受記，新學大乘智慧狹劣，便於般若波罗蜜多相應经典心生疑惑，由疑惑故便於般若波罗蜜多而生毀厭，由毀厭故遂不書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「復次，善现！有诸惡魔作苾芻像，至菩萨所語菩萨言：『若诸菩萨行深般若波罗蜜多，唯證實際得預流果乃至或得独觉菩提，終不能證无上佛果，何缘於此唐設劬勞？』菩萨既闻，便不書寫、受持、读诵、修習、思惟、为他演说甚深般若波罗蜜多，当知是为菩萨魔事。

「如是，善现！甚深般若波罗蜜多書寫等时多诸魔事，菩萨應觉，觉已精勤正念、正知，方便遠离。」

具寿善现便白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！甚深般若波罗蜜多書寫等时多诸魔事。譬如无價大宝神珠，虽有胜能而多怨賊；如是般若波罗蜜多，虽有胜德而多留难。住菩萨乘善男子等，少福德故，書寫等时有诸惡魔为作留难，虽有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者为魔所惑，住菩萨乘善男子等，於深般若波罗蜜多書寫等时为作留难。世尊！彼愚癡者觉慧微昧，不能思議广大佛法，自於般若波罗蜜多不能書寫、受持、读诵、修習、思惟、聽闻、演说，復樂障他書寫等事。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。有愚癡人为魔所使，未种善根福慧薄劣，未於佛所发弘誓願，未为善友之所攝受，自於般若波罗蜜多不能書寫乃至演说，新學大乘善男子等，於深般若波罗蜜多書寫等时为作留难。於当来世有善男子、善女人等，福慧薄劣善根微少，於诸如来广大功德心不欣樂，自於般若波罗蜜多不能書寫、受持、读诵、修習、思惟、聽闻、演说，復樂障他書寫等事，当知彼類獲罪无邊。

「復次，善现！有菩萨乘善男子等，於深般若波罗蜜多書寫等时，多有魔事为作留难，令書寫等皆不得成，由此不能圓滿功德，善根未熟、福慧少故。有菩萨乘善男子等，於深般若波罗蜜多書寫等时，若无魔事，当知皆是诸佛神力慈悲护念。所以者何？惡魔眷屬虽勤方便欲滅般若波罗蜜多，诸佛世尊亦勤方便慈悲护念，令菩萨乘善男子等於深般若波罗蜜多書寫等时无诸留难，速證无上正等菩提。」

第四分现世間品第十二

「復次，善现！譬如女人多有诸子，或五、或十、二十、三十、四十、五十、若百、若千。其母得病诸子各別勤求醫藥，咸作是念：『云何令我母病除愈，令无障难身名不滅，久住安樂苦受不生，诸妙樂具咸归我母？所以者何？生育我等，示世間事，甚大艱辛。』作是念已，競設方便，求安隱事覆护母身，勿为蚊虻、蛇蠍、風雨、人非人等非愛所觸，勤加修飾令离众病、六根清净无诸憂苦。又以种种上妙樂具供養恭敬，而作是言：『我母慈悲生育我等，誨示一切世間事业，我等豈得不報母恩？』如是如来、應、正等觉，常以种种善巧方便，护念般若波罗蜜多。若菩萨乘善男子等，能於般若波罗蜜多書寫、受持、读诵、修習、思惟、演说无懈倦者，如来亦以种种方便勤加护念令无損恼。十方现在餘世界中，一切如来、應、正等觉哀愍利樂诸有情者，亦以种种善巧方便，护念般若波罗蜜多，令诸惡魔不能毀滅，久住利樂一切世間。如是如来、應、正等觉，皆以种种善巧方便，护持般若波罗蜜多。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，能正显了一切智智，能示世間诸法實相，一切智智亦从彼生。

「善现当知！一切过去未来现在诸佛世尊，皆依如是甚深般若波罗蜜多，精勤修學證得无上正等菩提。我昔亦依甚深般若波罗蜜多，精勤修學證得无上正等菩提。是故般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，能正显了一切智智，能示世間诸法實相。」

尔时，善现便白佛言：「云何般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，能示世間诸法實相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多，能生如来一切智智及餘功德故，说般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉。能示世間诸法實相者，謂能示世間五蘊實相。」

具寿善现復白佛言：「云何般若波罗蜜多能示世間五蘊實相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多能示世間色等五蘊无變壞相故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。所以者何？色等五蘊无自性故，说名为空、无相、无願、无造无作、无生无滅，即真法界非空等法可有變壞故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，普能證知无量无数无邊有情施設差別故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情心行差別故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情自性非有故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情心无所住，猶如虛空无所依止故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有略心，尽故、离故，无略心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有散心，由法性故，无散心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸染污心，不可示故，无染心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情不染污心，本性净故，无杂染性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有下心，不可隱故，无下心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有舉心，不可測故，无舉心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有漏心，无自性故，无分別故，无有漏性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸无漏心，无自性故，无警觉故，非无漏性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有貪心，如實之性非有貪心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸离貪心，如實之性非离貪心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有瞋心，如實之性非有瞋心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸离瞋心，如實之性非离瞋心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有癡心，如實之性非有癡心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸离癡心，如實之性非离癡心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有小心，无来无去亦无繫屬，无小心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有大心，自性平等、称平等性，无大心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有狹心，无起方便、无所繫屬，无狹心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有广心，无增无減亦非遠离，已遠离故，无广心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有量心，自性空故，非有量性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸无量心，无生、无滅、无住、无異，无所依止如太虛空，非无量心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有见心，自性平等故，五眼不行故，非有见心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸无见心，无相可得故，离种种境故，非无见心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有對心，虛妄分別，於所缘境不自在故，非有對心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸无對心，如實无尽亦无生起，非无對心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸有上心，如實之性无所思慮，非有上心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸无上心，离诸戲論，少分心性亦不可得，非无上心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸不定心，如實之性无等等故，非不定心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情所有定心，如實之性平等平等猶若虛空，无定心性故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情不解脫心，自性遠离故，无性为性故，非不解脫心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情诸解脫心，如實之性非心性故，三世推徵皆不可得，非解脫心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情不可见心，无自性故，不可见故，非真實故，越根境故，不可了故，非圓成故，尚非慧眼、天眼所取，況肉眼取！以一切眼皆不能见名不可见，此不可见亦不可得故，不可说不可见心故，说般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「如是，善现！甚深般若波罗蜜多能示如来、應、正等觉世間實相。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情若出若沒。

「善现！云何一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情若出若沒？謂诸如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情心、心所法，皆依色、受、想、行、識生；如是如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情若出若沒。

「善现！云何诸有情類心、心所法若出若沒，皆依色、受、想、行、識生？謂诸有情心、心所法，或有依色、受、想、行、識，執如来死後或有、或非有、或亦有亦非有、或非有非非有，此是諦實餘皆愚妄；或有依色、受、想、行、識，執我及世間或常、或无常、或亦常亦无常、或非常非无常，此是諦實餘皆愚妄；或有依色、受、想、行、識，執我及世間或有邊、或无邊、或亦有邊亦无邊、或非有邊非无邊，此是諦實餘皆愚妄；或有依色、受、想、行、識，執命者即身或復異身，此是諦實餘皆愚妄。

「如是，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情心、心所法若出若沒，皆依色、受、想、行、識生差別之想。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情若出若沒。

「善现！云何一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實證知无量无数无邊有情若出若沒？謂诸如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，如實知色、受、想、行、識皆如真如无二无別。

「善现当知！如来真如即五蘊真如，五蘊真如即世間真如。所以者何？如世尊说，依止五蘊立世間名。是故，善现！五蘊真如即世間真如，世間真如即預流果真如，預流果真如即一来果真如，展转乃至一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如，诸佛无上正等菩提真如即一切如来、應、正等觉真如，一切如来、應、正等觉真如即一切有情真如。善现当知！若一切如来、應、正等觉真如，若一切有情真如，若一切法真如，如是真如皆不相离，非一、非異、非一異故，无尽、无二亦无二分，不可分別。

「善现当知！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，證一切法真如究竟乃得无上正等菩提。由斯故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母，能示诸佛世間實相。善现当知！一切如来、應、正等觉皆依般若波罗蜜多，能如實觉诸法真如不虛妄性、不變異性。由如實觉真如相故，说名如来、應、正等觉。」

尔时，善现便白佛言：「甚深般若波罗蜜多所證真如不虛妄性、不變異性，極为甚深，难见难觉。一切如来、應、正等觉，皆用真如显示分別诸佛无上正等菩提。如是真如甚深甚妙，誰能信解？唯有不退转菩萨摩诃萨，及诸願滿大阿罗汉，并具正见善男子等，闻佛说此甚深真如能生信解。如来为彼，依自所證真如之相显示分別。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。所以者何？真如无尽是故甚深，唯有如来现等正觉无尽真如甚深之相，为诸菩萨摩诃萨众宣说開示令生信解。」

时，天帝释將領欲界十千天子，大梵天王將領色界二萬天子，俱詣佛所，顶礼双足，却住一面，同白佛言：「如来所说诸甚深法，以何为相？」

尔时，佛告诸天子言：「我所说法，以空、无相、无願、无造、无生、无滅、寂滅、涅槃、法界为相。所以者何？佛所说法无所依止，譬如虛空不可表示。

「天子当知！如来所说甚深法相，不墮色数，亦不墮受、想、行、識数；不依於色，亦復不依受、想、行、識。天子当知！如来所说甚深法相，世間天、人、阿素洛等不能安立亦不能壞。何以故？世間天、人、阿素洛等皆是相故，诸有相者於无相相不能安立亦不能壞。天子当知！如来所说甚深法相，不可以手安立破壞，亦不可以所餘诸法安立破壞。

「天子当知！設有是问：『誰立虛空？誰復能壞？』作是问者为正问耶？」

诸天子言：「彼非正问。何以故？虛空无体、无相、无为，不可安立、不可壞故。」

尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。天子当知！我所宣说甚深法相亦復如是，不可安立、不可破壞。有佛无佛法界法尔，佛於此相如實觉知，故名如来、應、正等觉。」

时，诸天子復白佛言：「如来所觉如是诸相，極为甚深、难见、难觉。如来现觉如是相故，於一切法无礙智转。一切如来、應、正等觉住如是相，分別開示甚深般若波罗蜜多，为诸有情集诸法相方便開示，令於般若波罗蜜多得无礙智。甚深般若波罗蜜多是诸如来常所行处，一切如来行是处故，證得无上正等菩提，为诸有情分別開示。」

尔时，佛告诸天子言：「如是！如是！如汝所说。天子当知！一切法相如来如實觉为无相。由此因缘，我说诸佛得无礙智，无与等者。」

尔时，佛告具寿善现：「甚深般若波罗蜜多是诸佛母，能示世間诸法實相。是故如来、應、正等觉依法而住，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、护持所依住法，此法即是甚深般若波罗蜜多。一切如来、應、正等觉，无不依止甚深般若波罗蜜多，供養恭敬、尊重讚歎、攝受、护持。所以者何？甚深般若波罗蜜多能生诸佛，能与诸佛作依止处，能示世間诸法實相。

「善现当知！一切如来、應、正等觉，是知恩者、能報恩者。若有问言：『誰是知恩、能報恩者？』應正答言：『佛是知恩、能報恩者。』何以故？一切世間知恩、報恩无过佛故。」

具寿善现便白佛言：「云何如来、應、正等觉知恩、報恩？」

佛告善现：「一切如来、應、正等觉，乘如是乘、行如是道，来至无上正等菩提。得菩提已，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受、护持是乘是道曾无暫廢，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。是名如来、應、正等觉知恩、報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法无實作用，以能作者无所有故。一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法无所成辦，以诸形質不可得故。善现当知！以诸如来、應、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用、无所成辦，於一切时供養恭敬、尊重讚歎、攝受、护持曾无間斷，故名真實知恩、報恩。

「復次，善现！一切如来、應、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，於一切法无作、无成、无生智转，復能知此无转因缘。是故應知甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，亦能如實示世間相。」

尔时，善现便白佛言：「如来常说一切法性无生、无起、无知、无见。如何可说甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，亦能如實示世間相？」

佛告善现：「善哉！善哉！能问如来如是深义。如是！如是！如汝所说。一切法性无生、无起、无知、无见；依世俗说，甚深般若波罗蜜多能生如来、應、正等觉，亦能如實示世間相。善现！云何一切法性无生、无起、无知、无见？以一切法空、无所有、无所依止、无所繫屬，由此因缘，无生、无起、无知、无见。善现当知！甚深般若波罗蜜多虽能生佛，示世間相，而无所生亦无所示。善现当知！甚深般若波罗蜜多不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相。由如是义，甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相。」

具寿善现便白佛言：「云何如是甚深般若波罗蜜多不见色故名示色相，不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相？」

佛告善现：「甚深般若波罗蜜多由不缘色而起於識，是为不见色故名示色相；不缘受、想、行、識而起於識，是为不见受、想、行、識故名示受、想、行、識相。由如是义，甚深般若波罗蜜多能示世間诸法實相。

「復次，善现！甚深般若波罗蜜多能示如来、應、正等觉世間空故、世間遠离故、世間清净故、世間寂靜故，说名能示世間實相。何以故？以空、遠离、清净、寂靜，是诸世間如實相故。」

第四分不思議等品第十三

尔时，具寿善现便白佛言：「世尊！甚深般若波罗蜜多为大事故出现世間，为不可思議事故出现世間，为不可称量事故出现世間，为无数量事故出现世間，为无等等事故出现世間。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。善现！云何甚深般若波罗蜜多为大事故出现世間？謂诸如来、應、正等觉，皆以濟拔一切有情，无时暫捨而为大事，甚深般若波罗蜜多为此事故出现世間。善现！云何甚深般若波罗蜜多为不可思議事故、不可称量事故、无数量事故、无等等事故出现世間？謂诸如来、應、正等觉所有佛性、如来性、自然觉性、一切智性，皆不可思議、不可称量、无数量、无等等，甚深般若波罗蜜多为此事故出现世間。」

尔时，善现復白佛言：「为但如来、應、正等觉所有佛性、如来性、自然觉性、一切智性不可思議、不可称量、无数量、无等等，为色、受、想、行、識乃至一切法亦不可思議、不可称量、无数量、无等等？」

佛告善现：「非但如来、應、正等觉所有佛性、如来性、自然觉性、一切智性不可思議、不可称量、无数量、无等等，色、受、想、行、識乃至一切法亦不可思議、不可称量、无数量、无等等。所以者何？於一切法真實性中，心及心所皆不可得。

「善现当知！诸所有色、受、想、行、識及一切法皆不可施設故，不可思議、不可称量、无数量、无等等。何以故？如是诸法无自性故、不可得故、自性空故。復次，善现！诸所有色、受、想、行、識及一切法皆不可得故，不可思議、不可称量、无数量、无等等。何以故？如是诸法无限量故、无所有故、自性空故。復次，善现！诸所有色、受、想、行、識及一切法皆无限量故，不可思議、不可称量、无数量、无等等。」

具寿善现便白佛言：「何因缘故，所有诸色、受、想、行、識及一切法皆无限量？」

佛告善现：「於意云何？虛空为有心、心所法能限量不？」

善现對曰：「不也！世尊！」

佛告善现：「诸所有色、受、想、行、識及一切法亦復如是，自性空故，心、心所法不能限量。由此因缘，诸所有色、受、想、行、識及一切法无限量故，皆不可思議、不可称量、无数量、无等等。

「善现当知！以一切法皆不可思議、不可称量、无数量、无等等故，一切如来、應、正等觉所有佛法、如来法、自然觉法、一切智法亦不可思議、不可称量、无数量、无等等。善现当知！如是诸法皆不可思議，思議滅故；不可称量，称量滅故；无数量，数量滅故；无等等，等等滅故。善现当知！如是诸法皆不可思議，过思議故；不可称量，过称量故；无数量，过数量故；无等等，过等等故。善现当知！不可思議、不可称量、无数量、无等等者，但有增語都无真實。善现当知！不可思議、不可称量、无数量、无等等者，皆如虛空都无所有。由此因缘，一切如来、應、正等觉所有佛法、如来法、自然觉法、一切智法皆不可思議、不可称量、无数量、无等等，声闻、独觉、世間天、人、阿素洛等皆悉不能思議、称量、数量、等等此诸法故。」

佛说如是不可思議、不可称量、无数量、无等等法时，众中有五百苾芻、二千苾芻尼不受诸漏心得解脫，復有六十鄔波索迦、三十鄔波斯迦於诸法中遠尘离垢生净法眼，復有二萬菩萨摩诃萨得无生法忍，世尊記彼於贤劫中得受无上正等菩提不退转記；即前所说鄔波索迦、鄔波斯迦於诸法中遠尘离垢生净法眼者，佛亦記彼不久当證永尽诸漏心慧解脫。◎