大般若波罗蜜多经卷第十三
三藏法師玄奘奉詔译
大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)
大般若波罗蜜多经卷第十三
初分教誡教授品第七之三
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观佛十力若常若无常，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若常若无常；不應观佛十力若樂若苦，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若樂若苦；不應观佛十力若我若无我，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若我若无我；不應观佛十力若净若不净，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若净若不净；不應观佛十力若空若不空，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若空若不空；不應观佛十力若有相若无相，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有相若无相；不應观佛十力若有願若无願，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有願若无願；不應观佛十力若寂靜若不寂靜，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜；不應观佛十力若遠离若不遠离，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若遠离若不遠离；不應观佛十力若有为若无为，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有为若无为；不應观佛十力若有漏若无漏，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有漏若无漏；不應观佛十力若生若滅，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若生若滅；不應观佛十力若善若非善，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若善若非善；不應观佛十力若有罪若无罪，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有罪若无罪；不應观佛十力若有烦恼若无烦恼，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若有烦恼若无烦恼；不應观佛十力若世間若出世間，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若世間若出世間；不應观佛十力若杂染若清净，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若杂染若清净；不應观佛十力若屬生死若屬涅槃，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃；不應观佛十力若在內若在外若在兩間，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若在內若在外若在兩間；不應观佛十力若可得若不可得，不應观四无所畏、四无礙解、十八佛不共法若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观大慈若常若无常，不應观大悲、大喜、大捨若常若无常；不應观大慈若樂若苦，不應观大悲、大喜、大捨若樂若苦；不應观大慈若我若无我，不應观大悲、大喜、大捨若我若无我；不應观大慈若净若不净，不應观大悲、大喜、大捨若净若不净；不應观大慈若空若不空，不應观大悲、大喜、大捨若空若不空；不應观大慈若有相若无相，不應观大悲、大喜、大捨若有相若无相；不應观大慈若有願若无願，不應观大悲、大喜、大捨若有願若无願；不應观大慈若寂靜若不寂靜，不應观大悲、大喜、大捨若寂靜若不寂靜；不應观大慈若遠离若不遠离，不應观大悲、大喜、大捨若遠离若不遠离；不應观大慈若有为若无为，不應观大悲、大喜、大捨若有为若无为；不應观大慈若有漏若无漏，不應观大悲、大喜、大捨若有漏若无漏；不應观大慈若生若滅，不應观大悲、大喜、大捨若生若滅；不應观大慈若善若非善，不應观大悲、大喜、大捨若善若非善；不應观大慈若有罪若无罪，不應观大悲、大喜、大捨若有罪若无罪；不應观大慈若有烦恼若无烦恼，不應观大悲、大喜、大捨若有烦恼若无烦恼；不應观大慈若世間若出世間，不應观大悲、大喜、大捨若世間若出世間；不應观大慈若杂染若清净，不應观大悲、大喜、大捨若杂染若清净；不應观大慈若屬生死若屬涅槃，不應观大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃；不應观大慈若在內若在外若在兩間，不應观大悲、大喜、大捨若在內若在外若在兩間；不應观大慈若可得若不可得，不應观大悲、大喜、大捨若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观三十二大士相若常若无常，不應观八十隨好若常若无常；不應观三十二大士相若樂若苦，不應观八十隨好若樂若苦；不應观三十二大士相若我若无我，不應观八十隨好若我若无我；不應观三十二大士相若净若不净，不應观八十隨好若净若不净；不應观三十二大士相若空若不空，不應观八十隨好若空若不空；不應观三十二大士相若有相若无相，不應观八十隨好若有相若无相；不應观三十二大士相若有願若无願，不應观八十隨好若有願若无願；不應观三十二大士相若寂靜若不寂靜，不應观八十隨好若寂靜若不寂靜；不應观三十二大士相若遠离若不遠离，不應观八十隨好若遠离若不遠离；不應观三十二大士相若有为若无为，不應观八十隨好若有为若无为；不應观三十二大士相若有漏若无漏，不應观八十隨好若有漏若无漏；不應观三十二大士相若生若滅，不應观八十隨好若生若滅；不應观三十二大士相若善若非善，不應观八十隨好若善若非善；不應观三十二大士相若有罪若无罪，不應观八十隨好若有罪若无罪；不應观三十二大士相若有烦恼若无烦恼，不應观八十隨好若有烦恼若无烦恼；不應观三十二大士相若世間若出世間，不應观八十隨好若世間若出世間；不應观三十二大士相若杂染若清净，不應观八十隨好若杂染若清净；不應观三十二大士相若屬生死若屬涅槃，不應观八十隨好若屬生死若屬涅槃；不應观三十二大士相若在內若在外若在兩間，不應观八十隨好若在內若在外若在兩間；不應观三十二大士相若可得若不可得，不應观八十隨好若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观无忘失法若常若无常，不應观恒住捨性若常若无常；不應观无忘失法若樂若苦，不應观恒住捨性若樂若苦；不應观无忘失法若我若无我，不應观恒住捨性若我若无我；不應观无忘失法若净若不净，不應观恒住捨性若净若不净；不應观无忘失法若空若不空，不應观恒住捨性若空若不空；不應观无忘失法若有相若无相，不應观恒住捨性若有相若无相；不應观无忘失法若有願若无願，不應观恒住捨性若有願若无願；不應观无忘失法若寂靜若不寂靜，不應观恒住捨性若寂靜若不寂靜；不應观无忘失法若遠离若不遠离，不應观恒住捨性若遠离若不遠离；不應观无忘失法若有为若无为，不應观恒住捨性若有为若无为；不應观无忘失法若有漏若无漏，不應观恒住捨性若有漏若无漏；不應观无忘失法若生若滅，不應观恒住捨性若生若滅；不應观无忘失法若善若非善，不應观恒住捨性若善若非善；不應观无忘失法若有罪若无罪，不應观恒住捨性若有罪若无罪；不應观无忘失法若有烦恼若无烦恼，不應观恒住捨性若有烦恼若无烦恼；不應观无忘失法若世間若出世間，不應观恒住捨性若世間若出世間；不應观无忘失法若杂染若清净，不應观恒住捨性若杂染若清净；不應观无忘失法若屬生死若屬涅槃，不應观恒住捨性若屬生死若屬涅槃；不應观无忘失法若在內若在外若在兩間，不應观恒住捨性若在內若在外若在兩間；不應观无忘失法若可得若不可得，不應观恒住捨性若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观一切智若常若无常，不應观道相智、一切相智若常若无常；不應观一切智若樂若苦，不應观道相智、一切相智若樂若苦；不應观一切智若我若无我，不應观道相智、一切相智若我若无我；不應观一切智若净若不净，不應观道相智、一切相智若净若不净；不應观一切智若空若不空，不應观道相智、一切相智若空若不空；不應观一切智若有相若无相，不應观道相智、一切相智若有相若无相；不應观一切智若有願若无願，不應观道相智、一切相智若有願若无願；不應观一切智若寂靜若不寂靜，不應观道相智、一切相智若寂靜若不寂靜；不應观一切智若遠离若不遠离，不應观道相智、一切相智若遠离若不遠离；不應观一切智若有为若无为，不應观道相智、一切相智若有为若无为；不應观一切智若有漏若无漏，不應观道相智、一切相智若有漏若无漏；不應观一切智若生若滅，不應观道相智、一切相智若生若滅；不應观一切智若善若非善，不應观道相智、一切相智若善若非善；不應观一切智若有罪若无罪，不應观道相智、一切相智若有罪若无罪；不應观一切智若有烦恼若无烦恼，不應观道相智、一切相智若有烦恼若无烦恼；不應观一切智若世間若出世間，不應观道相智、一切相智若世間若出世間；不應观一切智若杂染若清净，不應观道相智、一切相智若杂染若清净；不應观一切智若屬生死若屬涅槃，不應观道相智、一切相智若屬生死若屬涅槃；不應观一切智若在內若在外若在兩間，不應观道相智、一切相智若在內若在外若在兩間；不應观一切智若可得若不可得，不應观道相智、一切相智若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观預流果若常若无常，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若常若无常；不應观預流果若樂若苦，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若樂若苦；不應观預流果若我若无我，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我；不應观預流果若净若不净，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净；不應观預流果若空若不空，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若空若不空；不應观預流果若有相若无相，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有相若无相；不應观預流果若有願若无願，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有願若无願；不應观預流果若寂靜若不寂靜，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若寂靜若不寂靜；不應观預流果若遠离若不遠离，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若遠离若不遠离；不應观預流果若有为若无为，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有为若无为；不應观預流果若有漏若无漏，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有漏若无漏；不應观預流果若生若滅，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若生若滅；不應观預流果若善若非善，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若善若非善；不應观預流果若有罪若无罪，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有罪若无罪；不應观預流果若有烦恼若无烦恼，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若有烦恼若无烦恼；不應观預流果若世間若出世間，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若世間若出世間；不應观預流果若杂染若清净，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若杂染若清净；不應观預流果若屬生死若屬涅槃，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若屬生死若屬涅槃；不應观預流果若在內若在外若在兩間，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若在內若在外若在兩間；不應观預流果若可得若不可得，不應观一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不應观一切菩萨摩诃萨行若常若无常，不應观诸佛无上正等菩提若常若无常；不應观一切菩萨摩诃萨行若樂若苦，不應观诸佛无上正等菩提若樂若苦；不應观一切菩萨摩诃萨行若我若无我，不應观诸佛无上正等菩提若我若无我；不應观一切菩萨摩诃萨行若净若不净，不應观诸佛无上正等菩提若净若不净；不應观一切菩萨摩诃萨行若空若不空，不應观诸佛无上正等菩提若空若不空；不應观一切菩萨摩诃萨行若有相若无相，不應观诸佛无上正等菩提若有相若无相；不應观一切菩萨摩诃萨行若有願若无願，不應观诸佛无上正等菩提若有願若无願；不應观一切菩萨摩诃萨行若寂靜若不寂靜，不應观诸佛无上正等菩提若寂靜若不寂靜；不應观一切菩萨摩诃萨行若遠离若不遠离，不應观诸佛无上正等菩提若遠离若不遠离；不應观一切菩萨摩诃萨行若有为若无为，不應观诸佛无上正等菩提若有为若无为；不應观一切菩萨摩诃萨行若有漏若无漏，不應观诸佛无上正等菩提若有漏若无漏；不應观一切菩萨摩诃萨行若生若滅，不應观诸佛无上正等菩提若生若滅；不應观一切菩萨摩诃萨行若善若非善，不應观诸佛无上正等菩提若善若非善；不應观一切菩萨摩诃萨行若有罪若无罪，不應观诸佛无上正等菩提若有罪若无罪；不應观一切菩萨摩诃萨行若有烦恼若无烦恼，不應观诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦恼；不應观一切菩萨摩诃萨行若世間若出世間，不應观诸佛无上正等菩提若世間若出世間；不應观一切菩萨摩诃萨行若杂染若清净，不應观诸佛无上正等菩提若杂染若清净；不應观一切菩萨摩诃萨行若屬生死若屬涅槃，不應观诸佛无上正等菩提若屬生死若屬涅槃；不應观一切菩萨摩诃萨行若在內若在外若在兩間，不應观诸佛无上正等菩提若在內若在外若在兩間；不應观一切菩萨摩诃萨行若可得若不可得，不應观诸佛无上正等菩提若可得若不可得。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多，若此二名，俱不见在有为界中，亦不见在无为界中。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法不起分別无異分別。善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，於一切法住无分別，能修布施波罗蜜多，亦能修净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；能住內空，亦能住外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；能住真如，亦能住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；能修四念住，亦能修四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；能住苦圣諦，亦能住集、滅、道圣諦；能修四靜慮，亦能修四无量、四无色定；能修八解脫，亦能修八胜处、九次第定、十遍处；能修空解脫門，亦能修无相、无願解脫門；能修一切陀罗尼門，亦能修一切三摩地門；能修極喜地，亦能修离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；能修五眼，亦能修六神通；能修佛十力，亦能修四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；能修无忘失法，亦能修恒住捨性；能修一切智，亦能修道相智、一切相智。
「善现！是菩萨摩诃萨於如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，唯正勤求一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於一切法善達實相，了知其中无染净故。
「復次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應如實觉名假施設、法假施設。善现！是菩萨摩诃萨於名、法假如實觉已，不著色，不著受、想、行、識；不著眼处，不著耳、鼻、舌、身、意处；不著色处，不著声、香、味、觸、法处；不著眼界，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著声、香、味、觸、法界；不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸为缘所生诸受若樂、若苦、若不苦不樂，不著耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受若樂、若苦、若不苦不樂；不著地界，不著水、火、風、空、識界；不著因缘，不著等无間缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法；不著无明，不著行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；不著有为界，不著无为界；不著有漏界，不著无漏界；不著布施波罗蜜多，不著净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多；不著內空，不著外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；不著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；不著苦圣諦，不著集、滅、道圣諦；不著四靜慮，不著四无量、四无色定；不著八解脫，不著八胜处、九次第定、十遍处；不著空解脫門，不著无相、无願解脫門；不著陀罗尼門，不著三摩地門；不著極喜地，不著离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四无所畏、四无礙解、十八佛不共法；不著大慈，不著大悲、大喜、大捨；不著三十二大士相，不著八十隨好；不著无忘失法，不著恒住捨性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預流果，不著一来、不還、阿罗汉果、独觉菩提；不著一切菩萨摩诃萨行，不著诸佛无上正等菩提；不著我，不著有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；不著異生，不著圣者，不著菩萨，不著如来；不著名，不著相；不著严净佛土，不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以一切法皆无所有，能著、所著、著处、著时不可得故。
「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於一切法无所著故，便能增益布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波罗蜜多，亦能安住內空、外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦能安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦能增益四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦能安住苦、集、滅、道圣諦，亦能增益四靜慮、四无量、四无色定，亦能增益八解脫、八胜处、九次第定、十遍处，亦能增益空、无相、无願解脫門，亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地，亦能圓滿一切陀罗尼門、三摩地門，亦能圓滿極喜地、离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，亦能圓滿五眼、六神通，亦能圓滿佛十力、四无所畏、四无礙解、十八佛不共法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿三十二大士相、八十隨好，亦能圓滿无忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、道相智、一切相智，亦得菩萨最胜神通。具神通已，从一佛國至一佛國，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、應、正等觉，及为见已，供養恭敬、尊重讚歎，令诸善根皆得生長；善生長已，隨所樂闻，诸佛正法皆得聽受；既聽受已，乃至安坐妙菩提座，證得无上正等菩提能不忘失，普於一切陀罗尼門、三摩地門皆得自在。
「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，應如實觉名假、法假。
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即受、想、行、識是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異色是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異受、想、行、識是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「色中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「受、想、行、識中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有色不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有受、想、行、識不？」
「不也！世尊！」
「离色有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离受、想、行、識有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異眼处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「眼处中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有眼处不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处不？」
「不也！世尊！」
「离眼处有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即声、香、味、觸、法处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異色处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異声、香、味、觸、法处是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「色处中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「声、香、味、觸、法处中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有色处不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有声、香、味、觸、法处不？」
「不也！世尊！」
「离色处有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离声、香、味、觸、法处有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異眼界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「眼界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有眼界不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界不？」
「不也！世尊！」
「离眼界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即声、香、味、觸、法界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異色界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異声、香、味、觸、法界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「色界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「声、香、味、觸、法界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有色界不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有声、香、味、觸、法界不？」
「不也！世尊！」
「离色界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离声、香、味、觸、法界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異眼識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「眼識界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意識界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有眼識界不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意識界不？」
「不也！世尊！」
「离眼識界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离耳、鼻、舌、身、意識界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼觸是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意觸是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異眼觸是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意觸是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「眼觸中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意觸中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有眼觸不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意觸不？」
「不也！世尊！」
「离眼觸有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离耳、鼻、舌、身、意觸有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼觸为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異眼觸为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「眼觸为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有眼觸为缘所生诸受不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不？」
「不也！世尊！」
「离眼觸为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即地界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即水、火、風、空、識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異地界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異水、火、風、空、識界是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「地界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「水、火、風、空、識界中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有地界不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有水、火、風、空、識界不？」
「不也！世尊！」
「离地界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离水、火、風、空、識界有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即因缘是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「即等无間缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異因缘是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異等无間缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「因缘中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「等无間缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有因缘不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有等无間缘、所缘缘、增上缘不？」
「不也！世尊！」
「离因缘有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「离等无間缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「復次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即缘所生法是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「異缘所生法是菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「缘所生法中有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」
「菩萨摩诃萨中有缘所生法不？」
「不也！世尊！」
「离缘所生法有菩萨摩诃萨不？」
「不也！世尊！」