大般若波罗蜜多经卷第八十二

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第八十二

初分诸天子品第二十三之二

「天子当知！布施波罗蜜多如幻、如化、如夢所见，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多如幻、如化、如夢所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。

「天子当知！四靜慮如幻、如化、如夢所见，四无量、四无色定如幻、如化、如夢所见。何以故？以四靜慮等自性空故。

「天子当知！八解脫如幻、如化、如夢所见，八胜处、九次第定、十遍处如幻、如化、如夢所见。何以故？以八解脫等自性空故。

「天子当知！四念住如幻、如化、如夢所见，四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支如幻、如化、如夢所见。何以故？以四念住等自性空故。

「天子当知！空解脫門如幻、如化、如夢所见，无相、无願解脫門如幻、如化、如夢所见。何以故？以空解脫門等自性空故。

「天子当知！五眼如幻、如化、如夢所见，六神通如幻、如化、如夢所见。何以故？以五眼等自性空故。

「天子当知！佛十力如幻、如化、如夢所见，四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法如幻、如化、如夢所见。何以故？以佛十力等自性空故。

「天子当知！无忘失法如幻、如化、如夢所见，恒住捨性如幻、如化、如夢所见。何以故？以无忘失法等自性空故。

「天子当知！一切陀罗尼門如幻、如化、如夢所见，一切三摩地門如幻、如化、如夢所见。何以故？以一切陀罗尼門等自性空故。

「天子当知！一切智如幻、如化、如夢所见，道相智、一切相智如幻、如化、如夢所见。何以故？以一切智等自性空故。

「天子当知！声闻乘如幻、如化、如夢所见，独觉乘、无上乘如幻、如化、如夢所见。何以故？以声闻乘等自性空故。

「天子当知！預流如幻、如化、如夢所见，一来、不還、阿罗汉如幻、如化、如夢所见。何以故？以預流等自性空故。

「天子当知！預流向預流果如幻、如化、如夢所见，一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果如幻、如化、如夢所见。何以故？以預流向預流果等自性空故。

「天子当知！独觉如幻、如化、如夢所见，独觉向独觉果如幻、如化、如夢所见。何以故？以独觉等自性空故。

「天子当知！菩萨摩诃萨如幻、如化、如夢所见，三藐三佛陀如幻、如化、如夢所见。何以故？以菩萨摩诃萨等自性空故。

「天子当知！菩萨摩诃萨法如幻、如化、如夢所见，无上正等菩提如幻、如化、如夢所见。何以故？以菩萨摩诃萨法等自性空故。

「天子当知！極喜地如幻、如化、如夢所见，离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地如幻、如化、如夢所见。何以故？以極喜地等自性空故。

「天子当知！極喜地法如幻、如化、如夢所见，离垢地法、发光地法、焰慧地法、極难胜地法、现前地法、遠行地法、不动地法、善慧地法、法云地法如幻、如化、如夢所见。何以故？以極喜地法等自性空故。

「天子当知！異生地如幻、如化、如夢所见，种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已辦地、独觉地、菩萨地、如来地如幻、如化、如夢所见。何以故？以異生地等自性空故。

「天子当知！異生地法如幻、如化、如夢所见，种姓地法、第八地法、具见地法、薄地法、离欲地法、已辦地法、独觉地法、菩萨地法、如来地法如幻、如化、如夢所见。何以故？以異生地法等自性空故。

「天子当知！有为界如幻、如化、如夢所见，无为界如幻、如化、如夢所见。何以故？以有为界等自性空故。

「天子当知！由此缘故我作是说：如幻有情为如幻者说如幻法，如化有情为如化者说如化法，如夢有情为如夢者说如夢法。」

时，诸天子问善现言：「今尊者为但说我等、色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻、如化、如夢所见，为亦说微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢见耶？」

善现言：「诸天子！我不但说我等、色等乃至阿耨多罗三藐三菩提如幻、如化、如夢所见，亦復宣说微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢所见。天子当知！設更有法胜涅槃者，我亦说为如幻、如化、如夢所见。所以者何？幻、化、夢事与一切法乃至涅槃皆悉无二无二分故。」

初分受教品第二十四之一

尔时，具寿舍利子、具寿大目連、具寿執大藏、具寿滿慈子、具寿大迦多衍那、具寿大迦葉波等诸大声闻，及无量百千菩萨摩诃萨，同时舉声问善现曰：「所说般若波罗蜜多，如是甚深难见难觉，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最胜第一，唯極圣者自內所證，世聰慧人所不能測，於如是法誰能信受？」

善现答言：「有菩萨摩诃萨住不退转地，於此甚深难见难觉，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最胜第一般若波罗蜜多能深信受。復有已见圣諦及漏尽阿罗汉，为滿所願，於此般若波罗蜜多亦能信受。復有善男子、善女人等，已於过去无量无数百千俱胝那庾多佛所，親近供養发弘誓願，殖众善本利根聰慧，诸善知識所攝受者，於此甚深难见难觉，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最胜第一般若波罗蜜多亦能信受。何以故？

「如是人等，終不以空不空分別色，亦不以色分別空不空；不以空不空分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別空不空。不以有相无相分別色，亦不以色分別有相无相；不以有相无相分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別有相无相。不以有願无願分別色，亦不以色分別有願无願；不以有願无願分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別有願无願。不以生不生分別色，亦不以色分別生不生；不以生不生分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別生不生。不以滅不滅分別色，亦不以色分別滅不滅；不以滅不滅分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色，亦不以色分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別色，亦不以色分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別受、想、行、識，亦不以受、想、行、識分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別眼处，亦不以眼处分別空不空；不以空不空分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別空不空。不以有相无相分別眼处，亦不以眼处分別有相无相；不以有相无相分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別有相无相。不以有願无願分別眼处，亦不以眼处分別有願无願；不以有願无願分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別有願无願。不以生不生分別眼处，亦不以眼处分別生不生；不以生不生分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別生不生。不以滅不滅分別眼处，亦不以眼处分別滅不滅；不以滅不滅分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼处，亦不以眼处分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別眼处，亦不以眼处分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別耳、鼻、舌、身、意处，亦不以耳、鼻、舌、身、意处分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別色处，亦不以色处分別空不空；不以空不空分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別空不空。不以有相无相分別色处，亦不以色处分別有相无相；不以有相无相分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別有相无相。不以有願无願分別色处，亦不以色处分別有願无願；不以有願无願分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別有願无願。不以生不生分別色处，亦不以色处分別生不生；不以生不生分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別生不生。不以滅不滅分別色处，亦不以色处分別滅不滅；不以滅不滅分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別色处，亦不以色处分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別色处，亦不以色处分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別声、香、味、觸、法处，亦不以声、香、味、觸、法处分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別眼界，亦不以眼界分別空不空；不以空不空分別色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別眼界，亦不以眼界分別有相无相；不以有相无相分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別眼界，亦不以眼界分別有願无願；不以有願无願分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別眼界，亦不以眼界分別生不生；不以生不生分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別眼界，亦不以眼界分別滅不滅；不以滅不滅分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別眼界，亦不以眼界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別眼界，亦不以眼界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別色界乃至眼觸为缘所生诸受，亦不以色界乃至眼觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別耳界，亦不以耳界分別空不空；不以空不空分別声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別耳界，亦不以耳界分別有相无相；不以有相无相分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別耳界，亦不以耳界分別有願无願；不以有願无願分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別耳界，亦不以耳界分別生不生；不以生不生分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別耳界，亦不以耳界分別滅不滅；不以滅不滅分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別耳界，亦不以耳界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別耳界，亦不以耳界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別声界乃至耳觸为缘所生诸受，亦不以声界乃至耳觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別鼻界，亦不以鼻界分別空不空；不以空不空分別香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別鼻界，亦不以鼻界分別有相无相；不以有相无相分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別鼻界，亦不以鼻界分別有願无願；不以有願无願分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別鼻界，亦不以鼻界分別生不生；不以生不生分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別鼻界，亦不以鼻界分別滅不滅；不以滅不滅分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別鼻界，亦不以鼻界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別鼻界，亦不以鼻界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別香界乃至鼻觸为缘所生诸受，亦不以香界乃至鼻觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別舌界，亦不以舌界分別空不空；不以空不空分別味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別舌界，亦不以舌界分別有相无相；不以有相无相分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別舌界，亦不以舌界分別有願无願；不以有願无願分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別舌界，亦不以舌界分別生不生；不以生不生分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別舌界，亦不以舌界分別滅不滅；不以滅不滅分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別舌界，亦不以舌界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別舌界，亦不以舌界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別味界乃至舌觸为缘所生诸受，亦不以味界乃至舌觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別身界，亦不以身界分別空不空；不以空不空分別觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別身界，亦不以身界分別有相无相；不以有相无相分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別身界，亦不以身界分別有願无願；不以有願无願分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別身界，亦不以身界分別生不生；不以生不生分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別身界，亦不以身界分別滅不滅；不以滅不滅分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別身界，亦不以身界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別身界，亦不以身界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別觸界乃至身觸为缘所生诸受，亦不以觸界乃至身觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別意界，亦不以意界分別空不空；不以空不空分別法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別空不空。不以有相无相分別意界，亦不以意界分別有相无相；不以有相无相分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別有相无相。不以有願无願分別意界，亦不以意界分別有願无願；不以有願无願分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別有願无願。不以生不生分別意界，亦不以意界分別生不生；不以生不生分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別生不生。不以滅不滅分別意界，亦不以意界分別滅不滅；不以滅不滅分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別意界，亦不以意界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別意界，亦不以意界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別法界乃至意觸为缘所生诸受，亦不以法界乃至意觸为缘所生诸受分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別地界，亦不以地界分別空不空；不以空不空分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別空不空。不以有相无相分別地界，亦不以地界分別有相无相；不以有相无相分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別有相无相。不以有願无願分別地界，亦不以地界分別有願无願；不以有願无願分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別有願无願。不以生不生分別地界，亦不以地界分別生不生；不以生不生分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別生不生。不以滅不滅分別地界，亦不以地界分別滅不滅；不以滅不滅分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別地界，亦不以地界分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別地界，亦不以地界分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別水、火、風、空、識界，亦不以水、火、風、空、識界分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別空不空；不以空不空分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別空不空。不以有相无相分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別有相无相；不以有相无相分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別有相无相。不以有願无願分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別有願无願；不以有願无願分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別有願无願。不以生不生分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別生不生；不以生不生分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別生不生。不以滅不滅分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別滅不滅；不以滅不滅分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別苦圣諦，亦不以苦圣諦分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別集、滅、道圣諦，亦不以集、滅、道圣諦分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別无明，亦不以无明分別空不空；不以空不空分別行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別空不空。不以有相无相分別无明，亦不以无明分別有相无相；不以有相无相分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別有相无相。不以有願无願分別无明，亦不以无明分別有願无願；不以有願无願分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別有願无願。不以生不生分別无明，亦不以无明分別生不生；不以生不生分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別生不生。不以滅不滅分別无明，亦不以无明分別滅不滅；不以滅不滅分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別无明，亦不以无明分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別无明，亦不以无明分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別行乃至老死愁歎苦憂恼，亦不以行乃至老死愁歎苦憂恼分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別內空，亦不以內空分別空不空；不以空不空分別外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別空不空。不以有相无相分別內空，亦不以內空分別有相无相；不以有相无相分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別有相无相。不以有願无願分別內空，亦不以內空分別有願无願；不以有願无願分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別有願无願。不以生不生分別內空，亦不以內空分別生不生；不以生不生分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別生不生。不以滅不滅分別內空，亦不以內空分別滅不滅；不以滅不滅分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別內空，亦不以內空分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別內空，亦不以內空分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別外空乃至无性自性空，亦不以外空乃至无性自性空分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別真如，亦不以真如分別空不空；不以空不空分別法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、离生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別空不空。不以有相无相分別真如，亦不以真如分別有相无相；不以有相无相分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別有相无相。不以有願无願分別真如，亦不以真如分別有願无願；不以有願无願分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別有願无願。不以生不生分別真如，亦不以真如分別生不生；不以生不生分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別生不生。不以滅不滅分別真如，亦不以真如分別滅不滅；不以滅不滅分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別真如，亦不以真如分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別真如，亦不以真如分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別法界乃至不思議界，亦不以法界乃至不思議界分別遠离不遠离。