大般若波罗蜜多经卷第六十一

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第六十一

初分讚大乘品第十六之六

「善现！前際異生不可得，後際異生不可得，中際異生不可得，三世平等中異生亦不可得。所以者何？善现！平等中过去未来现在異生皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有过去未来现在異生可得！以我、有情乃至知者、见者不可得故。善现！前際声闻、独觉、菩萨、如来不可得，後際声闻、独觉、菩萨、如来不可得，中際声闻、独觉、菩萨、如来不可得，三世平等中声闻、独觉、菩萨、如来亦不可得。所以者何？善现！平等中过去未来现在声闻、独觉、菩萨、如来皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有过去未来现在声闻、独觉、菩萨、如来可得！以我、有情乃至知者、见者不可得故。

「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，住此三世平等相中，精勤修學一切智智，无取著故速得圓滿。善现！是名菩萨摩诃萨三世平等大乘相。若菩萨摩诃萨安住如是大乘相中，超胜一切世間天、人、阿素洛等，速能證得一切智智，利樂有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！善哉！善哉！如来、應、正等觉善说正说菩萨摩诃萨大乘。世尊！如是大乘最尊最妙，过去诸菩萨摩诃萨於此中學，已得一切智智；未来诸菩萨摩诃萨於此中學，当得一切智智；现在十方无量无数无邊世界一切菩萨摩诃萨於此中學，今得一切智智。是故大乘最尊最妙，一切智智真胜所依。」

佛告善现：「如是！如是！如汝所说。过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨皆依大乘精勤修學，速證无上正等菩提，是故大乘最尊最妙。」

初分隨順品第十七

尔时，滿慈子白佛言：「世尊！如来先令尊者善现为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，而今何故乃说大乘？」

具寿善现即白佛言：「世尊！我向所说大乘將无違越般若波罗蜜多耶？」

佛告善现：「汝向所说大乘於般若波罗蜜多悉皆隨順无所違越。何以故？善现！一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法，如是一切无不攝入般若波罗蜜多。」

时，具寿善现復白佛言：「世尊！何等一切善法、菩提分法、若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法，皆悉攝入般若波罗蜜多耶？」

佛言：「善现！若布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精進波罗蜜多、靜慮波罗蜜多、般若波罗蜜多，若四靜慮、四无量、四无色定，若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，若空解脫門、无相解脫門、无願解脫門，若五眼、六神通，若佛十力、四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若一切智、道相智、一切相智，若无忘失法、恒住捨性，善现！诸如是等一切善法、菩提分法，若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法，如是一切皆悉攝入般若波罗蜜多。

「復次，善现！若大乘，若般若波罗蜜多，若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若色，若受、想、行、識；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若色处，若声、香、味、觸、法处；若眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受；若耳界、声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受；若鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受；若舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受；若身界、觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受；若意界、法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受；若地界，若水、火、風、空、識界；若苦圣諦，若集、滅、道圣諦；若无明，若行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼；若欲界，若色、无色界；若善法、非善法，若有記、无記法，若有漏、无漏法，若有为、无为法，若世間、出世間法；若四靜慮，若四无量、四无色定；若八解脫，若八胜处、九次第定、十遍处；若四念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若空解脫門，若无相、无願解脫門；若五眼，若六神通；若佛十力，若四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智；若无忘失法，若恒住捨性；若一切陀罗尼門，若一切三摩地門；若诸如来，若佛所觉所说法、律；若內空，若外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若真如，若法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、本无、實際、究竟涅槃，如是等一切法皆非相應非不相應、非有色非无色、非有见非无见、非有對非无對，咸同一相，所謂无相。善现！由此因缘，汝向所说大乘於般若波罗蜜多悉皆隨順无所違越。所以者何？

「善现！大乘不異般若波罗蜜多，般若波罗蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若般若波罗蜜多，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多不異大乘。何以故？若大乘，若靜慮、精進、安忍、净戒、布施波罗蜜多，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異四靜慮，四靜慮不異大乘。何以故？若大乘，若四靜慮，其性无二无二分故。善现！大乘不異四无量、四无色定，四无量、四无色定不異大乘。何以故？若大乘，若四无量、四无色定，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異八解脫，八解脫不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫，其性无二无二分故。善现！大乘不異八胜处、九次第定、十遍处，八胜处、九次第定、十遍处不異大乘。何以故？若大乘，若八胜处、九次第定、十遍处，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異四念住，四念住不異大乘。何以故？若大乘，若四念住，其性无二无二分故。善现！大乘不異四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，四正斷乃至八圣道支不異大乘。何以故？若大乘，若四正斷乃至八圣道支，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異空解脫門，空解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若空解脫門，其性无二无二分故。善现！大乘不異无相、无願解脫門，无相、无願解脫門不異大乘。何以故？若大乘，若无相、无願解脫門，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異五眼，五眼不異大乘。何以故？若大乘，若五眼，其性无二无二分故。善现！大乘不異六神通，六神通不異大乘。何以故？若大乘，若六神通，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異佛十力，佛十力不異大乘。何以故？若大乘，若佛十力，其性无二无二分故。善现！大乘不異四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，四无所畏乃至一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若四无所畏乃至一切相智，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異无忘失法，无忘失法不異大乘。何以故？若大乘，若无忘失法，其性无二无二分故。善现！大乘不異恒住捨性，恒住捨性不異大乘。何以故？若大乘，若恒住捨性，其性无二无二分故。

「善现！大乘不異蘊、界、处等空不空法，蘊、界、处等空不空法不異大乘。何以故？若大乘，若蘊、界、处等空不空法，其性无二无二分故。

「善现！由此因缘，汝向所说大乘於般若波罗蜜多悉皆隨順无所違越，若说大乘則为已说般若波罗蜜多，若说般若波罗蜜多則为已说大乘，如是二法无別異故。」

初分无所得品第十八之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「世尊！色无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；受、想、行、識无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！眼处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；耳、鼻、舌、身、意处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！色处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；声、香、味、觸、法处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！眼界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！耳界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！鼻界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！舌界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！身界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！意界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！地界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；水、火、風、空、識界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！苦圣諦无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；集、滅、道圣諦无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！无明无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！布施波罗蜜多无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！四靜慮无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四无量、四无色定无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！八解脫无邊故当知菩萨摩诃萨亦无邊；八胜处、九次第定、十遍处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！四念住无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！空解脫門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；无相、无願解脫門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！五眼无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；六神通无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！佛十力无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！无忘失法无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；恒住捨性无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！一切陀罗尼門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；一切三摩地門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！內空无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！真如无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、本无、實際、究竟涅槃无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！声闻乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；独觉乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「世尊！即色，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色，菩萨摩诃萨无所有不可得。即受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得；离受、想、行、識，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳、鼻、舌、身、意处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即色处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色处，菩萨摩诃萨无所有不可得。即声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声、香、味、觸、法处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即眼界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离眼界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即耳界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离耳界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声界、耳識界及耳觸、耳觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即鼻界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离鼻界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即舌界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离舌界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离味界、舌識界及舌觸、舌觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即身界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离身界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离觸界、身識界及身觸、身觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即意界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离意界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得；离法界、意識界及意觸、意觸为缘所生诸受，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即地界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离地界，菩萨摩诃萨无所有不可得。即水、火、風、空、識界，菩萨摩诃萨无所有不可得；离水、火、風、空、識界，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即苦圣諦，菩萨摩诃萨无所有不可得；离苦圣諦，菩萨摩诃萨无所有不可得。即集、滅、道圣諦，菩萨摩诃萨无所有不可得；离集、滅、道圣諦，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即无明，菩萨摩诃萨无所有不可得；离无明，菩萨摩诃萨无所有不可得。即行、識、名色、六处、觸受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂恼，菩萨摩诃萨无所有不可得；离行乃至老死愁歎苦憂恼，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得；离布施波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得。即净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得；离净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即四靜慮，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四靜慮，菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无量、四无色定，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四无量、四无色定，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即八解脫，菩萨摩诃萨无所有不可得；离八解脫，菩萨摩诃萨无所有不可得。即八胜处、九次第定、十遍处，菩萨摩诃萨无所有不可得；离八胜处、九次第定、十遍处，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即四念住，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四念住，菩萨摩诃萨无所有不可得。即四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四正斷乃至八圣道支，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即空解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离空解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得。即无相、无願解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离无相、无願解脫門，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即五眼，菩萨摩诃萨无所有不可得；离五眼，菩萨摩诃萨无所有不可得。即六神通，菩萨摩诃萨无所有不可得；离六神通，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即佛十力，菩萨摩诃萨无所有不可得；离佛十力，菩萨摩诃萨无所有不可得。即四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，菩萨摩诃萨无所有不可得；离四无所畏乃至一切相智，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即道相智，菩萨摩诃萨无所有不可得；离道相智，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即无忘失法，菩萨摩诃萨无所有不可得；离无忘失法，菩萨摩诃萨无所有不可得。即恒住捨性，菩萨摩诃萨无所有不可得；离恒住捨性，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即一切陀罗尼門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离一切陀罗尼門，菩萨摩诃萨无所有不可得。即一切三摩地門，菩萨摩诃萨无所有不可得；离一切三摩地門，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即內空，菩萨摩诃萨无所有不可得；离內空，菩萨摩诃萨无所有不可得。即外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散空、无變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，菩萨摩诃萨无所有不可得；离外空乃至无性自性空，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即真如，菩萨摩诃萨无所有不可得；离真如，菩萨摩诃萨无所有不可得。即法界、法性、不虛妄性、不變異性、不思議界、虛空界、斷界、离界、滅界、平等性、离生性、法定、法住、无性界、无相界、无作界、无为界、安隱界、寂靜界、本无、實際、究竟涅槃，菩萨摩诃萨无所有不可得；离法界、法性乃至實際、究竟涅槃，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即声闻乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离独觉乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。即大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！即声闻補特伽罗，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻補特伽罗，菩萨摩诃萨无所有不可得。即独觉、大乘補特伽罗，菩萨摩诃萨无所有不可得；离独觉、大乘補特伽罗，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「世尊！我於一切法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？世尊！菩萨摩诃萨但有假名，如说我等畢竟不生，诸法亦尔，都无自性。世尊！色等诸法畢竟不生，若畢竟不生則不名色等。世尊！我豈能以畢竟不生般若波罗蜜多教誡教授畢竟不生诸菩萨摩诃萨？世尊！离畢竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。世尊！若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。」

时，舍利子问善现言：「何缘故说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得？何缘故说：色等无邊故，菩萨摩诃萨亦无邊？何缘故说：即色等，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色等，菩萨摩诃萨无所有不可得？何缘故说：我於一切法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？何缘故说：菩萨摩诃萨但有假名？何缘故说：如说我等畢竟不生？何缘故说：诸法亦尔，都无自性？何缘故说：色等诸法畢竟不生？何缘故说：若畢竟不生則不名色等？何缘故说：我豈能以畢竟不生般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？何缘故说：离畢竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提？何缘故说：若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒亦不憂悔，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多？」

尔时，具寿善现答舍利子言：「如尊者所云『何缘故说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得？』者，舍利子！有情无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；有情空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；有情遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；有情无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！有情无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非有情无所有有異，非有情空有異，非有情遠离有異，非有情无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若有情无所有，若有情空，若有情遠离，若有情无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！色无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；受、想、行、識无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；受、想、行、識空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；受、想、行、識遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；受、想、行、識无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！色、受、想、行、識无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非色、受、想、行、識无所有有異，非色、受、想、行、識空有異，非色、受、想、行、識遠离有異，非色、受、想、行、識无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若色、受、想、行、識无所有，若色、受、想、行、識空，若色、受、想、行、識遠离，若色、受、想、行、識无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！眼处无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼处空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼处遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼处无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；耳、鼻、舌、身、意处无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意处空有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意处遠离有異，非眼、耳、鼻、舌、身、意处无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若眼、耳、鼻、舌、身、意处无所有，若眼、耳、鼻、舌、身、意处空，若眼、耳、鼻、舌、身、意处遠离，若眼、耳、鼻、舌、身、意处无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！色处无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、觸、法处无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色处空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、觸、法处空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色处遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、觸、法处遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。色处无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、觸、法处无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！色、声、香、味、觸、法处无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非色、声、香、味、觸、法处无所有有異，非色、声、香、味、觸、法处空有異，非色、声、香、味、觸、法处遠离有異，非色、声、香、味、觸、法处无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若色、声、香、味、觸、法处无所有，若色、声、香、味、觸、法处空，若色、声、香、味、觸、法处遠离，若色、声、香、味、觸、法处无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。

「舍利子！眼界无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无所有故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼界空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受空故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼界遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得；色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受遠离故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。眼界无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得，色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无自性故，前、後、中際菩萨摩诃萨不可得。何以故？舍利子！眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸为缘所生诸受无所有、空、遠离、无自性中，前、後、中際菩萨摩诃萨皆不可得故。舍利子！非眼界乃至眼觸为缘所生诸受无所有有異，非眼界乃至眼觸为缘所生诸受空有異，非眼界乃至眼觸为缘所生诸受遠离有異，非眼界乃至眼觸为缘所生诸受无自性有異，非前際菩萨摩诃萨有異，非後際菩萨摩诃萨有異，非中際菩萨摩诃萨有異。舍利子！若眼界乃至眼觸为缘所生诸受无所有，若眼界乃至眼觸为缘所生诸受空，若眼界乃至眼觸为缘所生诸受遠离，若眼界乃至眼觸为缘所生诸受无自性，若前際菩萨摩诃萨，若後際菩萨摩诃萨，若中際菩萨摩诃萨，如是一切法无二无二分。舍利子！由此缘故我作是说：前際菩萨摩诃萨不可得，後際菩萨摩诃萨不可得，中際菩萨摩诃萨不可得。