大般若波罗蜜多经卷第四百二十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二十三

第二分无邊際品第二十三之四

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观察诸法，是时，菩萨摩诃萨於色无受无取无住无著，亦不施設为我；於受、想、行、識无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见色乃至識故。

「於眼处无受无取无住无著，亦不施設为我；於耳、鼻、舌、身、意处无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见眼处乃至意处故。

「於色处无受无取无住无著，亦不施設为我；於声、香、味、觸、法处无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见色处乃至法处故。

「於眼界无受无取无住无著，亦不施設为我；於耳、鼻、舌、身、意界无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见眼界乃至意界故。

「於色界无受无取无住无著，亦不施設为我；於声、香、味、觸、法界无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见色界乃至法界故。

「於眼識界无受无取无住无著，亦不施設为我；於耳、鼻、舌、身、意識界无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见眼識界乃至意識界故。

「於眼觸无受无取无住无著，亦不施設为我；於耳、鼻、舌、身、意觸无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见眼觸乃至意觸故。

「於眼觸为缘所生诸受无受无取无住无著，亦不施設为我；於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受故。

「於布施波罗蜜多无受无取无住无著，亦不施設为我；於净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多故。

「於內空无受无取无住无著，亦不施設为我；於外空、內外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、畢竟空、无際空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见內空乃至无性自性空故。

「於四念住无受无取无住无著，亦不施設为我；於四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见四念住乃至八圣道支故。

「如是乃至於佛十力无受无取无住无著，亦不施設为我；於四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见佛十力乃至十八佛不共法故。

「於一切三摩地門无受无取无住无著，亦不施設为我；於一切陀罗尼門无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见一切三摩地門、一切陀罗尼門故。

「乃至於一切智无受无取无住无著，亦不施設为我；於道相智、一切相智无受无取无住无著，亦不施設为我。何以故？世尊！是菩萨摩诃萨当於尔时不见一切智、道相智、一切相智故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色，亦不见受、想、行、識。何以故？色等性空，无生滅故。不见眼处，亦不见耳、鼻、舌、身、意处。何以故？眼处等性空，无生滅故。不见色处，亦不见声、香、味、觸、法处。何以故？色处等性空，无生滅故。不见眼界，亦不见耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界等性空，无生滅故。不见色界，亦不见声、香、味、觸、法界。何以故？色界等性空，无生滅故。不见眼識界，亦不见耳、鼻、舌、身、意識界。何以故？眼識界等性空，无生滅故。不见眼觸，亦不见耳、鼻、舌、身、意觸。何以故？眼觸等性空，无生滅故。不见眼觸为缘所生诸受，亦不见耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。何以故？眼觸为缘所生诸受等性空，无生滅故。不见布施波罗蜜多，亦不见净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。何以故？布施波罗蜜多等性空，无生滅故。不见內空，亦不见外空乃至无性自性空。何以故？內空等性空，无生滅故。不见四念住，亦不见四正斷乃至八圣道支。何以故？四念住等性空，无生滅故。如是乃至不见佛十力，亦不见四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？佛十力等性空，无生滅故。不见一切三摩地門，亦不见一切陀罗尼門。何以故？一切三摩地門等性空，无生滅故。不见法界，亦不见真如、實際、不思議界、安隱界等。何以故？法界等性空，无生滅故。不见一切菩萨摩诃萨行，亦不见诸佛无上正等菩提。何以故？一切菩萨摩诃萨行等性空，无生滅故。不见一切智，亦不见道相智、一切相智。何以故？一切智等性空，无生滅故。

「世尊！色不生不滅即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、行、識。所以者何？以色等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故色不生不滅即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、行、識。

「世尊！眼处不生不滅即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？以眼处等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼处不生不滅即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！色处不生不滅即非色处，声、香、味、觸、法处不生不滅亦非声、香、味、觸、法处。所以者何？以色处等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故色处不生不滅即非色处，声、香、味、觸、法处不生不滅亦非声、香、味、觸、法处。

「世尊！眼界不生不滅即非眼界，耳、鼻、舌、身、意界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意界。所以者何？以眼界等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼界不生不滅即非眼界，耳、鼻、舌、身、意界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意界。

「世尊！色界不生不滅即非色界，声、香、味、觸、法界不生不滅亦非声、香、味、觸、法界。所以者何？以色界等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故色界不生不滅即非色界，声、香、味、觸、法界不生不滅亦非声、香、味、觸、法界。

「世尊！眼識界不生不滅即非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意識界。所以者何？以眼識界等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼識界不生不滅即非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意識界。

「世尊！眼觸不生不滅即非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸。所以者何？以眼觸等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼觸不生不滅即非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸。

「世尊！眼觸为缘所生诸受不生不滅即非眼觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。所以者何？以眼觸为缘所生诸受等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故眼觸为缘所生诸受不生不滅即非眼觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不生不滅亦非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受。

「世尊！布施波罗蜜多不生不滅即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不生不滅亦非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。所以者何？以布施波罗蜜多等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故布施波罗蜜多不生不滅即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不生不滅亦非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多。

「世尊！內空不生不滅即非內空，外空乃至无性自性空不生不滅亦非外空乃至无性自性空。所以者何？以內空等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故內空不生不滅即非內空，外空乃至无性自性空不生不滅亦非外空乃至无性自性空。

「世尊！四念住不生不滅即非四念住，四正斷乃至八圣道支不生不滅亦非四正斷乃至八圣道支。所以者何？以四念住等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故四念住不生不滅即非四念住，四正斷乃至八圣道支不生不滅亦非四正斷乃至八圣道支。

「世尊！如是乃至佛十力不生不滅即非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四无所畏乃至十八佛不共法。所以者何？以佛十力等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故佛十力不生不滅即非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不生不滅亦非四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！一切三摩地門不生不滅即非一切三摩地門，一切陀罗尼門不生不滅亦非一切陀罗尼門。所以者何？以一切三摩地門等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故一切三摩地門不生不滅即非一切三摩地門，一切陀罗尼門不生不滅亦非一切陀罗尼門。

「世尊！法界不生不滅即非法界，真如、實際、不思議界、安隱界等不生不滅亦非真如、實際、不思議界、安隱界等。所以者何？以法界等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故法界不生不滅即非法界，真如、實際、不思議界、安隱界等不生不滅亦非法界真如、實際、不思議界、安隱界等。

「世尊！一切菩萨摩诃萨行不生不滅即非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提不生不滅亦非诸佛无上正等菩提。所以者何？以一切菩萨摩诃萨行等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故一切菩萨摩诃萨行不生不滅即非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提不生不滅亦非诸佛无上正等菩提。

「世尊！一切智不生不滅即非一切智，道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、一切相智。所以者何？以一切智等与不生不滅无二、无二处。何以故？以不生不滅法非一、非二、非多、非別。是故一切智不生不滅即非一切智，道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、一切相智。

「世尊！色不二即非色，受、想、行、識不二亦非受、想、行、識；眼处不二即非眼处，耳、鼻、舌、身、意处不二亦非耳、鼻、舌、身、意处；色处不二即非色处，声、香、味、觸、法处不二亦非声、香、味、觸、法处；眼界不二即非眼界，耳、鼻、舌、身、意界不二亦非耳、鼻、舌、身、意界；色界不二即非色界，声、香、味、觸、法界不二亦非声、香、味、觸、法界；眼識界不二即非眼識界，耳、鼻、舌、身、意識界不二亦非耳、鼻、舌、身、意識界；眼觸不二即非眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸不二亦非耳、鼻、舌、身、意觸；眼觸为缘所生诸受不二即非眼觸为缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受不二亦非耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受；布施波罗蜜多不二即非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多不二亦非净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多；內空不二即非內空，外空乃至无性自性空不二亦非外空乃至无性自性空；四念住不二即非四念住，四正斷乃至八圣道支不二亦非四正斷乃至八圣道支。如是乃至佛十力不二即非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不二亦非四无所畏乃至十八佛不共法；一切三摩地門不二即非一切三摩地門，一切陀罗尼門不二亦非一切陀罗尼門；法界不二即非法界，真如、實際、不思議界、安隱界等不二亦非真如、實際、不思議界、安隱界等；一切菩萨摩诃萨行不二即非一切菩萨摩诃萨行，诸佛无上正等菩提不二即非诸佛无上正等菩提；一切智不二即非一切智，道相智、一切相智不二亦非道相智、一切相智。

「世尊！色入无二法数，受、想、行、識入无二法数；眼处入无二法数，耳、鼻、舌、身、意处入无二法数；色处入无二法数，声、香、味、觸、法处入无二法数；眼界入无二法数，耳、鼻、舌、身、意界入无二法数；色界入无二法数，声、香、味、觸、法界入无二法数；眼識界入无二法数，耳、鼻、舌、身、意識界入无二法数；眼觸入无二法数，耳、鼻、舌、身、意觸入无二法数；眼觸为缘所生诸受入无二法数，耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受入无二法数；布施波罗蜜多入无二法数，净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多入无二法数；內空入无二法数，外空乃至无性自性空入无二法数；四念住入无二法数，四正斷乃至八圣道支入无二法数；如是乃至佛十力入无二法数，四无所畏乃至十八佛不共法入无二法数；一切三摩地門入无二法数，一切陀罗尼門入无二法数；法界入无二法数，真如、實際、不思議界、安隱界等入无二法数；一切菩萨摩诃萨行入无二法数，诸佛无上正等菩提入无二法数；一切智入无二法数，道相智、一切相智入无二法数。」

第二分遠离品第二十四之一

尔时，具寿舍利子问善现言：「如仁者所说，若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观察诸法者，云何菩萨摩诃萨？云何般若波罗蜜多？云何观察诸法？」

尔时，具寿善现對曰：「尊者所问『云何菩萨摩诃萨？』者，舍利子！勤求无上正等菩提利樂有情故名菩萨，具如實觉能遍了知一切法相而无所執故復名摩诃萨。」

时，舍利子又问善现：「云何菩萨摩诃萨能遍了知一切法相而无所執？」

善现對曰：「舍利子！诸菩萨摩诃萨如實了知一切色相而无所執，如實了知一切受、想、行、識相而无所執；如實了知一切眼处相而无所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意处相而无所執；如實了知一切色处相而无所執，如實了知一切声、香、味、觸、法处相而无所執；如實了知一切眼界相而无所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意界相而无所執；如實了知一切色界相而无所執，如實了知一切声、香、味、觸、法界相而无所執；如實了知一切眼識界相而无所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意識界相而无所執；如實了知一切眼觸相而无所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意觸相而无所執；如實了知一切眼觸为缘所生诸受相而无所執，如實了知一切耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受相而无所執；如實了知一切布施波罗蜜多相而无所執，如實了知一切净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多相而无所執；如實了知一切內空相而无所執，如實了知一切外空乃至无性自性空相而无所執；如實了知一切四念住相而无所執，如實了知一切四正斷乃至八圣道支相而无所執；如是乃至如實了知一切佛十力相而无所執，如實了知一切四无所畏乃至十八佛不共法相而无所執；如實了知一切三摩地門相而无所執，如實了知一切陀罗尼門相而无所執；如實了知一切法界相而无所執，如實了知一切真如、實際、不思議界、安隱界等相而无所執；乃至如實了知一切一切智相而无所執，如實了知一切道相智、一切相智相而无所執。」

时，舍利子问善现言：「復何名为一切法相？」

善现對曰：「舍利子！若由如是诸行、相、状表知诸法是色、是声、是香、是味、是觸、是法、是內、是外、是有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切法相。

「復次，舍利子！尊者所问『云何般若波罗蜜多？』者，舍利子！有胜妙慧遠有所离故名般若波罗蜜多。」

舍利子言：「此於何法而能遠离？」

善现答言：「此於诸蘊、诸处、诸界、诸烦恼见及六趣等皆能遠离故名般若波罗蜜多。又，舍利子！有胜妙慧遠有所到故名般若波罗蜜多。」

舍利子言：「此於何法而能遠到？」

善现答言：「此於布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多皆能遠到故名般若波罗蜜多，此於內空乃至无性自性空皆能遠到故名般若波罗蜜多，此於四念住乃至八圣道支皆能遠到故名般若波罗蜜多，如是乃至此於佛十力乃至十八佛不共法皆能遠到故名般若波罗蜜多，乃至此於一切智、道相智、一切相智皆能遠到故名般若波罗蜜多。舍利子！由此因缘说为般若波罗蜜多。

「復次，舍利子！尊者所问『云何观察诸法？』者，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观察色乃至識，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察眼处乃至意处，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察色处乃至法处，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察眼界乃至意界，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察色界乃至法界，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察眼識界乃至意識界，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察眼觸乃至意觸，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察內空乃至无性自性空，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察四念住乃至八圣道支，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「如是乃至观察佛十力乃至十八佛不共法，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「观察一切三摩地門、一切陀罗尼門，非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「如是乃至观察一切智、道相智、一切相智非常非无常、非樂非苦、非我非无我、非净非不净、非空非不空、非有相非无相、非有願非无願、非寂靜非不寂靜、非遠离非不遠离。

「舍利子！此等名为观察诸法。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，應作如是观察诸法。」

尔时，具寿舍利子问善现言：「仁者何缘作如是说：色不生不滅即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、行、識，如是乃至一切智不生不滅即非一切智，道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、一切相智？」

善现對曰：「舍利子！色，色性空；受、想、行、識，受、想、行、識性空，此性空中无生无滅亦无色乃至識。由斯故说：色不生不滅即非色，受、想、行、識不生不滅亦非受、想、行、識。舍利子！如是乃至一切智，一切智性空；道相智、一切相智，道相智、一切相智性空，此性空中无生无滅亦无一切智、道相智、一切相智。由斯故说：一切智不生不滅即非一切智，道相智、一切相智不生不滅亦非道相智、一切相智。」

尔时，具寿舍利子问善现言：「仁者何缘作如是说：色不二即非色，受、想、行、識不二亦非受、想、行、識，如是乃至一切智不二即非一切智，道相智、一切相智不二亦非道相智、一切相智？」

善现對曰：「舍利子！若色若不二，若受、想、行、識若不二，如是一切皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。由斯故说：色不二即非色，受、想、行、識不二亦非受、想、行、識。舍利子！如是乃至若一切智若不二，若道相智、一切相智若不二，如是一切皆非相應非不相應，无色、无见、无對、一相，所謂无相。由斯故说：一切智不二即非一切智，道相智、一切相智不二亦非道相智、一切相智。」

尔时，具寿舍利子问善现言：「仁者何缘作如是说：色入无二法数，受、想、行、識入无二法数，如是乃至一切智入无二法数，道相智、一切相智入无二法数？」

善现對曰：「舍利子！色不異无生无滅，无生无滅不異色，色即是无生无滅，无生无滅即是色；受、想、行、識不異无生无滅，无生无滅不異受、想、行、識，受、想、行、識即是无生无滅，无生无滅即是受、想、行、識。由斯故说：色入无二法数，受、想、行、識入无二法数。舍利子！如是乃至一切智不異无生无滅，无生无滅不異一切智，一切智即是无生无滅，无生无滅即是一切智；道相智、一切相智不異无生无滅，无生无滅不異道相智、一切相智，道相智、一切相智即是无生无滅，无生无滅即是道相智、一切相智。由斯故说：一切智入无二法数，道相智、一切相智入无二法数。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若时菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观察诸法，是时菩萨摩诃萨见我无生，畢竟净故，乃至见见者无生，畢竟净故；见色无生，畢竟净故，乃至见識无生，畢竟净故；见眼处无生，畢竟净故，乃至见意处无生，畢竟净故；见色处无生，畢竟净故，乃至见法处无生，畢竟净故；见眼界无生，畢竟净故，乃至见意界无生，畢竟净故；见色界无生，畢竟净故，乃至见法界无生，畢竟净故；见眼識界无生，畢竟净故，乃至见意識界无生，畢竟净故；见眼觸无生，畢竟净故，乃至见意觸无生，畢竟净故；见眼觸为缘所生诸受无生，畢竟净故，乃至见意觸为缘所生诸受无生，畢竟净故；见布施波罗蜜多无生，畢竟净故，乃至见般若波罗蜜多无生，畢竟净故；见內空无生，畢竟净故，乃至见无性自性空无生，畢竟净故；见四念住无生，畢竟净故，乃至见八圣道支无生，畢竟净故；如是乃至见佛十力无生，畢竟净故，乃至见十八佛不共法无生，畢竟净故；见一切三摩地門无生，畢竟净故，见一切陀罗尼門无生，畢竟净故；如是乃至见一切智无生，畢竟净故，见道相智、一切相智无生，畢竟净故；见異生法无生，畢竟净故，见異生无生，畢竟净故；见預流法无生，畢竟净故，见預流无生，畢竟净故；见一来法无生，畢竟净故，见一来无生，畢竟净故；见不還法无生，畢竟净故，见不還无生，畢竟净故；见阿罗汉法无生，畢竟净故，见阿罗汉无生，畢竟净故；见独觉法无生，畢竟净故，见独觉无生，畢竟净故；见一切菩萨法无生，畢竟净故，见一切菩萨无生，畢竟净故；见诸佛法无生，畢竟净故，见诸佛无生，畢竟净故；见一切有情法无生，畢竟净故，见一切有情无生，畢竟净故。」