大般若波罗蜜多经卷第八十三

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第八十三

初分受教品第二十四之二

「如是人等，終不以空不空分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別空不空；不以空不空分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別空不空。不以有相无相分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別有相无相；不以有相无相分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別有相无相。不以有願无願分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別有願无願；不以有願无願分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別有願无願。不以生不生分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別生不生；不以生不生分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別生不生。不以滅不滅分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別滅不滅；不以滅不滅分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別布施波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別四靜慮，亦不以四靜慮分別空不空；不以空不空分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別空不空。不以有相无相分別四靜慮，亦不以四靜慮分別有相无相；不以有相无相分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別有相无相。不以有願无願分別四靜慮，亦不以四靜慮分別有願无願；不以有願无願分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別有願无願。不以生不生分別四靜慮，亦不以四靜慮分別生不生；不以生不生分別四无量，四无色定，亦不以四无量、四无色定分別生不生。不以滅不滅分別四靜慮，亦不以四靜慮分別滅不滅；不以滅不滅分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別四靜慮，亦不以四靜慮分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別四靜慮，亦不以四靜慮分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別八解脫，亦不以八解脫分別空不空；不以空不空分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別空不空。不以有相无相分別八解脫，亦不以八解脫分別有相无相；不以有相无相分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別有相无相。不以有願无願分別八解脫，亦不以八解脫分別有願无願；不以有願无願分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別有願无願。不以生不生分別八解脫，亦不以八解脫分別生不生；不以生不生分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別生不生。不以滅不滅分別八解脫，亦不以八解脫分別滅不滅；不以滅不滅分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別八解脫，亦不以八解脫分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別八解脫，亦不以八解脫分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別四念住，亦不以四念住分別空不空；不以空不空分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別空不空。不以有相无相分別四念住，亦不以四念住分別有相无相；不以有相无相分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別有相无相。不以有願无願分別四念住，亦不以四念住分別有願无願；不以有願无願分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別有願无願。不以生不生分別四念住，亦不以四念住分別生不生；不以生不生分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別生不生。不以滅不滅分別四念住，亦不以四念住分別滅不滅；不以滅不滅分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別四念住，亦不以四念住分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別四念住，亦不以四念住分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正斷、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別空解脫門，亦不以空解脫門分別空不空；不以空不空分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別空不空。不以有相无相分別空解脫門，亦不以空解脫門分別有相无相；不以有相无相分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別有相无相。不以有願无願分別空解脫門，亦不以空解脫門分別有願无願；不以有願无願分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別有願无願。不以生不生分別空解脫門，亦不以空解脫門分別生不生；不以生不生分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別生不生。不以滅不滅分別空解脫門，亦不以空解脫門分別滅不滅；不以滅不滅分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別空解脫門，亦不以空解脫門分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別空解脫門，亦不以空解脫門分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別无相、无願解脫門，亦不以无相、无願解脫門分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別五眼，亦不以五眼分別空不空；不以空不空分別六神通，亦不以六神通分別空不空。不以有相无相分別五眼，亦不以五眼分別有相无相；不以有相无相分別六神通，亦不以六神通分別有相无相。不以有願无願分別五眼，亦不以五眼分別有願无願；不以有願无願分別六神通，亦不以六神通分別有願无願。不以生不生分別五眼，亦不以五眼分別生不生；不以生不生分別六神通，亦不以六神通分別生不生。不以滅不滅分別五眼，亦不以五眼分別滅不滅；不以滅不滅分別六神通，亦不以六神通分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別五眼，亦不以五眼分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別六神通，亦不以六神通分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別五眼，亦不以五眼分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別六神通，亦不以六神通分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別佛十力，亦不以佛十力分別空不空；不以空不空分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別空不空。不以有相无相分別佛十力，亦不以佛十力分別有相无相；不以有相无相分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別有相无相。不以有願无願分別佛十力，亦不以佛十力分別有願无願；不以有願无願分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別有願无願。不以生不生分別佛十力，亦不以佛十力分別生不生；不以生不生分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別生不生。不以滅不滅分別佛十力，亦不以佛十力分別滅不滅；不以滅不滅分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別佛十力，亦不以佛十力分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別佛十力，亦不以佛十力分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦不以四无所畏、四无礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別无忘失法，亦不以无忘失法分別空不空；不以空不空分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別空不空。不以有相无相分別无忘失法，亦不以无忘失法分別有相无相；不以有相无相分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別有相无相。不以有願无願分別无忘失法，亦不以无忘失法分別有願无願；不以有願无願分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別有願无願。不以生不生分別无忘失法，亦不以无忘失法分別生不生；不以生不生分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別生不生。不以滅不滅分別无忘失法，亦不以无忘失法分別滅不滅；不以滅不滅分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別无忘失法，亦不以无忘失法分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別无忘失法，亦不以无忘失法分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別恒住捨性，亦不以恒住捨性分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別空不空；不以空不空分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別空不空。不以有相无相分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別有相无相；不以有相无相分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別有相无相。不以有願无願分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別有願无願；不以有願无願分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別有願无願。不以生不生分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別生不生；不以生不生分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別生不生。不以滅不滅分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別滅不滅；不以滅不滅分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別一切陀罗尼門，亦不以一切陀罗尼門分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別一切三摩地門，亦不以一切三摩地門分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別一切智，亦不以一切智分別空不空；不以空不空分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別空不空。不以有相无相分別一切智，亦不以一切智分別有相无相；不以有相无相分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別有相无相。不以有願无願分別一切智，亦不以一切智分別有願无願；不以有願无願分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別有願无願。不以生不生分別一切智，亦不以一切智分別生不生；不以生不生分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別生不生。不以滅不滅分別一切智，亦不以一切智分別滅不滅；不以滅不滅分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別一切智，亦不以一切智分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別一切智，亦不以一切智分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別声闻乘，亦不以声闻乘分別空不空；不以空不空分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別空不空。不以有相无相分別声闻乘，亦不以声闻乘分別有相无相；不以有相无相分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別有相无相。不以有願无願分別声闻乘，亦不以声闻乘分別有願无願；不以有願无願分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別有願无願。不以生不生分別声闻乘，亦不以声闻乘分別生不生；不以生不生分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別生不生。不以滅不滅分別声闻乘，亦不以声闻乘分別滅不滅；不以滅不滅分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別声闻乘，亦不以声闻乘分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別声闻乘，亦不以声闻乘分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別預流，亦不以預流分別空不空；不以空不空分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別空不空。不以有相无相分別預流，亦不以預流分別有相无相；不以有相无相分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別有相无相。不以有願无願分別預流，亦不以預流分別有願无願；不以有願无願分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別有願无願。不以生不生分別預流，亦不以預流分別生不生；不以生不生分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別生不生。不以滅不滅分別預流，亦不以預流分別滅不滅；不以滅不滅分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別預流，亦不以預流分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別預流，亦不以預流分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別一来、不還、阿罗汉，亦不以一来、不還、阿罗汉分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別空不空；不以空不空分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別空不空。不以有相无相分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別有相无相；不以有相无相分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別有相无相。不以有願无願分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別有願无願；不以有願无願分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別有願无願。不以生不生分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別生不生；不以生不生分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別生不生。不以滅不滅分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別滅不滅；不以滅不滅分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別預流向預流果，亦不以預流向預流果分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不還向不還果、阿罗汉向阿罗汉果分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別独觉，亦不以独觉分別空不空；不以空不空分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別空不空。不以有相无相分別独觉，亦不以独觉分別有相无相；不以有相无相分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別有相无相。不以有願无願分別独觉，亦不以独觉分別有願无願；不以有願无願分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別有願无願。不以生不生分別独觉，亦不以独觉分別生不生；不以生不生分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別生不生。不以滅不滅分別独觉，亦不以独觉分別滅不滅；不以滅不滅分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別独觉，亦不以独觉分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別独觉，亦不以独觉分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別空不空；不以空不空分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別空不空。不以有相无相分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別有相无相；不以有相无相分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別有相无相。不以有願无願分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別有願无願；不以有願无願分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別有願无願。不以生不生分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別生不生；不以生不生分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別生不生。不以滅不滅分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別滅不滅；不以滅不滅分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別空不空；不以空不空分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別空不空。不以有相无相分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別有相无相；不以有相无相分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別有相无相。不以有願无願分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別有願无願；不以有願无願分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別有願无願。不以生不生分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別生不生；不以生不生分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別生不生。不以滅不滅分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別滅不滅；不以滅不滅分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分別遠离不遠离。

「如是人等，終不以空不空分別極喜地，亦不以極喜地分別空不空；不以空不空分別离垢地、发光地、焰慧地、極难胜地、现前地、遠行地、不动地、善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別空不空。不以有相无相分別極喜地，亦不以極喜地分別有相无相；不以有相无相分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別有相无相。不以有願无願分別極喜地，亦不以極喜地分別有願无願；不以有願无願分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別有願无願。不以生不生分別極喜地，亦不以極喜地分別生不生；不以生不生分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別生不生。不以滅不滅分別極喜地，亦不以極喜地分別滅不滅；不以滅不滅分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極喜地，亦不以極喜地分別寂靜不寂靜；不以寂靜不寂靜分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別寂靜不寂靜。不以遠离不遠离分別極喜地，亦不以極喜地分別遠离不遠离；不以遠离不遠离分別离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分別遠离不遠离。