大般若波罗蜜多经卷第四百五

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百五

第二分观照品第三之四

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住隨念智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨宿住隨念智證通，能如實念十方各如殑伽沙界一切有情诸宿住事。所謂隨念若自若他一心、十心、百心、千心、多百千心頃诸宿住事，或復隨念一日、十日、百日、千日、多百千日诸宿住事，或復隨念一月、十月、百月、千月、多百千月诸宿住事，或復隨念一年、十年、百年、千年、多百千年诸宿住事，或復隨念一劫、十劫、百劫、千劫、多百千劫乃至无量无数百千俱胝那庾多劫诸宿住事，或復隨念前際所有诸宿住事，謂如是时，如是处，如是名，如是姓，如是類，如是食，如是久住，如是寿限，如是長寿，如是受樂，如是受苦，从彼处沒来生此間，从此間沒往生彼处，如是状貌，如是言说。若略若广、若自若他，诸宿住事皆能隨念。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是宿住智用，而於其中不自高舉，不著宿住隨念智證通性，不著宿住隨念智證通事，不著能得宿住隨念智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发宿住智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发宿住隨念智證通。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼智證通最胜清净过人天眼，能如實见十方各如殑伽沙界情、非情類种种色像，所謂普见诸有情類死时生时，妙色麁色、善趣惡趣、若胜若劣，诸如是等种种色像。因此復知诸有情類隨业力用受生差別，如是有情成就身惡行、成就語惡行、成就意惡行，誹毀贤圣邪见因缘，身壞命終当墮惡趣，或生地獄，或生傍生，或生鬼界，或生邊地下賤悖惡有情類中受诸苦恼；如是有情成就身妙行、成就語妙行、成就意妙行，讚美贤圣正见因缘，身壞命終当昇善趣，或生天上，或生人中受诸快樂。如是有情种种业類受果差別皆如實知。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是天眼作用，而於其中不自高舉，不著天眼智證通性，不著天眼智證通事，不著能得如是天眼智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发天眼智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发天眼智證通。」

时，舍利子復白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通？」

佛言：「舍利子！有菩萨摩诃萨漏尽智證通，能如實知十方各如殑伽沙界一切有情，若自若他漏尽不尽。此通依止金刚喻定，斷诸障習方得圓滿。得不退转菩萨地时，於一切漏亦名为尽，畢竟不起现在前故。菩萨虽得此漏尽通，不墮声闻、独觉之地，唯趣无上正等菩提，不復希求餘义利故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨虽有如是漏尽智用，而於其中不自高舉，不著漏尽智證通性，不著漏尽智證通事，不著能得如是漏尽智證通者，於著不著俱无所著。何以故？自性空故，自性离故，自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发漏尽智通为自娛樂，唯除为得一切智智。』舍利子！是名菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发漏尽智證通。

「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能圓滿清净六神通波罗蜜多，由此六神通波罗蜜多圓滿清净故，便證无上正等菩提。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，還住般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、持戒犯戒心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、慈悲忿恚心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起勤勇懈怠、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、持戒犯戒、慈悲忿恚心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、慈悲忿恚、精進懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起持戒犯戒、慈悲忿恚、勤勇懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「舍利子！復有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住布施、净戒、安忍、精進、靜慮、般若波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空不起惠捨慳悋、持戒犯戒、慈悲忿恚、精進懈怠、寂靜散亂、智慧愚癡心故。

「如是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，安住六种波罗蜜多，严净一切智、一切相智道，以畢竟空无惠捨慳悋故，无持戒犯戒故，无慈悲忿恚故，无勤勇懈怠故，无寂靜散亂故，无智慧愚癡故，不著惠捨，不著慳悋，不著持戒，不著犯戒，不著慈悲，不著忿恚，不著勤勇，不著懈怠，不著寂靜，不著散亂，不著智慧，不著愚癡。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，不著惠捨慳悋者，不著持戒犯戒者，不著慈悲忿恚者，不著勤勇懈怠者，不著寂靜散亂者，不著智慧愚癡者。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，於著不著皆无所著。何以故？以一切法畢竟空故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，不著毀罵、不著讚歎，不著損害、不著饒益，不著輕慢、不著恭敬。何以故？畢竟空中，无有毀罵讚歎法故，无有損害饒益法故，无有輕慢恭敬法故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，不著毀罵讚歎者，不著損害饒益者，不著輕慢恭敬者。何以故？畢竟空中，无有毀罵讚歎者故，无有損害饒益者故，无有輕慢恭敬者故。舍利子！是菩萨摩诃萨当於尔时，於著不著皆无所著。何以故？甚深般若波罗蜜多永绝一切著不著故。

「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，所獲功德最上最妙，一切声闻及诸独觉皆所无有。舍利子！此菩萨摩诃萨如是功德既圓滿已，復能以四攝事成熟一切有情、严净佛土，便得严净一切智、一切相智道，速能證得一切智智。

「復次，舍利子！修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，於一切有情起平等心，起平等心已，於一切有情起利益安樂心，起利益安樂心已，於一切法性皆得平等，得法性平等已，安立一切有情於一切法平等性中。

「舍利子！是菩萨摩诃萨於现法中得十方诸佛之所护念，亦得一切菩萨摩诃萨、声闻、独觉之所敬愛。舍利子！是菩萨摩诃萨隨所生处，眼終不见不可意色，耳終不闻不可意声，鼻終不嗅不可意香，舌終不甞不可意味，身終不觉不可意觸，意終不取不可意法。舍利子！是菩萨摩诃萨於阿耨多罗三藐三菩提永不退转。」

当佛说此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨獲胜利时，众中有三百苾芻即从座起，以所著衣持用奉佛，皆发无上正等觉心。尔时，世尊即便微笑，从面門出种种色光。

尊者阿难从座而起，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！何因何缘现此微笑？大圣现笑必有因缘，请垂矜愍唯願为说！」

佛告阿难：「是从座起三百苾芻，从此已後六十一劫星喻劫中，当得作佛皆同一号，謂大幢相如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。是诸苾芻捨此身已，当生東方不动佛國，於彼佛所修菩萨行。」

復有六萬天子闻佛所说，皆发无上正等觉心。世尊記彼当於彌勒如来法中净信出家專修梵行，彌勒如来为其授記，当得无上正等菩提。

尔时，此間一切众会，以佛神力得见十方各千佛土及诸世尊，并彼众会彼诸佛土清净庄严微妙殊特，当於尔时此堪忍界严净之相所不能及。

时，此众会一萬有情各发願言：「以我所修诸純净业，願当往生彼彼佛土。」

尔时，世尊知其心願即復微笑，面門又出种种色光。尊者阿难復从座起，恭敬问佛微笑因缘。

佛告阿难：「汝今见此萬有情不？」

阿难白言：「唯然！已见。」

佛言：「阿难！此萬有情从此寿尽，隨彼願力於萬佛土各得往生，乃至无上正等菩提，在所生处常不离佛，供養恭敬、尊重讚歎，修習六种波罗蜜多，得圓滿已俱时成佛，皆同一号，謂庄严王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」

第二分无等等品第四

尔时，尊者舍利子、尊者大目連、尊者善现、尊者大飲光、尊者滿慈子，如是等众望所識诸大苾芻、苾芻尼、菩萨摩诃萨、鄔波索迦、鄔波斯迦，皆从座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！大波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，广波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，第一波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，尊波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，胜波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，妙波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，高波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，極波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无上上波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无等波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无等等波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，如虛空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无待對波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，自相空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，共相空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，一切法空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，不可得空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无生空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无滅空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，有性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，无性有性空波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，奢摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，曇摩他波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，開发一切功德波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，成就一切功德波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，不可屈伏波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，能破一切波罗蜜多是菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能行无等等施，能滿无等等施，能具无等等布施波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能持无等等戒，能滿无等等戒，能具无等等净戒波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能修无等等忍，能滿无等等忍，能具无等等安忍波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能发无等等勤，能滿无等等勤，能具无等等精進波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能起无等等定，能滿无等等定，能具无等等靜慮波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。

「世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨最尊最胜、具大勢力，能習无等等慧，能滿无等等慧，能具无等等般若波罗蜜多；能得无等等自体，所謂无邊相好妙庄严身；能證无等等法，所謂无上正等菩提。於餘种种殊胜功德，隨其所應亦復如是。

「世尊！世尊亦由修行般若波罗蜜多，能修、能住、能滿、能具胜功德故，得无等等色，得无等等受、想、行、識，證无等等菩提，转无等等法轮，过去、未来、现在诸佛亦復如是。是故，世尊！若菩萨摩诃萨欲到一切法究竟彼岸者，当習般若波罗蜜多。世尊！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切世間天、人、阿素洛等，皆應供養恭敬、尊重讚歎。」

尔时，佛告诸大弟子及菩萨摩诃萨等言：「如是！如是！如汝所说。修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切世間天、人、阿素洛等，皆應供養恭敬、尊重讚歎。何以故？由此菩萨摩诃萨故，世間便有人、天出现，所謂刹帝利大族、婆罗門大族、長者大族、居士大族、转轮圣王、四大王众天乃至他化自在天，梵众天乃至色究竟天，空无邊处天乃至非想非非想处天出现世間。由此菩萨摩诃萨故，世間便有預流、一来、不還、阿罗汉、独觉、菩萨、诸佛出现。由此菩萨摩诃萨故，世間便有种种資生樂具出现，所謂飲食、衣服、臥具、房舍、燈明、末尼、真珠、瑠璃、螺貝、璧玉、珊瑚、金銀等宝出现世間。以要言之，一切世間人樂、天樂及出世樂，无不皆由如是菩萨摩诃萨有。所以者何？此菩萨摩诃萨自布施已教他布施，自持戒已教他持戒，自安忍已教他安忍，自精進已教他精進，自修定已教他修定，自習慧已教他習慧，是故由此修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，一切有情皆獲如是利益安樂。」

第二分舌根相品第五

尔时，世尊现舌根相，量等三千大千世界。从此舌相復出无数种种色光，遍照十方殑伽沙等诸佛世界。

尔时，東方殑伽沙等诸佛土中，一一各有无量无数菩萨摩诃萨，见此大光心懷猶豫，各各往詣自界佛所，稽首恭敬白言：「世尊！是誰威力，復以何缘，有此大光照诸佛土？」

时，彼彼佛各各報言：「於此西方有佛世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵，今为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多，现舌根相，量等三千大千世界。从彼舌相復出无数种种色光，遍照十方殑伽沙等诸佛世界。今所见光即是彼佛舌相所现。」

时，彼彼界无量无数菩萨摩诃萨闻是事已，欢喜踴躍歎未曾有，各白佛言：「我等欲往堪忍世界，观礼供養释迦牟尼如来、應、正等觉及诸菩萨摩诃萨众，并聽般若波罗蜜多，唯願世尊哀愍聽許！」

时，彼彼佛各各報言：「今正是时，隨汝意往。」

时，诸菩萨摩诃萨众既蒙聽許，各礼佛足右繞七匝，严持无量宝幢、幡盖、衣服、瓔珞、香鬘、珍宝、金銀等花，奏擊种种上妙音樂，经須臾間至此佛所，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已遶百千匝，顶礼双足退坐一面。南西北方四维上下殑伽沙等诸佛土中，一一各有无量无数菩萨摩诃萨亦復如是。

尔时，四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵众天、梵輔天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、極光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无熱天、善现天、善见天、色究竟天，各持无量种种香鬘，所謂澤香、末香、燒香、樹香、葉香、诸杂和香，悅意花鬘、生類花鬘、龍錢花鬘并无量种杂類花鬘，及持无量上妙天花、嗢鉢罗花、鉢特摩花、俱某陀花、奔荼利花、微妙音花、大微妙音花及餘无量天妙香花来詣佛所，供養恭敬、尊重讚歎佛菩萨已繞百千匝，顶礼双足却住一面。

尔时，十方诸来菩萨摩诃萨众及餘无量欲、色界天，所獻种种宝幢、幡盖、衣服、瓔珞、珍宝、香花及诸音樂，以佛神力上踴空中，合成臺盖，量等三千大千世界，臺顶四角各有宝幢，臺盖、宝幢皆垂瓔珞，胜幡妙綵、珍異花鬘，种种庄严甚可愛樂。

尔时，会中有百千俱胝那庾多众皆从座起，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我等未来願当作佛，相好威德如今世尊。國土庄严，声闻、菩萨、人、天众会，所转法轮，皆如今佛。」

尔时，世尊知其心願，已於诸法悟无生忍，了達一切不生不滅、无作无为，即便微笑，面門復出种种色光。

时，阿难陀即从座起，合掌恭敬白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛现笑非无因缘！」

佛告阿难：「是从座起百千俱胝那庾多众，已於诸法悟无生忍，了達一切不生不滅、无作无为。彼於当来经六十八俱胝大劫勤修菩萨行，妙法花劫中当得作佛，皆同一号，謂觉分花如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」