大般若波罗蜜多经卷第四百九十六

大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百九十六

第三分善现品第三之十五

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨前際不可得、後際不可得、中際不可得。色蘊乃至識蘊无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；眼处乃至意处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；色处乃至法处无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；眼界乃至意界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；色界乃至法界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；眼識界乃至意識界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；眼觸乃至意觸无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；地界乃至識界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；因缘乃至增上缘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；无明乃至老死无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四念住乃至八圣道支无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；四靜慮、四无量、四无色定无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；八解脫、九次第定无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；空、无相、无願解脫門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；五眼、六神通无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；如来十力乃至十八佛不共法无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；无忘失法、恒住捨性无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；一切智、道相智、一切相智无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；一切陀罗尼門、三摩地門无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；净观地乃至如来地无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；極喜地乃至法云地无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；苦、集、滅、道圣諦无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；內空乃至无性自性空无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；真如乃至不思議界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；斷界乃至无为界无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊；声闻、独觉、大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「復次，世尊！即色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得。如是乃至即声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。如是，世尊！我於此等一切法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？

「復次，世尊！诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性。如说我等畢竟不生，但有假名都无自性，诸法亦尔，畢竟不生，但有假名都无自性。世尊！何等色乃至識畢竟不生？若畢竟不生則不名色乃至識，如是乃至何等声闻、独觉、大乘畢竟不生？若畢竟不生則不名声闻、独觉、大乘。

「世尊！我豈能以畢竟不生般若波罗蜜多，教誡、教授畢竟不生菩萨摩诃萨？

「世尊！离畢竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提。

「世尊！若菩萨摩诃萨闻如是说，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多。」

尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「何缘故说：诸菩萨摩诃萨前際不可得、後際不可得、中際不可得？

「何缘故说：色蘊乃至識蘊无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊？如是乃至声闻、独觉、大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊？

「何缘故说：即色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得？如是乃至即声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得？

「何缘故说：我於此等一切法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？

「何缘故说：诸菩萨摩诃萨但有假名都无自性？

「何缘故说：如说我等畢竟不生，但有假名都无自性？

「何缘故说：诸法亦尔畢竟不生，但有假名都无自性？

「何缘故说：何等色乃至識畢竟不生？如是乃至何等声闻、独觉、大乘畢竟不生？

「何缘故说：若畢竟不生則不名色乃至識，如是乃至若畢竟不生則不名声闻、独觉、大乘？

「何缘故说：我豈能以畢竟不生般若波罗蜜多，教誡教授畢竟不生菩萨摩诃萨？

「何缘故说：离畢竟不生亦无菩萨摩诃萨能行无上正等菩提？

「何缘故说：若菩萨摩诃萨闻如是说，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨能行般若波罗蜜多？

「具寿今應为我演说。」

尔时，具寿善现答舍利子言：「尊者所问『何缘故说：诸菩萨摩诃萨前際不可得、後際不可得、中際不可得？』者，舍利子！有情无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。有情空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。有情遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。有情无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！色蘊乃至識蘊无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色蘊乃至識蘊空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色蘊乃至識蘊遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色蘊乃至識蘊无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！眼处乃至意处无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼处乃至意处空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼处乃至意处遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼处乃至意处无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！色处乃至法处无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色处乃至法处空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色处乃至法处遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色处乃至法处无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！眼界乃至意界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼界乃至意界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼界乃至意界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼界乃至意界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！色界乃至法界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色界乃至法界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色界乃至法界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。色界乃至法界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！眼識界乃至意識界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼識界乃至意識界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼識界乃至意識界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼識界乃至意識界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！眼觸乃至意觸无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸乃至意觸空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸乃至意觸遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸乃至意觸无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。眼觸为缘所生诸受乃至意觸为缘所生诸受无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！地界乃至識界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。地界乃至識界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。地界乃至識界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。地界乃至識界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！因缘乃至增上缘无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。因缘乃至增上缘空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。因缘乃至增上缘遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。因缘乃至增上缘无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！无明乃至老死无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无明乃至老死空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无明乃至老死遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无明乃至老死无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！四念住乃至八圣道支无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四念住乃至八圣道支空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四念住乃至八圣道支遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四念住乃至八圣道支无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！四靜慮、四无量、四无色定无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四靜慮、四无量、四无色定空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四靜慮、四无量、四无色定遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。四靜慮、四无量、四无色定无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！八解脫、九次第定无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。八解脫、九次第定空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。八解脫、九次第定遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。八解脫、九次第定无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！空、无相、无願解脫門无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。空、无相、无願解脫門空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。空、无相、无願解脫門遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。空、无相、无願解脫門无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！五眼、六神通无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。五眼、六神通空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。五眼、六神通遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。五眼、六神通无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！如来十力乃至十八佛不共法无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。如来十力乃至十八佛不共法空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。如来十力乃至十八佛不共法遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。如来十力乃至十八佛不共法无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！无忘失法、恒住捨性无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无忘失法、恒住捨性空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无忘失法、恒住捨性遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。无忘失法、恒住捨性无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！一切智、道相智、一切相智无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切智、道相智、一切相智空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切智、道相智、一切相智遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切智、道相智、一切相智无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！一切陀罗尼門、三摩地門无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切陀罗尼門、三摩地門空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切陀罗尼門、三摩地門遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。一切陀罗尼門、三摩地門无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！净观地乃至如来地无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。净观地乃至如来地空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。净观地乃至如来地遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。净观地乃至如来地无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！極喜地乃至法云地无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。極喜地乃至法云地空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。極喜地乃至法云地遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。極喜地乃至法云地无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！苦、集、滅、道圣諦无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。苦、集、滅、道圣諦空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。苦、集、滅、道圣諦遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。苦、集、滅、道圣諦无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！內空乃至无性自性空无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。內空乃至无性自性空空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。內空乃至无性自性空遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。內空乃至无性自性空无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！真如乃至不思議界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。真如乃至不思議界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。真如乃至不思議界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。真如乃至不思議界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！斷界乃至无为界无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。斷界乃至无为界空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。斷界乃至无为界遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。斷界乃至无为界无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「舍利子！声闻、独觉、大乘无所有故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。声闻、独觉、大乘空故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。声闻、独觉、大乘遠离故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。声闻、独觉、大乘无自性故，诸菩萨摩诃萨前、後、中際不可得。

「何以故？舍利子！有情乃至大乘无所有、空、遠离、无自性中，诸菩萨摩诃萨前、後、中際皆不可得故。舍利子！非有情乃至大乘无所有有異，非有情乃至大乘空有異，非有情乃至大乘遠离有異，非有情乃至大乘无自性有異，非菩萨摩诃萨前際有異，非菩萨摩诃萨後際有異，非菩萨摩诃萨中際有異。

「舍利子！若有情乃至大乘无所有，若有情乃至大乘空，若有情乃至大乘遠离，若有情乃至大乘无自性，若菩萨摩诃萨前際，若菩萨摩诃萨後際，若菩萨摩诃萨中際，如是一切皆无二、无二分。舍利子！由此因缘，我作是说：诸菩萨摩诃萨前、後、中際皆不可得。

「復次，舍利子！尊者所问『何缘故说：色蘊乃至識蘊无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊？如是乃至声闻、独觉、大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊？』者，舍利子！色蘊乃至大乘皆如虛空。所以者何？如太虛空前、後、中際皆不可得，由彼中、邊俱不可得说为虛空，色蘊乃至大乘亦復如是，前、後、中際俱不可得。何以故？色蘊乃至大乘皆性空故，空中前際、後際、中際皆不可得，亦以中、邊俱不可得故说为空。舍利子！由此因缘，我作是说：色蘊乃至識蘊无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。如是乃至声闻、独觉、大乘无邊故，当知菩萨摩诃萨亦无邊。

「復次，舍利子！尊者所问『何缘故说：即色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得。如是乃至即声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得？』者，舍利子！色蘊乃至大乘色蘊乃至大乘性空。何以故？色蘊乃至大乘性空中，色蘊乃至大乘无所有不可得故，诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得。

「舍利子！非色蘊乃至非大乘非色蘊乃至非大乘性空。何以故？非色蘊乃至非大乘性空中，非色蘊乃至非大乘无所有不可得故，诸菩萨摩诃萨亦无所有不可得。舍利子！由此因缘，我作是说：即色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得；离色蘊乃至識蘊，菩萨摩诃萨无所有不可得。如是乃至即声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得；离声闻、独觉、大乘，菩萨摩诃萨无所有不可得。

「復次，舍利子！尊者所问『何缘故说：我於此等一切法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？』者，舍利子！色於色不可得，色於受、想、行、識亦不可得。受於受不可得，受於色、想、行、識亦不可得。想於想不可得，想於色、受、行、識亦不可得。行於行不可得，行於色、受、想、識亦不可得。識於識不可得，識於色、受、想、行亦不可得。

「舍利子！眼处於眼处不可得，眼处於耳、鼻、舌、身、意处亦不可得。耳处於耳处不可得，耳处於眼、鼻、舌、身、意处亦不可得。鼻处於鼻处不可得，鼻处於眼、耳、舌、身、意处亦不可得。舌处於舌处不可得，舌处於眼、耳、鼻、身、意处亦不可得。身处於身处不可得，身处於眼、耳、鼻、舌、意处亦不可得。意处於意处不可得，意处於眼、耳、鼻、舌、身处亦不可得。

「舍利子！色处於色处不可得，色处於声、香、味、觸、法处亦不可得。声处於声处不可得，声处於色、香、味、觸、法处亦不可得。香处於香处不可得，香处於色、声、味、觸、法处亦不可得。味处於味处不可得，味处於色、声、香、觸、法处亦不可得。觸处於觸处不可得，觸处於色、声、香、味、法处亦不可得。法处於法处不可得，法处於色、声、香、味、觸处亦不可得。

「舍利子！眼界於眼界不可得，眼界於耳、鼻、舌、身、意界亦不可得。耳界於耳界不可得，耳界於眼、鼻、舌、身、意界亦不可得。鼻界於鼻界不可得，鼻界於眼、耳、舌、身、意界亦不可得。舌界於舌界不可得，舌界於眼、耳、鼻、身、意界亦不可得。身界於身界不可得，身界於眼、耳、鼻、舌、意界亦不可得。意界於意界不可得，意界於眼、耳、鼻、舌、身界亦不可得。

「舍利子！色界於色界不可得，色界於声、香、味、觸、法界亦不可得。声界於声界不可得，声界於色、香、味、觸、法界亦不可得。香界於香界不可得，香界於色、声、味、觸、法界亦不可得。味界於味界不可得，味界於色、声、香、觸、法界亦不可得。觸界於觸界不可得，觸界於色、声、香、味、法界亦不可得。法界於法界不可得，法界於色、声、香、味、觸界亦不可得。

「舍利子！眼識界於眼識界不可得，眼識界於耳、鼻、舌、身、意識界亦不可得。耳識界於耳識界不可得，耳識界於眼、鼻、舌、身、意識界亦不可得。鼻識界於鼻識界不可得，鼻識界於眼、耳、舌、身、意識界亦不可得。舌識界於舌識界不可得，舌識界於眼、耳、鼻、身、意識界亦不可得。身識界於身識界不可得，身識界於眼、耳、鼻、舌、意識界亦不可得。意識界於意識界不可得，意識界於眼、耳、鼻、舌、身識界亦不可得。

「舍利子！眼觸於眼觸不可得，眼觸於耳、鼻、舌、身、意觸亦不可得。耳觸於耳觸不可得，耳觸於眼、鼻、舌、身、意觸亦不可得。鼻觸於鼻觸不可得，鼻觸於眼、耳、舌、身、意觸亦不可得。舌觸於舌觸不可得，舌觸於眼、耳、鼻、身、意觸亦不可得。身觸於身觸不可得，身觸於眼、耳、鼻、舌、意觸亦不可得。意觸於意觸不可得，意觸於眼、耳、鼻、舌、身觸亦不可得。

「舍利子！眼觸为缘所生诸受於眼觸为缘所生诸受不可得，眼觸为缘所生诸受於耳、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。耳觸为缘所生诸受於耳觸为缘所生诸受不可得，耳觸为缘所生诸受於眼、鼻、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。鼻觸为缘所生诸受於鼻觸为缘所生诸受不可得，鼻觸为缘所生诸受於眼、耳、舌、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。舌觸为缘所生诸受於舌觸为缘所生诸受不可得，舌觸为缘所生诸受於眼、耳、鼻、身、意觸为缘所生诸受亦不可得。身觸为缘所生诸受於身觸为缘所生诸受不可得，身觸为缘所生诸受於眼、耳、鼻、舌、意觸为缘所生诸受亦不可得。意觸为缘所生诸受於意觸为缘所生诸受不可得，意觸为缘所生诸受於眼、耳、鼻、舌、身觸为缘所生诸受亦不可得。

「舍利子！地界於地界不可得，地界於水、火、風、空、識界亦不可得。水界於水界不可得，水界於地、火、風、空、識界亦不可得。火界於火界不可得，火界於地、水、風、空、識界亦不可得。風界於風界不可得，風界於地、水、火、空、識界亦不可得。空界於空界不可得，空界於地、水、火、風、識界亦不可得。識界於識界不可得，識界於地、水、火、風、空界亦不可得。

「舍利子！因缘於因缘不可得，因缘於等无間缘、所缘缘、增上缘亦不可得。等无間缘於等无間缘不可得，等无間缘於因缘、所缘缘、增上缘亦不可得。所缘缘於所缘缘不可得，所缘缘於因缘、等无間缘、增上缘亦不可得。增上缘於增上缘不可得，增上缘於因缘、等无間缘、所缘缘亦不可得。

「舍利子！无明於无明不可得，无明於行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。行於行不可得，行於无明、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。識於識不可得，識於无明、行、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。名色於名色不可得，名色於无明、行、識、六处、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。六处於六处不可得，六处於无明、行、識、名色、觸、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。觸於觸不可得，觸於无明、行、識、名色、六处、受、愛、取、有、生、老死亦不可得。受於受不可得，受於无明、行、識、名色、六处、觸、愛、取、有、生、老死亦不可得。愛於愛不可得，愛於无明、行、識、名色、六处、觸、受、取、有、生、老死亦不可得。取於取不可得，取於无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、有、生、老死亦不可得。有於有不可得，有於无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、生、老死亦不可得。生於生不可得，生於无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、老死亦不可得。老死於老死不可得，老死於无明、行、識、名色、六处、觸、受、愛、取、有、生亦不可得。

「舍利子！布施波罗蜜多於布施波罗蜜多不可得，布施波罗蜜多於净戒等波罗蜜多亦不可得，如是乃至般若波罗蜜多於般若波罗蜜多不可得，般若波罗蜜多於布施等波罗蜜多亦不可得。

「舍利子！四靜慮於四靜慮不可得，四靜慮於四无量、四无色定亦不可得。四无量於四无量不可得，四无量於四靜慮、四无色定亦不可得。四无色定於四无色定不可得，四无色定於四靜慮、四无量亦不可得。

「舍利子！四念住於四念住不可得，四念住於四正斷等亦不可得，如是乃至八圣道支於八圣道支不可得，八圣道支於四念住等亦不可得。

「舍利子！八解脫於八解脫不可得，八解脫於八胜处、九次第定、十遍处亦不可得；八胜处於八胜处不可得，八胜处於八解脫、九次第定、十遍处亦不可得；九次第定於九次第定不可得，九次第定於八解脫、八胜处、十遍处亦不可得；十遍处於十遍处不可得，十遍处於八解脫、八胜处、九次第定亦不可得。

「舍利子！空解脫門於空解脫門不可得，空解脫門於无相、无願解脫門亦不可得。无相解脫門於无相解脫門不可得，无相解脫門於空、无願解脫門亦不可得。无願解脫門於无願解脫門不可得，无願解脫門於空、无相解脫門亦不可得。

「舍利子！五眼於五眼不可得，五眼於六神通亦不可得。六神通於六神通不可得，六神通於五眼亦不可得。

「舍利子！如来十力於如来十力不可得，如来十力於四无所畏等亦不可得。如是乃至十八佛不共法於十八佛不共法不可得，十八佛不共法於如来十力等亦不可得。

「舍利子！无忘失法於无忘失法不可得，无忘失法於恒住捨性亦不可得。恒住捨性於恒住捨性不可得，恒住捨性於无忘失法亦不可得。

「舍利子！一切智於一切智不可得，一切智於道相智、一切相智亦不可得。道相智於道相智不可得，道相智於一切智、一切相智亦不可得。一切相智於一切相智不可得，一切相智於一切智、道相智亦不可得。

「舍利子！內空於內空不可得，內空於外空等亦不可得。如是乃至无性自性空於无性自性空不可得，无性自性空於內空等亦不可得。

「舍利子！真如於真如不可得，真如於法界等亦不可得。如是乃至不思議界於不思議界不可得，不思議界於真如等亦不可得。

「舍利子！斷界於斷界不可得，斷界於离界等亦不可得。如是乃至无为界於无为界不可得，无为界於斷界等亦不可得。

「舍利子！苦圣諦於苦圣諦不可得，苦圣諦於集、滅、道圣諦亦不可得。集圣諦於集圣諦不可得，集圣諦於苦、滅、道圣諦亦不可得。滅圣諦於滅圣諦不可得，滅圣諦於苦、集、道圣諦亦不可得。道圣諦於道圣諦不可得，道圣諦於苦、集、滅圣諦亦不可得。

「舍利子！陀罗尼門於陀罗尼門不可得，陀罗尼門於三摩地門亦不可得。三摩地門於三摩地門不可得，三摩地門於陀罗尼門亦不可得。

「舍利子！異生地於異生地不可得，異生地於种性地等亦不可得。如是乃至如来地於如来地不可得，如来地於異生地等亦不可得。

「舍利子！極喜地於極喜地不可得，極喜地於离垢地等亦不可得。如是乃至法云地於法云地不可得，法云地於極喜地等亦不可得。

「舍利子！預流於預流不可得，預流於一来等亦不可得。如是乃至正等觉於正等觉不可得，正等觉於預流等亦不可得。

「舍利子！菩萨摩诃萨於菩萨摩诃萨不可得，菩萨摩诃萨於般若波罗蜜多、教誡教授亦不可得。般若波罗蜜多於般若波罗蜜多不可得，般若波罗蜜多於菩萨摩诃萨、教誡教授亦不可得。教誡教授於教誡教授不可得，教誡教授於菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多亦不可得。

「何以故？舍利子！诸如是等若法若我自性空故。

「舍利子！由此因缘，我作是说：我於此等一切法，以一切种、一切处、一切时，求菩萨摩诃萨都无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜多教誡教授诸菩萨摩诃萨？